Омилия XXV 104 .

Ειπώθηκε την Κυριακή των Αγίων Πάντων Αληθινά, «ο Θεός είναι υπέροχος στους αγίους Του» (Ψαλμ. 67:36). Διότι όταν κανείς αναλογιστεί τους αγώνες των Μαρτύρων που ξεπερνούν τη φύση, πώς, όντας στην αδυναμία της σάρκας, ντρόπιασαν τους δυνατούς στο κακό, πώς, σαν να μην αισθάνθηκαν βάσανα και πληγές, πολέμησαν με το σώμα τους με φωτιά, με σπαθί, με ποικίλες και καταστροφικές μορφές μαρτύρων, αντιστεκόμενοι με υπομονή. Και ενώ τα σώματα θρυμματίζονταν και οι αρθρώσεις σχίζονταν και τα οστά συνθλίβονταν, διατήρησαν πιστά την ομολογία του Χριστού στέρεη και αδιάσπαστη και άθικτη και ακλόνητη, με αποτέλεσμα να τους δόθηκε ευγενικά η σοφία του Πνεύματος και η γιγάντια δύναμη. ή όταν κάποιος φαντάζεται την υπομονή των Αγίων, πώς σαν αποσαρκωμένοι υπέμειναν μακροχρόνιες νηστείες, αγρυπνίες και άλλα ποικίλα σωματικά βάσανα και ταυτόχρονα εθελοντικά στον αγώνα ενάντια στα κακά πάθη, ενάντια σε διάφορα είδη αμαρτίας, στον εσωτερικό και μέσα μας αόρατο πόλεμο ενάντια στις αρχές, ενάντια στις αρχές, την εξάλειψη και την εξάλειψη των πνευμάτων. τον άνθρωπο, ανανεώνοντας και καταπραϋνοντας τον εσωτερικό άνθρωπο. θεοποιώντας, χάρη στην οποία τους δόθηκε ευγενικά το χάρισμα της θεραπείας και της δράσης των δυνάμεων 105, ώστε όταν κάποιος κρίνει και σκέφτεται πόσο αυτό υπερβαίνει τη φύση μας, θαυμάζει και δοξάζει τον Θεό, που τους έδωσε τέτοια χάρη και δύναμη. γιατί αν και είχαν καλή θέληση, χωρίς τη δύναμη του Θεού δεν θα μπορούσαν να υψωθούν πάνω από τη φύση, και όσοι ήταν στο σώμα δεν θα μπορούσαν να νικήσουν τον ασώματο εχθρό. Επομένως, ο Ψαλμωδός Προφήτης, λέγοντας: «Ο Θεός είναι θαυμαστός στους αγίους Του», προσθέτει: «Θα δώσει δύναμη και δύναμη στον λαό Του» (Ψαλμ. 67:36). Και εξετάστε προσεκτικά το νόημα των προφητικών λέξεων: έτσι, αν και λέει ότι ο Θεός θα δώσει δύναμη και δύναμη στο λαό Του, επειδή ο Θεός δεν είναι μεροληπτικός (και δίνει την κυρίαρχη βοήθεια Του σε όλους), αλλά είναι θαυμαστός μόνο στους Αγίους Του. Γιατί, όπως ο ήλιος από ψηλά εκπέμπει απλόχερα τις ακτίνες του σε όλους εξίσου, αλλά μόνο εκείνοι που έχουν μάτια τα βλέπουν και εκείνοι που δεν τα κλείνουν. Όσοι έχουν καθαρά (άθλια) μάτια απολαμβάνουν τη λάμψη που βλέπουν άγρυπνα λόγω της καθαρότητας των ματιών τους, η οποία δεν είναι διαθέσιμη σε εκείνους των οποίων η όραση έχει γίνει θαμπή λόγω ασθένειας ή σκότους ή κάτι άλλο. - έτσι ο Θεός από πάνω παρέχει άφθονη βοήθεια σε όλους, - γιατί είναι μια ανεξάντλητα ρέουσα, σωτήρια και φωτιστική Πηγή Χάριτος και Καλοσύνης. - Όχι μόνο όλοι, αλλά μόνο όσοι έχουν δείξει καλή θέληση και με πράξεις έχουν δείξει αγάπη για τον Θεό και την πίστη, απολαμβάνουν τη χάρη και τη δύναμή Του να ασκούν την αρετή και να επιτύχουν την τελειότητα ή ακόμα και να κάνουν θαύματα. που αποστασιοποιήθηκαν τελείως από κάθε τι κακό, τηρούσαν σταθερά τις εντολές του Θεού και είχαν το βλέμμα της ψυχής τους στραμμένο στον ίδιο τον Ήλιο της Αλήθειας - τον Χριστό, που όχι μόνο αόρατα από ψηλά απλώνει χέρι βοήθειας σε όσους αγωνίζονται, αλλά και μέσω του Ευαγγελίου, νουθετικά, μας λέει ευθέως σήμερα δυνατά: «Όλοι όσοι εξομολογήθηκαν για μένα, ενε. "σε Εμένα", "για Εμένα" - "Χάρη σε Εμένα", "γιατί είμαι μέσα του", "με τη δύναμή Μου", "με την υποστήριξή Μου". Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: «Τα πάντα μπορώ να τα κάνω μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει» (Φιλιπ. 4:13). δόξα: «Μπορώ να κάνω τα πάντα για εκείνον που ενισχύει...» Ο Κύριος λέει: «Να είστε σε μένα, και εγώ σε εσάς. Όπως η ράβδος δεν μπορεί να παράγει καρπό από μόνη της αν δεν είναι στην άμπελο, έτσι και εσείς, αν δεν μείνετε σε μένα» (Ιωάννης 15:4) ενώπιον των ανθρώπων, ας το ομολογήσουμε και μπροστά στον Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθ. Ο Χριστός και ομολογήστε τον, χωρίς τη δύναμή Του και τη βοήθειά Του, ούτε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μπορεί να δηλώσει καλά πράγματα για εμάς τον επόμενο αιώνα, χωρίς να υπάρχει λόγος για αυτό από μέρους μας, γιατί, αποκαλύπτοντας αυτό, δεν είπε: «Καθένας που με ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων», γιατί μπορεί να μας ομολογήσει: ομολογήστε και τον Αζ», - όχι «αυτόν», αλλά: «για αυτόν», δηλ. λόγω της καλής κατάστασης και της σταθερότητας του εξομολογητή, που έδειξε ως προς την ευσέβεια. Γιατί δείτε πώς λέει στη συνέχεια σχετικά με εκείνους που έχουν λιποψυχία και προδίδουν την ευσέβεια: «Όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 10:33). Εδώ δεν είπε: «Όποιος θα με αρνηθεί; Γιατί; Γιατί, επειδή εγκαταλείπεται από τη βοήθεια του Θεού, αυτός που απορρίπτει απορρίπτει τον Θεό. Γιατί, λοιπόν, εγκαταλείφθηκε και εγκαταλείφθηκε από τον Θεό; - Επειδή ήταν ο πρώτος που εγκατέλειψε τον Θεό, αγαπώντας τα πρόσκαιρα και τα επίγεια πράγματα περισσότερο από τις ουράνιες και αιώνιες ευλογίες που υποσχέθηκε ο Χριστός». Αφού δεν βρήκε τίποτα σε αυτόν που θα μπορούσε να δηλώσει υπέρ του, αφού αυτός που έχει αγάπη για τον Θεό μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός μέσα του, όπως λέει ο αγαπημένος του Χριστού, αυτός που αγαπά αληθινά τον Θεό εξομολογείται δίκαια, επειδή ο Θεός μένει σε αυτόν που τον αγαπά, έτσι και ο Θεός θα δημιουργήσει την εύνοιά του. Έτσι, τα λόγια: «Όποιος ομολογεί για μένα, θα ομολογήσουμε και εμείς γι' αυτόν», δείχνουν την άφθαρτη σχέση μεταξύ του Θεού και αυτού που Τον ομολογεί, μια σχέση από την οποία αυτοί που απορρίπτουν απέχουν πολύ. Έτσι, η Θεία ανταπόδοση περιέχει Θεία δικαιοσύνη. με βάση την ομοιότητα αντιστοιχούν μεταξύ τους. Έτσι, λοιπόν, έχουν τα πράγματα όσον αφορά την αντιστοιχία μεταξύ των ανταμοιβών από τον Θεό και όσων Του φέρνουμε. Κρίνε, λοιπόν, τι τεράστια υπεροχή είναι η ανταμοιβή του Θεού σε όσους Τον ομολόγησαν γι' Αυτόν 108. – Επειδή καθένας από τους Αγίους, υπηρέτης του Θεού, εξομολογήθηκε σε αυτήν την προσωρινή ζωή και ενώπιον των θνητών ανθρώπων· εξάλλου κατά το σύντομο διάστημα αυτού του αιώνα και μπροστά σε έναν μικρό αριθμό ανθρώπων σαν αυτόν, όπως είπαμε. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όντας Θεός και Κύριος του ουρανού και της γης, ομολογεί το καλό υπέρ αυτού του ανθρώπου στον αιώνιο και αδιάκοπο κόσμο, ενώπιον του Θεού και του Πατέρα, παρουσία των Αγγέλων, των Αρχαγγέλων και όλων των Ουράνιων Δυνάμεων που στέκονται τριγύρω, παρουσία όλων των ανθρώπων από τον Αδάμ και ακόμη και μέχρι το τέλος του κόσμου, γιατί όλοι θα εμφανιστούν και θα εμφανιστούν ξανά ο Χριστός. Και τότε, όταν όλοι είναι παρόντες και δουν τα πάντα, θα διακηρύξει και θα δοξάσει και θα στεφανώσει όσους έχουν δείξει πίστη σε Αυτόν μέχρι το τέλος. Ποια είναι η ανάγκη να προσπαθήσουμε να δείξουμε αυτές τις ανώτερες-φυσικές κορώνες, την ανωτερότητα αυτών των μελλοντικών βραβείων, που ούτε το γήινο μάτι μας μπορεί να δει, ούτε το αυτί μας να ακούσει, ούτε να φανταστεί στην καρδιά μας; Αλλά ποια λέξη αξίζει να απεικονίσει αυτό που βλέπουμε τώρα. Δηλαδή, τη δόξα που έδωσε ο Θεός στους τάφους των Αγίων και τα υπολείμματα των οστών τους, την υπέροχη ευωδία που είναι αντιληπτή σε αυτούς ανά πάσα στιγμή, τις πηγές της ειρήνης, τα χαρίσματα της θεραπείας, τη δράση των δυνάμεων, τις πολλαπλές και σωτήριες εκδηλώσεις για εμάς σε αυτούς; Θα ξαναπώ ότι από την πλευρά τους έφεραν ό,τι μπορούσε να φέρει ένας άνθρωπος στον Θεό. Δηλαδή, την τόλμη κάθε Αγίου να ομολογήσει τον Θεό, για λίγο, όπως είπα, και παρουσία ορισμένων πρίγκιπες και βασιλιάδων. τους τραγουδούν και τους μεγαλοποιούν -τιμώντας και δοξάζοντας και πέφτοντας, και όχι μόνο σε αυτούς, αλλά και στις εικόνες τους, ως Άρχοντες, και περισσότερο από - Άρχοντες και Βασιλιάδες - βασιλιάδες και πρίγκιπες και όλους τους υπηκόους τους, υποκλινόμενοι μπροστά τους σε τέτοιο βαθμό, με δική τους ελεύθερη βούληση και χαίροντας, που θέλουν επίσης να τα αφήσουν στα παιδιά τους, αν μη τι άλλο άψογο. ευημερία. Και αυτό είναι παράδειγμα και απόδειξη και, σαν να λέγαμε, πρόδρομος της μελλοντικής άφατης δόξας, που τα πνεύματα των δικαίων έχουν ακόμα στον ουρανό και που θα λάβουν τον επόμενο αιώνα μαζί με αυτά τα σώματα, που πέρασαν μαζί τους μέχρι το τέλος του αγώνα για τον Θεό. Αποκαλύπτοντας αυτή την αφθονία της δόξας και των μελλοντικών ευλογιών, ο Κύριος είπε στους Αγίους Μαθητές και Αποστόλους Του: «Αμήν σας λέω, επειδή εσείς που περπατήσατε μετά από εμένα στην αποκατάσταση της ζωής, όταν ο Υιός του Ανθρώπου καθίσει στο θρόνο της δόξας Του, θα καθίσετε και εσείς στον διπλό θρόνο, κρίνοντας την εξαπατημένη φυλή του Ισραήλ». Σχετικά με όλους τους απλούς πιστούς: «Καθένας», λέει, «όποιος αφήνει σπίτι, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή χωριό, για χάρη του ονόματός Μου, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει αιώνια ζωή· (α) όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, είναι άξιός μου» (Ματθαίος 29,1). Επειδή ο Θεός και ο Πατέρας έδωσε τον αγαπημένο Του Υιό για εμάς, και ο ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού έδωσε τον εαυτό Του για εμάς, δικαίως απαιτεί να παραμελούμε όλους τους κοντινούς μας συγγενείς αν αποδειχθούν εμπόδιο στην ευσέβεια και έναν τρόπο ζωής που αντιστοιχεί σε αυτό. Και τι λέω: στενοί συγγενείς; - Γιατί όταν το καλεί ο χρόνος, απαιτείται να καταθέσουν όλοι την ψυχή τους. που μαζί είναι δίκαιο και απαραίτητο αν κάποιος θέλει να λάβει αιώνια ζωή. αφού ο ίδιος ο Υιός του Θεού έδωσε τη ζωή Του για εμάς. Γι' αυτό και πάλι λέει: «Όποιος δεν παίρνει τον σταυρό του και με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Ο σταυρός είναι για να σταυρώσει τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της. Έτσι, όταν υπάρχει ειρηνική ώρα για ευσέβεια, τότε μέσω της αρετής, των πονηρών πονηρών παθών και των πόθων, ο άνθρωπος παίρνει έτσι τον σταυρό του και ακολουθεί τον Κύριο. Όταν έρθει η ώρα του διωγμού, τότε, αφού περιφρονήσει τη ζωή του και προδώσει την ψυχή του για ευσέβεια, θα σηκώσει έτσι τον σταυρό του και θα ακολουθήσει τον Κύριο και έτσι θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή. Γιατί ο Χριστός λέει: «Όποιος βρει τη ζωή του θα τη χάσει, και όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου θα τη βρει» (Ματθαίος 10:39). Τι σημαίνουν αυτά τα λόγια: «Όποιος χάσει την ψυχή του θα τη βρει»; – Ο άνθρωπος είναι ιδιαίτερος: ο εξωτερικός άνθρωπος, εννοώ το σώμα, και ο εσωτερικός μας άνθρωπος, δηλαδή η ψυχή. Επομένως, όταν ο εξωτερικός μας άνθρωπος παραδίδεται στον θάνατο, με αυτό καταστρέφει την ψυχή του, που είναι χωρισμένη από αυτόν. όταν για τον Χριστό και το Ευαγγέλιο την καταστρέψει έτσι, τότε, αληθινά, θα την κερδίσει, δίνοντάς της ουράνια και αιώνια ζωή, και στη γενική ανάσταση έχοντας την ως τέτοια, χάρη σε αυτήν, ο ίδιος - εννοώ και κατά τη σάρκα - θα γίνει το ίδιο ουράνιος και αιώνιος 109. Αλλά επειδή αυτό είναι δύσκολο και σπουδαίο έργο μόνο για το τέλειο, και ας πούμε, ένα αποστολικό έργο: να σταυρώνεις τη σάρκα με πάθη και πόθους, να είσαι έτοιμος για ακραία ατίμωση και τον πιο επαίσχυντο θάνατο για χάρη του καλού, να καταστρέψεις την ψυχή σου για χάρη του Ευαγγελίου, τότε ο Κύριος, επιτρέποντας, λέει, χρησιμεύει ως παρηγοριά σε αυτούς που δεν έχουν τέτοια δύναμη: «Όποιος θα σας δεχτεί», δηλαδή οι Απόστολοι και οι Πατέρες και οι Δάσκαλοι της ευσέβειας που τους ακολούθησαν, - «Με δέχεται», λέει, «και όσοι με δέχονται, δέχονται αυτόν που με έστειλε» (Ματθαίος 10:40). Έτσι, με αυτά τα λόγια που ενθαρρύνουν την υποδοχή των Αγίων, προετοιμάζεται για τους τέλειους που θα γίνουν δεκτοί, και για όσους είναι κατώτεροι από αυτούς στην αρετή, φέρνει τη σωτηρία στο ότι θα λάβουν αυτούς τους τέλειους δίκαιους. Αλλά βλέπετε: ποια είναι η μεγάλη ανταμοιβή για όσους δέχονται εκείνους που ζουν σύμφωνα με τον Θεό και τους Δασκάλους της Αλήθειας; – Διότι αυτός που τα δέχεται δέχεται τον Πατέρα και τον Υιό. Αλλά πώς είναι άξιο να δεχόμαστε αυτούς τους δίκαιους ανθρώπους; – Όχι μόνο για να τους δείξουμε φιλοξενία και ξεκούραση, αλλά και για να τους δείξουμε υπακοή. Γι' αυτό, φοβούμενος ότι θα υπάρξουν αυτοί που θα τους απέρριπταν, σε άλλο μέρος είπε στους Μαθητές Του: «Πετάξτε μακριά σας, με σαρώνουν· σαρώστε μακριά μου, αυτός που με έστειλε θα σαρωθεί» (Ματθαίος 10:16). Αλλά εκείνος που δείχνει φιλοξενία στο λαό του Θεού και τους παρέχει ανάπαυση, αν το κάνει αυτό στο όνομα του Θεού, θα λάβει μεγάλη ανταμοιβή. Και αποκαλύπτοντας αυτό, ο Κύριος είπε: «Όποιος δέχεται έναν Προφήτη στο όνομα ενός προφήτη, θα λάβει την αμοιβή του προφήτη· και αυτός που δέχεται δίκαιο στο όνομα ενός δικαίου, θα λάβει την αμοιβή ενός δικαίου» (Ματθαίος 10:41). Πώς θα ληφθεί η προφητική ανταμοιβή και η δίκαιη ανταμοιβή; - Όπως λέει ο Απόστολος: «Η αφθονία σας είναι στη στέρησή τους· και η αφθονία τους θα είναι και στη στέρησή σας» (Β Κορ. 8:14). Έτσι, στο όνομα του Θεού, αυτός που λαμβάνει και αναπαύει τους δίκαιους, σαν να το κάνει αυτό όχι σε μεγάλη κλίμακα, αλλά να δώσει και κάτι μικρό, θα λάβει μεγάλο όφελος. γιατί ο Χριστός λέει ότι «Όποιος δίνει σε ένα από αυτά τα μικρά ένα ποτήρι κρύο νερό να πιει, εκτός από το όνομα του μαθητή, Αμήν, σας λέω, δεν θα χάσει τον μισθό του» (Ματθαίος 10:42). Με αυτά τα λόγια και τα κίνητρα, εκφράζει ενδιαφέρον όχι μόνο για τους δίκαιους και τους μαθητές, αλλά πολύ περισσότερο για εκείνους που τα δέχονται. Γιατί αν νοιαζόταν μόνο γι' αυτούς, θα περιοριζόταν μόνο στην προτροπή και την απαίτηση να τους δεχτεί και να τους ξεκουράσει, και θα έδειχνε πώς να το κάνει αυτό. και έτσι, προσθέτοντας: στο όνομα του Προφήτη και του Μαθητή και του Δικαίου, εκφράζει μεγάλη ανησυχία για όσους τα δέχονται, κατευθύνοντας τις σκέψεις τους προς το καλύτερο, ώστε η ανταμοιβή να τους ακολουθεί μαζί με την αρετή. Η Εκκλησία του Χριστού, τιμώντας και μετά θάνατον αυτούς που έζησαν αληθινά εν Θεώ, κάθε μέρα του χρόνου τιμά τη μνήμη των Αγίων που εκοιμήθησαν από εδώ και έφυγαν από αυτή τη θνητή ζωή, παρουσιάζοντας προς όφελός μας τη ζωή του καθενός τους και τον θάνατό τους, είτε ο Άγιος πέθανε με το θάνατο του είτε τελείωσε τη ζωή του με μαρτυρικό θάνατο. Τώρα, μετά την Πεντηκοστή, συγκεντρώνοντας τους πάντες, τους στέλνει έναν κοινό ύμνο, όχι μόνο επειδή είναι όλοι αμοιβαία συνδεδεμένοι μεταξύ τους και, σύμφωνα με την προσευχή του Δασκάλου, αντιπροσωπεύουν ένα πράγμα: «Χάρισέ τους», ο Κύριος στρέφεται στον Πατέρα Του στο Ευαγγέλιο, «να είναι όλοι ένα: όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε μένα, 17:20). Έτσι, όχι μόνο γι' αυτό η Εκκλησία του Θεού φέρνει σε όλους κοινό ύμνο, αλλά και επειδή έχει μέριμνα κατά την Αγία Πεντηκοστή και την επόμενη Πεντηκοστή, να διακηρύξει και να ψάλλει όλα τα έργα του Θεού. Αφού λοιπόν ανακοινώθηκαν όλα, όπως γνωρίζετε, δηλαδή: πώς ολόκληρος αυτός ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό στην αρχή. πώς ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και από τον Θεό. πώς ονομάζονταν οι αρχαίοι άνθρωποι. Ακριβώς όπως αυτός, αφού αμάρτησε, απορρίφθηκε από την εγγύτητα στον Θεό. πώς ο Μονογενής Υιός του Θεού, έχοντας προσκυνήσει τους ουρανούς, κατέβηκε για εμάς και για χάρη μας έκανε πρωτοφανή πράγματα, και δίδαξε την οδό της σωτηρίας, υπέφερε και πέθανε για εμάς, θάφτηκε ως άνθρωπος και πώς ο Θεός αναστήθηκε σε τρεις ημέρες και στον ουρανό, από όπου κατέβηκε, στη συνέχεια έστειλε σάρκα, και ανέβηκε από τα δεξιά του εκεί το Πανάγιο Πνεύμα. Αφού λοιπόν όλα αυτά ψάλθηκαν από την Εκκλησία του Θεού, προσθέτοντας τώρα τα υπόλοιπα και δηλώνοντας μαζί, δηλαδή: - τι μεγάλους και πόσους καρπούς για την αιώνια ζωή συγκέντρωσε η έλευση του Κυρίου και του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και η δύναμη του Παναγίου Πνεύματος - Δημιουργεί τη μνήμη των Αγίων Πάντων μαζί και δίνει έναν ύμνο και τιμή σε όλους σήμερα. Εμείς λοιπόν, αδέρφια, θα τιμήσουμε τους Αγίους του Θεού. Πώς θα τιμήσουμε; – Εάν, μιμούμενοι τους, καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από κάθε βρωμιά, σάρκα και πνεύμα, και αποσυρθούμε από το κακό, τότε τελικά, μέσω της αποχής από το κακό, θα αφυπνιστούμε στην αγιότητά τους. αν κρατάμε τη γλώσσα μας από βρισιές και ψευδορκίες, από άσκοπες κουβέντες και κακοποιήσεις, και τα χείλη μας από ψέματα και αποδοκιμασίες, και έτσι τους επαινούμε. Αν δεν καθαριστούμε με αυτόν τον τρόπο, τότε δικαίως ο καθένας μας θα ακούσει από αυτούς τι είπε ο Θεός στους αμαρτωλούς: - πώς τολμάς να θυμηθείς και να προφέρεις με τη γλώσσα σου τα ίδια τα ονόματα των Αγίων και να πεις τη ζωή τους, γεμάτη αρετή και αγνότητα, - ενώ εσύ ο ίδιος μισούσες τον ενάρετο τρόπο ζωής και απέρριψες την αγνότητα από την ψυχή και το σώμα σου; «Αν είδες τον κύριό μου, έρρεες μαζί του, και σκέφτηκες τη συμμετοχή σου με τον μοιχό. Τα χείλη σου πολλαπλασίασαν την κακία, και η γλώσσα σου έπλεξε την κολακεία (δόλο): συκοφάντησες τον αδελφό σου, και προσέβαλες τον γιο της μητέρας σου» (Ψαλμ. 49 κ.ε.). Ούτε ο Θεός ούτε οι Άγιοι του Θεού δέχονται επαίνους από τέτοια χείλη, αδελφοί. Γιατί αν ο καθένας μας, όταν το χέρι του λερωθεί με περιττώματα, δεν επιτρέψει στον εαυτό του να το χρησιμοποιήσει πριν το πλύνει, τότε θα δεχτεί ο Θεός ό,τι προσφέρεται από ακάθαρτα σώματα και χείλη αν πρώτα δεν καθαρίσουμε τον εαυτό μας; Γιατί η αμαρτία, ο δόλος, ο φθόνος, το μίσος, η απληστία, η προδοσία, οι επαίσχυντες σκέψεις και λόγια και οι βρώμικες πράξεις που τα ακολουθούν είναι πολύ πιο αηδιαστικά από την κοπριά. Αλλά πώς μπορεί κάποιος που έχει πέσει σε αυτό να καθαριστεί ξανά από αυτά; - Με μετάνοια, εξομολόγηση, καλό, επιμελή προσευχή στον Θεό. Όταν λοιπόν, στην εορτάζουσα μνήμη των Αγίων, αδρανούμε από το έργο και τα επαγγέλματά μας, ας είναι το επάγγελμά μας να υποχωρήσουμε και να απαλλαγούμε από τις αμαρτίες και τις μολύνσεις στις οποίες έπεσε κάποιος. Αν και τότε (στις γιορτές των Αγίων) αστειευόμαστε εις βάρος της ψυχής μας και αδιαφορούμε για τη γιορτή και μεθύσουμε, πώς ενώ βεβηλώνουμε τη μέρα να πούμε ότι γιορτάζουμε τους Αγίους! Αλλά ας μην γιορτάζουμε έτσι, αδελφοί, προσεύχομαι, αλλά ας παρουσιάζουμε το σώμα και την ψυχή μας ως ευάρεστα στον Θεό ακριβώς αυτές τις γιορτές, ώστε με τις προσευχές των Αγίων να γίνουμε και εμείς οι ίδιοι συμμετέχοντες στη δόξα και τη χαρά αυτού του ατελείωτου, ώστε να λάβουμε όλοι τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες. αιώνες. Αμήν. PG.151:320–332. Homilia XXV. Dicta στο Dominica Omnium Sanctorum. Αυτό μπορεί να αναφέρεται στην τέχνη της ιατρικής. Τα σλαβικά και τα ρωσικά κείμενα του Ευαγγελίου εδώ δεν παρατηρούν εξίσου τις λεπτότητες του ελληνικού πρωτοτύπου. Λέει ο Κύριος: «Όποιος εξομολογείται Δηλαδή - με την παντοδύναμη υποστήριξή Του. Αυτός ο τόπος αντιστοιχεί πλήρως στην ομιλία του 11ου 137C. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: