Омилия XXIV 103 .

სულთმოფენობის დღეს მომხდარი ღვთაებრივი სულის გამოვლინებისა და გავრცელების შესახებ; ის ასევე საუბრობს მონანიებაზე ცოტა ხნის წინ, რწმენის დიდი თვალებით ვჭვრეტდით აღმავალ ქრისტეს, შემდეგ კი - არანაკლები, ვიდრე მათ, ვისაც სხეულებრივი თვალებით პატივი მიაგეს მისკენ, და არავითარ შემთხვევაში არ ჩამოუვარდება მათ ნეტარებაში; რადგან უფალმა თქვა: „ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ იხილეს და ირწმუნეს“ (იოანე 20:29) - და ესენი არიან ისინი, ვინც რწმენით სმენით და ხედავენ დარწმუნებულნი. ასე რომ, ცოტა ხნის წინ ჩვენ ვფიქრობდით, რომ ქრისტე ამაღლდა დედამიწიდან თავისი სხეულით, მაგრამ ახლა ვხედავთ, რომ მოწაფეებისთვის სულიწმიდის გაგზავნის საფუძველზე, სად ამაღლდა ქრისტე და რა (დიდი) ღირსებით აამაღლა მან ჩვენი ბუნება, რომელიც მიიღო მის მიერ: რადგან იქ, რა თქმა უნდა, ამაღლდა, საიდანაც ავიდა სული. საიდანაც სული ჩამოვიდა, მომხსენებელმა წინასწარმეტყველ იოელის მეშვეობით გამოავლინა: „ყოველ ხორციელზე გადმოვღვრი სული ჩემი“ (იოელ. 2:28) და რომელსაც დავითი მიმართავს: „მიჰყევი სულს შენს და შეიქმნებიან და განაახლევენ პირი ქვეყნისა“ (ფსალმ. 103:30). ასე რომ, ამაღლების შემდეგ, ქრისტე ავიდა უზენაეს მამასთან და სწორედ მამის წიაღში, საიდანაც სული მყოფობს და აჩვენა, რომ იყო ადამიანური ბუნებით, მამის თანდაყოლილი ღირსების მონაწილე, იმითაც, რომ მან ასევე გაგზავნა ზეციდან სული, რომელიც გამოდიოდა და იყო მამისგან. მაგრამ იმის გაგებით, რომ სულიწმიდა არის გამოგზავნილი მამისაგან და ძისაგან, ნურავინ იფიქრებს, რომ ის არ არის ისეთივე ღირსების, როგორც მათ; რადგან ის არა მხოლოდ ერთ-ერთია მოგზავნილთაგან, არამედ თავადაც არის ერთ-ერთი, ვინც აგზავნის და კმაყოფილია. ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ცხადყოფს ამას: „ჩემი ხელით (ეს. 44:24) დავამკვიდრე დედამიწა და დავადგინე ცა (ეს. 45:12) და ახლა უფალმა გამომიგზავნა მე და სული მისი“ (ეს. 48:16). ქრისტე კი იმავე წინასწარმეტყველის მეშვეობით სხვა ადგილას ამბობს: „უფლის სული ჩემზეა ჩემი ცხების გულისთვის, რათა ჩემი მოციქულის სასიხარულო ცნობა მივაწოდო ღარიბებს“ (ეს. 61,1). ასე რომ, სულიწმიდა არა მარტო იგზავნება, არამედ ის თავად აგზავნის ძეს, მამისაგან გამოგზავნილს, საიდანაც ცხადია, რომ იგი იმავე ღირსებისა და ბუნებისაა და აქვს იგივე მოქმედება და პატივი, როგორც მამა და ძე. ასე რომ, მამის მადლითა და სულიწმიდის დახმარებით, კაცობრიობისადმი სიყვარულის განუზომელი სიღრმის მიხედვით, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, ზეცით თაყვანისმცემელი და ზემოდან ჩამოსული, ხილული იყო დედამიწაზე, როგორც ადამიანი და ჩვენს შორის იყო, და აკეთებდა და ასწავლიდა იმას, რაც არის მშვენიერი, დიდი და ამაღლებული, ღვთისმოსაწონი და ჭეშმარიტად მოსასმენი. შემდეგ, ნებაყოფლობით რომ იტანჯებოდა ჩვენი გადარჩენისთვის, დაკრძალეს და აღდგა სამი დღის განმავლობაში, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ და იქ ხელი შეუწყო ღვთაებრივი სულის დაღმართს მოწაფეებზე და გაგზავნა იგი მამასთან ერთად, როგორც დაჰპირდა მათ. ის, მაღლობში მჯდომი, თითქოს იქიდან მოგვიწოდებს: თუ ვინმეს სურს შეუერთდეს ამ დიდებას და გახდეს ცათა სასუფევლის მონაწილე და იწოდებოდეს ღვთის ძე და მოიპოვოს უკვდავი სიცოცხლე და გამოუთქმელი დიდება, სუფთა სიამოვნება და ამოუწურავი სიმდიდრე, დაემორჩილოს ჩემს მცნებებს და მივბაძო მას, როგორც მის სიცოცხლეს. ხორცი დედამიწაზე, მან შექმნა და ასწავლა, დააწესა გადარჩენის კანონები და წარმოაჩინა საკუთარი თავი, როგორც მაგალითი; რამეთუ თავისი საქმეებითა და სასწაულებით უფალმა სანდო გახადა სახარების სწავლება; მან დალუქა იგი თავისი ვნებით; მან აჩვენა სახარების სწავლების დიდი სარგებელი და გადარჩენის ძალა მკვდრეთით აღდგომით, ზეცად ამაღლებით და ზეციდან ღვთაებრივი სულის დასრულებული შემოდინებით მოწაფეებზე, რომელსაც ჩვენ დღეს აღვნიშნავთ. რადგან მკვდრეთით აღდგომისა და მოწაფეებისთვის გამოჩენის შემდეგ ავიდა და უთხრა მათ: „აჰა, მე გამოგიგზავნით მამის აღთქმას, თქვენ კი იჯექით ქალაქში იერუსალიმში, ვიდრე არ შეიმოსებით ზემოდან ძალით, რადგან მიიღებთ ძალას, რომ სულიწმიდა გადმოვიდა თქვენზე, და იქნებით ჩემზე უკანასკნელად და იერუსალიმში მოწმეებად. დედამიწა.” (ლუკა 24:49; საქმეები 1:8). როდესაც აღდგომიდან 50 დღე იყო, რომელსაც ჩვენ ახლა ვიხსენებთ, როდესაც ყველა მოწაფე შეიკრიბა და ერთსულოვანი იყო იმ წმინდა ადგილის ზედა ოთახში, ისევე როგორც მათი სულის ზედა ოთახში, თითოეული სულით კონცენტრირებული, რადგან ლოცვასა და ღვთისადმი წმინდა საგალობლებს მიეცათ, „იყო, როგორც ევანგელოზმა, ამბობს ის, „არ იყო ევანგელი, როგორც ევანგელი. მე რომ ვიტანო სუნთქვის ქარიშხალი და მთელი სახლი, სადაც ის ზის“ (საქმეები 2:2). ეს არის ხმაური, რომელიც წინასწარმეტყველმა ანამ იწინასწარმეტყველა, როდესაც მან მიიღო სამუელის შესახებ დაპირება და თქვა: „უფალი ამაღლდება ზეცაში და ჩვენ ვიღრიანებთ: ის მისცემს ძალას და ამაღლებს თავის ქრისტეს რქას“ (1 სამუელი 2:10). ეს ხმაური ელიას ხილვაშიც იყო ნაწინასწარმეტყველები; რადგან ნათქვამია: „აჰა წვრილი ხმა სიცივისა და იქ არის უფალი“ (1 მეფეთა 19:12); რადგან "ხმა წვრილი სიცივის" არის ქარის ხმა. თქვენ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ამ ხმის და სუნთქვის წინასწარი გამოსახულება ქრისტეს სახარებაში. რადგან დიდი დღესასწაულის ბოლო დღეს, ანუ სულთმოფენობის დღეს, იესო იდგა - როგორც ღვთისმეტყველი და მახარებელი იოანე მოგვითხრობს - და ყვიროდა: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს; ასეა ნათქვამი დუსზე, რომლის მიღებაც სურთ მისი სახელის მორწმუნეებს“ (იოანე 7:37-39). მაგრამ აღდგომის შემდეგაც კი, მან თავის მოწაფეებს შთაბერა და თქვა: „მიიღეთ სულიწმიდა“ (იოანე 20:22). ამგვარად, ეს ხმა წინასწარმეტყველებდა ამ ხმაურს, და ეს სუნთქვა - ეს სუნთქვა, რომელიც ახლა ძალადობრივად ვრცელდება ზემოდან, გამოსცემს ციდან დიდ და ძლიერ ხმაურს, მოუწოდებს მთელ დედამიწას მზის ქვეშ და მადლს ანიჭებს ყველას, ვინც რწმენით მოდის და მათში ცხოვრობს. ის ჩნდება ძალით, როგორც ყველაფერი, რაც იპყრობს და არღვევს ბოროტის კედლებს, ანგრევს ქალაქებს და მტრის ყოველგვარ სიმაგრეებს, ამპარტავანებს ამცირებს, თავმდაბლებს ამაღლებს, ბოროტად ამაგრებს, არღვევს ცოდვების ბორკილებს და ხსნის მონობის ბორკილებს. აავსო სახლი, სადაც ისინი იმყოფებოდნენ, აქცევდა მას სულიერ შრიფტად და ამით შეასრულა მაცხოვრის ეს დაპირება, რომელიც ამაღლებისას ესაუბრებოდა მათ: „როგორც იოანე ნათლავდა წყლით, თქვენ კი სულიწმიდით მოინათლებით, ამ დღეების შემდეგ არა“ (საქმეები 1:5). მაგრამ მან ასევე აჩვენა სახელი, რომელიც მან მათ დაარქვა, როგორც სამართლიანი: რადგან ზეციდან ამ ხმაურის ძალით მოციქულები ნამდვილად გახდნენ „ქუხილის ძეები“. "და გამოეცხადა მათ", ნათქვამია, "და გაიყო ხალხები, თითქოს ცეცხლი იყვნენ; და დასხდნენ ერთ მათგანზე და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ სიტყვას" (საქმეები 2:3-4). ის მშვენიერი საქმეები, რომლებიც უფალმა აღასრულა სხეულში, რაც ცხადყოფს, რომ ის თავის ჰიპოსტასში არის ერთადერთი ძე, რომელიც ჩვენთან ერთად იყო ჟამის აღსასრულში, დასრულდა; (ახლა) იწყება ის, რაც ავლენს სულიწმიდას, რომელიც არსებობს მისი ჰიპოსტასის მიხედვით, რათა ჩვენ ვიცოდეთ და ასევე შევითვისოთ წმინდა სამების დიდი და თაყვანისმცემელი საიდუმლო; რადგან ადრეც, ჭეშმარიტად, სულიწმიდა მოქმედებდა - რადგან ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით და იწინასწარმეტყველა მომავალი - ახლა კი ცეცხლის ენებით ეჩვენა ყველას თავის ჰიპოსტასში და ოსტატურად, თითქოს ტახტზე, ქრისტეს მოწაფეებზე მჯდომარე, მათ თავისი ძალის იარაღად აქცია. მაგრამ რა მიზეზით გამოჩნდა იგი ენების სახით? - იმისთვის, რომ აჩვენოს, რომ იგი ღვთის სიტყვას ჰგავს; რადგან ენასთან მეტი არაფერია დაკავშირებული სიტყვასთან. არამედ სწავლების მადლისთვისაც: ქრისტეს მოძღვარს სჭირდება მადლით აღსავსე ენა. რატომ - ცეცხლის ენები? - არა მარტო სულის თანასუბსტანციურობის გამო მამასთან და ძესთან, - რადგან ჩვენი ღმერთი ცეცხლია, და ეს არის ცეცხლი, შთანთქმის ურჯულოება - არამედ სამოციქულო ქადაგების მოქმედების სიმძიმის გამო: რადგან მას სიკეთის გაკეთებაც და დასჯაც უნდა მოეხდინა; ისევე, როგორც ცეცხლი გამიზნულია როგორც გასანათებლად, ასევე დასაწვავად, ასევე ქრისტეს შესახებ სწავლების სიტყვა ანათლებს მათ, ვინც უსმენს, მაგრამ აყენებს მათ, ვინც ჯიუტად ეწინააღმდეგება ცეცხლს და მარადიულ ტანჯვას. ეს ენები, ამბობს მოციქული ლუკა, არ იყო „ცეცხლოვანი“, არამედ „თითქოს ცეცხლოვანი“, რათა არავის ეფიქრა, რომ ეს ცეცხლი („ცეცხლის ენებში“) იყო გრძნობადი და მატერიალური, მაგრამ ასეა ნათქვამი, რომ მაგალითის საფუძველზე გვექნება წარმოდგენა სულის გამოვლინებაზე. რატომ მოეჩვენა მათ ენები გაყოფილი? - იმიტომ, რომ მხოლოდ ქრისტეს, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა, მამისაგან ზედმეტად მიეცა სული, რადგან მას, ხორციელადაც, აქვს სრული ძალა და მოქმედება; სულის ყოვლისმომცველი (პასა ჰორიტი) მადლი არცერთს არ ეყრდნობა, მაგრამ ნაწილობრივ თითოეული - ერთი იღებს ერთს, მეორე იღებს მეორეს მადლის ნიჭებისგან, რათა არავინ იფიქროს, რომ სულისაგან წმიდათათვის მიცემული მადლი არ არის მისი მოქმედება, არამედ მისი ბუნება. გამოთქმა "sede" არა მხოლოდ აღნიშნავს სუვერენულ ღირსებას, არამედ ღვთაებრივი სულის ერთიანობას. „და დაჯდა ერთ-ერთ მათგანზე და სულიწმიდით აღივსებოდა“: რადგან დაყოფილი იყო მისი სხვადასხვა ძალებისა და მოქმედებების მიხედვით, სულიწმიდა ყოველ მოქმედებაში ჩანს მთლიანი, განუყოფლად დაყოფილი და სრულად მონაწილეობით, მზის სხივის გამოსახულებით. „ზმნა სხვა ენებში“ ე.ი. ყველა ერიდან შეკრებილთათვის სხვადასხვა დიალექტზე“, „როგორც სული აძლევდა მათ სათქმელს“; რადგან ისინი გახდნენ ღვთაებრივი სულის იარაღები, რომლებიც მოქმედებენ და მოძრაობენ მისი ნებისა და ძალის მიხედვით; ყოველი გარეგნულად მისაღები ინსტრუმენტი ხდება არა ბუნების, არამედ აქტიურის ენერგიის მონაწილე, რომელიც მიიღება მისგან. ენა მწიგნობრის ლერწამია“ (ფსალმ. 44:2) შესაბამისად, საწერი ხელჯოხი მწერლის ხელსაწყოა, რომელიც, რა თქმა უნდა, ჩაერთვება არა მწიგნობრის ბუნებაში, არამედ მის ენერგიაში და შემდეგ აწერს მას, რაც მწერალს სურდა და შეეძლო. მაგრამ როგორ არის სულიწმიდა „მამის აღთქმა“? – იმიტომ, რომ მისი წინასწარმეტყველების მეშვეობით იყო აღთქმული; ამიტომ ეზეკიელის მეშვეობით თქვა: „ახალ გულს მოგცემ, ახალ სულს ჩაგაგდებ შენში და ჩემს სულს ჩავდებ შენში“ (ეზეკ. 36:26). და იოელის მეშვეობით: „და იქნება ბოლო დღეებში, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე“ (იოელი 2:28). მოსემ კი, მსურველმა, იწინასწარმეტყველა და თქვა: „ვინც უფლის მთელ ხალხს წინასწარმეტყველებად აქცევს, როცა უფალი თავის სულს მისცემს მათ“ (რიცხ. 11:29). რაკი მხოლოდ ერთი მადლი და აღთქმაა მამასთან და ძესთან, მაშინ ქრისტე ეუბნება მის მორწმუნეებს: „ვინც სვამს წყალს, მეც მივცემ მას, იქნება მასში წყლის წყარო, რომელიც მოედინება საუკუნო სიცოცხლეში“ (იოანე 4:14); და: - „მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება“ - რაც ახსნა-განმარტებით ამბობს მახარებელი: „ეს ლაპარაკობს დუსზე, რომლის მიღებაც სურთ მისი სახელის მორწმუნეებს“ (იოანე 7:38-39). გადარჩენის ვნებისკენ მიმავალმა უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: „თუ გიყვართ, დაიცავით ჩემი მცნებები. და მე ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რომ იყოს თქვენთან მარადიულად: ჭეშმარიტების სული“ (იოანე 14:15–17); და კიდევ: „ეს არის თქვენში ნათქვამი სიტყვები: მაგრამ ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, მისი მეშვეობით თქვენ კვლავ ასწავლით ყველაფერს“ (იოანე 14:15–17). მოდის ნუგეშისმცემელი, რომელსაც გამოგიგზავნით მამისაგან, ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, მოწმობს ჩემზე და გაგიძღვებათ ყოველგვარ სიმართლეში“ (იოანე 15:26). ან კიდევ უკეთესი, გამოავლინოს ისინი, როგორც ზეამქვეყნიური და უნივერსალური ვარსკვლავები, რომლებიც შეიცავს მარადიული სიცოცხლის სიტყვას, რომლის მეშვეობითაც მან გაანათლა მთელი სამყარო. და როგორც ვინმე ანთებს ერთი ლამპრიდან მეორეზე და მეორეზე მესამეზე და ერთიდან მეორეზე გადაცემით, მუდმივი შუქის შენარჩუნებაში, ასევე მოციქულთა ხელდასხმით მათ მემკვიდრეებზე და მათგან, თავის მხრივ, სხვებზე და შემდეგ, ღვთაებრივი სულის მადლი მიედინება ყველა თაობაში და ანათლებს თავს ყველა მოძღვარსა და სულიერ მოძღვარს. ამრიგად, ყოველი ეპისკოპოსი თავის დროზე მოდის, ღვთის ამ მადლსა და ძღვენს ქალაქში მოაქვს და სახარების მეშვეობით ღვთაებრივი სულის განმანათლებლობას; ისინი, ვინც უარყოფენ რომელიმე მათგანს, რამდენადაც ეს მათ ძალუძთ, წყვეტენ ღვთაებრივ მადლს და ანადგურებენ ღვთაებრივ მემკვიდრეობას, განშორდებიან ღმერთს და ღალატობენ დამანგრეველ სიტუაციებსა და ყველა სახის კატასტროფებს, რაც თქვენ ასევე ცოტა ხნის წინ გაიგეთ გამოცდილებიდან. მაგრამ ახლა, როცა მიბრუნდით თქვენი სულების მწყემსთან, რომელიც ღვთისგან მოდის, თუ მე მემორჩილებით, რომელიც გირჩევთ, რას ემსახურება ხსნა, მაშინ ნამდვილად შესანიშნავად იზეიმებთ ღვთაებრივი სულის მოსვლის ყოველწლიურ ხსენებას, რომელიც ჩამოვიდა ჩვენი გადარჩენისთვის, კაცობრიობის გამოუთქმელი სიყვარულით, რისთვისაც და მხოლოდ ღმერთის წყალობით იყო, ჩამოვიდა და ხორცი აიღო ჩვენგან. რადგან თავად რომ არ ამაღლებულიყო ხორციელად ზეცაში და არ გამოეგზავნა სულიწმიდა, რათა გაეძლიერებინა თავისი მოწაფეები და დაემკვიდრებინა მათთან ერთად, და იგივე მათი თაობიდან თაობის მემკვიდრეებისთვის და მადლის სახარების მასწავლებლებისთვის, ჭეშმარიტების ქადაგება არ იქნებოდა გამოცხადებული ყველა ერისთვის და ჩვენამდეც კი არ იქნებოდა. ამ მიზეზით, ყველაზე მოსიყვარულე მოძღვარმა ახლა გამოავლინა თავისი მოწაფეები, როგორც მონაწილეები, მამები და სინათლისა და მარადიული სიცოცხლის მომცემი, მარადიული სიცოცხლის დაბადება და სინათლის ღირსი შვილები და განმანათლებლობის მამები, რადგან ამ გზით ის თავად დარჩება საუკუნის ბოლომდე, როგორც აღთქმული იყო სულიწმიდის (ეკლესიაში მარადიული ყოფნის) გამო. ღვთაებები; სულიწმიდა ყოველთვის იყო და იყო ძესთან ერთად მამაში. როგორ შეიძლება არსებობდეს მამა და გონება უსაწყისოდ ძის გარეშე და სიტყვა უსაწყისოდ? და როგორ შეიძლება არსებობდეს მარად არსებითი სიტყვა თანაარსებული სულის გარეშე? ასე რომ, ყოველთვის იყო, არის და იქნება სულიწმიდა, შემოქმედების დროს მამასთან და ძესთან თანაშემქმნელი და დაზიანებულის თანაგანახლება და დარჩენილის შენარჩუნება; ყველგან ყოფნა და ყველაფრის შესრულება, ყველაფრის მართვა და ყველაფრის დაკვირვება. რამეთუ: „სად წავიდე“ ფსალმუნმომღერალი ღმერთს მიმართავს: „შენი სულისაგან და გავიქცევი შენს წინაშე?“ (ფსალმ. 139:7). არა მარტო ყველგან, არამედ ყველაფერზე მაღლა; არა მხოლოდ ყველა ეპოქასა და დროში, არამედ ყოველ საუკუნესა და დრომდე; და არა მხოლოდ ჩვენთან იქნება საუკუნის ბოლომდე, როგორც დაჰპირდა, არამედ სულიწმიდა იქნება მომდევნო საუკუნეში ღირსეულებთან, უკვდავყოფს მათ და აავსებს მათ სხეულებს მარადიული დიდებით, რაც უფალმა გამოუცხადა მოწაფეებს: „მამას ვლოცულობ და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რომ სამუდამოდ იყოს თქვენთან 14:1. რამეთუ ითესება, ამბობს მოციქული, ანუ მკვდარი სულიერი სხეული დამარხულია და მიწაზე გადადის - ეს იგივეა, რაც თქვა: ფიზიკური, სულისა და სხეულისგან შემდგარი, ერთად არსებობა და მოძრაობა; ის აღდგება, ანუ ცოცხლდება, სულიერი სხეული - ეს იგივეა, რაც თქვა: ზეფიზიკური (ბუნებაზე მაღლა), რომელიც შედგება და ხელმძღვანელობს ღვთაებრივი სულით და სულის ძალით, შემოსილი უკვდავებით, დიდებითა და უხრწნელობით. "პირველი კაცი იყო ადამი", - ამბობს მოციქული, "მე სულში ვცხოვრობ, უკანასკნელი ადამი მაცოცხლებელია სულით, პირველი კაცი მიწიდან გამოკრული, მეორე კაცი, უფალი ზეციდან. როგორც მიწიერი, ასევეა ბეჭდები და როგორც ზეცაში მყოფი, როგორც ზეცაში მყოფი" (1 კორ. 5-41). ვინ არის ეს? - მუდმივი და ურყევი რწმენით და მუდამ ნაყოფიერი უფლის საქმეში და ზეციურის ხატის მატარებელი, მის მორჩილებაში, საკუთარ თავში. რადგან, „ვისაც არ სწამს ძე“, იოანე მახარებლის თქმით, ამბობს უფლის წინამორბედი, „არ იხილავს სიცოცხლეს, არამედ ღვთის რისხვა რჩება მასზე“ (იოანე 3,36); მაგრამ შეუძლია ვინმეს გაუძლოს ღვთის რისხვას? - საშინელებაა, ძმებო, ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა; რადგან თუ ჩვენ გვეშინია მტრების ხელების, ხოლო უფალი ამბობს: „ნუ გეშინიათ სხეულის მოკვლეთა“ (მათე 10:28), მაშინ ვისაც გონიერება აქვს, არ შეეშინდება ღვთის ხელებს, რისხვით აღდგება ურწმუნოების წინააღმდეგ? რადგან ღვთის რისხვა გამოცხადდება ყოველი სულის წინააღმდეგ, ვინც ცხოვრობს გარყვნილობითა და ძალადობით, მოქცევის გარეშე, და „უმართლობით თრგუნავს ჭეშმარიტებას“ (რომ. 1:18). ამიტომ გავექცეთ ამ რისხვას; და სინანულით ვცდილობთ მივიღოთ სულიწმიდის წყალობა და თანაგრძნობა. თუ ვინმეს სიძულვილი აქვს ვინმეს, დაე მშვიდობა და დაუბრუნდეს სიყვარულს, რათა მისი სიძულვილი და მტრობა მოყვასის მიმართ არ გახდეს იმის მტკიცებულება, რომ მას ღმერთი არ უყვარს, რადგან თუ არ გიყვარს შენი ძმა, რომელსაც ხედავ, მაშინ როგორ შეგიძლია გიყვარდეს ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავ? ერთმანეთის სიყვარულით, გვაქვს ჭეშმარიტი სიყვარული, უტყუარი და ამას ვავლენთ ჩვენი საქმით: არაფრის თქმისა და კეთების დროს - მეტიც, ამის მოსმენის უფლებასაც კი არ ვაძლევთ საკუთარ თავს - ეს შეურაცხმყოფელია ან საზიანოა ჩვენი ძმებისთვის, როგორც გვასწავლა ქრისტეს საყვარელმა ღვთისმეტყველმა: „ძმებო, არ გიყვარდეთ სიტყვით და ენით, არამედ იოანე 3. თუ ვინმე ჩავარდა სიძვაში, მრუშობაში ან მსგავს სხეულებრივ უწმინდურებაში, დაე, თავი დააღწიოს ამ სამარცხვინო სიბინძურეს და განიწმინდოს თავი აღსარების, ცრემლებით, მარხვით და მსგავსი საქმით, რადგან ღმერთი განსჯის და დაგმობს მეძავებსა და მოუნანიებელ მრუშებს, გაათავისუფლებს მათ თავისგან და გადასცემს მათ მარადიულ ცეცხლს, ჯოჯოხეთს და ბოროტს: დაწყევლილი ამაღლდეს და არ იხილოს და არ დატკბეს უფლის დიდებით. ქურდი თუ აშკარა მტაცებელი და მოძალადე, დაე, აღარ მოიპაროს, არ გააუპატიუროს, არ მოიპაროს სხვისი ქონება, არამედ მისცეს თავისი ღარიბებს. და - ერთი სიტყვით რომ გამოვხატო: თუ გინდა სიცოცხლე, იხილო კარგი დღეები და განთავისუფლდე ხილული და უხილავი მტრებისგან, მაშინ ახლა დაძაბული ბარბაროსებისგან და ბოროტისთვის და მისი ანგელოზებისთვის მომზადებული სხვა ტანჯვისგან - განერიდე ყოველგვარ ბოროტებას და აკეთე სიკეთე. „ნუ მაამებებთ საკუთარ თავს: არც მეძავნი, არც მრუშნი, არც ბოროტი ქალები, არც ჰომოსექსუალები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც მოძალადეები, არც მძალველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:9). ვისაც არ აქვს მონაწილეობა ღმერთთან, ის არ არის ღმერთი და არც ღმერთი ჰყავს მამად. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, ვლოცულობ, დავშორდეთ ღმერთს საძულველი საქმეებისა და სიტყვებისგან, რათა თამამად ვუწოდოთ ღმერთს მამა. მივმართოთ მას ჭეშმარიტად, რათა მან მოგვმართოს და განგვწმინდოს ყოველგვარი ცოდვისგან და ღირსი გახადოს მისი ღვთაებრივი მადლისა. ამ გზით და სამუდამოდ გავიმარჯვებთ და აღვნიშნავთ ღვთისგან შთაგონებულ და სულიერ აღსრულებას ღვთაებრივი აღთქმის - სულიწმიდის მოსვლას ადამიანებზე და მის დასვენებაზე, კურთხეული იმედის შედეგი და აღსრულება თვით ქრისტეში, ჩვენი უფლისა, რადგან მას ეკუთვნის დიდება, პატივი და თაყვანისცემა ყოვლისშემძლე სულითა და სულითა და სულითა სულითა და სულით. საუკუნეებამდე. საუკუნეებს. ამინ. PG.151:308–320. ჰომილია XXIV. In manifestationem divini Spiritus in Pentecoste peractam; aditur etiam de poenitentia. შეიძლება დაგაინტერესოთ: