Омилия XXV 104 .

Речено у недељу Свих Светих Заиста, „диван је Бог у светима својим“ (Пс. 67:36). Јер када ко узме у обзир борбе мученика који превазилазе природу, како су, будући у немоћи плоти, у злу посрамили моћне, како су се, као не осећајући патњу и ране, борили својим телима огњем, мачем, разним и погубним облицима мучења, одолевајући трпљењем; и док су се тела мрвила и зглобови кидали и кости ломиле, они су верно чували исповедање Христово здравим и несломљеним и неоштећеним и непоколебљивим, услед чега им је милостиво дата мудрост Духа и гигантска снага; или када неко замисли трпљење Светих, како су они, као бестелесни, подносили дуге постове, бденије и друга различита страдања тела, а притом добровољно, у борби против злих страсти, против разних врста греха, у унутрашњем и у нама невидљивом рату против власти, потпуног отпора и злих духа, против власти и духа. исцрпљујући и убијајући спољашњег човека, обнављајући и умртвљујући унутрашњег човека. обожењу, захваљујући чему им је благодатно дат дар исцељења и дејство сила 105, па кад неко суди и помисли колико ово превазилази нашу природу, задиви се и прославља Бога, који им је дао такву благодат и силу; јер иако су имали добру вољу, без Божије силе не би могли да се уздигну изнад природе, а они у телу не би могли да савладају бестелесног непријатеља. Јер, као што сунце одозго великодушно емитује своје зраке свима подједнако, али их виде само они који имају очи и они који их не затварају; они који имају чисте (незамућене) очи уживају у сјају који будно виде због чистоте очију, који није доступан онима чији је вид отупио због болести или мрака или нечег другог; - тако Бог одозго пружа свима обилату помоћ, - јер је неисцрпно текући, спасоносни и просветљујући Извор благодати и доброте; – не само сви, већ само они који су показали добру вољу и делима показали љубав према Богу и вери, уживали у Његовој благодати и моћи да врше врлине и постигну савршенство, или чак да чине чуда; који су се потпуно удаљили од свега лошег, чврсто се држали заповести Божијих, а поглед своје душе имао упрт у само Сунце Истине – Христа, који не само да невидљиво одозго пружа руку помоћи онима који се труде, него нам и кроз Јеванђеље, опомињући, данас директно казује наглас: „Сваки о мени исповедио се, 106. тј. „у Мени“, „о мени“ – „захваљујући Мени“, „јер сам у њему“, „мојом снагом“, „уз моју подршку“. Као што каже апостол Павле: „Све могу у Исусу Христу који ме јача“ (Фил. 4:13); слава: „Све могу за онога који јача...“ Господ каже: „Буди у мени, и ја у теби. Као што штап не може родити сам себи ако није на чокоту, тако и ти, ако не останеш у мени“ (Јн. 15, 4) пред људима, признајмо то и ми пред Оцем мојим који је на небесима“ (Матеј: 2, то не можемо видјети). изразити веру у Христа и исповедати Га, без Његове снаге и помоћи, нити може да каже добро о нама у следећем веку, а да за то није било разлога, јер није рекао: „Сваки који Ме исповеда,“ дакле, „Може да се исповеда у Њему“. исповедају и Аз,“ - не „него“, него: „о њему“, односно због доброг стања и постојаности исповедника, коју је показао у погледу побожности. Јер погледајте како Он онда каже за оне који су малодушни и издају побожност: „Ко се одрекне мене пред људима, одрећи ћу се и ја њега пред својим Оцем који је на небесима“ (Матеј 10,33). Овде Он није рекао: „Ко ће се одрећи Мене; Зашто? – Јер, напуштен помоћу Божије, онај који одбацује Бога одбацује. Зашто је, дакле, био напуштен и напуштен од Бога? – Зато што је он први оставио Бога, волећи времените и земаљске више од небеских и вечних благослова, дакле, неће му, напротив, обећати, Христос. „него“, као да није нашао у њему ништа што би могао да изјави у своју корист, будући да онај ко има љубав према Богу, пребива у Богу, а Бог у њему, како каже Христов теолог, прави исповедање о Богу, јер Бог пребива у оном који га воли, јер и он пребива у Богу, тако ће и он у њему бити. Дакле, речи: „Сваког ко се исповеда за мене, исповедаћемо се и ми за њега“, показују неуништиву везу између Бога и онога ко Га исповеда, везу од које су далеко удаљени они који одбацују. Дакле, Божанска одмазда садржи Божанску правду; на основу сличности међусобно одговарају. Дакле, када је мирно време за побожност, онда кроз врлину, умртвљујући зле страсти и пожуде, човек тако узима крст свој и иде за Господом. Када дође време гоњења, тада ће човек, презревши свој живот и издавши душу своју за побожност, тако узети крст свој и поћи за Господом и тако наследити живот вечни. Јер Христос каже: „Ко нађе живот свој изгубиће га, а ко изгуби живот свој мене ради, наћи ће га“ (Матеј 10:39). Шта значе ове речи: „Ко изгуби душу своју, наћи ће је“? – Човек је посебан: спољашњи човек, мислим на тело, и наш унутрашњи човек, односно душа. Дакле, када се наш спољашњи човек предаје смрти, тиме уништава своју душу, која је одвојена од њега; када је за Христа и Јеванђеље тако уништи, тада ће је, заиста, задобити, дајући јој живот небески и вечни, а у општем васкрсењу имајући је као такву, захваљујући њој, он сам – мислим и по телу – постаће исто тако небески и вечни 109. - Као што каже Апостол: „Ваше је изобиље у њиховој оскудици, а њихово ће изобиље бити и у вашој оскудици“ (2 Кор. 8,14); тако у име Божије онај ко прима и упокоји праведнике, као да то не чини на велико, него даје и нешто мало, добиће велику корист; јер Христос каже да „Ко једном од ових малих напоји чашом хладне воде, осим у име ученика, амин, кажем вам, неће изгубити своју награду“ (Матеј 10:42). Овим речима и мотивима Он изражава бригу не само за праведнике и ученике, већ много више за оне који их примају; јер да му је стало само до њих, ограничио би се само на подстицање и захтевање да их прихвати и умири, и указао би како то учинити; и тако, додајући: у име Пророка и Ученика и Праведника изражава велику бригу за оне који их примају, упућујући њихове мисли на боље, тако да их и награда прати уз врлину. Црква Христова, поштујући и после смрти оне који су живели истински у Богу, сваког дана у години помењава свете који су на данашњи дан одавде упокојени и отишли ​​из овог смртног живота, представљајући на нашу корист живот свакога од њих и њихову смрт, било да је Светитељ умро својом смрћу или је завршио свој живот мученичком смрћу. Сада, после Педесетнице, окупљајући све заједно, Она им шаље заједничку химну, не само зато што су сви међусобно повезани и, по Владичиној молитви, представљају једно: „Даруј им“, обраћа се Господ Оцу Своме у Јеванђељу, „да сви буду једно: као што си Ти, Оче, у Теби, да и они у мени буду једно, и ја у мени“ 17:20). Дакле, не само из тог разлога, Црква Божија доноси свима њима заједничку химну, већ и зато што има бригу за време Свете Педесетнице и следеће Педесетнице, да објављује и пева сва дела Божија. Дакле, након што је све објављено, као што знате, наиме: како је сав овај свет створен од Бога у почетку; како је Адам избачен из раја и од Бога; како су се звали стари људи; као што је и он, сагрешивши, био одбачен од блискости Богу; како је Јединородни Син Божији, приклонивши небеса, сишао ради нас и ради нас учинио невиђене ствари, и научио путу спасења, пострадао и умро за нас, био погребен као Човек, и како је Бог васкрсао за три дана, и на небо, одакле је сишао, затим је удесно и у телу послао, и сео у тело. Свесвети Дух. Дакле, након што је све ово опевала Црква Божија, сада додајући остало и заједно изјављујући, наиме: – какви су велики и како многобројни плодови за живот вечни сабрани Доласком Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа и силом Пресветог Духа – Она заједно твори спомен на Све Свете данас и свима одаје химну и почаст. Дакле, ми, браћо, почастићемо Светитеље Божије. Како ћемо поштовати? – Ако се, угледајући се на њих, очистимо од сваке прљавштине, тела и духа, и повучемо се од зла, онда ћемо се коначно, уздржавањем од зла, пробудити у њиховој светости; ако сачувамо свој језик од псовки и кривоклетства, од празнословља и вређања, а своје усне од лажи и изобличавања, и тако им принесемо хвалу. Ако се не очистимо на овај начин, онда ће с правом свако од нас чути од њих оно што је Бог рекао грешницима: – како се усуђујете да се сећате и изговарате својим језиком сама имена Светих и причате њихове житије, пуне врлине и чистоте, – док сте сами мрзели врлински начин живота и одбацили чистоту душе и тела свог?! „Ако си видео мог господара, потекао си с њим, и размислио си о свом учешћу са прељубником. Твоје усне су умножиле злобу, и језик твој исплео ласкање (превару): оклеветао си брата свог, и саблазнио си сина своје мајке“ (Пск. 4). Ни Бог ни Светитељи Божији не примају хвалу са таквих усана, браћо; јер ако свако од нас, када се наша рука упрља изметом, не дозволи себи да је употреби пре него што је оперемо, онда ће Бог прихватити оно што се приноси од нечистих тела и усана ако се прво не очистимо? Јер грех, превара, завист, мржња, похлепа, издаја, срамне мисли и речи и прљава дела која их прате много су одвратнији од балеге. Али како неко ко је упао у ово може поново да се очисти од њих? - Покајањем, исповедањем, чињењем добра, усрдном молитвом Богу. Дакле, када, у слављеној успомени на Свете, беспослени од свог рада и занимања, нека нам је занимање да се повучемо и ослободимо грехова и скверности у које је неко упао. Ако се и тада (на празнике Светих) шалимо на штету душе и равнодушни смо према празнику и опијамо се, како да, док скрнавимо дан, говоримо да славимо Свете! Али немојмо, браћо, да празнујемо овако, молим се, него да управо у ове празнике своја тела и душе представимо Богу угоднима, да и сами по молитвама Светих постанемо учесници славе и радости тога бескрајног, да сви примимо благодат и човекољубље Господа нашега Исуса Христа, Пресвети и Пресвети. Животворни Дух, сада и увек и у векове векова. века. Амин. ПГ.151:320–332. Хомилија КСКСВ. Дицта ин Доминица Омниум Санцторум. Ово се можда односи на уметност медицине. Словенски и руски текстови Јеванђеља овде подједнако не примећују суптилности грчког оригинала. Господ каже: „Свако ко се исповеда То јест – уз Његову свемогућу подршку. Ово место у потпуности одговара проповеди 11. 137Ц. Можда ће вас занимати: