Омилия XXIV 103 .

Despre manifestarea și împărțirea Duhului Divin care a avut loc în ziua Cincizecimii; vorbește și despre pocăință Recent, cu marii ochi ai credinței, l-am contemplat pe Hristos care se înălța și apoi – nu mai puțin decât cei care erau cinstiți cu ochii trupești să-L privească și, în niciun caz, inferiori lor în fericire; căci Domnul a spus: „Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut” (Ioan 20:29) – și aceștia sunt aceia care sunt convinși auzind și văd prin credință. Deci, recent l-am contemplat pe Hristos luat de pe pământ cu trupul său, dar acum vedem, pe baza trimiterii Sale a Duhului Sfânt la Ucenici, unde, înălțându-se, Hristos a precedat și la ce (mare) demnitate a înălțat firea noastră, asumată de El: căci acolo, desigur, S-a înălțat, de unde a coborât Duhul trimis de El. De unde a coborât Duhul, Vorbitorul a dezvăluit prin profetul Ioel: „Voi vărsa Duhul Meu peste orice făptură” (Ioel 2:28), și către care se întoarce David: „Vei urma Duhului Tău, și ei vor fi creați și vor înnoi fața pământului” (Ps. 103:30). Deci, înălțându-se, Hristos S-a înălțat la Tatăl Prea Înalt și în sânul Păresc, de unde își are ființa Duhul, și S-a arătat părtaș, chiar și prin natura umană, a demnității inerente Tatălui, prin aceea că a trimis și din cer pe Duhul, purcecând și fiind trimis de la Tatăl. Dar auzind că Duhul Sfânt este trimis de la Tatăl și de la Fiul, nimeni să nu creadă că El nu este de aceeași demnitate cu Ei; căci El nu este numai unul dintre cei trimiși, ci El Însuși este unul dintre cei care trimit și sunt bineplăcuți. Dumnezeu, vorbind prin profet, face acest lucru clar: „Cu mâna Mea (Is. 44:24) Am întărit pământul și am întins cerurile (Is. 45:12), iar acum Domnul M-a trimis pe Mine și Duhul Său” (Is. 48:16). Iar Hristos, prin același Profet, într-un alt loc, spune: „Duhul Domnului este peste Mine, de dragul ungerii Mele, ca să aducă săracilor îngerul Meu vestea bună” (Isaia 61:1). Deci, Duhul Sfânt nu este numai trimis, ci El Însuși trimite pe Fiul, trimis de la Tatăl, din care se vede clar că El este de aceeași demnitate și natură și are aceeași acțiune și cinste ca și Tatăl și Fiul. Deci, prin favoarea Tatălui și asistența Duhului Sfânt, după adâncimea nemăsurată a iubirii pentru omenire, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, înclinând cerurile și coborând de sus, a fost vizibil pe pământ ca Om și a fost în mijlocul nostru și a făcut și a învățat ceea ce este minunat și mare și sublim și cu adevărat se cuvine pe cei ce ascultă de Dumnezeu și mântuiesc pe Dumnezeu. Apoi, după ce a suferit de bunăvoie pentru mântuirea noastră, a fost îngropat și înviat timp de trei zile, S-a înălțat la cer și S-a așezat de-a dreapta Tatălui și acolo a înlesnit coborârea Duhului Dumnezeiesc peste Ucenici, trimițându-L împreună cu Tatăl, așa cum le făgăduise. El, stând acolo în cele mai înalte, pare că ne strigă de acolo: dacă cineva vrea să se alăture acestei glorii și să devină părtaș în Împărăția Cerurilor și să fie numit fiu al lui Dumnezeu și să dobândească viață nemuritoare și slavă inefabilă și plăcere curată și bogăție nesecată, să asculte de poruncile Mele și, după puterea lui, să vină și să-L imit pe Cel ce trebuie să trăiască așa cum Eu îmi imit calea, pământul, el a creat și a învățat, punând legi mântuitoare și prezentându-mă ca exemplu; căci prin faptele și minunile Sale Domnul a făcut credibilă Învățătura Evangheliei; El a pecetluit-o cu Patima Sa; El a arătat marele folos și puterea mântuitoare a Învățăturii Evangheliei prin Învierea Sa din morți, Înălțarea Sa la ceruri și afluxul complet al Duhului Divin din cer asupra Ucenicilor, pe care îl sărbătorim astăzi. Căci, după Învierea din morți și arătarea ucenicilor Săi, S-a înălțat și le-a spus: „Iată, vă voi trimite făgăduința Tatălui Meu; dar voi ședeți în cetatea Ierusalimului până când veți fi îmbrăcați cu puterea de sus, (căci) veți primi puterea că Duhul Sfânt a coborât asupra voastră și veți fi martorii Mei în Iuda din Ierusalim și pe pământ.” (Luca 24:49; Fapte 1:8). Când s-au împlinit 50 de zile după Înviere, pe care o comemoram acum, când toți Ucenicii s-au adunat și au fost unanimi în camera de sus a acelui sfânt locaș, precum și în camera de sus a sufletelor lor, fiecare concentrat în duh, pentru că s-au predat rugăciunii și cântărilor sfinte către Dumnezeu, „a fost”, spune Luca, „Evanghelistul, ca și cum a fost un zgomot din partea lui Dumnezeu”. Purtam o furtună de suflare și toată casa unde stă El” (Fapte 2:2). Acesta este zgomotul pe care l-a prezis Ana profetesa când a acceptat promisiunea despre Samuel, spunând: „Domnul Se Suie la cer și noi vom răcni: El va da putere și va înălța cornul Hristosului Său” (1 Samuel 2:10). Acest zgomot a fost prefigurat și în viziunea lui Ilie; căci se spune: „Iată un glas subțire de răceală și acolo este Domnul” (1 Regi 19:12); căci „vocea frigului subțire” este sunetul vântului. Puteți găsi, de asemenea, o pre-imagine a acestui glas și suflare în Evanghelia lui Hristos. Căci în ultima zi a Marii Sărbători, adică de Rusalii, Iisus a stat – după cum povestește Teologul și Evanghelistul Ioan – și a strigat, zicând: „Dacă îi este sete, să vină la Mine și să bea. Iată ce se spune despre Dus, pe care vor să-l primească cei ce cred în Numele Lui” (Ioan 7, 37-39). Dar chiar și după Înviere, El a suflat peste Ucenicii Săi și a spus: „Primiți Duhul Sfânt” (Ioan 20:22). Astfel, acest glas a prefigurat acest zgomot, și această suflare - această suflare, care acum se răspândește violent de sus, emitând un zgomot mare și puternic din cer, cheamă tot pământul sub soare și dă har tuturor celor care vin în credință și locuiesc în ei. El se înfăţişează cu putere, ca tot ce biruieşte şi călcă în picioare zidurile celui rău, nimicind cetăţile şi tot felul de cetăţi ale vrăjmaşului şi smerind pe cei trufaşi, înălţând pe cei smeriţi cu inima şi strângând cele rupte în rău, rupând cătuşele păcatelor şi desfacend legăturile robiei. A umplut casa în care se aflau ei, făcând-o un izvor duhovnicesc și, prin aceasta, împlinind această făgăduință a Mântuitorului, pe care, înălțându-se, El le-a spus: „Căci precum a botezat Ioan cu apă, dar voi veți fi botezați cu Duhul Sfânt, nu după multe în aceste zile” (Fapte 1:5). Dar El a arătat și numele pe care le-a dat drept drept: căci prin puterea acestui zgomot din cer, apostolii au devenit cu adevărat „Fii ai tunetului”. „Și li s-a arătat”, se spune, „și neamurile s-au împărțit ca și când ar fi fost foc; și s-au așezat pe unul dintre ele, și au fost umpluți cu toții de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, așa cum le dăduse Duhul să se rostească” (Fapte 2:3-4). S-au sfârşit acele fapte minunate pe care Domnul le-a săvârşit în trup, demonstrând că El, în ipostasul Său, este singurul Fiu născut, unit cu noi la sfârşitul timpului; (acum) încep să se întâmple acele lucruri care descoperă Duhul Sfânt, care există conform ipostasului Său, pentru ca noi să cunoaștem și, de asemenea, să asimilăm Taina cea mare și închinată a Sfintei Treimi; pentru că și mai devreme, cu adevărat, Duhul Sfânt a acționat - pentru că El a vorbit prin Proroci și a prezis viitorul - dar acum, prin limbi de foc, El S-a arătat tuturor în ipostasul Său și, într-o manieră măiestrie, ca pe un tron, așezat pe Ucenicii lui Hristos, i-a făcut instrumente ale puterii Sale. Dar din ce motiv a apărut El sub formă de limbi? - Pentru a arăta că El este înrudit cu Cuvântul lui Dumnezeu; căci nu există nimic mai legat de cuvânt decât limbajul. Dar şi de dragul harului învăţăturii: căci un învăţător al lui Hristos are nevoie de o limbă plină de har. De ce - limbi de foc? - Nu numai din cauza consubstanțialității Duhului cu Tatăl și cu Fiul, - căci Dumnezeul nostru este Foc, și acesta este Foc, mistuitor de nelegiuire - ci și din cauza severității acțiunii predicii apostolice: căci trebuia să facă și binele și să pedepsească; Așa cum focul este menit să lumineze și să pârjoșească, tot așa și cuvântul învățăturii despre Hristos îi luminează pe cei ce ascultă, dar îi trimite pe cei care se încăpățânează să se împotrivească focului și chinului veșnic. Aceste limbi, spune apostolul Luca, nu erau „de foc”, ci „de parcă ar fi fost de foc”, astfel încât nimeni să nu creadă că acest foc (în „limbile de foc”) este senzual și material, dar așa se spune, pentru ca pe baza exemplului să avem o idee despre manifestarea Duhului. De ce limbile li s-au părut împărțite? - Pentru că numai lui Hristos, care s-a pogorât din cer, i s-a dat Duhul de la Tatăl în exces, căci El, și în trup, posedă putere și acțiune deplină; Harul atotcuprinzător (Pasa Horiti) al Duhului nu s-a odihnit pe niciunul dintre ceilalți, ci în parte fiecare - unul primește un lucru, celălalt primește altul din darurile harului, astfel încât nimeni să nu creadă că harul dat Sfinților de la Duhul nu este acțiunea Lui, ci însăși natura Sa. Expresia „sede” nu denotă doar demnitatea Suverană, ci și unitatea Spiritului Divin. „Și s-a așezat pe unul dintre ei și s-a umplut cu toții de Duhul Sfânt”: căci fiind împărțit după diferitele sale puteri și acțiuni, Duhul Sfânt în fiecare acțiune apare întreg, nedespărțit și dat pe deplin în participare, după chipul unei raze solare. „Verb în alte limbi”, adică în diferite dialecte celor adunați din toate neamurile”, „cum le-a dat Duhul să se rostească”; căci au devenit instrumente ale Duhului Divin, acționând și mișcându-se după voința și puterea Lui; Fiecare instrument care este acceptabil din exterior devine un participant nu al naturii, ci al energiei activelor, care este primită de la ea; acest lucru se întâmplă și în legătură cu instrumentul Duhului Sfânt, spune: „Duhul Sfânt, cum spune David, spune: trestie de scrib” (Ps. 44, 2). În consecință, bastonul de scris este instrumentul scriitorului, implicându-se, desigur, nu în firea cărturarului, ci în energia lui, și apoi înscriind-o, ceea ce scriitorul ar dori și ar putea. Dar cum este Duhul Sfânt „făgăduința Tatălui”? – Pentru că prin Proorocii Săi a fost făgăduit; așa că prin Ezechiel El a spus: „Îți voi da o inimă nouă și voi pune un duh nou în tine și voi pune Duhul Meu în tine” (Ezechiel 36:26). Și prin Ioel: „Și se va întâmpla în zilele din urmă, că voi turna Duhul Meu peste orice făptură” (Ioel 2:28). Iar Moise, dorindu-L, a prevestit, zicând: „Oricine va face ca tot poporul Domnului să fie prooroci, când Domnul va da Duhul Său peste ei” (Numeri 11:29). Întrucât există o singură favoare și o făgăduință la Tatăl și la Fiul, atunci Hristos le spune celor care cred în El: „Cel ce va bea din apă, și Eu îi voi da, va fi în el un izvor de apă care curge într-o viață veșnică” (Ioan 4:14); și: - „Credeți în Mine, după cum zice Scriptura, râuri de ape vii vor curge din pântecele Lui” - pe care, tălmăcând, Evanghelistul spune: „Aceasta vorbește despre Dus, pe care vor să-l primească cei ce cred în Numele Lui” (Ioan 7, 38-39). Și mergând spre Patima Mântuitoare, Domnul a spus Ucenicilor Săi: „Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele. Și Eu îl voi ruga pe Tatăl și vă va da un alt Mângâietor, ca să fie cu voi în veci: Duhul Adevărului” (Ioan 14:15–17); și iarăși: „Iată cuvintele rostite în voi: Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl Îl va trimite în Numele Meu, prin El veți învăța toate lucrurile” (Ioan 14:15-16: 25–214). pe care vi-l voi trimite de la Tatăl, Duhul Adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine și vă va călăuzi în toată neprihănirea” (Ioan 15:26). Acum, făgăduința s-a împlinit și Duhul Sfânt s-a pogorât, trimis și dat de la Tatăl și de la Fiul și luminând pe ucenicii sfinți, descoperindu-i pe deplin pe ucenici sau mai bine, ca pe ucenicii sfinți, aprinzându-i mai bine. Stele supra-lumești și universale, cuprinzând cuvântul vieții veșnice, prin care El a luminat întregul univers. Și ca și cum cineva aprinde de la o lampă la alta, și de la alta la a treia, și prin transmitere de la unul la altul, menținând lumina constantă, tot așa prin hirotonirea Apostolilor către urmașii lor și de la ei, la rândul lor, către alții, și apoi către alții, harul transferat al Duhului Divin se revarsă prin toate generațiile și luminează pe toți cei care se încredințează și învățătorilor spirituali. Astfel, fiecare Episcop vine la vremea lui, aducând în cetate acest har și dar al lui Dumnezeu și, prin Evanghelie, iluminarea Duhului Divin; cei care le resping pe oricare dintre ei, în măsura în care este în puterea lor, întrerup harul divin și dizolvă succesiunea divină și se despart de Dumnezeu și se trădează în situații distructive și tot felul de dezastre, pe care le-ați învățat recent din experiență. Dar acum, după ce te-ai întors la Păstorul sufletelor tale, care vine de la Dumnezeu, dacă mă vei asculta, care te sfătuiește ceea ce slujește pentru mântuire, atunci vei sărbători într-adevăr minunat pomenirea anuală a venirii Duhului Divin, Care a coborât de dragul mântuirii noastre, din dragostea inefabilă pentru omenire, pentru care și ca urmare a căreia a coborât Fiul lui Dumnezeu, Singurul, a coborât. carne de la noi. Pentru că dacă El Însuși nu S-ar fi înălțat în trup la cer și nu ar fi trimis Duhul Sfânt să-și întărească Ucenicii și să rămână cu ei, și la fel pentru urmașii lor din generație în generație și învățători ai Evangheliei Harului, propovăduirea Adevărului nu ar fi fost vestită tuturor neamurilor și nici nu ar fi ajuns la noi. Din acest motiv, cel mai iubitor Maestru și-a dezvăluit acum pe Ucenicii Săi participanți și părinți și dătători de lumină și viață veșnică, dând naștere vieții veșnice și făcând copii vrednici ai luminii și părinți ai iluminării, pentru că astfel El Însuși va rămâne până la sfârșitul veacului, așa cum a fost promis datorită (prezenței veșnice în Biserică) a Duhului Sfânt, dar nu pentru Ipostasi, în conceptul Unic cu Duhul Sfânt: - Zeitati; Duhul Sfânt a fost și a fost întotdeauna împreună cu Fiul în Tatăl. Căci cum ar putea exista un Tată și o minte fără început fără un fiu și un cuvânt fără început? Și cum ar putea exista un Cuvânt mereu esențial fără un spirit co-esențial? Deci, întotdeauna a existat, este și va fi Duhul Sfânt, co-creator cu Tatăl și cu Fiul în timpul creației și co-reînnoind ceea ce a fost deteriorat și menținând ceea ce rămâne; fiind peste tot și împlinind totul, gestionând totul și observând totul. Căci: „Unde mă voi duce”, se întoarce psalmistul către Dumnezeu: „de Duhul Tău? și voi fugi de prezența Ta? (Ps. 139:7). Nu numai peste tot, ci deasupra tuturor; nu numai în fiecare epocă și timp, ci și înainte de fiecare epocă și timp; și nu numai că va fi cu noi până la sfârșitul veacului, așa cum a promis, ci cu atât mai mult Duhul Sfânt va fi cu cei vrednici în secolul următor, nemurindu-i și umplându-le trupurile de slavă veșnică, pe care Domnul a descoperit-o ucenicilor: „Voi ruga Tatălui și vă va da un alt Mângâietor, ca să fie cu voi în veci” (Ioan 114). Căci este semănat, spune Apostolul, adică un trup spiritual mort este îngropat și dat pe pământ - aceasta este același lucru cu a spune: fizic, compus din suflet și trup, având împreună să existe și să se miște; se ridică, adică prinde viață, un corp spiritual - este același lucru cu a spune: suprafizic (mai presus de natură), așa cum este compus și călăuzit de Duhul Divin și de puterea Duhului, îmbrăcat în nemurire și slavă și nestricăciune. „Primul om a fost Adam”, spune Apostolul, „Eu trăiesc în suflet, ultimul Adam este dătătorul de viață în duh; primul om de pe pământ, inelat; al doilea Om, Domnul din cer. Asemenea celui pământesc, așa sunt inelele și ca cel ce este în ceruri, precum cei din ceruri” (1 Cor. 45-485:45). Cine este aceasta? - Neclintiți și neclintiți în credință și mereu rodnici în lucrarea Domnului și purtând chipul Cerescului, în ascultarea lor față de El, în ei înșiși. Pentru că, „oricine nu crede în Fiul”, după evanghelistul Ioan, spune Înaintemergătorul Domnului, „nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3, 36); Dar poate cineva să reziste mâniei lui Dumnezeu? - Este înfricoșător, fraților, să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu; căci dacă ne temem de mâinile vrăjmașilor, în timp ce Domnul zice: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul” (Matei 10:28), atunci cine are pricepere nu se va teme de mâinile lui Dumnezeu, ridicându-se în mânie împotriva necredincioșilor? Căci mânia lui Dumnezeu se va dezvălui împotriva fiecărui suflet al celor care își trăiesc viața în desfrânare și violență, fără să cunoască convertire, și „prin nedreptate înăbușă adevărul” (Rom. 1:18). Să fugim deci de această mânie; și, prin pocăință, ne străduim să primim mila și compasiunea Duhului Atot-Sfânt. Dacă cineva are ură față de cineva, să facă pace și să se întoarcă la iubire, pentru ca ura și vrăjmășia lui față de aproapele să nu servească drept dovadă împotriva lui că nu-L iubește pe Dumnezeu; căci dacă nu-l iubești pe fratele tău, pe care-l vezi, atunci cum poți să-L iubești pe Dumnezeu, pe care nu-l vezi? Iubindu-ne unii pe alții, avem dragoste adevărată, neprefăcută, și o demonstrăm prin faptele noastre: în a nu spune și a nu face nimic – în plus, nici măcar să ne lăsăm să ascultăm asta – care este jignitor sau vătămător pentru frații noștri, așa cum ne-a învățat iubitul Teolog al lui Hristos, spunând: „Fraților și dragoste, nu în cuvânt și în adevăr” 3:18). Dacă cineva a căzut în desfrânare sau în adulter sau în necurăție trupească asemănătoare, să se retragă din această întinare rușinoasă și să se curețe prin mărturisire, lacrimi, post și fapte asemănătoare, pentru că Dumnezeu va judeca și va osândi pe desfrânați și pe adulteri nepocăiți și să-i alunge de la Sine și să-i dea în iadul veșniciei și a celorlalți nepocaiți. și osândiții să fie înălțați și să nu vadă și să nu se bucure de slava Domnului. Un hoț sau un prădător și violator evident, să nu mai fure, să nu violeze, să nu răpească proprietatea altcuiva, ci să dea din a lui săracilor. Și - ca să exprim asta într-un singur cuvânt: dacă vrei viață, să vezi zile bune și să scapi de dușmani vizibili și nevăzuți, atunci de la barbarii acum apăsați și de la alte chinuri pregătite pentru cel rău și pentru îngerii lui - depărtează-te de tot răul și fă binele. „Nu vă linguşiţi: nici curvele, nici adulterii, nici femeile rele, nici homosexualii, nici lacomii, nici beţivii, nici turbatorii, nici rapitorii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9). Cel care nu are participare cu Dumnezeu nu este Dumnezeu și nici nu-L are pe Dumnezeu ca Tată. Dar noi, fraților, mă rog, să ne depărtăm de faptele și cuvintele care sunt urâte lui Dumnezeu, ca să-L putem numi cu îndrăzneală pe Dumnezeu Tată. Să ne întoarcem la El în adevăr, pentru ca El să se întoarcă la noi și să ne curețe de tot păcatul și să ne învrednicească de harul Său divin. Căci în acest fel și pentru totdeauna vom birui și vom celebra împlinirea duhovnicească și inspirată de Dumnezeu a Făgăduinței divine - Venirea Duhului Atotsfânt la oameni și odihna Lui asupra lor, rezultatul și împlinirea binecuvântatei nădejdi, în Hristos Domnul nostru Însuși: căci Lui îi aparțin slava, cinstea și închinarea și cu Duhul Său cel Bun și Dumnezeul Său acum dintotdeauna si in vecii vecilor. secole. Amin. PG.151:308–320. Omilia XXIV. In manifestationem divini Spiritus in Pentecoste peractam; aditur etiam de poenitentia. Te-ar putea interesa: