Омилия XXIV 103 .

O prejavení a šírení Božieho Ducha, ktoré sa udialo v deň Turíc; hovorí aj o pokání Nedávno sme veľkými očami viery kontemplovali vystupujúceho Krista a potom – nie menej ako tých, ktorí boli poctení svojimi telesnými očami pozerať sa na Neho a v žiadnom prípade nie sú podriadení im v blaženosti; lebo Pán povedal: „Blahoslavení, ktorí nevideli a uverili“ (Ján 20:29) – a to sú tí, ktorí sú presvedčení počutím a videním skrze vieru. Nedávno sme teda kontemplovali Krista, ktorý bol vzatý zo zeme s jeho telom, ale teraz vidíme, na základe Jeho zoslania Ducha Svätého učeníkom, kam Kristus po vystúpení predišiel a do akej (veľkej) dôstojnosti povýšil našu prirodzenosť, ktorú na seba vzal: lebo tam, samozrejme, vystúpil, odkiaľ zostúpil Ním poslaný Duch. Odkiaľ Duch zostúpil, Rečník zjavil prostredníctvom proroka Joela: „Vylejem svojho Ducha na každé telo“ (Joel 2:28) a ku ktorému sa Dávid obracia: „Ty budeš nasledovať svojho Ducha a budú stvorení a obnovia tvárnosť zeme“ (Ž 103:30). Keď teda Kristus vystúpil, vystúpil k Najvyššiemu Otcovi a do samého Otcovho lona, ​​odkiaľ pochádza Duch, a ukázal sa byť účastníkom dôstojnosti, ktorá je vlastná Otcovi, a to aj ľudskou prirodzenosťou tým, že z neba poslal aj Ducha, ktorý vychádza a je poslaný od Otca. Ale počujúc, že ​​Duch Svätý je poslaný od Otca a Syna, nech si nikto nemyslí, že nemá rovnakú dôstojnosť ako Oni; lebo On nie je len jedným z tých, ktorí sú poslaní, ale On sám je jedným z tých, ktorí posielajú a majú radi. Boh, hovoriac skrze Proroka, to objasňuje: „Svojou rukou (Iz. 44:24) som upevnil zem a rozložil nebesia (Iz. 45:12), a teraz ma Pán poslal a svojho Ducha“ (Iz. 48:16). A Kristus prostredníctvom toho istého Proroka na inom mieste hovorí: „Duch Pánov je nado mnou, kvôli môjmu pomazaniu, aby priniesol môjmu poslovi dobrú správu chudobným“ (Iz. 61:1). Takže Duch Svätý nie je len poslaný, ale On sám posiela Syna, poslaného od Otca, z čoho je zrejmé, že má rovnakú dôstojnosť a povahu a má rovnakú činnosť a česť ako Otec a Syn. A tak priazeň Otca a pomoc Ducha Svätého, podľa nezmernej hĺbky lásky k ľudstvu, Jednorodený Syn Boží, skláňajúci nebesia a zostupujúci z výsosti, bol viditeľný na zemi ako človek a bol medzi nami a robil a učil to, čo je úžasné, veľké a vznešené a čo sa skutočne hodí k Bohu a pre tých, ktorí Ho počúvajú, sú božské. Potom, keď dobrovoľne trpel za našu spásu a bol pochovaný a vzkriesený na tri dni, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Otca, a tam uľahčil zostúpenie Božieho Ducha na Učeníkov a poslal Ho spolu s Otcom, ako im sľúbil. Zdá sa, že on, ktorý tam sedí na výsostiach, na nás odtiaľ volá: ak sa niekto chce pripojiť k tejto sláve a stať sa účastníkom Kráľovstva nebeského a byť nazývaný Božím synom a získať nesmrteľný život a nevýslovnú slávu a čisté potešenie a nevyčerpateľné bohatstvo, nech poslúcha moje prikázania a podľa svojej sily napodobňuje môj spôsob života, kto stvoril, nech príde žiť ako ja, položím zákony, a predstavenie seba ako príkladu; lebo Pán svojimi skutkami a zázrakmi urobil učenie evanjelia spoľahlivým; On to spečatil Svojím utrpením; Svojím vzkriesením z mŕtvych, svojím nanebovstúpením a úplným prílevom Božieho Ducha z neba na Učeníkov, ktorý dnes slávime, ukázal veľký úžitok a spásnu moc evanjeliového učenia. Lebo po vzkriesení z mŕtvych a zjavení sa svojim učeníkom vystúpil a povedal im: „Hľa, pošlem vám zasľúbenie svojho Otca, ale vy seďte v meste Jeruzalem, kým nebudete oblečení mocou z výsosti, (lebo) dostanete moc, ktorú na vás zostúpil Duch Svätý, a budete mojimi svedkami v Jeruzaleme a dokonca v celej Judei. (Lukáš 24:49; Skutky 1:8). Keď bolo 50 dní po zmŕtvychvstaní, ktoré si teraz pripomíname, keď sa všetci učeníci zhromaždili a boli jednomyseľní v hornej miestnosti toho svätého miesta, ako aj v hornej miestnosti svojich duší, pričom sa každý koncentroval v duchu, pretože sa odovzdali modlitbe a posvätným chválospevom k Bohu, „nastal,“ hovorí evanjelista, ako by tam bol hluk, ako by bol hluk z neba. a celý dom, kde sedí“ (Skutky 2:2). Toto je hluk, ktorý predpovedala Anna, prorokyňa, keď prijala zasľúbenie o Samuelovi, keď povedala: „Pán vystupuje do neba a my budeme revať: dá silu a zdvihne roh svojho Krista“ (1. Samuelova 2:10). Tento hluk bol predznamenaný aj v Eliášovom videní; veď sa hovorí: „Hľa, tichý hlas chladu, a tam je Pán“ (1. Kráľ. 19:12); lebo „hlas slabého chladu“ je zvuk vetra. Predobraz tohto hlasu a dychu môžete nájsť aj v Kristovom evanjeliu. V posledný deň veľkého sviatku, t. j. na Letnice, Ježiš stál – ako rozpráva teológ a evanjelista Ján – a zvolal: „Ak je niekto smädný, nech príde ku mne a nech pije. Toto sa hovorí o Dusovi, ktorého chcú prijať tí, čo veria v jeho meno“ (Ján 7:37-39). Ale aj po zmŕtvychvstaní dýchol na svojich učeníkov a povedal: „Prijmite Ducha Svätého“ (Ján 20:22). Tak tento hlas predznamenal tento hluk a tento dych - tento dych, ktorý sa teraz prudko šíri zhora, vydávajúc veľký a mocný hluk z neba, vzýva celú zem pod slnkom a udeľuje milosť všetkým, ktorí prichádzajú vo viere a prebývajú v nich. Zjavuje sa so silou, ako všetko, čo dobýva a šliape múry Zlého, ničí mestá a všetky možné pevnosti nepriateľov a pokoruje arogantných, pozdvihuje pokorných v srdci a upevňuje to, čo bolo porušené zlým spôsobom, láme okovy hriechov a uvoľňuje putá otroctva. Naplnilo dom, v ktorom boli, a urobilo z neho duchovný prameň, a tým splnilo tento Spasiteľov sľub, ktorý im, keď vystúpil, povedal: „Lebo ako Ján krstil vodou, ale vy budete pokrstení Duchom Svätým, nie po mnohých týchto dňoch“ (Skutky 1:5). Ale ukázal aj meno, ktoré im dal, ako pekné: lebo mocou tohto hluku z neba sa apoštoli skutočne stali „Synmi hromu“. „A on sa im zjavil,“ hovorí sa, „a národy sa rozdelili, akoby boli ohňom, a sadli si na jeden z nich a všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť“ (Skutky 2:3-4). Tie úžasné skutky, ktoré Pán vykonal v tele, ukazujúc, že ​​On vo svojej hypostáze je jednorodený Syn, zjednotený s nami na konci časov, skončili; (teraz) sa začínajú diať tie veci, ktoré zjavujú Ducha Svätého, ktorý existuje podľa Jeho Hypostasis, aby sme poznali a tiež si osvojili veľké a uctievané Tajomstvo Svätej Trojice; lebo ešte skôr, naozaj, Duch Svätý konal – pretože hovoril skrze prorokov a predpovedal budúcnosť – ale teraz sa zjavil všetkým vo svojej hypostáze cez ohnivé jazyky a majstrovským spôsobom, akoby na tróne sedel na Kristových učeníkoch, urobil z nich nástroje svojej moci. Ale z akého dôvodu sa zjavil v podobe jazykov? - Aby ukázal, že je podobný Slovu Božiemu; lebo so slovom nie je nič príbuznejšie ako jazyk. Ale aj pre milosť učenia: lebo Kristov učiteľ potrebuje milosťou naplnený jazyk. Prečo - ohnivé jazyky? - Nielen pre súdržnosť Ducha s Otcom a Synom, - lebo náš Boh je Oheň, a to je Oheň, stravujúci neprávosť - ale aj pre prísnosť pôsobenia apoštolskej kázne: lebo mala robiť dobro aj trestať; tak ako je oheň určený na osvietenie aj spálenie, tak aj slovo učenia o Kristovi osvecuje tých, ktorí počúvajú, no tých, ktorí sa tvrdohlavo vzpierajú, odvádza ohňu a večným mukám. Tieto jazyky, hovorí apoštol Lukáš, neboli „ohnivé“, ale „akoby ohnivé“, aby si nikto nemyslel, že tento oheň (v „jazykoch ohňa“) bol zmyselný a hmotný, ale hovorí sa to tak, aby sme na základe príkladu mali predstavu o prejavení Ducha. Prečo sa im jazyky javili rozdelené? - Pretože jedine Kristus, ktorý zostúpil z neba, dostal Ducha od Otca nadmieru, lebo aj v tele má plnú moc a pôsobenie; Všezahŕňajúca (Pasa Horiti) milosť Ducha nespočívala na nikom z ostatných, ale sčasti na každom – jeden dostáva jednu vec, druhý dostáva iné z darov milosti, aby si nikto nemyslel, že milosť, ktorú Duch dáva Svätým, nie je Jeho skutkom, ale Jeho samotnou prirodzenosťou. Výraz „sede“ označuje nielen zvrchovanú dôstojnosť, ale aj jednotu Božieho Ducha. „A on sedel na jednom z nich a bol celý naplnený Duchom Svätým“: keďže bol Duch Svätý rozdelený podľa svojich rôznych síl a činností, v každom pôsobení sa javí ako celistvý, neoddeliteľne rozdelený a plne daný do účasti na obraze slnečného lúča. „Sloveso v iných jazykoch“ t.j. v rôznych nárečiach od tých, ktorí sú zhromaždení zo všetkých národov“, „ako im dal Duch hovoriť“, lebo sa stali nástrojmi Božieho Ducha, konajúcimi a pohybujúcimi sa podľa Jeho vôle a moci; Každý nástroj, ktorý je zvonka prijateľný, sa stáva účastníkom nie prirodzenosti, ale energie činného, ktorá je od neho prijímaná; to sa deje aj vo vzťahu k nástroju Ducha Svätého, ako hovorí Dávid“ („Pravda o Duchu Svätom hovorím v mojom jazyku. 44:2). Písacia palica je teda nástrojom pisateľa, ktorý sa, samozrejme, nezapája do povahy pisára, ale do jeho energie, a potom ju vpisuje, čo by pisateľ chcel a mohol. Ale ako je Duch Svätý „Otcovo zasľúbenie“? – Pretože skrze Jeho prorokov On bol zasľúbený; tak cez Ezechiela povedal: „Dám vám nové srdce a nového ducha vložím do vás a svojho Ducha vložím do vás“ (Ezech. 36:26). A skrze Joela: „A stane sa v posledných dňoch, že vylejem svojho Ducha na každé telo“ (Joel 2:28). A Mojžiš, ktorý Ho chcel, to predpovedal a povedal: „Ktokoľvek spôsobí, aby sa všetok Pánov ľud stal prorokmi, keď na nich Pán dá svojho Ducha“ (4. Mojž. 11:29). Keďže je len jedna priazeň a zasľúbenie u Otca a Syna, potom Kristus hovorí tým, ktorí v Neho veria: „Kto sa napije z vody, tomu aj ja dám, bude v ňom prameň vody prúdiacej do večného života“ (Ján 4:14); a: - "Verte vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho útrob potečú rieky živých vôd" - čo pri výklade evanjelista hovorí: "Toto hovorí o Dusovi, ktorého chcú prijať tí, čo veria v jeho meno" (Ján 7:38-39). A idúc na umučenie Pán povedal svojim učeníkom: „Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania. A ja budem prosiť Otca a on vám dá iného Tešiteľa, aby bol s vami naveky: Ducha Pravdy“ (Ján 14:15–17); a opäť: „Toto sú slová, ktoré sú vo vás povedané: Ale Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, skrze Neho naučíte všetko“ (Ján 26, od ktorého opäť prídem Utešiteľa: 25 – Keď vás znova pošlem: Otec, Duch Pravdy, ktorý vychádzaš od Otca, On bude svedčiť o mne a uvedie vás do všetkej spravodlivosti.“ (Ján 15:26). Teraz sa zasľúbenie splnilo a Duch Svätý zostúpil, poslal a dal ho od Otca a Syna, osvietil svätých učeníkov a úplne ich božsky zapálil ako lampy, ktoré obsahovali svet a ešte lepšie večné slovo prostredníctvom ktorého osvietil celý vesmír. A tak, ako keď niekto svieti z jednej lampy do druhej a z druhej do tretej a prenášaním z jednej do druhej, udržiavajúc stále svetlo, tak skrze vysviacku apoštolov na ich nástupcov a od nich zase na iných a potom na ďalšie, prenesená milosť Božieho Ducha prúdi cez všetky generácie a osvecuje všetkých, ktorí sa zverujú duchovným pastierom a učiteľom. Každý biskup teda prichádza vo svojom čase a prináša túto milosť a Boží dar mestu a prostredníctvom evanjelia osvietenie Božieho Ducha; tí, ktorí kohokoľvek z nich odmietajú, pokiaľ je to v ich silách, prerušujú Božiu milosť a rozpúšťajú Božiu postupnosť a oddeľujú sa od Boha a vydávajú sa ničivým situáciám a všemožným katastrofám, o čom ste sa tiež nedávno dozvedeli zo skúsenosti. Ale teraz, keď ste sa obrátili na Pastiera vašich duší, ktorý pochádza od Boha, ak poslúchnete mňa, ktorý vám radí, čo slúži na spásu, potom skutočne úžasne oslávite každoročnú pamiatku príchodu Božieho Ducha, ktorý zostúpil pre našu spásu, z nevýslovnej lásky k ľudstvu, pre ktorú a následkom čoho sa Boh uklonil a následkom čoho sa Boh uklonil a z ktorého sa Boh uklonil. nás. Pretože keby On sám nevystúpil v tele do neba a neposlal Ducha Svätého, aby posilnil svojich učeníkov a zostal s nimi, a to isté pre ich nástupcov z generácie na generáciu a učiteľov evanjelia milosti, nebolo by hlásanie Pravdy ohlasované všetkým národom a ani by sa k nám nedostalo. Z tohto dôvodu teraz najláskavejší Majster zjavil svojich učeníkov ako účastníkov a otcov a darcov svetla a večného života, ktorí zrodili večný život a urobili hodné deti svetla a otcov osvietenia, pretože takto On sám zostane až do konca veku, ako bolo zasľúbené vďaka (večnej prítomnosti v Cirkvi) Ducha Svätého: pretože On je Jedno s Otcom, ale s duchom, s duchom; Duch Svätý vždy bol a bol spolu so Synom v Otcovi. Lebo ako by mohol existovať Otec a Myseľ bez Počiatku bez Syna a Slovo bez Počiatku? A ako by mohlo existovať vždy podstatné Slovo bez spolupodstatného ducha? Takže Duch Svätý vždy bol, je a bude počas stvorenia spolutvoriaci s Otcom a Synom a spoluobnovuje to, čo bolo poškodené, a udržiava to, čo zostáva; byť všade a všetko napĺňať a všetko riadiť a všetko pozorovať. Lebo: „Kam pôjdem,“ obracia sa žalmista k Bohu: „Pred tvojím Duchom a utečiem pred tvojou tvárou?“ (Ž 139:7). Nielen všade, ale predovšetkým; nielen v každom veku a dobe, ale aj pred každým vekom a časom; a nielenže bude s nami až do konca veku, ako bolo sľúbené, ale oveľa viac bude Duch Svätý s tými hodnými v budúcom storočí, zveční ich a naplní ich telá večnou slávou, ktorú Pán zjavil učeníkom: „Budem prosiť Otca a dá vám iného Tešiteľa, aby bol s vami naveky“ (Ján 14:16). Lebo sa zasieva, hovorí Apoštol, t. j. mŕtve duchovné telo je pochované a poslané na zem – to je to isté, ako povedať: fyzické, zložené z duše a tela, ktoré má spolu existovať a pohybovať sa; povstáva, t. j. ožíva, duchovné telo – to je to isté, ako povedať: suprafyzické (nad prírodou), ako je zložené a vedené Božím Duchom a mocou Ducha, odeté do nesmrteľnosti, slávy a neporušiteľnosti. „Prvý človek bol Adam,“ hovorí Apoštol, „žijem v duši, posledný Adam je životodarný v duchu; prvý človek zo zeme, prstencový; druhý človek, Pán z neba. Ako ten pozemský, tak aj prstene, a ako ten, čo je v nebi, ako tí, čo sú v nebi“ (1 Kor 15:45–48). kto to je? - Neochvejní a neochvejní vo viere a vždy plodní v diele Pána a nesúci v sebe obraz Neba, vo svojej poslušnosti voči Nemu. Pretože, „kto neverí v Syna“, podľa Evanjelistu Jána, ako hovorí Pánov predchodca, „neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom“ (Ján 3:36); Môže však niekto odolať Božiemu hnevu? - Je desivé, bratia, padnúť do rúk živého Boha; lebo ak sa bojíme rúk nepriateľov, zatiaľ čo Pán hovorí: „Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo“ (Matúš 10:28), potom kto má rozum, nebude sa báť Božích rúk, ktoré sa hnevajú na neveriacich? Lebo Boží hnev sa zjaví na každej duši tých, ktorí žijú svoj život v zhýralosti a násilí, bez poznania obrátenia a „potláčajú pravdu nespravodlivosťou“ (Rim 1:18). Utekajme teda pred týmto hnevom; a prostredníctvom pokánia sa snažíme získať milosrdenstvo a súcit Ducha Svätého. Ak má niekto voči niekomu nenávisť, nech sa zmieri a vráti sa k láske, aby jeho nenávisť a nepriateľstvo k blížnemu neslúžili ako dôkaz proti nemu, že nemiluje Boha: lebo ak nemiluješ svojho brata, ktorého vidíš, ako môžeš milovať Boha, ktorého nevidíš? Keď máme lásku jeden k druhému, máme pravú lásku, nepredstieranú, a prejavujeme ju našimi skutkami: tým, že nehovoríme a nerobíme nič – ba ani si to nedovolíme počúvať – čo je pre našich bratov urážlivé alebo škodlivé, ako nás učil milovaný Kristov teológ, hovoriac: „Bratia, nemilujte sa slovom a jazykom, ale skutkom a pravdou“ (1. Jána 3:18). Ak niekto upadol do smilstva alebo cudzoložstva alebo podobnej telesnej nečistoty, nech ustúpi od tejto hanebnej nečistoty a očistí sa spoveďou, slzami a pôstom a podobnými skutkami, pretože Boh bude súdiť a odsudzovať smilníkov a nekajúcnych cudzoložníkov, pošle ich preč od seba a vydá ich do pekla a neuhasiteľného ohňa, nech ho pozdvihne a iné večné muky, prekliate nevidieť a užívať si slávu Pánovu. Zlodej alebo zjavný predátor a násilník, nech už nekradne, neznásilňuje, neunáša cudzí majetok, ale nech rozdáva zo svojho chudobným. A – aby som to vyjadril jedným slovom: ak chceš život, vidieť dobré dni a zbaviť sa nepriateľov viditeľných i neviditeľných, tak od teraz naliehavých barbarov a od iných múk pripravených pre Zlého a jeho anjelov – odvráťte sa od všetkého zla a robte dobro. „Nepochlebujte sa: ani neviestky, ani cudzoložníci, ani zlé ženy, ani homosexuáli, ani lakomci, ani opilci, ani násilníci, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor 6, 9). Kto nemá účasť s Bohom, nie je Bohom, ani nemá Boha za Otca. Ale my, bratia, sa, prosím, vzdialime od skutkov a slov, ktoré sú voči Bohu nenávistné, aby sme Boha smelo nazývali Otcom. Obráťme sa k Nemu v pravde, aby sa k nám obrátil a očistil nás od každého hriechu a urobil nás hodnými svojej Božskej milosti. Lebo týmto spôsobom a navždy budeme víťaziť a oslavovať Bohom inšpirované a duchovné naplnenie Božieho zasľúbenia - Príchod Ducha Svätého k ľuďom a jeho spočinutie na nich, výsledok a naplnenie blaženej nádeje, v samotnom Kristovi, našom Pánovi: lebo Jemu patrí sláva, česť a uctievanie s Jeho Počiatočným Otcom a Najsvätejším a Najsvätejším a Najsvätejším a Životodarným Duchom, teraz a navždy darujúcim Duchom storočia. Amen. PG.151:308–320. Homília XXIV. In manifestationem divini Spiritus in Pentecoste peractam; aditur etiam de poenitentia. Mohlo by vás zaujímať: