Омилия XXIV 103 .

Për shfaqjen dhe shpërndarjen e Shpirtit Hyjnor që ndodhi në ditën e Rrëshajëve; flet edhe për pendimin Kohët e fundit, me sytë e mëdhenj të besimit, soditëm Krishtin që po ngjitej, dhe më pas - jo më pak se ata që u nderuan me sytë e tyre trupor ta shikonin Atë dhe, kurrsesi, më të ulët se ata në lumturi; sepse Zoti tha: "Lum ata që nuk kanë parë dhe besojnë" (Gjoni 20:29) - dhe këta janë ata që binden duke dëgjuar dhe duke parë nëpërmjet besimit. Pra, kohët e fundit ne soditëm Krishtin të marrë nga toka me trupin e tij, por tani shohim, në bazë të dërgimit të Tij të Frymës së Shenjtë te Dishepujt, ku, pasi u ngjit, Krishti parapriu dhe në çfarë dinjiteti (të madh) e lartësoi natyrën tonë, të marrë prej Tij: sepse atje, natyrisht, Ai u ngjit, prej nga zbriti Fryma. Prej nga zbriti Fryma, Folësi zbuloi nëpërmjet profetit Joel: “Unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish” (Joeli 2:28), dhe të cilit Davidi i drejtohet: “Ti do të ndjekësh Frymën Tënde dhe ata do të krijohen dhe do të ripërtërijnë faqen e dheut” (Ps. 103:30). Pra, pasi u ngjit, Krishti u ngjit te Ati Më i Larti dhe në gjirin vetë Atëror, prej nga ka qenë Fryma, dhe u tregua pjesëmarrës, edhe nga natyra njerëzore, i dinjitetit të natyrshëm në Atin, në atë që dërgoi nga qielli Frymën, që rrjedh dhe u dërgua nga Ati. Por duke dëgjuar se Fryma e Shenjtë është dërguar nga Ati dhe Biri, askush të mos mendojë se Ai nuk është i të njëjtit dinjitet si ata; sepse Ai nuk është vetëm një nga ata që janë dërguar, por Ai vetë është një nga ata që dërgojnë dhe janë të kënaqur. Zoti, duke folur nëpërmjet Profetit, e bën të qartë këtë: “Me dorën time (Is. 44:24) themelova tokën dhe vendosa qiejt (Is. 45:12), dhe tani Zoti më dërgoi mua dhe Frymën e Tij” (Is. 48:16). Dhe Krishti, nëpërmjet të njëjtit Profet, në një vend tjetër thotë: “Fryma e Zotit është mbi mua, për hir të vajosjes sime, për t'u çuar lajmëtarin tim lajmin e mirë të varfërve” (Is. 61:1). Pra, Fryma e Shenjtë jo vetëm që dërgohet, por Ai vetë dërgon Birin, të dërguar nga Ati, nga i cili duket qartë se Ai është i të njëjtit dinjitet dhe natyrë dhe ka të njëjtin veprim dhe nder si Ati dhe Biri. Pra, me favorin e Atit dhe ndihmën e Frymës së Shenjtë, sipas thellësisë së pamatshme të dashurisë për njerëzimin, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, duke përkulur qiejt dhe duke zbritur nga lart, u duk në tokë si Njeri dhe ishte në mes nesh, dhe bëri dhe mësoi atë që është e mrekullueshme, e madhe dhe sublime dhe e denjë për Perëndinë, që është e denjë për ata që janë të përulur e të denjë për ata që janë të devotshëm dhe të denjë. Pastaj, pasi vuajti vullnetarisht për shpëtimin tonë dhe u varros dhe u ringjall për tre ditë, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit dhe atje lehtësoi zbritjen e Shpirtit Hyjnor mbi Dishepujt, duke e dërguar bashkë me Atin, siç u kishte premtuar. Ai, i ulur atje në më të lartat, duket se po na thërret prej andej: nëse dikush dëshiron të bashkohet me këtë lavdi dhe të bëhet pjesëmarrës në Mbretërinë e Qiellit dhe të quhet bir i Perëndisë dhe të fitojë jetë të pavdekshme dhe lavdi të pashprehshme, kënaqësi të pastër dhe pasuri të pashtershme, le t'i bindet urdhërimeve të Mia dhe, le të jetojë sipas tij, sipas forcës së tij. mish mbi tokë, ai krijoi dhe mësoi, duke vendosur ligje shpëtuese dhe duke u paraqitur si shembull; sepse me veprat dhe mrekullitë e Tij Zoti e bëri të besueshme Mësimin e Ungjillit; Ai e vulosi atë me Mundimin e Tij; Ai tregoi përfitimin e madh dhe fuqinë shpëtuese të Mësimit të Ungjillit me Ringjalljen e Tij nga të vdekurit, Ngjitjen e Tij në qiell dhe fluksin e plotë të Shpirtit Hyjnor nga qielli te Dishepujt, të cilin ne e kremtojmë sot. Sepse pas ringjalljes së të vdekurve dhe paraqitjes së dishepujve të Tij, Ai u ngjit dhe u tha atyre: "Ja, unë do t'ju dërgoj premtimin e Atit tim; por ju rrini në qytetin e Jeruzalemit derisa të visheni me fuqi nga lart, (sepse) do të merrni fuqinë që Fryma e Shenjtë ka ardhur mbi ju, dhe do të jeni dëshmitarët e fundit në Jeruzalem dhe në Jerusalem, në të gjithë Jualemin, tokë.” (Luka 24:49; Veprat e Apostujve 1:8). Kur ishin 50 ditë pas Ringjalljes, të cilën ne tani e përkujtojmë, kur të gjithë Dishepujt u mblodhën së bashku dhe u mblodhën njëzëri në dhomën e sipërme të atij vendi të shenjtë, si dhe në dhomën e sipërme të shpirtrave të tyre, secili duke u përqendruar në shpirt, sepse ata i ishin dorëzuar lutjeve dhe himneve të shenjta drejtuar Perëndisë, "nuk kishte, thotë Lumturia, një ungjilltar, si ungjilli, "nuk ishte ungjilltar". sikur të kisha një furtunë dhe të gjithë shtëpinë ku ai ulet” (Veprat 2:2). Kjo është zhurma që Anna Profetesha parashikoi kur pranoi premtimin për Samuelin, duke thënë: "Zoti ngjitet në qiell dhe ne do të ulërimë: Ai do të japë forcë dhe do të ngrejë lart bririn e Krishtit të Tij" (1 Samuelit 2:10). Kjo zhurmë parashikohej edhe në vizionin e Elias; sepse thuhet: “Ja një zë i hollë ftohtësie dhe ja Zoti” (1 Mbretërve 19:12); sepse "zëri i të ftohtit të hollë" është zhurma e erës. Ju gjithashtu mund të gjeni një para-imazh të këtij zëri dhe frymë në Ungjillin e Krishtit. Sepse në ditën e fundit të festës së madhe, d.m.th. në Rrëshajë, Jezusi u ngrit - siç tregon Teologu dhe Ungjilltari Gjoni - dhe thirri duke thënë: "Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë; kështu thuhet për Dusin, të cilin ata që besojnë në emrin e tij duan ta marrin" (Gjoni 7:37-39). Por edhe pas Ringjalljes, Ai fryu mbi Dishepujt e Tij dhe tha: "Merrni Frymën e Shenjtë" (Gjoni 20:22). Kështu, ky zë paralajmëroi këtë zhurmë, dhe kjo frymë - kjo frymë, që tani përhapet me dhunë nga lart, duke lëshuar një zhurmë të madhe dhe të fuqishme nga qielli, thërret gjithë tokën nën diell dhe u jep hir të gjithë atyre që vijnë me besim dhe banojnë në to. Ai shfaqet me fuqi, si çdo gjë që pushton dhe shkel muret e të ligut, duke shkatërruar qytetet dhe të gjitha llojet e fortesave të armikut, dhe duke përulur mendjemëdhenjtë, duke ngritur lart të përulurit nga zemra dhe duke fiksuar atë që është thyer në mënyrë të keqe, duke thyer prangat e mëkateve dhe duke liruar lidhjet e skllavërisë. Ajo e mbushi shtëpinë ku ata ndodheshin, duke e bërë atë një vatër shpirtërore dhe duke përmbushur kështu këtë premtim të Shpëtimtarit, të cilin, ndërsa Ai u ngjit lart, u foli atyre: “Sepse ashtu si Gjoni pagëzoi me ujë, por ju do të pagëzoheni me Frymën e Shenjtë, jo pas shumë ditësh” (Veprat 1:5). Por Ai u tregoi gjithashtu të drejtë emrin që u dha atyre: sepse me fuqinë e kësaj zhurme nga qielli, Apostujt u bënë vërtet "Bij të Bubullimës". "Dhe ai iu shfaq atyre," thuhet, "dhe kombet u ndanë si të ishin zjarr; dhe ata u ulën mbi njërin prej tyre dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u kishte dhënë atyre të flisnin" (Veprat 2:3-4). Ato vepra të mrekullueshme që Zoti kreu në trup, duke treguar se Ai, në Hipostazën e Tij, është Biri i vetëmlindur, i bashkuar me ne në fund të kohërave, kanë marrë fund; (tani) fillojnë të ndodhin ato gjëra që zbulojnë Shpirtin e Shenjtë, i cili ekziston sipas Hipostazës së Tij, në mënyrë që ne të njohim dhe gjithashtu të asimilojmë Misterin e madh dhe të adhuruar të Trinisë së Shenjtë; sepse edhe më herët, me të vërtetë, Fryma e Shenjtë veproi - sepse Ai foli përmes Profetëve dhe parashikoi të ardhmen - por tani përmes gjuhëve të zjarrit Ai iu shfaq të gjithëve në Hipostazën e Tij dhe në mënyrë mjeshtërore, si në një fron, i ulur mbi Dishepujt e Krishtit, i bëri ata vegla të fuqisë së Tij. Por për çfarë arsye u shfaq Ai në formën e gjuhëve? - Për të treguar se Ai është i ngjashëm me Fjalën e Perëndisë; sepse nuk ka asgjë më të lidhur me fjalën sesa gjuha. Por edhe për hir të hirit të mësimdhënies: sepse një mësues i Krishtit ka nevojë për një gjuhë të mbushur me hir. Pse - gjuhët e zjarrit? - Jo vetëm për shkak të bashkësubstancialitetit të Shpirtit me Atin dhe Birin, - sepse Perëndia ynë është Zjarri, dhe ky është Zjarri, që konsumon paudhësinë - por edhe për shkak të ashpërsisë së veprimit të predikimit apostolik: sepse ai duhej të bënte edhe të mirën edhe të ndëshkonte; ashtu si zjarri është krijuar për të ndriçuar dhe përvëluar, ashtu edhe fjala e mësimit për Krishtin ndriçon ata që dëgjojnë, por i dërgon ata që rezistojnë me kokëfortësi ndaj zjarrit dhe mundimit të përjetshëm. Këto gjuhë, thotë Apostulli Luka, nuk ishin "të zjarrta", por "sikur të ishin të zjarrta", që askush të mos mendonte se ky zjarr (në "gjuhët e zjarrit") ishte sensual dhe material, por kështu thuhet, që në bazë të shembullit të kemi një ide për shfaqjen e Shpirtit. Pse u dukeshin gjuhët të ndara? - Sepse vetëm Krishtit, i cili zbriti nga qielli, iu dha Shpirti nga Ati me tepri, sepse Ai, edhe në mish, zotëron fuqi dhe veprim të plotë; Hiri gjithëpërfshirës (Pasa Horiti) i Shpirtit nuk qëndroi në asnjë nga të tjerët, por pjesërisht secili - njëri merr një gjë, tjetri merr një tjetër nga dhuratat e hirit, në mënyrë që askush të mos mendojë se hiri i dhënë nga Shpirti për të Shenjtët nuk është veprimi i Tij, por vetë natyra e Tij. Shprehja "sede" jo vetëm që tregon dinjitetin Sovran, por edhe unitetin e Shpirtit Hyjnor. “Dhe ai u ul mbi njërën prej tyre dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë”: pasi i ndarë sipas fuqive dhe veprimeve të Tij të ndryshme, Shpirti i Shenjtë në çdo veprim shfaqet i tërë, i ndarë në mënyrë të pandashme dhe i dhënë plotësisht në pjesëmarrje, në imazhin e një rreze diellore. “Folje në gjuhë të tjera” d.m.th. në dialekte të ndryshme për ata të mbledhur nga të gjitha kombet", "sikurse Fryma u dha atyre të shprehnin"; sepse ata u bënë instrumente të Frymës Hyjnore, duke vepruar dhe lëvizur sipas vullnetit dhe fuqisë së Tij; çdo instrument që është i pranueshëm nga jashtë bëhet pjesëmarrës jo i natyrës, por i energjisë së aktivit, që merret prej saj; kjo ndodh edhe në lidhje me instrumentin e Shpirtit të Shenjtë, siç thotë Shpirti i Shenjtë: gjuha është kallami i shkruesit” (Ps. 44:2) Për rrjedhojë, kallamja e shkrimit është instrumenti i shkrimtarit, duke u përfshirë, natyrisht, jo në natyrën e shkruesit, por në energjinë e tij, dhe më pas duke e shkruar atë, gjë që shkrimtari do të donte dhe mundi. Por si është Fryma e Shenjtë "premtimi i Atit"? – Sepse nëpërmjet Profetëve të Tij u premtua; kështu me anë të Ezekielit Ai tha: “Unë do të të jap një zemër të re, do të shtie brenda teje një frymë të re dhe do të vendos në ty Shpirtin tim” (Ezek. 36:26). Dhe nëpërmjet Joelit: “Dhe do të ndodhë në ditët e fundit që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish” (Joeli 2:28). Dhe Moisiu, duke e dëshiruar Atë, e paratha, duke thënë: “Kushdo që do të bëjë profetë gjithë popullin e Zotit, kur Zoti të japë Frymën e Tij mbi ta” (Num. 11:29). Meqenëse ka vetëm një favor dhe një premtim me Atin dhe Birin, atëherë Krishti u thotë atyre që besojnë në Të: “Kushdo që pi nga uji, edhe unë do t'i jap, do të ketë në të një burim uji që rrjedh në jetën e përjetshme” (Gjoni 4:14); dhe: - "Besoni në mua, siç thotë Shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj ujërash të gjallë" - gjë që, duke e interpretuar, Ungjilltari thotë: "Kjo është duke folur për Dusin, të cilin ata që besojnë në emrin e tij duan ta marrin" (Gjoni 7:38-39). Dhe duke shkuar te Mundimi Shpëtimtar, Zoti u tha dishepujve të Tij: “Nëse më doni mua, zbatoni urdhërimet e Mia. Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të jetë me ju përgjithmonë: Frymën e së Vërtetës" (Gjoni 14:15-17); dhe përsëri: "Këto janë fjalët që janë thënë në ju: por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, me anë të tij do t'i mësoni përsëri të gjitha gjërat" (Joh 5-2:4). Vjen Ngushëlluesi, të cilin unë do t'ju dërgoj nga Ati, Fryma e së Vërtetës, që buron nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua dhe do t'ju udhëheqë në çdo drejtësi” (Gjoni 15:26) Tani premtimi është përmbushur dhe Fryma e Shenjtë ka zbritur, dërguar dhe dhënë nga Ati dhe Biri, duke i dishepuar dhe duke i ndriçuar plotësisht ata me dashamirësi dhe zemërgjerësi. ose më mirë akoma, duke i zbuluar ata si yje mbibotërorë dhe universalë, që përmbajnë fjalën e jetës së përjetshme, përmes së cilës Ai ndriçoi gjithë universin. Dhe ashtu sikur dikush ndizet nga një llambë në tjetrën, dhe nga një tjetër në një të tretë, dhe duke transmetuar nga njëri në tjetrin, duke ruajtur dritën e vazhdueshme, kështu përmes shugurimit të Apostujve tek pasardhësit e tyre, dhe prej tyre, nga ana tjetër, te të tjerët, dhe më pas te të tjerët, hiri i transferuar i Frymës Hyjnore rrjedh nëpër të gjitha brezat dhe i ndriçon vetë mësuesit dhe mësuesit shpirtërorë tek ajo. Kështu, çdo peshkop vjen në kohën e tij, duke sjellë këtë hir dhe dhuratë të Zotit në qytet dhe, nëpërmjet Ungjillit, ndriçimin e Shpirtit Hyjnor; ata që refuzojnë ndonjë prej tyre, për aq sa është në fuqinë e tyre, ndërpresin hirin hyjnor dhe shpërndajnë pasardhjen hyjnore, e ndajnë veten nga Zoti dhe e tradhtojnë veten në situata shkatërruese dhe të gjitha llojet e fatkeqësive, të cilat ju gjithashtu i mësuat së fundmi nga përvoja. Por tani, duke iu drejtuar Bariut të shpirtrave tuaj që vjen nga Perëndia, nëse më bindeni, që ju këshillon atë që shërben për shpëtimin, atëherë me të vërtetë do të kremtoni mrekullisht përkujtimin vjetor të ardhjes së Shpirtit Hyjnor, i cili zbriti për hir të shpëtimit tonë, nga dashuria e pashprehur për njerëzimin, për të cilin dhe si rezultat i të cilit Zoti u dhurua nga i Vetmi. zbriti dhe mori mish prej nesh. Sepse nëse Ai vetë nuk do të ishte ngjitur me mish në qiell dhe nuk do të dërgonte Frymën e Shenjtë për të forcuar Dishepujt e Tij dhe për të qëndruar me ta, dhe e njëjta gjë për pasuesit e tyre brez pas brezi dhe mësuesit e Ungjillit të Hirit, predikimi i së Vërtetës nuk do t'u ishte shpallur të gjitha kombeve dhe as nuk do të kishte arritur tek ne. Për këtë arsye, Mësuesi më i dashur i ka zbuluar tani Dishepujt e Tij si pjesëmarrës dhe etër dhe dhënës të dritës dhe jetës së përjetshme, duke lindur jetën e përjetshme dhe duke bërë fëmijë të denjë të dritës dhe baballarë të ndriçimit, sepse në këtë mënyrë Ai Vetë do të qëndrojë deri në fund të epokës, siç u premtua për shkak të (prezencës së përjetshme në Kishë) të Frymës së Shenjtë me Frymën e Shenjtë, por jo në konceptin Hypos, por Ai hyjnitë; Fryma e Shenjtë ka qenë gjithmonë dhe ka qenë së bashku me Birin në Atin. Sepse si mund të ketë një Atë dhe një mendje pa fillim pa një bir dhe një fjalë pa fillim? Dhe si mund të ketë një Fjalë Gjithmonë Thelbësore pa një Shpirt Bashkë Thelbësor? Pra, Fryma e Shenjtë ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë, bashkëkrijues me Atin dhe Birin gjatë krijimit, duke bashkëpërtërirë atë që është dëmtuar dhe duke ruajtur atë që mbetet; duke qenë kudo dhe duke përmbushur gjithçka, dhe duke menaxhuar gjithçka dhe duke vëzhguar gjithçka. Sepse: "Ku do të shkoj," Psalmisti i drejtohet Perëndisë: "nga Fryma jote dhe a do të iki nga prania jote?" (Psalmi 139:7). Jo vetëm kudo, por mbi gjithçka; jo vetëm në çdo epokë dhe kohë, por edhe para çdo epoke dhe kohe; dhe jo vetëm që do të jetë me ne deri në fund të epokës, siç u premtua, por shumë më tepër Fryma e Shenjtë do të jetë me ata që janë të denjë në shekullin e ardhshëm, duke i përjetësuar ata dhe duke i mbushur trupat e tyre me lavdi të përjetshme, të cilën Zoti ua zbuloi dishepujve: "Unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që ai të jetë me ju përgjithmonë" (Joh 6). Sepse mbillet, thotë Apostulli, d.m.th., varroset dhe dërgohet në tokë një trup i vdekur shpirtëror - kjo është njësoj sikur të thuash: fizik, i përbërë nga shpirti dhe trupi, që së bashku të ekzistojnë dhe të lëvizin; ngrihet, d.m.th. merr jetë, një trup shpirtëror - kjo është njësoj si të thuash: suprafizik (mbi natyrën), siç përbëhet dhe udhëhiqet nga Shpirti Hyjnor dhe nga fuqia e Shpirtit, i veshur me pavdekësi, lavdi dhe pakorruptim. "Njeriu i parë ishte Adami," thotë Apostulli, "Unë jetoj në shpirt, Adami i fundit është jetëdhënës në frymë; njeriu i parë nga toka, i rrethuar; njeriu i dytë, Zoti nga qielli. Si dheu, ashtu janë unazat, dhe si ai që është në qiell, si ata që janë në qiell" (1 Kor. 4-4). Kush eshte ky? - Të qëndrueshëm dhe të palëkundur në besim, dhe gjithmonë të frytshëm në veprën e Zotit dhe duke mbajtur imazhin e Qiellit, në bindjen e tyre ndaj Tij, brenda vetes. Sepse, "kush nuk beson në Birin", sipas Ungjilltarit Gjon, thotë Pararendësi i Zotit, "nuk do ta shohë jetën, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të" (Gjoni 3:36); Por a mund ta përballojë dikush zemërimin e Perëndisë? - Është e frikshme, vëllezër, të biesh në duart e Zotit të gjallë; sepse nëse kemi frikë nga duart e armiqve, ndërsa Zoti thotë: "Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin" (Mateu 10:28), atëherë kushdo që ka zgjuarsi nuk do të ketë frikë nga duart e Perëndisë, duke u ngritur në zemërim kundër jobesimtarëve? Sepse zemërimi i Perëndisë do të zbulohet kundër çdo shpirti të atyre që e jetojnë jetën e tyre në shthurje dhe dhunë, pa e ditur kthimin, dhe "ata e shtypin të vërtetën me anë të padrejtësisë" (Rom. 1:18). Le të ikim, pra, nga ky zemërim; dhe, nëpërmjet pendimit, ne përpiqemi të marrim mëshirën dhe dhembshurinë e Frymës së Shenjtë. Nëse dikush ka urrejtje ndaj dikujt, le të bëjë paqe dhe le të kthehet në dashuri, që urrejtja dhe armiqësia e tij me të afërmin e tij të mos shërbejnë si dëshmi kundër tij se ai nuk e do Zotin: sepse nëse nuk e do vëllanë tënd që e sheh, atëherë si mund ta duash Zotin që nuk e sheh? Duke pasur dashuri për njëri-tjetrin, ne kemi dashuri të vërtetë, të pashqiptur, dhe e tregojmë atë me veprat tona: duke mos thënë apo bërë asgjë - për më tepër, duke mos lejuar as ta dëgjojmë atë - që është fyese ose e dëmshme për vëllezërit tanë, siç na mësoi Teologu i dashur i Krishtit, duke thënë: "Vëllezër, mos doni me fjalë e me gjuhë dhe me të vërtetë Gjonin 3, por 3" (1:1). Nëse dikush ka rënë në kurvëri, kurorëshkelje ose papastërti të ngjashme trupore, le të tërhiqet nga kjo ndotje e turpshme dhe le të pastrohet me rrëfim, lot, agjërim dhe vepra të ngjashme, sepse Zoti do t'i gjykojë dhe do t'i dënojë kurvarët dhe kurorëshkelësit e papenduar, dhe do t'i largojë nga vetja dhe do t'i dorëzojë zjarrit të përjetshëm, të pabesëve dhe të tjerëve të pabesë: të mallkuarit qofshin lart dhe le të mos shohë e të mos gëzojë lavdinë e Zotit. Një hajdut apo një grabitqar dhe përdhunues i dukshëm, le të mos vjedhë më, të mos përdhunojë, të mos rrëmbejë pasurinë e dikujt tjetër, por le t'u japë të varfërve nga e tija. Dhe - për ta shprehur këtë me një fjalë: nëse doni jetën, të shihni ditët e mira dhe të shpëtoni nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, atëherë nga barbarët tani të ngutshëm dhe nga mundimet e tjera të përgatitura për të ligun dhe engjëjt e tij - largohuni nga çdo e keqe dhe bëni mirë. “Mos i bëni lajka vetes: as prostitutat, as shkelësit e kurorës, as gratë e liga, as homoseksualët, as lakmuesit, as pijanecët, as ngacmuesit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9). Ai që nuk ka pjesëmarrje me Perëndinë nuk është Zot, as nuk e ka Perëndinë si Atë. Por ne, vëllezër, lutem, do të distancohemi nga veprat dhe fjalët që janë të urryera për Perëndinë, në mënyrë që të mund ta quajmë me guxim Zotin Atë. Le t'i drejtohemi Atij me të vërtetën, që Ai të kthehet tek ne dhe të na pastrojë nga çdo mëkat dhe të na bëjë të denjë për hirin e Tij Hyjnor. Sepse në këtë mënyrë dhe përgjithmonë do të triumfojmë dhe do të kremtojmë përmbushjen e frymëzuar nga Zoti dhe shpirtërore të Premtimit Hyjnor - Ardhja e Shpirtit të Shenjtë te njerëzit dhe prehja e Tij mbi ta, rezultati dhe përmbushja e shpresës së bekuar, në vetë Krishtin Zotin tonë: sepse Atij i përket lavdia, nderi dhe adhurimi me Frymën e Tij Fillimtare dhe më të Mirë e më të Atit. deri në shekuj. shekuj. Amen. PG.151:308–320. Homilia XXIV. Në manifestim divini Spiritus në Pentecoste peractam; aditur etiam de poenitentia. Ju mund të jeni të interesuar në: