Омилия XXIV 103 .

À propos de la manifestation et de la distribution de l'Esprit Divin qui ont eu lieu le jour de la Pentecôte ; ça parle aussi de repentir Récemment, avec les grands yeux de la foi, nous avons contemplé le Christ ascendant, et puis - pas moins que ceux qui étaient honorés de leurs yeux corporels pour le regarder, et, en aucun cas, inférieurs à eux dans la félicité ; car le Seigneur a dit : « Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29) - et ce sont ceux qui sont convaincus en entendant et qui voient par la foi. Ainsi, récemment, nous avons contemplé le Christ enlevé de la terre avec son corps, mais maintenant nous voyons, sur la base de son envoi du Saint-Esprit aux disciples, où, étant monté, le Christ a précédé, et à quelle (grande) dignité il a élevé notre nature, assumée par lui : car là, bien sûr, il est monté, d'où est descendu l'Esprit qu'il a envoyé. D’où l’Esprit est descendu, l’Orateur a révélé par l’intermédiaire du prophète Joël : « Je répandrai mon Esprit sur toute chair » (Joël 2 :28), et à qui David se tourne : « Tu suivras ton Esprit, et ils seront créés et renouvelleront la face de la terre » (Ps. 103 :30). Ainsi, étant monté, le Christ est monté vers le Très-Haut Père et dans le sein même du Père, d'où l'Esprit est né, et s'est montré participant, même par la nature humaine, de la dignité inhérente au Père, en ce sens qu'il a également envoyé du ciel l'Esprit, procédant et étant envoyé du Père. Mais en entendant que le Saint-Esprit est envoyé du Père et du Fils, que personne ne pense qu'il n'a pas la même dignité qu'eux ; car Il n’est pas seulement l’un de ceux qui sont envoyés, mais Lui-même est l’un de ceux qui envoient et qui sont satisfaits. Dieu, parlant par l’intermédiaire du Prophète, le dit clairement : « De ma main (Is. 44 :24) j’ai établi la terre et j’ai aménagé les cieux (Is. 45 :12), et maintenant le Seigneur m’a envoyé, moi et son Esprit » (Is. 48 :16). Et le Christ, par l’intermédiaire du même Prophète, dit ailleurs : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, à cause de mon onction, pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, mon messager » (Is. 61 : 1). Ainsi, non seulement le Saint-Esprit est envoyé, mais il envoie lui-même le Fils, envoyé du Père, d'où il est clair qu'il est de la même dignité et de la même nature et qu'il a la même action et le même honneur que le Père et le Fils. Ainsi, par la faveur du Père et l'assistance du Saint-Esprit, selon la profondeur incommensurable de l'amour pour l'humanité, le Fils unique de Dieu, s'inclinant vers les cieux et descendant d'en haut, était visible sur la terre comme un homme et était parmi nous, et a fait et enseigné ce qui est merveilleux, grand et sublime et qui convient vraiment à Dieu, et pour ceux qui l'écoutent, divin et salvateur. Puis, ayant volontairement souffert pour notre salut, et ayant été enterré et ressuscité pendant trois jours, il monta au ciel et s'assit à la droite du Père, et là il facilita la descente de l'Esprit divin sur les disciples, l'envoyant avec le Père, comme il le leur avait promis. Lui, assis là au plus haut des cieux, semble nous appeler de là : si quelqu'un veut rejoindre cette gloire et devenir membre du Royaume des Cieux, et être appelé fils de Dieu, et acquérir la vie immortelle et la gloire ineffable et le pur plaisir et la richesse inépuisable, qu'il obéisse à mes commandements et, selon sa force, imite mon mode de vie, et qu'il vive comme moi, que, venu incarné sur terre, il a créé et enseigné, établissant des lois salvatrices et me présentant comme un exemple ; car par ses actes et ses miracles, le Seigneur a rendu fiable l'enseignement de l'Évangile ; Il l'a scellé de sa passion ; Il a montré le grand bénéfice et la puissance salvatrice de l'enseignement évangélique par sa résurrection d'entre les morts, son ascension au ciel et l'afflux complet de l'Esprit divin du ciel sur les disciples, que nous célébrons aujourd'hui. Car après la résurrection d'entre les morts et l'apparition à ses disciples, il monta et leur dit : « Voici, je vous enverrai la promesse de mon Père : mais vous restez assis dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut, (car) vous recevrez la puissance que le Saint-Esprit est venu sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée, et jusqu'aux derniers jours de la terre. » (Luc 24 :49 ; Actes 1 :8). Cinquante jours après la Résurrection que nous commémorons aujourd'hui, lorsque tous les Disciples se rassemblèrent et furent unanimes dans la chambre haute de ce lieu saint, ainsi que dans la chambre haute de leur âme, chacun concentrant son esprit, parce qu'ils s'étaient livrés à la prière et aux hymnes sacrés à Dieu, "il y eut, dit l'évangéliste Luc, tout à coup un bruit venant du ciel, comme si je portais un souffle orageux, et de toute la maison où il est assis". (Actes 2:2). C'est le bruit qu'Anne la prophétesse a prédit lorsqu'elle a accepté la promesse concernant Samuel, en disant : « Le Seigneur monte au ciel, et nous rugirons : il donnera de la force et élèvera la corne de son Christ » (1 Samuel 2 : 10). Ce bruit était également annoncé dans la vision d'Élie ; car il est dit : « Voici une voix ténue et froide, et voilà le Seigneur » (1 Rois 19 : 12) ; car la « voix du froid » est le bruit du vent. Vous pouvez également trouver une pré-image de cette voix et de ce souffle dans l’Évangile du Christ. Car le dernier jour de la grande fête, c'est-à-dire le jour de la Pentecôte, Jésus se leva - comme le raconte le théologien et évangéliste Jean - et s'écria en disant : " Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. C'est ce qui est dit de Dus, que veulent recevoir ceux qui croient en son nom " (Jean 7 : 37-39). Mais même après la Résurrection, Il souffla sur ses disciples et dit : « Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20 :22). Ainsi, cette voix préfigurait ce bruit, et ce souffle, ce souffle, qui maintenant se propage violemment d'en haut, émettant un grand et puissant bruit du ciel, appelle toute la terre sous le soleil et accorde la grâce à tous ceux qui viennent dans la foi et demeurent en eux. Il apparaît avec puissance, comme tout ce qui conquiert et piétine les murs du malin, détruisant les villes et toutes sortes de forteresses de l'ennemi, et humiliant les arrogants, élevant les humbles de cœur, et attachant ce qui a été mal brisé, brisant les chaînes des péchés et dénouant les liens de l'esclavage. Il remplit la maison où ils se trouvaient, en faisant une fontaine spirituelle, et accomplissant ainsi cette promesse du Sauveur qui, lors de son ascension, leur dit : « Car, comme Jean a baptisé d’eau, vous ne serez pas baptisés du Saint-Esprit après plusieurs jours » (Actes 1 : 5). Mais Il montra aussi que le nom qu’Il ​​leur avait donné était beau : car par la puissance de ce bruit venu du ciel, les Apôtres devinrent véritablement « Fils du Tonnerre ». « Et il leur apparut, dit-on, et les nations se divisèrent comme si elles étaient du feu ; et ils s'assirent sur l'une d'elles, et furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, comme l'Esprit leur avait donné de s'exprimer » (Actes 2 : 3-4). Ces actions merveilleuses que le Seigneur a accomplies dans le corps, démontrant qu'il est, dans son hypostase, le Fils unique, uni à nous à la fin des temps, ont pris fin ; (maintenant) commencent à arriver ces choses qui révèlent le Saint-Esprit, qui existe selon Son Hypostase, afin que nous connaissions et assimilions également le grand et adoré Mystère de la Sainte Trinité ; car auparavant, en effet, le Saint-Esprit a agi - parce qu'il a parlé par l'intermédiaire des prophètes et a prédit l'avenir - mais maintenant, par des langues de feu, il est apparu à tous dans son hypostase, et d'une manière magistrale, comme sur un trône, assis sur les disciples du Christ, il en a fait des instruments de sa puissance. Mais pour quelle raison est-Il apparu sous forme de langues ? - Afin de montrer qu'Il s'apparente à la Parole de Dieu ; car il n’y a rien de plus lié au mot que le langage. Mais aussi pour la grâce de l’enseignement : car un enseignant du Christ a besoin d’une langue pleine de grâce. Pourquoi - des langues de feu ? - Non seulement à cause de la consubstantialité de l'Esprit avec le Père et le Fils, - car notre Dieu est Feu, et c'est le Feu qui consume l'iniquité - mais aussi à cause de la sévérité de l'action du sermon apostolique : car il était censé à la fois faire le bien et punir ; tout comme le feu est conçu à la fois pour éclairer et brûler, de même la parole de l'enseignement sur le Christ éclaire ceux qui écoutent, mais livre ceux qui résistent obstinément au feu et aux tourments éternels. Ces langues, dit l'apôtre Luc, n'étaient pas « ardentes », mais « comme si elles étaient ardentes », afin que personne ne pense que ce feu (dans les « langues de feu ») était sensuel et matériel, mais il est dit ainsi, pour qu'à partir de l'exemple nous ayons une idée de la manifestation de l'Esprit. Pourquoi les langues leur semblaient-elles divisées ? - Parce que le Christ seul, descendu du ciel, a reçu du Père l'Esprit en excès, car Lui aussi dans la chair possède la pleine puissance et l'action ; La grâce globale (Pasa Horiti) de l'Esprit ne reposait sur aucun des autres, mais en partie sur chacun - l'un reçoit une chose, l'autre en reçoit une autre des dons de la grâce, afin que personne ne pense que la grâce donnée par l'Esprit aux Saints n'est pas son action, mais sa nature même. L’expression « sede » désigne non seulement la dignité souveraine, mais aussi l’unité de l’Esprit divin. « Et il s'assit sur l'un d'eux, et fut tous remplis du Saint-Esprit » : car ayant été divisé selon ses diverses puissances et actions, le Saint-Esprit dans chaque action apparaît entier, inséparablement divisé et pleinement donné en participation, à l'image d'un rayon solaire. « Verbe dans d'autres langues », c'est-à-dire dans des dialectes différents de ceux rassemblés de toutes les nations », « selon que l'Esprit leur a donné de s'exprimer » ; car ils sont devenus des instruments de l'Esprit divin, agissant et se mouvant selon sa volonté et sa puissance ; tout instrument extérieurement acceptable devient participant, non de la nature, mais de l'énergie de l'actif, qui en est reçue ; cela se produit également en relation avec l'instrument du Saint-Esprit, tout comme David, parlant dans le Saint-Esprit, dit : « Ma langue est le roseau du scribe » (Ps. 44, 2). Par conséquent, la canne à écrire est l'instrument de l'écrivain, s'impliquant bien sûr non dans la nature du scribe, mais dans son énergie, et l'inscrivant ensuite, ce que l'écrivain voudrait et pourrait. Mais en quoi le Saint-Esprit est-il « la promesse du Père » ? – Parce que par Ses Prophètes Il a été promis ; ainsi, à travers Ézéchiel, Il dit : « Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau, et je mettrai mon Esprit en vous » (Ézéchiel 36 :26). Et à travers Joël : « Dans les derniers jours, je répandrai mon Esprit sur toute chair » (Joël 2 :28). Et Moïse, le désirant, l’a prédit, en disant : « Celui qui fera que tout le peuple de l’Éternel soit prophètes, lorsque l’Éternel donnera sur lui son Esprit » (Nombres 11 : 29). Puisqu'il n'y a qu'une seule faveur et une seule promesse auprès du Père et du Fils, alors le Christ dit à ceux qui croient en Lui : « Celui qui boit de l'eau, même moi, je lui la donnerai, il y aura en lui une fontaine d'eau qui coule dans la vie éternelle » (Jean 4 :14) ; et : - « Croyez en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eaux vives couleront de son ventre » - ce que, interprétant, l'évangéliste dit : « Ceci parle de Dus, que veulent recevoir ceux qui croient en son nom » (Jean 7 :38-39). Et allant à la Passion Sauvage, le Seigneur dit à ses Disciples : « Si vous m'aimez, gardez mes commandements. Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il soit avec vous pour toujours : l'Esprit de vérité » (Jean 14 : 15-17) ; et encore : « Voici les paroles prononcées en vous : Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, par lui vous enseignerez toutes choses » (Jean 14, 25-26). Et encore : « Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai d'auprès du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il témoignera de moi et vous guidera dans toute justice" (Jean 15 : 26). Maintenant, la promesse s'est accomplie, et le Saint-Esprit est descendu, envoyé et donné du Père et du Fils, et il a éclairé les saints disciples et les a allumés complètement divinement comme des lampes, ou mieux encore, les révélant comme des étoiles supra-mondaines et universelles, contenant la parole de vie éternelle, par laquelle il a éclairé l'univers entier. Et tout comme si quelqu'un allumait d'une lampe à l'autre, et d'une autre à une troisième, et par transmission de l'une à l'autre, en maintenant une lumière constante, ainsi par l'ordination des Apôtres à leurs successeurs, et d'eux, à leur tour, aux autres, puis aux suivantes, la grâce transférée de l'Esprit Divin circule à travers toutes les générations et éclaire tous ceux qui se confient aux bergers et enseignants spirituels. Ainsi, chaque évêque vient à son rythme, apportant à la ville cette grâce et ce don de Dieu et, à travers l'Évangile, l'illumination de l'Esprit divin ; ceux qui rejettent l'un d'entre eux, dans la mesure où cela est en leur pouvoir, interrompent la grâce divine et dissolvent la succession divine, se séparent de Dieu et se livrent à des situations destructrices et à toutes sortes de désastres, que vous avez également récemment appris par expérience. Mais maintenant, vous tournant vers le Berger de vos âmes qui vient de Dieu, si vous m'obéissez, qui vous conseille ce qui sert au salut, alors vous célébrerez vraiment merveilleusement la commémoration annuelle de la venue de l'Esprit divin, qui est descendu pour notre salut, par amour ineffable pour l'humanité, pour lequel et en conséquence de quoi le Fils unique de Dieu, courbant les cieux, est descendu et a pris chair en nous. Parce que s'il n'était pas lui-même monté au ciel dans la chair et n'avait pas envoyé le Saint-Esprit pour fortifier ses disciples et demeurer avec eux, et de même pour leurs successeurs de génération en génération et enseignants de l'Évangile de la grâce, la prédication de la Vérité n'aurait pas été proclamée à toutes les nations, et ne nous serait même pas parvenue. C'est pour cette raison que le Maître très aimant a maintenant révélé Ses Disciples comme participants et pères et donneurs de lumière et de vie éternelle, donnant naissance à la vie éternelle et faisant de dignes enfants de lumière et pères de l'illumination, car ainsi Lui-même demeurera jusqu'à la fin des temps, comme cela a été promis en raison de la (présence éternelle dans l'Église) du Saint-Esprit : car Il est Un avec le Père et l'Esprit, non pas dans le concept des Hypostases, mais - des Divinités ; Le Saint-Esprit a toujours été et a été avec le Fils dans le Père. Car comment pourrait-il y avoir un Père et un Esprit sans commencement, sans Fils et sans Parole sans commencement ? Et comment pourrait-il y avoir une Parole toujours essentielle sans un Esprit co-essentiel ? Ainsi, il y a toujours eu, est et sera le Saint-Esprit, co-créateur avec le Père et le Fils pendant la création, et co-renouvelant ce qui a été endommagé et maintenant ce qui reste ; être partout et tout accomplir, tout gérer et tout observer. Car : « Où irai-je », le Psalmiste se tourne vers Dieu : « loin de ton Esprit ? et fuirai-je loin de ta présence ? (Ps. 139, 7). Non seulement partout, mais surtout ; non seulement à chaque époque et à chaque époque, mais aussi avant chaque époque et à chaque époque ; et non seulement il sera avec nous jusqu'à la fin des temps, comme promis, mais bien plus encore le Saint-Esprit sera avec ceux qui en seront dignes au siècle prochain, les immortalisant et remplissant leurs corps de la gloire éternelle, que le Seigneur a révélée aux disciples : « Je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il soit avec vous pour toujours » (Jean 14 : 16). Car il est semé, dit l'Apôtre, c'est-à-dire qu'un corps spirituel mort est enterré et envoyé à la terre - cela revient à dire : physique, composé d'âme et de corps, devant exister et se mouvoir ensemble ; il s'élève, c'est-à-dire prend vie, un corps spirituel - cela revient à dire : supraphysique (au-dessus de la nature), tel que composé et guidé par l'Esprit Divin et par la puissance de l'Esprit, revêtu d'immortalité, de gloire et d'incorruptibilité. "Le premier homme était Adam", dit l'Apôtre, "Je vis dans l'âme, le dernier Adam est vivifiant dans l'esprit ; le premier homme de la terre, il a des anneaux ; le second homme, le Seigneur du ciel. Ainsi sont les anneaux comme celui de la terre ; et comme celui qui est dans les cieux, comme ceux qui sont dans les cieux" (1 Cor. 15 : 45-48). Qui est-ce? - Constants et inébranlables dans la foi, et toujours féconds dans l'œuvre du Seigneur, et portant l'image du Céleste, dans leur obéissance à Lui, en eux-mêmes. Parce que « celui qui ne croit pas au Fils », selon l’évangéliste Jean, dit le Précurseur du Seigneur, « ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3, 36) ; Mais peut-on résister à la colère de Dieu ? - C'est effrayant, frères, de tomber entre les mains du Dieu vivant ; car si nous craignons les mains des ennemis, alors que le Seigneur dit : « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps » (Matthieu 10 :28), alors celui qui a de l'intelligence ne craindra pas les mains de Dieu, s'élevant en colère contre les incroyants ? Car la colère de Dieu se révélera contre toute âme de ceux qui vivent dans la débauche et la violence, sans connaître la conversion, et « qui retiennent la vérité par l’injustice » (Rom. 1 : 18). Fuyons donc cette colère ; et, par la repentance, nous nous efforçons de recevoir la miséricorde et la compassion du Tout-Saint-Esprit. Si quelqu'un a de la haine envers quelqu'un, qu'il fasse la paix et retourne à l'amour, afin que sa haine et son inimitié envers son prochain ne lui servent pas de preuve qu'il n'aime pas Dieu : car si tu n'aimes pas ton frère que tu vois, alors comment peux-tu aimer Dieu, que tu ne vois pas ? Ayant de l'amour les uns pour les autres, nous avons un amour véritable, non feint, et nous le démontrons par nos actes : en ne disant rien ni en ne faisant rien - et même en ne nous permettant même pas d'écouter cela - qui soit offensant ou nuisible à nos frères, comme nous l'a enseigné le bien-aimé Théologien du Christ, en disant : « Frères, n'aimez pas en paroles et en langue, mais en actes et en vérité » (1 Jean 3, 18). Si quelqu'un est tombé dans la fornication, l'adultère ou une impureté corporelle similaire, qu'il se retire de cette souillure honteuse et se purifie par la confession, les larmes, le jeûne et les actes similaires, car Dieu jugera et condamnera les fornicateurs et les adultères impénitents, et les renverra loin de lui et les livrera à l'enfer, au feu inextinguible et à d'autres tourments éternels, en disant : Que les méchants et les damnés soient élevés, et qu'il ne voie pas et ne jouisse pas du gloire du Seigneur. Voleur ou prédateur et violeur évident, qu'il ne vole plus, ne viole pas, ne kidnappe pas les biens d'autrui, mais qu'il donne les siens aux pauvres. Et - pour exprimer cela en un mot : si vous voulez la vie, voir de bons jours et vous débarrasser des ennemis visibles et invisibles, alors des barbares désormais pressants et des autres tourments préparés pour le malin et ses anges - détournez-vous de tout mal et faites le bien. « Ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les adultères, ni les méchantes femmes, ni les homosexuels, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les ravisseurs n’hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 : 9). Celui qui n’a pas de participation avec Dieu n’est pas Dieu, et il n’a pas non plus Dieu comme Père. Mais nous, frères, je prie, nous éloignerons des actes et des paroles qui sont odieux à Dieu, afin que nous puissions hardiment appeler Dieu Père. Tournons-nous vers Lui en vérité, afin qu'Il se tourne vers nous et nous purifie de tout péché et nous rende dignes de Sa grâce divine. Car de cette manière et pour toujours, nous triompherons et célébrerons l'accomplissement spirituel et inspiré par Dieu de la promesse divine - la venue du Tout-Saint-Esprit sur les hommes et son repos sur eux, le résultat et l'accomplissement de la bienheureuse espérance, dans le Christ notre Seigneur lui-même : car à lui appartiennent la gloire, l'honneur et l'adoration avec son Père originel et le Très Saint, Bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles. siècles. Amen. PG.151 : 308-320. Homilie XXIV. In manifestationem divini Spiritus in Pentecôte peractam ; aditur etiam de poenitentia. Vous pourriez être intéressé par :