Омилия XXV 104 .

Dit le dimanche de la Toussaint En vérité, « Dieu est merveilleux dans ses saints » (Psaume 67 : 36). Parce que quand on considère les luttes des martyrs qui dépassent la nature, comment, étant dans la faiblesse de la chair, ils ont fait honte aux puissants dans le mal, comment, comme s'ils ne ressentaient pas la souffrance et les blessures, ils ont combattu avec leur corps avec le feu, avec l'épée, avec des tourments divers et destructeurs, résistant avec patience ; et tandis que les corps s'effondraient et que les articulations étaient déchirées et les os écrasés, ils gardèrent fidèlement la confession du Christ saine et ininterrompue, intacte et inébranlable, grâce à quoi ils reçurent gracieusement la sagesse de l'Esprit et une force gigantesque ; ou quand on imagine la patience des saints, comment ils, comme désincarnés, ont enduré de longs jeûnes, veillées et autres diverses souffrances du corps, et en même temps volontairement, dans la lutte contre les mauvaises passions, contre diverses sortes de péché, dans la guerre intérieure et en nous-mêmes invisible contre les principes, contre les autorités, contre les esprits du mal, leur résistant complètement, et épuisant et tuant l'homme extérieur, renouvelant et mortifiant l'homme intérieur. déifiant, grâce à laquelle ils ont reçu gracieusement le don de la guérison et l'action des pouvoirs 105, de sorte que lorsque quelqu'un juge et réfléchit à quel point cela dépasse notre nature, il s'étonne et glorifie Dieu, qui leur a donné tant de grâce et de pouvoir ; car même s’ils avaient de la bonne volonté, sans la puissance de Dieu, ils n’auraient pas pu s’élever au-dessus de la nature, et ceux qui sont dans le corps n’auraient pas pu vaincre l’ennemi incorporel. C'est pourquoi le Psalmiste Prophète, disant : « Dieu est merveilleux dans ses saints », ajoute : « Il donnera force et puissance à son peuple » (Ps. 67 : 36). Et considérez attentivement le sens des paroles prophétiques : ainsi, bien qu'Il dise que Dieu donnera force et puissance à Son peuple, parce que Dieu n'est pas partial (et Il donne Son aide souveraine à chacun), mais Il n'est merveilleux que dans Ses Saints. Parce que, tout comme le soleil d'en haut émet généreusement ses rayons sur tous également, mais seuls ceux qui ont des yeux les voient et ceux qui ne les ferment pas ; ceux qui ont des yeux purs (sans nuages) jouissent de l'éclat qu'ils voient avec vigilance en raison de la pureté de leurs yeux, ce qui n'est pas disponible pour ceux dont la vision est devenue terne à cause de la maladie, de l'obscurité ou d'autre chose ; - ainsi Dieu d'en haut fournit à chacun une aide abondante, - car Il est une Source inépuisable, salvatrice et éclairante de Grâce et de Bonté ; - pas seulement tout le monde, mais seulement ceux qui ont fait preuve de bonne volonté et qui, par leurs actes, ont démontré leur amour pour Dieu et leur foi, jouissent de sa grâce et de sa puissance pour pratiquer la vertu et atteindre la perfection, ou même pour accomplir des miracles ; qui se sont complètement éloignés de tout ce qui est mauvais, ont adhéré fermement aux commandements de Dieu et avaient le regard de leur âme fixé sur le Soleil même de Vérité - le Christ, qui non seulement de manière invisible d'en haut tend une main secourable à ceux qui luttent, mais aussi à travers l'Évangile, en nous avertissant, nous dit directement à haute voix aujourd'hui : « Tous ceux qui ont confessé de Moi 106 εν εμι, etc. – c'est-à-dire « en Moi », « à propos de Moi » - « grâce à Moi », « parce que je suis en lui », « par Ma force », « avec Mon soutien ». Comme le dit l'apôtre Paul : « Je peux tout par Jésus-Christ, qui me fortifie » (Phil. 4 : 13) ; gloire: "Je peux tout de celui qui fortifie..." Le Seigneur dit: "Soyez en moi, et moi en vous. De même que le bâton ne peut produire de fruit s'il n'est sur la vigne, de même vous aussi, si vous ne demeurez en moi" (Jean 15:4) devant les hommes, confessons-le aussi devant mon Père qui est dans les cieux" (Matthieu 10:32). Vous voyez, que nous ne pouvons pas non plus exprimer hardiment notre foi au Christ et le confesser sans sa force et son aide; et notre Seigneur ne le peut pas non plus. Jésus-Christ a-t-il déclaré de bonnes choses à notre sujet au siècle prochain, sans qu'il y ait de raison de notre part ? Car, révélant cela, il n'a pas dit : « Quiconque me confesse devant les gens », mais : « Quiconque me confesse », parce qu'en Lui et grâce à Son aide, chacun peut hardiment confesser la piété. piété. Car regardez comment Il dit ensuite à propos de ceux qui sont timides et trahissent la piété : « Celui qui me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 10 :33). Ici, il n'a pas dit : " Celui qui Me reniera ; Pourquoi ? - Parce que, étant abandonné par l'aide de Dieu, celui qui rejette rejette Dieu. Pourquoi donc a-t-il été abandonné et abandonné par Dieu ? - Parce qu'il a été le premier à quitter Dieu, aimant les choses temporelles et terrestres plus que les bénédictions célestes et éternelles promises par Dieu. Ainsi, à son tour, le Christ ne reniera pas « de lui », mais « lui », comme n'ayant rien trouvé en lui qu'il puisse déclarer en sa faveur. Puisque celui qui a l'amour car Dieu demeure en Dieu, et Dieu en lui, comme le dit le théologien bien-aimé du Christ, alors celui qui aime vraiment Dieu fait une juste confession de Dieu, parce que Dieu demeure en celui qui l'aime, puisque lui aussi demeure en Dieu, ainsi Dieu créera en lui une reconnaissance en sa faveur ; Ainsi, les paroles : « Quiconque me confesse, nous le confesserons aussi » montrent le lien indestructible entre Dieu et celui qui le confesse, lien dont sont très éloignés ceux qui le rejettent. Ainsi, la rétribution divine contient la justice divine ; sur la base de la similitude, ils se correspondent. Ainsi en est-il de la correspondance entre les récompenses de Dieu et ce que nous lui apportons. Jugez donc quelle énorme supériorité est la récompense de Dieu pour ceux qui l'ont confessé à son sujet 108. – Parce que chacun des saints, étant serviteur de Dieu, s'est confessé dans cette vie temporaire et devant la face des mortels ; de plus, pendant la courte période de ce siècle et face à un petit nombre de personnes comme lui, comme nous l'avons dit. Notre Seigneur Jésus-Christ, étant Dieu et Seigneur du ciel et de la terre, confesse le bien en faveur de cet homme dans le monde éternel et incessant, devant la face de Dieu et du Père, en présence des anges, des archanges et de toutes les puissances célestes qui l'entourent, en présence de tous les hommes depuis Adam et même jusqu'à la fin du monde, car tous ressusciteront et comparaîtront au jugement du Christ. Et puis, quand tout le monde sera présent et verra tout, Il proclamera, glorifiera et couronnera ceux qui ont montré leur foi en Lui jusqu’au bout. Quelle est la nécessité d'essayer de montrer ces couronnes naturelles supérieures, la supériorité de ces récompenses futures, que ni notre œil terrestre ne peut voir, ni notre oreille entendre, ni imaginer dans nos cœurs ? Mais quel mot est digne de décrire ce que nous voyons maintenant ? à savoir, la gloire que Dieu a donnée aux tombeaux des saints et aux restes de leurs ossements, le parfum merveilleux qui y est perceptible à tout moment, les sources de paix, les dons de guérison, l'action des puissances, les manifestations multiples et salvatrices pour nous en eux ? Je dirai encore que de leur côté ils ont apporté ce qu'une personne pouvait apporter à Dieu ; à savoir, l'audace de chaque saint de confesser Dieu, pour peu de temps, comme je l'ai dit, et en présence de certains princes et rois ; ils les chantent et les magnifient - les honorant et les glorifiant et tombant, et non seulement devant eux, mais aussi devant leurs icônes, en tant que Seigneurs, et plus que - Seigneurs et Rois - les rois et les princes et tous leurs sujets, s'inclinant tellement devant eux, de leur plein gré et de leur joie, qu'ils veulent aussi les laisser à leurs enfants plus que toute autre chose, comme s'il s'agissait d'une sorte d'héritage béni et source du plus haut bien-être. Et ceci est un exemple et une preuve et, pour ainsi dire, un précurseur de la future gloire ineffable, que les esprits des justes ont encore au ciel et qu'ils recevront au siècle prochain avec ces corps, qui sont passés avec eux jusqu'à la fin de la lutte pour Dieu. Révélant cette abondance de gloire et de bénédictions futures, le Seigneur dit à ses saints disciples et apôtres : « Amen, je vous le dis, parce que vous qui avez marché après moi dans la restauration de la vie, lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, vous vous asseoirez aussi sur le double trône, pour juger la tribu séduite d'Israël » ; Concernant tous les simples croyants : « Quiconque, dit-il, quitte maison, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou village, à cause de mon nom, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle ; (a) quiconque aime son père ou sa mère plus que moi est digne de moi » (Matthieu 19 :29, 10 :37). Parce que puisque Dieu et le Père ont donné pour nous son Fils bien-aimé, et que le Fils unique de Dieu lui-même s'est donné pour nous, il exige à juste titre que nous négligeions tous nos proches par parenté s'ils s'avèrent être un obstacle à la piété et à un mode de vie qui y correspond. Et que dis-je : des parents proches ? - Car lorsque le temps appelle, il est exigé que chacun dépose son âme ; qui ensemble sont justes et nécessaires si quelqu'un veut recevoir la vie éternelle ; puisque le Fils de Dieu lui-même a donné sa vie pour nous ; c'est pourquoi il dit encore : « Celui qui ne prend pas sa croix et ne vient pas après moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). La croix consiste à crucifier la chair avec ses passions et ses convoitises. Ainsi, quand il y a un temps paisible pour la piété, alors par la vertu, mortifiant les mauvaises passions et les convoitises, l'homme prend ainsi sa croix et suit le Seigneur. Lorsque viendra le temps de la persécution, alors, après avoir méprisé sa vie et trahi son âme par piété, une personne prendra ainsi sa croix et suivra le Seigneur et héritera ainsi de la vie éternelle. Car le Christ dit : « Celui qui retrouvera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera » (Matthieu 10 :39). Que signifient ces mots : « Celui qui perd son âme la retrouvera » ? – L’homme est spécial : l’homme extérieur, je veux dire le corps, et notre homme intérieur, à savoir l’âme. C'est pourquoi, lorsque notre homme extérieur s'abandonne à la mort, il détruit par là son âme, qui est séparée de lui ; quand, pour le Christ et l'Évangile, il la détruira ainsi, alors, en vérité, il la gagnera, en lui donnant la vie céleste et éternelle, et dans la résurrection générale l'ayant comme telle, grâce à elle, lui-même - je veux dire, et dans la chair - il deviendra tout aussi céleste et éternel 109. Mais comme il s'agit d'une œuvre difficile et grande seulement pour l'œuvre parfaite, et pour ainsi dire, apostolique : crucifier la chair avec les passions et les convoitises, se préparer au déshonneur extrême et à la mort la plus honteuse pour l'amour du bien, détruire son âme pour l'amour de l'Évangile, alors le Seigneur, permettant, dit, sert de consolation à ceux qui n'ont pas la force pour un tel exploit qui surpasse la nature : « Celui qui vous recevra », c'est-à-dire le Apôtres et pères et docteurs de piété qui les ont suivis, - « Il m'accepte, dit-il, et ceux qui m'acceptent acceptent celui qui m'a envoyé » (Matthieu 10 :40). Ainsi, par ces paroles encourageant l'accueil des saints, il prépare aux parfaits qu'ils soient reçus, et à ceux qui leur sont inférieurs en vertu, il apporte le salut en ce qu'ils recevront ces justes parfaits. Mais voyez-vous : quelle est la grande récompense pour ceux qui reçoivent ceux qui vivent selon Dieu et les Enseignants de la Vérité ? – Car celui qui les reçoit reçoit le Père et le Fils. Mais en quoi est-il digne de recevoir ces justes ? – Non seulement pour leur montrer l’hospitalité et leur offrir du repos, mais aussi pour leur montrer l’obéissance. C'est pourquoi, craignant qu'il y ait ceux qui les rejetteraient, il dit ailleurs à ses disciples : « Rejetés loin de vous, ils me balayent ; éloignez-vous de moi, Celui qui m'a envoyé sera balayé » (Matthieu 10 : 16). Mais celui qui fait preuve d'hospitalité envers le peuple de Dieu et lui donne du repos, s'il le fait au nom de Dieu, recevra une grande récompense ; et révélant cela, le Seigneur dit : « Celui qui reçoit un prophète au nom de prophète recevra la récompense du prophète ; et celui qui reçoit un juste au nom de juste recevra la récompense d’un juste » (Matthieu 10 :41). Comment la récompense prophétique et la juste récompense seront-elles reçues ? - Tout comme le dit l'Apôtre : « Votre abondance est dans leur privation ; et leur abondance sera aussi dans votre privation » (2 Cor. 8 :14) ; ainsi, au nom de Dieu, celui qui reçoit et donne du repos aux justes, comme s'il ne le faisait pas à grande échelle, mais donnait aussi quelque chose de petit, recevra un grand bénéfice ; car le Christ dit que « quiconque donnera à boire à un de ces petits un verre d’eau froide, sauf au nom du disciple, Amen, je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense » (Matthieu 10 :42). Dans ces paroles et ces motifs, Il exprime son souci non seulement pour les justes et les disciples, mais bien plus encore pour ceux qui les reçoivent ; car s'il ne se souciait que d'eux, il se limiterait seulement à les exhorter et à exiger de les accepter et de les mettre au repos, et il indiquerait comment le faire ; et ainsi, ajoutant : au nom du Prophète et du Disciple et du Juste, Il exprime une grande sollicitude pour ceux qui les reçoivent, orientant leurs pensées vers le meilleur, afin que la récompense les suive avec la vertu. L'Église du Christ, honorant même après la mort ceux qui ont vécu véritablement en Dieu, commémore chaque jour de l'année les saints qui se sont reposés ce jour-là d'ici et ont quitté cette vie mortelle, présentant à notre bénéfice la vie de chacun d'eux et leur mort, que le saint soit mort de sa propre mort ou ait terminé sa vie par la mort d'un martyr. Maintenant, après la Pentecôte, rassemblant tout le monde, elle leur envoie un hymne commun, non seulement parce qu'ils sont tous unis les uns aux autres et, selon la prière du Maître, représentent une chose : « Accorde-leur », le Seigneur se tourne vers son Père dans l'Évangile, « qu'ils soient tous un : comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous en vérité » (Jean 17, 20). Ainsi, non seulement pour cette raison, l’Église de Dieu leur apporte à tous un hymne commun, mais aussi parce qu’elle a le souci, pendant la Sainte Pentecôte et la Pentecôte suivante, de déclarer et de chanter toutes les œuvres de Dieu. Ainsi, après que tout ait été annoncé, comme vous le savez, à savoir : comment ce monde entier a été créé par Dieu au commencement ; comment Adam a été chassé du paradis et de Dieu ; comment étaient appelés les peuples anciens ; tout comme lui, après avoir péché, a été rejeté de la proximité de Dieu ; comment le Fils unique de Dieu, ayant courbé les cieux, est descendu pour nous et a fait pour nous des choses sans précédent, et a enseigné la voie du salut, a souffert et est mort pour nous, a été enterré comme un homme, et comment Dieu est ressuscité en trois jours, et au ciel, d'où il est descendu, puis est monté dans la chair, et s'est assis à la droite du Père, il a envoyé de là le Tout-Saint-Esprit. Ainsi, après tout cela, l'Église de Dieu a chanté, ajoutant maintenant le reste et déclarant ensemble, à savoir : - quels fruits grands et combien nombreux pour la vie éternelle ont été récoltés par la venue du Seigneur et de Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ et la puissance du Tout-Saint-Esprit - Elle crée ensemble la mémoire de tous les saints et donne un hymne et un honneur à chacun aujourd'hui. Ainsi, nous, frères, honorerons les saints de Dieu. Comment allons-nous honorer ? – Si, à leur imitation, nous nous purifions de toute saleté, chair et esprit, et nous retirons du mal, alors finalement, par l'abstinence du mal, nous serons éveillés à leur sainteté ; si nous gardons notre langue des jurons et des parjures, des paroles vaines et des injures, et nos lèvres des mensonges et des dénonciations, et si nous leur apportons ainsi des louanges. Si nous ne nous purifions pas de cette manière, alors chacun de nous entendra à juste titre ce que Dieu a dit aux pécheurs : - comment osez-vous vous souvenir et prononcer avec votre langue les noms mêmes des saints et raconter leur vie, pleine de vertu et de pureté, - alors que vous-même détestiez le mode de vie vertueux et rejetiez la pureté de votre âme et de votre corps ?! "Si tu as vu mon seigneur, tu as coulé avec lui, et tu as considéré ta participation à l'adultère. Tes lèvres ont multiplié la méchanceté, et ta langue a tissé la flatterie (la tromperie) : tu as calomnié ton frère, et tu as offensé le fils de ta mère" (Ps. 49 et suiv.). Ni Dieu ni les saints de Dieu n'acceptent la louange de telles lèvres, frères ; car si chacun de nous, lorsque sa main est sale par des excréments, ne se permet pas de l'utiliser avant de la laver, alors Dieu acceptera-t-il ce qui est offert par des corps et des lèvres impurs si nous ne nous purifions pas d'abord ? Parce que le péché, la tromperie, l’envie, la haine, l’avidité, la trahison, les pensées et paroles honteuses et les actes sales qui les suivent sont bien plus dégoûtants que le fumier. Mais comment quelqu’un qui est tombé dans cela peut-il s’en purifier à nouveau ? - Par le repentir, la confession, le bien, la prière diligente à Dieu. Ainsi, lorsque, à la célèbre mémoire des saints, nous sommes inactifs dans notre travail et nos occupations, que notre occupation soit de nous retirer et de nous libérer des péchés et des souillures dans lesquels quelqu'un est tombé. Si même alors (lors des fêtes des Saints) nous plaisantons au détriment de notre âme, si nous sommes indifférents à la fête et si nous nous enivrons, comment pouvons-nous, pendant que nous profanons la journée, dire que nous célébrons les Saints ! Mais ne célébrons pas de cette façon, frères, je vous prie, mais présentons nos corps et nos âmes comme agréables à Dieu précisément pendant ces fêtes, afin que, par les prières des saints, nous puissions nous-mêmes participer à la gloire et à la joie de cet éternel, afin que nous puissions tous recevoir la grâce et l'amour pour l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui convient la gloire avec son Père originel et le Très Saint, Bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles. siècles. Amen. PG.151 : 320-332. Homilie XXV. Dicta en Dominique Omnium Sanctorum. Cela peut faire référence à l’art de la médecine. Les textes slaves et russes de l'Évangile ne remarquent pas non plus les subtilités de l'original grec. Le Seigneur dit : « Quiconque confesse C'est-à-dire - avec son soutien tout-puissant. Ce lieu correspond pleinement à l'homélie du 11e 137 s. Vous pourriez être intéressé par :