Омилия XXV 104 .

Povedal v nedeľu všetkých svätých Naozaj, „Boh je úžasný vo svojich svätých“ (Ž 67:36). „vo Mne“, „o mne“ - „vďaka Mne“, „pretože som v ňom“, „mojou silou“, „s mojou podporou“. Ako hovorí apoštol Pavol: „Všetko môžem v Ježišovi Kristovi, ktorý ma posilňuje“ (Flp 4:13); sláva: „Všetko môžem o tom, ktorý posilňuje...“ Pán hovorí: „Buďte vo mne a ja vo vás. Ako prút nemôže priniesť ovocie sám sebe, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nezostanete vo mne“ (Ján 15:4) pred ľuďmi vyznávame aj pred mojím Otcom, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 10:32, že bez Jeho sily nemôžeme vidieť a smelo vyznávať Krista ani Jeho silu). pomoc; ani náš Pán Ježiš Kristus nemôže o nás vyhlásiť dobré veci v budúcom storočí, bez toho, že by na to bol z našej strany dôvod, lebo keď to odhalil, nepovedal: „Každý, kto ma vyzná pred ľuďmi“, ale: „Každý, kto ma vyzná“, pretože v Ňom a vďaka Jeho pomoci môže každý smelo priznať, teda: „Vyznajme sa“, ale nie „zbožnosť“. spovedníka, čo prejavoval vo vzťahu k zbožnosti. Takže slová: „Každý, kto sa o Mne vyzná, aj my sa z neho vyznáme,“ ukazujú nezničiteľné spojenie medzi Bohom a tým, kto Ho vyznáva, spojenie, ktorému sú tí, ktorí ho odmietajú, veľmi vzdialení. Božia odplata teda obsahuje Božiu spravodlivosť; na základe podobnosti si navzájom zodpovedajú. Takže takto sa veci majú, pokiaľ ide o súlad medzi odmenami od Boha a tým, čo Mu prinášame. Posúďte teda, aká obrovská nadradenosť je Božou odmenou voči tým, ktorí Ho o Ňom priznali 108. – Pretože každý zo Svätých, ako služobník Boží, sa vyznal v tomto dočasnom živote a pred tvárou smrteľných ľudí; navyše, počas krátkeho času tohto storočia a tvárou v tvár malému počtu ľudí ako on, ako sme povedali. Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý je Bohom a Pánom neba a zeme, vyznáva dobro v prospech tohto človeka vo večnom a neustálom svete, pred tvárou Boha a Otca, v prítomnosti anjelov, archanjelov a všetkých nebeských mocností stojacich okolo, v prítomnosti všetkých ľudí od Adama až do skončenia sveta, pretože každý bude vzkriesený a zjaví sa na Kristovom súde. A potom, keď budú všetci prítomní a všetko uvidia, bude hlásať, oslavovať a korunovať tých, ktorí v Neho prejavili vieru až do konca. Aká je potreba snažiť sa ukázať týmto vyšším prírodným korunám, nadradenosti týchto budúcich ocenení, ktoré ani naše pozemské oko nevidí, ani naše ucho nepočuje, ani si v našich srdciach nepredstavuje? Ale aké slovo je hodné na zobrazenie toho, čo teraz vidíme; menovite slávu, ktorú Boh dal hrobom svätých a pozostatkom ich kostí, nádhernú vôňu, ktorú v nich možno vždy vnímať, zdroje pokoja, dary uzdravovania, pôsobenie síl, mnohoraké a spásonosné prejavy v nich pre nás? Znova poviem, že z ich strany priniesli to, čo človek mohol priniesť Bohu; menovite smelosť každého svätého vyznať Boha na krátky čas, ako som povedal, a v prítomnosti niektorých kniežat a kráľov; spievajú a velebia ich - ctia, oslavujú a klesajú, a nielen im, ale aj ich ikonám, ako Pánom, a viac než - Pánom a kráľom - kráľom a kniežatám a všetkým ich poddaným, skláňajúc sa pred nimi do takej miery, z vlastnej vôle a radujúc sa, že ich chcú tiež zanechať svojim deťom viac než čokoľvek iné, akoby boli v nejakom najvyššom dedičstve. A to je príklad a dôkaz a akoby predzvesť budúcej nevýslovnej slávy, ktorú majú duchovia spravodlivých ešte v nebi a ktorú v budúcom storočí dostanú spolu s týmito telami, ktoré s nimi prešli až do konca zápasu o Boha. Keď Pán zjavil túto hojnosť slávy a budúcich požehnaní, povedal svojim svätým učeníkom a apoštolom: „Amen, hovorím vám, pretože vy, ktorí ste kráčali po mne pri obnove života, keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy, aj vy budete sedieť na dvojitom tróne a budete súdiť oklamaný kmeň Izraela“; O všetkých jednoduchých veriacich: „Každý,“ hovorí, „kto opustí dom alebo bratov alebo sestry, alebo otca, alebo matku, alebo manželku alebo deti alebo dedinu, pre moje meno dostane stonásobok a zdedí večný život; (a) kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, je ma hoden“ (Matúš 19:37,29). Pretože Boh a Otec za nás dali svojho milovaného Syna a sám Boží Syn sa za nás vydal, právom žiada, aby sme zanedbávali všetkých, ktorí sú nám blízki príbuzenstvom, ak sa ukážu byť prekážkou zbožnosti a spôsobu života, ktorý tomu zodpovedá. A čo hovorím: blízki príbuzní? - Lebo keď čas volá, žiada sa, aby každý položil svoju dušu; čo je spolu spravodlivé a potrebné, ak chce niekto získať večný život; odkedy sám Boží Syn položil svoj život za nás; preto opäť hovorí: „Kto neberie svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Kríž má ukrižovať telo s jeho vášňami a žiadosťami. Takže, keď je pokojný čas na zbožnosť, potom človek prostredníctvom cnosti, umŕtvujúcej zlé vášne a žiadostivosti, berie svoj kríž a nasleduje Pána. Keď príde čas prenasledovania, potom človek, ktorý pohrdol svojím životom a zradil svoju dušu pre zbožnosť, vezme svoj kríž a bude nasledovať Pána, a tak zdedí večný život. Lebo Kristus hovorí: „Kto nájde svoj život, stratí ho, a kto stratí svoj život pre mňa, nájde ho“ (Matúš 10:39). Čo znamenajú tieto slová: „Kto stratí svoju dušu, nájde ju“? – Človek je zvláštny: vonkajší človek, myslím telo, a náš vnútorný človek, totiž duša. Keď sa teda náš vonkajší človek vydá smrti, ničí tým svoju dušu, ktorá je od neho oddelená; keď ju pre Krista a evanjelium takto zničí, potom ju skutočne získa tým, že jej dá nebeský a večný život, a vo všeobecnom vzkriesení, ktoré ju má ako takú, sa vďaka nej on sám – myslím, aj v tele – stane rovnako nebeským a večným 109. Ale keďže toto je ťažká a veľká práca len pre dokonalých, a takpovediac, apoštolská práca: ukrižovať telo vášňami a žiadosťami, byť pripravený na krajnú potupu a najhanebnejšiu smrť pre dobro, zničiť svoju dušu pre evanjelium, potom Pán, dovoľujúc, hovorí, slúži ako útecha tým, ktorí majú silu pre tých, ktorí to robia. vás prijme,“ t. j. apoštoli a otcovia a učitelia zbožnosti, ktorí ich nasledovali, – „On ma prijíma,“ hovorí, „a tí, ktorí ma prijímajú, prijímajú Toho, ktorý ma poslal“ (Matúš 10:40). Takže týmito slovami povzbudzujúcimi k prijatiu svätých sa pripravuje na dokonalých, že budú prijatí, a pre tých, ktorí sú pod nimi v cnosti, prináša spásu v tom, že prijmú týchto dokonalých spravodlivých. Ale vidíte: aká je veľká odmena pre tých, ktorí prijímajú tých, ktorí žijú podľa Boha a Učiteľov pravdy? – Lebo kto ich prijíma, prijíma Otca i Syna. Ale ako je hodné prijať týchto spravodlivých ľudí? – Nielen ukázať im pohostinnosť a poskytnúť odpočinok, ale aj prejaviť im poslušnosť. Preto v obave, že sa nájdu takí, ktorí ich odmietnu, na inom mieste povedal svojim učeníkom: „Odvrhnite od vás, zmietajú ma; zmietnite odo mňa, ten, ktorý ma poslal, bude zmietnutý“ (Matúš 10:16). Ale ten, kto prejaví pohostinnosť Božiemu ľudu a poskytne mu odpočinok, ak to bude robiť len v mene Božom, dostane veľkú odmenu; a zjavujúc to Pán povedal: „Kto prijme proroka v mene proroka, dostane odmenu proroka; a kto prijme spravodlivého v mene spravodlivého, dostane odmenu spravodlivého“ (Matúš 10:41). Ako bude prijatá prorocká odmena a spravodlivá odmena? - Ako hovorí Apoštol: „Vaša hojnosť je v ich núdzi a ich hojnosť bude aj vo vašej núdzi“ (2. Kor. 8:14); takže v mene Boha ten, kto prijíma a dáva odpočinok spravodlivým, ako keby to nerobil vo veľkom, ale dáva aj niečo malé, dostane veľký úžitok; lebo Kristus hovorí, že „kto by dal piť jednému z týchto maličkých pohár studenej vody, iba ak v mene učeníka: Amen, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu“ (Matúš 10:42). V týchto slovách a motívoch vyjadruje starosť nielen o spravodlivých a učeníkov, ale oveľa viac o tých, ktorí ich prijímajú; pretože ak by mu záležalo len na nich, obmedzil by sa len na nabádanie a žiadanie, aby ich prijal a uložil na odpočinok, a naznačil by, ako to urobiť; a tak dodáva: v mene Proroka a Učeníka a Spravodlivých vyjadruje veľkú starosť o tých, ktorí ich prijímajú, smerujúc ich myšlienky k lepšiemu, aby ich odmena sprevádzala spolu s cnosťou. Kristova Cirkev, ktorá si aj po smrti ctí tých, ktorí skutočne žili v Bohu, si každý deň v roku pripomína svätých, ktorí v tento deň odtiaľto odpočívali a odišli z tohto smrteľného života, pričom nám v náš prospech predkladá život každého z nich a ich smrť, či už Svätý zomrel vlastnou smrťou, alebo svoj život ukončil smrťou mučeníka. Teraz, po Turícach, keď všetkých zhromaždila, posiela im spoločný chválospev, nielen preto, že sú všetci navzájom prepojení a podľa Majstrovej modlitby predstavujú jednu vec: „Daj im,“ Pán sa obracia na svojho Otca v evanjeliu, „aby všetci boli jedno: ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás“ (John 2 v nás). Takže nielen z tohto dôvodu im Božia Cirkev všetkým prináša spoločný chválospev, ale aj preto, že počas Svätých Turíc a nasledujúcich Turíc má záujem ohlasovať a spievať všetky Božie diela. Takže potom, čo bolo všetko oznámené, ako viete, menovite: ako bol celý tento svet stvorený Bohom na počiatku; ako bol Adam vyhnaný z raja a od Boha; ako sa volali starí ľudia; tak ako on zhrešil a bol odmietnutý z blízkosti Boha; ako Jednorodený Boží Syn naklonil nebesia, zostúpil kvôli nám a urobil pre nás nebývalé veci a naučil cestu spásy, trpel a zomrel za nás, bol pochovaný ako človek a ako Boh bol vzkriesený v troch dňoch a do neba, odkiaľ zostúpil, potom vystúpil v tele a posadil sa tam Ducha Otca po pravici. Takže, po tom všetkom, čo Cirkev Božia zaspievala, teraz pridá ostatné a spoločne vyhlásia, totiž: - aké veľké a aké početné ovocie pre večný život sa nazbieralo príchodom Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista a mocou Ducha Svätého - Ona spoločne vytvára spomienku na všetkých svätých a dnes každému vzdáva chválospev a česť. Takže my, bratia, budeme ctiť svätých Božích. Ako budeme ctiť? – Ak sa pri ich napodobňovaní očistíme od všetkej špiny, tela a ducha a ustúpime od zla, tak napokon zdržanlivosťou od zla budeme prebudení k ich svätosti; ak zachováme svoj jazyk pred nadávkami a krivdou prísahou, pred planými rečami a zneužívaním a svoje pery pred klamstvami a urážkami, a tak im prinesieme chválu. Ak sa takto neočistíme, potom právom každý z nás od nich bude počuť to, čo Boh povedal hriešnikom: - ako sa opovažuješ zapamätať si a vysloviť jazykom samotné mená svätých a povedať ich životy, plné cností a čistoty, - kým sám si nenávidel cnostný spôsob života a odmietal si čistotu zo svojej duše a tela?! "Ak si videl môjho pána, splýval si s ním a uvažoval si o svojej účasti s cudzoložníkom. Tvoje pery rozmnožili zlomyseľnosť a tvoj jazyk utkal lichôtky (klamstvo): ohováral si svojho brata a urazil si syna svojej matky" (Ž 49 a nasl.). Ani Boh, ani svätí Boží neprijímajú chválu z takýchto úst, bratia; lebo ak si každý z nás, keď sa nám zašpiní ruka od exkrementov, nedovolí použiť ho predtým, ako si ho umyjeme, potom Boh prijme to, čo sa ponúka z nečistých tiel a pier, ak sa najprv neočistíme? Pretože hriech, klamstvo, závisť, nenávisť, chamtivosť, zrada, hanebné myšlienky a slová a špinavé skutky, ktoré po nich nasledujú, sú oveľa nechutnejšie ako hnoj. Ale ako sa môže od nich znova očistiť niekto, kto do toho spadol? - Pokáním, spoveďou, konaním dobra, usilovnou modlitbou k Bohu. Keď teda v slávenej spomienke na svätých zaháľame vo svojej práci a zamestnaniach, nech je naším zamestnaním ustúpiť a oslobodiť sa od hriechov a nečistôt, do ktorých niekto upadol. Ak aj vtedy (na sviatky svätých) žartujeme na škodu duše a sme ľahostajní k sviatku a opíjame sa, ako môžeme, keď znesväcujeme deň, povedať, že slávime svätých! Ale neoslavujme takto, bratia, prosím, ale predkladajme svoje telá a duše ako milé Bohu práve v tieto sviatky, aby sme sa sami modlitbami svätých stali účastníkmi slávy a radosti toho nekonečného, aby sme všetci dostali milosť a lásku k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sluší sláva s Jeho Najsvätejším a Počiatočným Otcom a Duchom. vekov. storočia. Amen. PG.151:320–332. Homília XXV. Dicta in Dominica Omnium Sanctorum. To môže odkazovať na umenie medicíny. Slovanské a ruské texty evanjelia si tu rovnako nevšímajú jemnosti gréckeho originálu. Pán hovorí: „Každý, kto vyznáva Teda – s Jeho všemohúcou podporou. Toto miesto plne zodpovedá homílii 11. 137C. Mohlo by vás zaujímať: