Омилия XXV 104 .

Gesagt am Allerheiligensonntag Wahrlich: „Gott ist wunderbar in seinen Heiligen“ (Psalm 67,36). Denn wenn jemand an die Kämpfe der Märtyrer denkt, die über die Natur hinausgehen, wie sie in der Schwäche des Fleisches die Mächtigen im Bösen beschämten, wie sie, als ob sie kein Leid und keine Wunden verspürten, mit ihren Körpern mit Feuer, mit einem Schwert, mit verschiedenen und zerstörerischen Formen der Qual kämpften und mit Geduld Widerstand leisteten; und während die Körper zerfielen und Gelenke zerrissen und Knochen zermalmt wurden, hielten sie treu das Bekenntnis Christi fest und ungebrochen und unbeschädigt und unerschütterlich, wodurch ihnen gnädigerweise die Weisheit des Geistes und gigantische Kraft verliehen wurde; oder wenn sich jemand die Geduld der Heiligen vorstellt, wie sie, als wären sie körperlos, lange Fastenzeiten, Mahnwachen und andere verschiedene Arten von Leiden des Körpers erduldeten und gleichzeitig freiwillig im Kampf gegen böse Leidenschaften, gegen verschiedene Arten von Sünden, im Inneren und in uns selbst unsichtbaren Krieg gegen die Prinzipien, gegen die Autoritäten, gegen die Geister des Bösen führten, ihnen völlig widerstanden und den äußeren Menschen erschöpften und töteten, den inneren erneuerten und demütigten Mann. Vergöttlichung, dank der ihnen gnädigerweise die Gabe der Heilung und der Wirkung von Kräften geschenkt wurde 105, so dass jemand, wenn er urteilt und darüber nachdenkt, wie sehr dies unsere Natur übertrifft, erstaunt ist und Gott verherrlicht, der ihnen solche Gnade und Macht gegeben hat; Denn obwohl sie einen guten Willen hatten, wären sie ohne Gottes Macht nicht in der Lage gewesen, sich über die Natur zu erheben, und diejenigen im Körper wären nicht in der Lage gewesen, den unkörperlichen Feind zu überwinden. Deshalb fügt der psalmistische Prophet mit den Worten: „Gott ist wunderbar in seinen Heiligen“ hinzu: „Er wird seinem Volk Kraft und Kraft geben“ (Psalm 67:36). Und denken Sie sorgfältig über die Bedeutung der prophetischen Worte nach: Obwohl er sagt, dass Gott seinem Volk Kraft und Kraft geben wird, weil Gott nicht parteiisch ist (und allen seine souveräne Hilfe gewährt), ist er nur in seinen Heiligen wunderbar. Denn schauen Sie, wie er dann über diejenigen sagt, die kleinmütig sind und die Frömmigkeit verraten: „Wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen“ (Matthäus 10,33). Hier sagte er nicht: „Wer wird mich verleugnen? Warum? – Weil derjenige, der mich ablehnt, Gott ablehnt, weil er durch die Hilfe Gottes verlassen wird. Warum wurde er dann von Gott verlassen und verlassen? Die Liebe zu Gott bleibt in Gott und Gott in ihm, wie der von Christus geliebte Theologe sagt: Wer Gott wirklich liebt, bekennt sich gerecht zu Gott, denn Gott bleibt in dem, der ihn liebt, und Gott wird in ihm auch Anerkennung zu seinen Gunsten schaffen. So verhält es sich also mit der Entsprechung zwischen den Belohnungen Gottes und dem, was wir Ihm bringen. Beurteilen Sie also, was für eine enorme Überlegenheit der Lohn Gottes für diejenigen ist, die Ihn über Ihn bekannt haben 108. – Weil jeder der Heiligen als Diener Gottes in diesem vorübergehenden Leben und vor dem Angesicht sterblicher Menschen bekannte; darüber hinaus in der kurzen Zeit dieses Jahrhunderts und angesichts einer kleinen Anzahl von Menschen wie ihm, wie wir sagten. Unser Herr Jesus Christus, der Gott und Herr des Himmels und der Erde ist, bekennt das Gute zu Gunsten dieses Menschen in der ewigen und unaufhörlichen Welt, vor dem Angesicht Gottes und des Vaters, in der Gegenwart der Engel, Erzengel und aller himmlischen Mächte, die um ihn herum stehen, in der Gegenwart aller Menschen von Adam bis zum Ende der Welt, denn jeder wird auferstehen und beim Gericht Christi erscheinen. Und dann, wenn alle anwesend sind und alles sehen, wird Er diejenigen verkünden, verherrlichen und krönen, die bis zum Ende an Ihn geglaubt haben. Welche Notwendigkeit besteht darin, zu versuchen, diese höheren natürlichen Kronen, die Überlegenheit dieser zukünftigen Auszeichnungen zu zeigen, die weder unser irdisches Auge sehen noch unser Ohr hören noch sich in unseren Herzen vorstellen kann? Aber welches Wort ist würdig, das darzustellen, was wir jetzt sehen? nämlich die Herrlichkeit, die Gott den Gräbern der Heiligen und den Überresten ihrer Gebeine verliehen hat, der wunderbare Duft, der jederzeit in ihnen wahrnehmbar ist, die Quellen des Friedens, die Gaben der Heilung, die Wirkung von Kräften, die vielfältigen und rettenden Manifestationen für uns in ihnen? Ich möchte noch einmal sagen, dass sie ihrerseits Gott gebracht haben, was ein Mensch bringen konnte; nämlich die Kühnheit jedes Heiligen, Gott zu bekennen, wie ich bereits sagte, für kurze Zeit und in der Gegenwart bestimmter Fürsten und Könige; Sie besingen und preisen sie – ehren und verherrlichen und fallen, und zwar nicht nur vor ihnen, sondern auch vor ihren Ikonen, als Herren und mehr als – Herren und Könige – Könige und Fürsten und alle ihre Untertanen, die sich aus freien Stücken und voller Freude so sehr vor ihnen verneigen, dass sie sie auch mehr als alles andere ihren Kindern überlassen wollen, als wären sie eine Art gesegnetes Erbe und eine Quelle höchsten Wohlergehens. Und dies ist ein Beispiel und ein Beweis und gleichsam ein Vorläufer der zukünftigen unaussprechlichen Herrlichkeit, die die Geister der Gerechten noch im Himmel haben und die sie im nächsten Jahrhundert zusammen mit diesen Körpern erhalten werden, die mit ihnen bis zum Ende des Kampfes um Gott gegangen sind. Als der Herr diese Fülle an Herrlichkeit und zukünftigen Segnungen offenbarte, sagte er zu seinen heiligen Jüngern und Aposteln: „Amen, ich sage euch: Denn ihr, die ihr mir bei der Wiederherstellung des Lebens nachgefolgt seid: Wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werdet auch ihr auf dem Doppelthron sitzen und den verführten Stamm Israel richten.“ Über alle einfachen Gläubigen: „Jeder“, sagt er, „wer Haus oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Dorf verlässt um meines Namens willen, der wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben erben; (a) wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner würdig“ (Matthäus 19:29, 10:37). Denn da Gott und der Vater seinen geliebten Sohn für uns hingegeben haben und der einziggezeugte Sohn Gottes selbst sich selbst für uns hingegeben hat, verlangt er zu Recht, dass wir alle Menschen, die uns durch Verwandtschaft nahe stehen, vernachlässigen, wenn sie sich als Hindernis für die Frömmigkeit und eine diesem entsprechende Lebensführung erweisen. Und was soll ich sagen: nahe Verwandte? - Denn wenn die Zeit ruft, ist es erforderlich, dass jeder seine Seele niederlegt; was zusammengenommen gerecht und notwendig ist, wenn jemand ewiges Leben erhalten möchte; da der Sohn Gottes selbst sein Leben für uns hingegeben hat; Deshalb sagt Er noch einmal: „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Das Kreuz soll das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen. Wenn es also eine friedliche Zeit für die Frömmigkeit gibt, dann nimmt ein Mensch durch Tugend, die böse Leidenschaften und Begierden abtötet, sein Kreuz auf sich und folgt dem Herrn. Wenn dann die Zeit der Verfolgung kommt, wird ein Mensch, der sein Leben verachtet und seine Seele aus Frömmigkeit verraten hat, sein Kreuz auf sich nehmen und dem Herrn folgen und so das ewige Leben erben. Denn Christus sagt: „Wer sein Leben findet, wird es verlieren, und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden“ (Matthäus 10,39). Was bedeuten diese Worte: „Wer seine Seele verliert, wird sie finden“? – Der Mensch ist etwas Besonderes: der äußere Mensch, ich meine den Körper, und unser innerer Mensch, nämlich die Seele. Wenn also unser äußerer Mensch sich dem Tod hingibt, zerstört er dadurch seine von ihm getrennte Seele; Wenn er sie für Christus und das Evangelium auf diese Weise zerstört, dann wird er sie tatsächlich gewinnen, indem er ihr himmlisches und ewiges Leben schenkt, und in der allgemeinen Auferstehung, die sie als solche hat, wird er dank ihr selbst – ich meine, und im Fleisch – genauso himmlisch und ewig werden 109. Aber da dies eine schwierige und große Arbeit nur für das Vollkommene und sozusagen eine apostolische Arbeit ist: das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen, bereit zu sein für extreme Schande und den schändlichsten Tod um des Guten willen, um die eigene Seele um des Evangeliums willen zu zerstören, dann dient der Herr, indem er es zulässt, als Trost für diejenigen, die nicht die Kraft haben für eine solche Leistung, die die Natur übertrifft: „Wer auch immer dich annehmen wird“ d.h. die Apostel und die Väter und Lehrer der Frömmigkeit, die ihnen folgten: „Er nimmt mich an“, sagt er, „und wer mich annimmt, der nimmt den an, der mich gesandt hat“ (Matthäus 10,40). Mit diesen Worten, die die Aufnahme der Heiligen ermutigen, bereitet Er sie auf die Vollkommenheit vor, die sie empfangen werden, und für diejenigen, die ihnen an Tugend unterlegen sind, bringt Er Erlösung, indem sie diese vollkommenen Gerechten empfangen. Aber sehen Sie: Was ist der große Lohn für diejenigen, die diejenigen aufnehmen, die nach Gott und Lehrern der Wahrheit leben? – Denn wer sie aufnimmt, empfängt den Vater und den Sohn. Aber wie ist es würdig, diese gerechten Menschen aufzunehmen? – Nicht nur, um ihnen Gastfreundschaft zu erweisen und ihnen Ruhe zu bieten, sondern auch, um ihnen Gehorsam zu zeigen. Deshalb sagte er an anderer Stelle zu seinen Jüngern, weil er befürchtete, dass es diejenigen geben würde, die sie ablehnen würden: „Wer sie von euch verstößt, der fegt mich hinweg; fegt weg von mir, der, der mich gesandt hat, wird hinweggefegt werden“ (Matthäus 10,16). Aber wer dem Volk Gottes Gastfreundschaft erweist und ihm Ruhe verschafft, wird einen großen Lohn erhalten, wenn er dies nur im Namen Gottes tut; Und als der Herr dies offenbarte, sagte er: „Wer einen Propheten im Namen eines Propheten aufnimmt, der wird den Lohn des Propheten empfangen; und wer einen Gerechten im Namen eines Gerechten aufnimmt, der wird den Lohn eines Gerechten empfangen“ (Matthäus 10:41). Wie wird der prophetische Lohn und der gerechte Lohn empfangen? - So wie der Apostel sagt: „Dein Überfluss liegt in ihrer Entbehrung; und ihr Überfluss wird auch in deiner Entbehrung sein“ (2. Korinther 8,14); Im Namen Gottes wird also derjenige, der die Gerechten empfängt und Ruhe gibt, großen Nutzen daraus ziehen, als ob er dies nicht im Großen tut, sondern auch etwas Kleines gibt; Denn Christus sagt: „Wer einem dieser Kleinen einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt, außer im Namen des Jüngers: Amen, ich sage euch: Er wird seinen Lohn nicht verlieren“ (Matthäus 10,42). Mit diesen Worten und Motiven drückt Er seine Sorge nicht nur um die Gerechten und Jünger aus, sondern viel mehr um diejenigen, die sie empfangen; Denn wenn er sich nur um sie kümmern würde, würde er sich nur darauf beschränken, zu ermahnen und zu fordern, sie anzunehmen und zur Ruhe zu bringen, und würde zeigen, wie dies zu tun ist; und so fügt er hinzu: „Im Namen des Propheten, des Jüngers und der Gerechten drückt Er seine große Sorge um diejenigen aus, die sie empfangen, und lenkt ihre Gedanken auf das Bessere, damit ihnen neben der Tugend auch die Belohnung folgt.“ Die Kirche Christi, die auch nach dem Tod diejenigen ehrt, die wirklich in Gott gelebt haben, gedenkt an jedem Tag des Jahres der Heiligen, die an diesem Tag von hier aus ruhten und von diesem sterblichen Leben abschieden, und stellt zu unserem Nutzen das Leben eines jeden von ihnen und ihren Tod dar, unabhängig davon, ob der Heilige seinen eigenen Tod starb oder sein Leben mit dem Märtyrertod beendete. Nun, nach Pfingsten, versammelt sie alle und sendet einen gemeinsamen Hymnus an sie, nicht nur, weil sie alle miteinander verbunden sind und nach dem Gebet des Meisters eines repräsentieren: „Gewähre ihnen“, wendet sich der Herr im Evangelium an seinen Vater, „dass sie alle eins seien, gleichwie du, Vater, in mir bist und ich in dir, dass auch sie in Wahrheit eins seien in uns“ (Johannes 17,20). Nicht nur aus diesem Grund bringt die Kirche Gottes ihnen allen einen gemeinsamen Hymnus vor, sondern auch, weil es ihr am Heiligen Pfingsten und den folgenden Pfingsten ein Anliegen ist, alle Werke Gottes zu verkünden und zu besingen. Nachdem also, wie Sie wissen, alles verkündet wurde, nämlich: wie diese ganze Welt am Anfang von Gott erschaffen wurde; wie Adam aus dem Paradies und von Gott vertrieben wurde; wie die alten Leute genannt wurden; so wie er, nachdem er gesündigt hatte, von der Nähe zu Gott ausgeschlossen wurde; wie der einziggezeugte Sohn Gottes, nachdem er den Himmel gebeugt hatte, für uns herabkam und um unseretwillen beispiellose Dinge tat und den Weg der Erlösung lehrte, für uns litt und starb, als Mensch begraben wurde und wie Gott an drei Tagen auferstand und in den Himmel, von wo er herabstieg, dann im Fleisch aufstieg, und nachdem er sich zur Rechten des Vaters gesetzt hatte, sandte er von dort den Allheiligen Geist. Nachdem die Kirche Gottes dies alles besungen hat, fügt sie nun den Rest hinzu und erklärt gemeinsam, nämlich: - Welche großartigen und wie zahlreichen Früchte für das ewige Leben wurden durch das Kommen des Herrn und Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus und die Kraft des Allheiligen Geistes gesammelt - Sie schafft gemeinsam das Gedächtnis aller Heiligen und gibt heute allen einen Hymnus und eine Ehre. Deshalb werden wir Brüder die Heiligen Gottes ehren. Wie werden wir ehren? – Wenn wir uns in ihrer Nachahmung von allem Schmutz, Fleisch und Geist reinigen und uns vom Bösen zurückziehen, werden wir schließlich durch die Abstinenz vom Bösen zu ihrer Heiligkeit erweckt; wenn wir unsere Zunge vor Fluchen und Meineiden, vor leerem Gerede und Beschimpfungen und unsere Lippen vor Lügen und Anklagen bewahren und ihnen so Lob einbringen. Wenn wir uns nicht auf diese Weise reinigen, wird jeder von uns zu Recht von ihnen hören, was Gott den Sündern gesagt hat: - Wie kannst du es wagen, dich an die Namen der Heiligen zu erinnern und sie mit deiner Zunge auszusprechen und ihr Leben voller Tugend und Reinheit zu erzählen, - während du selbst die tugendhafte Lebensweise gehasst und die Reinheit deiner Seele und deines Körpers abgelehnt hast?! „Wenn du meinen Herrn sahst, bist du mit ihm geflossen und hast gedacht, dass du dich mit dem Ehebrecher verbünden willst. Deine Lippen haben die Bosheit vervielfacht, und deine Zunge hat Schmeicheleien gesponnen. Du hast deinen Bruder verleumdet und den Sohn deiner Mutter beleidigt“ (Psalm 49 ff.). Weder Gott noch die Heiligen Gottes nehmen Lob von solchen Lippen an, Brüder; Denn wenn jeder von uns, wenn seine Hand mit Exkrementen schmutzig ist, es uns nicht erlaubt, sie zu benutzen, bevor wir sie waschen, wird Gott dann annehmen, was von unreinen Körpern und Lippen angeboten wird, wenn wir uns nicht zuerst reinigen? Denn Sünde, Betrug, Neid, Hass, Gier, Verrat, beschämende Gedanken und Worte und die daraus folgenden schmutzigen Taten sind viel abscheulicher als Mist. Doch wie kann sich jemand, der in diese verfallen ist, wieder von ihnen reinigen? - Durch Reue, Beichte, Gutes tun, fleißiges Gebet zu Gott. Wenn wir also, zum Gedenken an die Heiligen, von unserer Arbeit und unseren Beschäftigungen müßig sind, soll es unsere Aufgabe sein, uns zurückzuziehen und von den Sünden und Befleckungen, denen jemand verfallen ist, frei zu werden. Wenn wir selbst dann (an den Festen der Heiligen) zum Schaden unserer Seele Witze machen, dem Feiertag gleichgültig gegenüberstehen und uns betrinken, wie können wir dann, während wir den Tag entweihen, sagen, dass wir die Heiligen feiern! Aber lasst uns nicht auf diese Weise feiern, Brüder, bete ich, sondern lasst uns gerade an diesen Feiertagen unseren Körper und unsere Seele als Gottgefällig präsentieren, damit wir selbst durch die Gebete der Heiligen Teilhaber an der Herrlichkeit und Freude dieses Unendlichen werden, damit wir alle die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit empfangen, dem die Ehre gebührt, mit seinem Urvater und dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Jahrhunderte. Amen. S. 151:320–332. Homilia XXV. Dicta in Dominica Omnium Sanctorum. Dies könnte sich auf die Kunst der Medizin beziehen. Auch hier nehmen die slawischen und russischen Texte des Evangeliums die Feinheiten des griechischen Originals nicht wahr. Der Herr sagt: „Jeder, der beichtet Das heißt – mit seiner allmächtigen Unterstützung. Dieser Ort entspricht vollständig der Predigt aus dem 11. Jahrhundert des Jahres 137. Sie könnten interessiert sein an: