Омилия XXIV 103 .

O objawieniu i rozesłaniu Ducha Bożego, które miało miejsce w dniu Pięćdziesiątnicy; mówi także o pokucie Niedawno wielkimi oczami wiary kontemplowaliśmy wznoszącego się Chrystusa, a potem - nie mniej niż ci, którzy zostali zaszczyceni swoimi cielesnymi oczami, aby na Niego patrzeć, i wcale nie byli od nich gorsi w błogości; gdyż Pan powiedział: „Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (Jana 20:29) – i są to ci, których przekonuje słuchanie i widzenie przez wiarę. Tak więc niedawno kontemplowaliśmy Chrystusa wziętego z ziemi swoim ciałem, ale teraz widzimy, na podstawie zesłania przez Niego Ducha Świętego do uczniów, gdzie wstąpiwszy, Chrystus poprzedził i do jakiej (wielkiej) godności wyniósł naszą przybraną przez siebie naturę: tam bowiem oczywiście wstąpił, skąd zstąpił posłany przez Niego Duch. Skąd zstąpił Duch, Mówca objawił przez proroka Joela: „Wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało” (Joel 2:28), do którego Dawid zwraca się: „Pójdziesz za Duchem Twoim, a zostaną stworzone i odnowią oblicze ziemi” (Ps 103:30). Tak więc, wniebowstępując, Chrystus wstąpił do Ojca Najwyższego i na samo ojcowskie łono, skąd pochodzi Duch, i okazał się uczestnikiem, już z natury ludzkiej, godności przyrodzonej Ojcu, w tym sensie, że posłał także z nieba Ducha, pochodzącego i posłanego od Ojca. Ale słysząc, że Duch Święty jest posłany od Ojca i Syna, niech nikt nie myśli, że nie ma On tej samej godności co Oni; bo On nie tylko jest jednym z posłanych, ale sam jest jednym z tych, którzy wysyłają i są zadowoleni. Bóg, przemawiając przez Proroka, wyjaśnia to: „Moją ręką (Iz. 44:24) ugruntowałem ziemię i rozłożyłem niebiosa (Iz. 45:12), a teraz Pan posłał mnie i Jego Ducha” (Iz. 48:16). A Chrystus przez tego samego Proroka w innym miejscu mówi: „Duch Pański nade mną dla mojego namaszczenia, aby nieść mojemu posłańcowi dobrą nowinę ubogim” (Iz. 61:1). Zatem Duch Święty nie tylko jest posłany, ale On sam posyła Syna, posłanego od Ojca, z czego jasno wynika, że ​​ma tę samą godność i naturę oraz ma takie samo działanie i cześć jak Ojciec i Syn. Tak więc, za łaską Ojca i pomocą Ducha Świętego, zgodnie z niezmierzoną głębią miłości do ludzkości, Jednorodzony Syn Boży, pochylając niebiosa i zstępując z wysokości, był widzialny na ziemi jako Człowiek i był pośród nas, czynił i nauczał tego, co cudowne, wielkie i wzniosłe, i prawdziwie przystoi Bogu, a tym, którzy Go słuchają, boskie i zbawienne. Następnie dobrowolnie cierpiał za nasze zbawienie, został pogrzebany i zmartwychwstał przez trzy dni, wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Ojca, i tam ułatwił zstąpienie Ducha Bożego na uczniów, współwysyłając Go wraz z Ojcem, jak im obiecał. On, siedząc na wysokościach, zdaje się do nas wołać stamtąd: Jeśli ktoś chce przyłączyć się do tej chwały i stać się uczestnikiem Królestwa Niebieskiego, zostać nazwany synem Bożym i zyskać życie nieśmiertelne i niewysłowioną chwałę oraz czystą przyjemność i niewyczerpane bogactwo, niech przestrzega moich przykazań i według swoich sił naśladuje mój sposób życia i niech żyje jak Ja, który przychodząc w ciele na ziemię, stworzył i nauczał, ustanawiając zbawcze prawa i przedstawiając Ja jako przykład; albowiem przez swoje czyny i cuda Pan uczynił naukę ewangelii wiarygodną; Przypieczętował to Swoją Męką; Pokazał wielką korzyść i zbawczą moc nauczania Ewangelii poprzez swoje zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i całkowity napływ Ducha Bożego z nieba na uczniów, co dzisiaj świętujemy. Albowiem po zmartwychwstaniu i ukazaniu się swoim uczniom wstąpił i rzekł do nich: „Oto Ja poślę wam obietnicę mojego Ojca, ale wy będziecie siedzieć w mieście Jerozolimie, dopóki nie zostaniecie przyobleczeni mocą z wysokości, bo otrzymacie moc, którą Duch Święty zstąpił na was, i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i aż do krańców ziemi”. (Łukasz 24:49; Dzieje Apostolskie 1:8). Kiedy minęło 50 dni od Zmartwychwstania, które teraz wspominamy, kiedy wszyscy uczniowie zebrali się razem i byli jednomyślni w górnej izbie tego świętego miejsca, a także w górnej izbie swoich dusz, każdy skupiony w duchu, ponieważ oddali się modlitwie i świętym hymnom na cześć Boga, „było”, mówi ewangelista Łukasz, „nagle rozległ się szum z nieba, jakbym niósł burzę tchnienia, i cały dom, w którym był siedzi” (Dz 2,2). Taki właśnie hałas przepowiedziała prorokini Anna, przyjmując obietnicę dotyczącą Samuela, mówiąc: „Pan wstępuje do nieba, a my będziemy ryczeć: On da siłę i podniesie róg swego Chrystusa” (1 Samuela 2:10). Hałas ten był także zapowiedzią wizji Eliasza; bo jest powiedziane: „Oto cichy głos chłodu i tam jest Pan” (1 Król. 19:12); gdyż „głos cienkiego zimna” jest szumem wiatru. Przedobraz tego głosu i tchnienia można znaleźć także w Ewangelii Chrystusa. Albowiem w ostatni dzień wielkiego święta, czyli w dniu Pięćdziesiątnicy, Jezus stanął – jak opowiada teolog i ewangelista Jan – i zawołał, mówiąc: „Jeśli ktoś jest spragniony, niech przyjdzie do mnie i pije. To się mówi o Dusie, którego chcą przyjąć wierzący w imię jego” (J 7,37-39). Ale nawet po Zmartwychwstaniu tchnął na swoich uczniów i powiedział: „Weźmijcie Ducha Świętego” (Jana 20:22). Tak więc ten głos zapowiedział ten hałas, a ten oddech - ten oddech, który teraz gwałtownie rozprzestrzenia się z góry, wydając z nieba wielki i potężny hałas, wzywa całą ziemię pod słońcem i udziela łask wszystkim, którzy przychodzą z wiarą i mieszkają w niej. Pojawia się z mocą, jak wszystko, co zwycięża i depcze mury złego, burzy miasta i wszelkiego rodzaju twierdze wroga, poniża aroganckich, podwyższa pokornych sercem i mocuje to, co zepsute, zrywając kajdany grzechów i rozluźniając więzy niewoli. Napełniła dom, w którym się znajdowali, czyniąc go duchową chrzcielnicą i wypełniając w ten sposób obietnicę Zbawiciela, którą wstępując do nich powiedział: „Albowiem jak Jan chrzcił wodą, tak wy zaś ochrzczeni zostaniecie Duchem Świętym po wielu dniach” (Dz 1,5). Ale pokazał także, że imię, które im nadał, było sprawiedliwe, gdyż dzięki mocy tego hałasu z nieba Apostołowie naprawdę stali się „Synami Gromu”. „I ukazał się im” – mówi się – „i narody rozdzieliły się jak ogień, i usiedli na jednym z nich, i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i zaczęli mówić innymi językami, tak jak Duch im poddawał” (Dz 2,3-4). Te cudowne czyny, których Pan dokonał w ciele, pokazując, że w swojej hipostazie jest jednorodzonym Synem, zjednoczonym z nami na końcu czasów, dobiegły końca; (teraz) zaczynają się dziać te rzeczy, które objawiają Ducha Świętego, który istnieje zgodnie ze Swoją Hipostazą, abyśmy poznali i przyswoili sobie wielką i czczoną Tajemnicę Trójcy Świętej; bo jeszcze wcześniej rzeczywiście działał Duch Święty – bo mówił przez proroków i przepowiadał przyszłość – ale teraz poprzez języki ognia ukazał się wszystkim w swojej hipostazie i po mistrzowsku, jak na tronie, zasiadając na uczniach Chrystusa, uczynił ich narzędziami swojej mocy. Ale z jakiego powodu pojawił się w postaci języków? - Aby pokazać, że jest On spokrewniony ze Słowem Bożym; bo nic nie jest bardziej związane ze słowem niż język. Ale także ze względu na łaskę nauczania: nauczycielowi Chrystusowemu potrzebny jest bowiem język pełen łaski. Dlaczego - języki ognia? - Nie tylko ze względu na współistotność Ducha z Ojcem i Synem, - gdyż nasz Bóg jest Ogniem, a to jest Ogień trawiący nieprawość - ale także ze względu na surowość działania kazania apostolskiego: miało ono bowiem zarówno czynić dobro, jak i karać; tak jak ogień ma za zadanie oświecać i palić, tak słowo nauki o Chrystusie oświeca tych, którzy słuchają, ale tych, którzy uparcie stawiają opór, skazuje na ogień i wieczne męki. Języki te, mówi apostoł Łukasz, nie były „ogniste”, ale „jakby były ogniste”, aby nikt nie pomyślał, że ten ogień (w „językach ognia”) był zmysłowy i materialny, ale tak się mówi, abyśmy na podstawie przykładu mieli wyobrażenie o przejawie Ducha. Dlaczego wydawało im się, że języki są rozdzielone? - Ponieważ sam Chrystus, który zstąpił z nieba, otrzymał w nadmiarze Ducha od Ojca, gdyż On także w ciele posiada pełnię mocy i działania; Wszechobejmująca (Pasa Horiti) łaska Ducha nie spoczywała na żadnym z pozostałych, lecz po części na każdym - jeden otrzymuje jedno, drugi otrzymuje coś innego z darów łaski, aby nikt nie pomyślał, że łaska dana przez Ducha Świętym nie jest Jego działaniem, ale samą Jego naturą. Wyrażenie „sede” oznacza nie tylko suwerenną godność, ale także jedność Boskiego Ducha. „I usiadł na jednym z nich, i cały został napełniony Duchem Świętym”: ponieważ Duch Święty został podzielony według różnych swoich mocy i działań, w każdym działaniu pojawia się cały, nierozerwalnie podzielony i całkowicie oddany uczestnictwu, na obraz promienia słonecznego. „Czasownik w innych językach”, tj. różnymi dialektami do zgromadzonych ze wszystkich narodów”, „tak jak Duch dał im mowę”; stali się bowiem narzędziami Ducha Bożego, działającymi i poruszającymi się zgodnie z Jego wolą i mocą; Każdy instrument, który jest akceptowalny z zewnątrz, staje się uczestnikiem nie natury, ale otrzymywanej od niej energii czynnej; dzieje się to także w odniesieniu do narzędzia Ducha Świętego, tak jak Dawid mówiąc w Duchu Świętym, mówi: „Język mój jest trzciną pisarza” (Ps. W konsekwencji laska jest narzędziem pisarza, który angażuje się oczywiście nie w naturę skryby, ale w jego energię, a następnie zapisuje ją tak, jak pisarz chciałby i mógł. Ale w jakim sensie Duch Święty jest „obietnicą Ojca”? – Ponieważ zostało mu to obiecane przez Jego proroków; dlatego przez Ezechiela powiedział: „Dam wam serce nowe i ducha nowego tchnę do waszego wnętrza, i ducha mojego tchnę w was” (Ezech. 36:26). I przez Joela: „I stanie się w ostatecznych dniach, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało” (Joel 2:28). A Mojżesz, pragnąc Go, przepowiedział to, mówiąc: „Kto sprawi, że cały lud Pański stanie się prorokami, gdy Pan da na nich Ducha swego” (Lb 11,29). Ponieważ istnieje tylko jedna łaska i obietnica u Ojca i Syna, Chrystus mówi do tych, którzy w Niego wierzą: „Ktokolwiek napije się tej wody, ja mu dam, będzie w nim źródło wody płynącej do życia wiecznego” (J 4,14); oraz: - „Uwierzcie we mnie, jak mówi Pismo, z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej” – co w interpretacji Ewangelisty mówi: „Mówi się o Dusie, którego chcą przyjąć wierzący w imię Jego” (Jan 7,38-39). I udając się na Mękę Zbawienną, Pan powiedział do swoich uczniów: „Jeśli Mnie kochacie, przestrzegajcie moich przykazań. I będę modlił się do Ojca, i da wam innego Pocieszyciela, aby był z wami na wieki: Ducha Prawdy” (J 14,15-17) i jeszcze raz: „To są słowa powiedziane w was: Ale Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w imieniu moim, przez Niego nauczycie wszystkiego” (J 14,25-26). I znowu: „Gdy przyjdzie Pocieszyciel, którego poślę wam od Ojca, Duch Prawda, która od Ojca pochodzi, On będzie świadczył o Mnie i doprowadzi was do wszelkiej sprawiedliwości” (J 15,26). Teraz obietnica się spełniła, zstąpił Duch Święty, posłany i dany od Ojca i Syna, i oświecił świętych uczniów i całkowicie bosko rozpalił ich jako lampy, albo jeszcze lepiej, odsłaniając ich jako gwiazdy ponadświatowe i uniwersalne, zawierające słowo życia wiecznego, przez które oświecił cały wszechświat. I tak jak ktoś zapala od jednej lampy do drugiej, od drugiej do trzeciej i przekazując z jednej na drugą, utrzymując stałe światło, tak też przez wyświęcanie Apostołów ich następcom, a od nich z kolei innym, a potem kolejnym, przeniesiona łaska Ducha Bożego przepływa przez wszystkie pokolenia i oświeca wszystkich, którzy powierzają się duchowym pasterzom i nauczycielom. W ten sposób każdy biskup przychodzi w swoim czasie, przynosząc miastu tę łaskę i dar Boży, a przez Ewangelię oświecenie Ducha Bożego; ci, którzy odrzucają którekolwiek z nich, na tyle, na ile jest to w ich mocy, przerywają łaskę Bożą i rozwiązują Boską sukcesję, oddzielając się od Boga i wydając się na destrukcyjne sytuacje i wszelkiego rodzaju nieszczęścia, o czym również niedawno nauczyliście się z doświadczenia. Ale teraz, zwracając się do Pasterza waszych dusz, który pochodzi od Boga, jeśli będziecie mi posłuszni, który doradza wam, co służy zbawieniu, wówczas będziecie naprawdę wspaniale obchodzić coroczne wspomnienie przyjścia Ducha Bożego, który zstąpił dla naszego zbawienia, z niewysłowionej miłości do ludzkości, dla której i w wyniku czego Jednorodzony Syn Boży, pochylając niebiosa, zstąpił z nas i przyjął ciało z nas. Bo gdyby sam w ciele nie wstąpił do nieba i nie posłał Ducha Świętego, aby umacniał swoich uczniów i przebywał z nimi, a także ich następców z pokolenia na pokolenie i nauczycieli Ewangelii Łaski, głoszenie Prawdy nie byłoby głoszone wszystkim narodom i nie dotarłoby nawet do nas. Z tego powodu najbardziej kochający Mistrz objawił teraz swoich uczniów jako uczestników i ojców oraz dawców światła i życia wiecznego, rodząc życie wieczne i czyniąc godnymi dziećmi światła i ojcami oświecenia, ponieważ w ten sposób sam pozostanie aż do końca wieku, jak zostało to obiecane ze względu na (wieczną obecność w Kościele) Ducha Świętego: jest bowiem Jednym z Ojcem i Duchem, nie w pojęciu Hipostazy, ale - Bóstwa; Duch Święty zawsze był i był razem z Synem w Ojcu. Bo jak mogliby istnieć Ojciec i Umysł bez Początku bez Syna i Słowo bez Początku? I jak mogłoby istnieć Zawsze Istotne Słowo bez Współistotnego Ducha? Zatem zawsze był, jest i będzie Duch Święty, współtwórczy z Ojcem i Synem podczas stworzenia i współodnawiający to, co zostało zniszczone, i utrzymujący to, co pozostało; być wszędzie i spełniać wszystko, zarządzać wszystkim i wszystko obserwować. Bo: „Dokąd pójdę” – zwraca się Psalmista do Boga: „Przed Duchem Twoim i czy ucieknę przed obliczem Twoim?” (Ps. 139,7). Nie tylko wszędzie, ale przede wszystkim; nie tylko w każdym wieku i czasie, ale także przed każdym wiekiem i czasem; i nie tylko będzie z nami aż do końca wieku, jak obiecał, ale o wiele bardziej Duch Święty będzie z godnymi w następnym stuleciu, unieśmiertelniając ich i napełniając ich ciała wieczną chwałą, którą Pan objawił uczniom: „Ja będę prosić Ojca, a innego Pocieszyciela da wam, aby był z wami na wieki” (J 14,16). Zasiewa się bowiem – mówi Apostoł – czyli martwe ciało duchowe zostaje pochowane i zrzucone na ziemię – to jakby powiedzieć: fizyczne, złożone z duszy i ciała, mające razem istnieć i poruszać się; powstaje, czyli ożywa, ciało duchowe – to znaczy: ponadfizyczne (ponad naturą), jako złożone i kierowane przez Ducha Bożego i mocą Ducha, przyobleczone w nieśmiertelność i chwałę, i niezniszczalność. „Pierwszym człowiekiem był Adam” – mówi Apostoł – „ja żyję w duszy, ostatni Adam ożywia w duchu; pierwszym człowiekiem z ziemi – otoczonym pierścieniem; drugim człowiekiem – Pan z nieba. Jak ziemski, takie są pierścienie i jaki ten, który jest w niebie, tacy jak ci, którzy są w niebie” (1 Kor. 15:45-48). Kto to jest? - Niezłomni i niezachwiani w wierze, zawsze owocni w dziele Pańskim i noszący w sobie obraz Nieba, w posłuszeństwie Jemu. Bowiem „kto nie wierzy w Syna”, według ewangelisty Jana, jak mówi Poprzednik Pana, „nie ujrzy życia, lecz ciąży na nim gniew Boży” (J 3,36); Ale czy ktoś może oprzeć się gniewowi Bożemu? - Strach, bracia, wpaść w ręce Boga żywego; bo jeśli boimy się rąk nieprzyjaciół, a Pan mówi: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało” (Mt 10,28), to kto ma rozum, nie będzie się bał rąk Boga, powstających w gniewie na niewiernych? Albowiem gniew Boży objawi się na każdą duszę tych, którzy żyją w rozpuście i przemocy, nie znając nawrócenia i „kłamią prawdę przez nieprawość” (Rz 1,18). Uciekajmy zatem od tego gniewu; i przez pokutę staramy się otrzymać miłosierdzie i współczucie Najświętszego Ducha. Jeśli ktoś czuje do kogoś nienawiść, niech zawrze pokój i nawróci się do miłości, aby jego nienawiść i wrogość wobec bliźniego nie były dowodem przeciwko niemu, że nie miłuje Boga. Bo jeśli nie kochasz swego brata, którego widzisz, jak możesz miłować Boga, którego nie widzisz? Miłując siebie nawzajem, mamy miłość prawdziwą, nieudawaną i okazujemy ją czynami: nie mówiąc i nie robiąc niczego, co więcej, nawet nie pozwalając sobie tego słuchać, co jest obraźliwe lub szkodliwe dla naszych braci, jak uczył nas umiłowany Teolog Chrystusa, mówiąc: „Bracia, nie kochajcie słowem i językiem, ale czynem i prawdą” (1 J 3,18). Jeśli ktoś popadł w rozpustę, cudzołóstwo lub podobną nieczystość ciała, niech odstąpi od tej haniebnej nieczystości i oczyści się przez spowiedź, łzy, post i tym podobne uczynki, gdyż Bóg będzie sądził i potępiał rozpustników i cudzołożników zatwardziałych, i odeśle ich od siebie, i odda do piekła i ognia nieugaszonego oraz innych mąk wiecznych, mówiąc: Niech niegodziwi i potępieni zostaną wywyższeni, aby nie oglądał i nie cieszył się chwałą Pan. Złodziej albo oczywisty drapieżnik i gwałciciel niech już nie kradnie, nie gwałci, nie kradnie cudzej własności, ale niech oddaje swoje biednym. I - wyrażając to jednym słowem: jeśli chcesz życia, widzieć dobre dni i pozbyć się wrogów widzialnych i niewidzialnych, to od teraz nacierających barbarzyńców i innych mąk przygotowanych dla złego ducha i jego aniołów - odwróć się od wszelkiego zła i czyń dobro. „Nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani cudzołożnicy, ani niegodziwe kobiety, ani homoseksualiści, ani chciwi, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9). Kto nie ma udziału w Bogu, nie jest Bogiem i nie ma Boga za Ojca. Ale my, bracia, proszę, zdystansujmy się od czynów i słów nienawistnych wobec Boga, abyśmy mogli śmiało nazywać Boga Ojcem. Zwracajmy się do Niego w prawdzie, aby On zwrócił się do nas i oczyścił nas od wszelkich grzechów oraz uczynił nas godnymi Swojej Boskiej łaski. W ten bowiem sposób i na wieki będziemy triumfować i celebrować natchnione przez Boga i duchowe wypełnienie Boskiej Obietnicy – ​​przyjście Ducha Świętego na ludzi i spoczynek na nich, wynik i spełnienie błogosławionej nadziei w samym Chrystusie, naszym Panu: Jemu bowiem należy się chwała, cześć i uwielbienie wraz z Jego Ojcem Początkiem i Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki. wieki. Amen. Str. 151: 308–320. Homilia XXIV. In manifestationem divini Spiritus w Pentecoste peractam; aditur etiam de poenitentia. Może zainteresuje Cię: