Омилия XXIV 103 .

Über die Manifestation und Verbreitung des göttlichen Geistes, die am Pfingsttag stattfand; es geht auch um Reue Kürzlich haben wir mit den großen Augen des Glaubens den aufsteigenden Christus betrachtet, und dann – nicht weniger als diejenigen, die mit ihren körperlichen Augen geehrt wurden, Ihn anzusehen, und ihnen in der Glückseligkeit keineswegs unterlegen waren; Denn der Herr sagte: „Glückselig sind die, die nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,29) – und das sind diejenigen, die durch Hören überzeugt sind und durch Glauben sehen. So betrachteten wir kürzlich Christus, der mit seinem Körper von der Erde aufgenommen wurde, aber jetzt sehen wir aufgrund seiner Sendung des Heiligen Geistes an die Jünger, wo Christus nach seiner Himmelfahrt voranging und zu welcher (großen) Würde er unsere von ihm angenommene Natur erhob: Denn dort stieg er natürlich auf, von wo der von ihm gesandte Geist herabstieg. Von dort, wo der Geist herabkam, offenbarte der Sprecher durch den Propheten Joel: „Ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen“ (Joel 2:28), und an wen sich David wendet: „Du sollst deinem Geist folgen, und sie werden erschaffen und das Antlitz der Erde erneuern“ (Psalm 103:30). Nachdem Christus also aufgestiegen war, stieg er zum Allerhöchsten Vater und in den väterlichen Schoß selbst auf, von wo aus der Geist seinen Ursprung hat, und erwies sich, selbst durch die menschliche Natur, als Teilhaber der Würde, die dem Vater innewohnt, indem er auch den Geist vom Himmel sandte, der vom Vater ausging und gesandt wurde. Aber wenn man hört, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn gesandt wird, soll niemand denken, er sei nicht von derselben Würde wie sie; denn Er ist nicht nur einer von denen, die gesandt werden, sondern Er selbst ist einer von denen, die senden und Wohlgefallen daran haben. Gott macht dies durch den Propheten deutlich: „Mit meiner Hand habe ich die Erde gegründet (Jes. 44,24) und die Himmel bereitet (Jes. 45,12), und nun hat der Herr mich und seinen Geist gesandt“ (Jes. 48,16). Und Christus sagt durch denselben Propheten an anderer Stelle: „Der Geist des Herrn ruht auf mir um meiner Salbung willen, um meinen Boten den Armen die frohe Botschaft zu bringen“ (Jesaja 61,1). Es wird also nicht nur der Heilige Geist gesandt, sondern er selbst sendet den vom Vater gesandten Sohn, woraus klar hervorgeht, dass er die gleiche Würde und Natur hat und die gleichen Taten und Ehre hat wie der Vater und der Sohn. Durch die Gunst des Vaters und den Beistand des Heiligen Geistes, entsprechend der unermesslichen Tiefe der Liebe für die Menschheit, war der einziggezeugte Sohn Gottes, der die Himmel beugte und von der Höhe herabstieg, als Mensch auf Erden sichtbar und in unserer Mitte und tat und lehrte, was wunderbar, groß und erhaben ist und wirklich Gott gebührt und für diejenigen, die auf ihn hören, göttlich und rettend ist. Dann, nachdem er freiwillig für unsere Erlösung gelitten hatte und drei Tage lang begraben und auferstanden war, stieg er in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten des Vaters, und dort erleichterte er die Herabkunft des göttlichen Geistes auf die Jünger, indem er ihn gemeinsam mit dem Vater sandte, wie er es ihnen versprochen hatte. Er, der dort in der Höhe sitzt, scheint uns von dort aus zuzurufen: Wenn jemand sich dieser Herrlichkeit anschließen und am Königreich des Himmels teilnehmen und der Sohn Gottes genannt werden möchte und unsterbliches Leben und unaussprechliche Herrlichkeit und reine Freude und unerschöpflichen Reichtum erlangen möchte, möge er meinen Geboten gehorchen und gemäß seiner Kraft meine Lebensweise nachahmen und möge er leben wie ich, der, als er im Fleisch auf die Erde kam, erschuf und lehrte, indem er rettende Gesetze festlegte und sich selbst präsentierte als Beispiel; denn durch seine Taten und Wunder machte der Herr die Lehre des Evangeliums zuverlässig; Er besiegelte es mit seiner Leidenschaft; Er zeigte den großen Nutzen und die rettende Kraft der Evangeliumslehre durch seine Auferstehung von den Toten, seine Himmelfahrt und den vollendeten Einfluss des göttlichen Geistes vom Himmel auf die Jünger, den wir heute feiern. Denn nach der Auferstehung von den Toten und dem Erscheinen vor seinen Jüngern stieg er auf und sagte zu ihnen: „Siehe, ich werde euch die Verheißung meines Vaters senden; ihr aber bleibt in der Stadt Jerusalem, bis ihr mit Kraft aus der Höhe bekleidet werdet, (denn) ihr werdet die Kraft empfangen, die der Heilige Geist über euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und bis zum Ende der Erde.“ (Lukas 24:49; Apostelgeschichte 1:8). Als sich 50 Tage nach der Auferstehung, an die wir heute erinnern, alle Jünger versammelten und einstimmig im oberen Raum dieses heiligen Ortes sowie im oberen Raum ihrer Seelen versammelten und sich alle im Geiste konzentrierten, weil sie sich dem Gebet und den heiligen Hymnen an Gott hingegeben hatten, „gab es“, sagt der Evangelist Lukas, „plötzlich ertönte ein Geräusch vom Himmel, als würde ich einen Atemsturm tragen, und.“ das ganze Haus, wo er sitzt“ (Apostelgeschichte 2,2). Dies ist der Lärm, den Anna, die Prophetin, vorhergesagt hat, als sie die Verheißung über Samuel annahm und sagte: „Der Herr steigt in den Himmel auf, und wir werden brüllen. Er wird Kraft geben und das Horn seines Christus erheben“ (1. Samuel 2:10). Dieses Geräusch wurde auch in Elias Vision vorhergesehen; denn es heißt: „Siehe, eine dünne Stimme der Kälte, und da ist der Herr“ (1. Könige 19:12); denn die „Stimme der dünnen Kälte“ ist das Geräusch des Windes. Ein Vorbild dieser Stimme und dieses Atems finden Sie auch im Evangelium Christi. Denn am letzten Tag des großen Festes, also an Pfingsten, stand Jesus – wie der Theologe und Evangelist Johannes erzählt – und schrie: „Wer durstig ist, der komme zu mir und trinke. So heißt es über Dus, den die, die an seinen Namen glauben, empfangen wollen“ (Johannes 7,37-39). Aber auch nach der Auferstehung hauchte er seine Jünger an und sagte: „Empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20:22). So kündigte diese Stimme dieses Geräusch an, und dieser Atem – dieser Atem, der sich nun heftig von oben ausbreitet und einen großen und kraftvollen Lärm vom Himmel ausstößt, ruft die ganze Erde unter der Sonne an und schenkt allen Gnade, die im Glauben kommen und in ihnen wohnen. Er erscheint mit Macht, wie alles, was die Mauern des Bösen erobert und zertritt, indem er Städte und alle Arten von Festungen des Feindes zerstört, die Hochmütigen demütigt, die Demütigen im Herzen aufrichtet und festigt, was auf böse Weise gebrochen wurde, die Fesseln der Sünden zerbricht und die Fesseln der Sklaverei löst. Es erfüllte das Haus, in dem sie sich befanden, machte es zu einem geistlichen Taufbecken und erfüllte damit die Verheißung des Erlösers, die er bei seiner Himmelfahrt zu ihnen sprach: „Denn wie Johannes mit Wasser getauft hat, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden, nicht nach vielen Tagen in diesen Tagen“ (Apostelgeschichte 1,5). Aber er zeigte auch den Namen, den er ihnen gab, als gerecht an: Denn durch die Kraft dieses Lärms vom Himmel wurden die Apostel wahrhaftig „Söhne des Donners“. „Und er erschien ihnen“, heißt es, „und die Nationen spalteten sich, als wären sie Feuer; und sie setzten sich auf eines von ihnen und wurden alle erfüllt vom Heiligen Geist und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen den Ausspruch gegeben hatte“ (Apostelgeschichte 2,3-4). Diese wunderbaren Taten, die der Herr im Körper vollbrachte und die zeigten, dass Er in Seiner Hypostase der eingeborene Sohn ist, der am Ende der Zeit mit uns vereint ist, sind zu Ende gegangen; (Jetzt) ​​beginnen jene Dinge zu geschehen, die den Heiligen Geist offenbaren, der gemäß Seiner Hypostase existiert, so dass wir das große und verehrte Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit kennen und auch assimilieren können; Denn schon früher wirkte der Heilige Geist tatsächlich – weil er durch die Propheten sprach und die Zukunft vorhersagte –, aber jetzt erschien er durch feurige Zungen allen in seiner Hypostase und machte sie auf meisterhafte Weise, als ob auf einem Thron, auf den Jüngern Christi sitzend, zu Werkzeugen seiner Macht. Aber aus welchem ​​Grund erschien er in der Form von Zungen? - Um zu zeigen, dass Er dem Wort Gottes verwandt ist; denn nichts hat mehr mit dem Wort zu tun als die Sprache. Aber auch um der Gnade des Lehrens willen: Denn ein Lehrer Christi braucht eine gnadenvolle Zunge. Warum - Feuerzungen? – Nicht nur wegen der Wesensgleichheit des Geistes mit dem Vater und dem Sohn – denn unser Gott ist Feuer, und das ist Feuer, das die Ungerechtigkeit verzehrt – sondern auch wegen der Strenge der Wirkung der apostolischen Predigt: denn sie sollte sowohl Gutes tun als auch bestrafen; So wie das Feuer dazu bestimmt ist, sowohl zu erleuchten als auch zu verbrennen, so erleuchtet das Wort der Lehre über Christus diejenigen, die zuhören, aber übergibt diejenigen, die hartnäckig Widerstand leisten, dem Feuer und der ewigen Qual. Diese Zungen, sagt der Apostel Lukas, waren nicht „feurig“, sondern „als ob sie feurig wären“, so dass niemand denken würde, dass dieses Feuer (in den „Feuerzungen“) sinnlich und materiell sei, aber es wird so gesagt, damit wir anhand des Beispiels eine Vorstellung von der Manifestation des Geistes hätten. Warum erschienen ihnen die Zungen geteilt? - Weil allein Christus, der vom Himmel herabkam, der Geist vom Vater im Übermaß gegeben wurde, denn er besitzt auch im Fleisch die volle Kraft und Tatkraft; Die allumfassende (Pasa Horiti) Gnade des Geistes ruhte auf keinem der anderen, sondern teilweise auf jedem – einer empfängt das eine, der andere empfängt das andere aus den Gaben der Gnade, so dass niemand denken würde, dass die Gnade, die der Geist den Heiligen schenkt, nicht sein Handeln, sondern seine eigentliche Natur ist. Der Ausdruck „sede“ bezeichnet nicht nur die souveräne Würde, sondern auch die Einheit des göttlichen Geistes. „Und er setzte sich auf einen von ihnen und wurde ganz mit dem Heiligen Geist erfüllt“: Denn nachdem der Heilige Geist nach seinen verschiedenen Kräften und Taten geteilt war, erscheint er in jeder Tat ganz, untrennbar geteilt und völlig der Teilnahme hingegeben, im Bild eines Sonnenstrahls. „Verb in anderen Sprachen“, d. h. in verschiedenen Dialekten zu denen, die aus allen Nationen versammelt sind“, „wie der Geist ihnen den Ausspruch gab“; denn sie wurden zu Werkzeugen des göttlichen Geistes, die nach seinem Willen und seiner Kraft handelten und sich bewegten; jedes äußerlich annehmbare Werkzeug wird nicht Teilhaber der Natur, sondern der Energie des Handelnden, die von ihm empfangen wird; dies geschieht auch in Bezug auf das Werkzeug des Heiligen Geistes, so wie David, der im Heiligen Geist redet, sagt: „Meine Zunge ist das Rohr eines Schriftgelehrten“ (Psalm 44,2). Folglich ist der Schreibstock das Instrument des Schriftstellers, der sich natürlich nicht auf die Natur des Schreibers, sondern auf seine Energie einlässt und diese dann einschreibt, was der Schriftsteller möchte und könnte. Aber inwiefern ist der Heilige Geist „die Verheißung des Vaters“? – Weil Ihm durch Seine Propheten versprochen wurde; So sagte er durch Hesekiel: „Ich werde euch ein neues Herz geben, und ich werde einen neuen Geist in euch legen, und ich werde meinen Geist in euch legen“ (Hesekiel 36:26). Und durch Joel: „Und es wird geschehen in den letzten Tagen, da werde ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch“ (Joel 2:28). Und Mose, der ihn verlangte, sagte es voraus und sagte: „Wer das ganze Volk des Herrn zu Propheten machen wird, wenn der Herr seinen Geist auf sie gibt“ (4. Mose 11,29). Da es beim Vater und beim Sohn nur eine Gunst und ein Versprechen gibt, sagt Christus zu denen, die an ihn glauben: „Wer von dem Wasser trinkt, dem werde ich geben, in dem wird eine Wasserquelle sein, die zum ewigen Leben fließt“ (Johannes 4,14); und: „Glaube an mich, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ – was der Evangelist interpretierend sagt: „Hier geht es um Dus, den diejenigen, die an seinen Namen glauben, empfangen wollen“ (Johannes 7,38-39). Und als der Herr zur rettenden Passion ging, sagte er zu seinen Jüngern: „Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote.“ Und ich werde den Vater beten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch sei: den Geist der Wahrheit“ (Johannes 14,15–17); und wiederum: „Dies sind die Worte, die in euch gesprochen werden: Aber den Tröster, den Heiligen Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, durch ihn werdet ihr alles lehren“ (Johannes 14,25–26). Und wiederum: „Wenn der Tröster kommt, den ich euch vom Vater senden werde, den Geist von.“ Die Wahrheit, die vom Vater ausgeht, wird von mir Zeugnis ablegen und euch in alle Gerechtigkeit führen“ (Johannes 15,26). Nun ist die Verheißung erfüllt, und der Heilige Geist ist herabgekommen, gesandt und gegeben vom Vater und vom Sohn, und er erleuchtet die heiligen Jünger und entzündet sie völlig göttlich als Lampen, oder noch besser, er offenbart sie als überweltliche und universale Sterne, die das Wort des ewigen Lebens enthalten, durch das er das Ganze erleuchtete Universum. Und so wie jemand von einer Lampe zur anderen und von einer anderen zu einer dritten leuchtet und durch Übertragung von einer zur anderen das Licht konstant hält, so fließt durch die Ordination der Apostel zu ihren Nachfolgern und von diesen wiederum zu anderen und dann nachfolgenden die übertragene Gnade des göttlichen Geistes durch alle Generationen und erleuchtet alle, die sich geistlichen Hirten und Lehrern anvertrauen. So kommt jeder Bischof zu seiner Zeit und bringt diese Gnade und Gabe Gottes in die Stadt und durch das Evangelium die Erleuchtung des göttlichen Geistes; Diejenigen, die einen von ihnen ablehnen, soweit es in ihrer Macht steht, unterbrechen die göttliche Gnade und lösen die göttliche Nachfolge auf, trennen sich von Gott und verraten sich selbst in zerstörerische Situationen und alle Arten von Katastrophen, was Sie kürzlich auch aus Erfahrung gelernt haben. Aber nun, nachdem du dich an den Hirten deiner Seelen gewandt hast, der von Gott kommt, und wenn du mir gehorchst, der dir berät, was der Erlösung dient, dann wirst du wirklich wunderbar das jährliche Gedenken an die Ankunft des göttlichen Geistes feiern, der um unserer Erlösung willen herabgekommen ist, aus unbeschreiblicher Liebe zur Menschheit, für die und als Folge davon der einziggezeugte Sohn Gottes, den Himmel verneigend, herabgestiegen ist und Fleisch von uns angenommen hat. Denn wenn Er selbst nicht im Fleisch in den Himmel aufgefahren wäre und den Heiligen Geist gesandt hätte, um seine Jünger zu stärken und bei ihnen zu bleiben, und das Gleiche auch für ihre Nachfolger von Generation zu Generation und Lehrer des Evangeliums der Gnade, wäre die Verkündigung der Wahrheit nicht allen Nationen verkündet worden und hätte uns nicht einmal erreicht. Aus diesem Grund hat der liebevollste Meister nun seine Jünger als Teilnehmer und Väter und Geber des Lichts und des ewigen Lebens offenbart, die das ewige Leben gebären und würdige Kinder des Lichts und Väter der Erleuchtung machen, denn auf diese Weise wird er selbst bis zum Ende des Zeitalters bleiben, wie es aufgrund der (ewigen Gegenwart in der Kirche) des Heiligen Geistes versprochen wurde: denn er ist eins mit dem Vater und dem Geist, nicht im Konzept Hypostasen, sondern – Gottheiten; Der Heilige Geist war und war immer zusammen mit dem Sohn im Vater. Denn wie könnte es einen Vater und einen Geist ohne Anfang ohne Sohn und ein Wort ohne Anfang geben? Und wie könnte es ein ewig essentielles Wort ohne einen gleichzeitig essentiellen Geist geben? Es gab, gibt und gibt es also immer den Heiligen Geist, der während der Schöpfung gemeinsam mit dem Vater und dem Sohn schöpferisch war und miterneuerte, was beschädigt wurde, und das, was übrig blieb, bewahrte; Überall sein und alles erfüllen und alles verwalten und alles beobachten. Denn: „Wohin soll ich gehen“, wendet sich der Psalmist an Gott: „Vor deinem Geist? Und werde ich vor deinem Angesicht fliehen? (Psalm 139,7). Nicht nur überall, sondern über allem; nicht nur in jedem Zeitalter und jeder Zeit, sondern auch vor jedem Zeitalter und jeder Zeit; Und er wird nicht nur, wie versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns sein, sondern viel mehr wird der Heilige Geist im nächsten Jahrhundert bei den Würdigen sein, sie unsterblich machen und ihre Körper mit ewiger Herrlichkeit erfüllen, die der Herr den Jüngern offenbart hat: „Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch sei“ (Johannes 14,16). Denn es wird gesät, sagt der Apostel, d. h. ein toter geistiger Körper wird begraben und der Erde übergeben – das ist dasselbe, als würde man sagen: physisch, bestehend aus Seele und Körper, die zusammen existieren und sich bewegen müssen; er erhebt sich, d. h. erwacht zum Leben, ein spiritueller Körper – das ist dasselbe, als würde man sagen: supraphysisch (über der Natur), zusammengesetzt und geleitet vom göttlichen Geist und von der Kraft des Geistes, gekleidet in Unsterblichkeit, Herrlichkeit und Unbestechlichkeit. „Der erste Mensch war Adam“, sagt der Apostel, „Ich lebe in der Seele, der letzte Adam ist lebenspendend im Geist; der erste Mensch von der Erde, beringt; der zweite Mensch, der Herr vom Himmel. Wie der Irdische, so sind auch die Ringe: und wie der, der im Himmel ist, wie die, die im Himmel sind“ (1 Kor 15,45-48). Wer ist das? - Beständig und unerschütterlich im Glauben und immer fruchtbar im Werk des Herrn und tragen das Bild des Himmlischen in ihrem Gehorsam ihm gegenüber in sich. Denn „wer nicht an den Sohn glaubt“, sagt der Vorläufer des Herrn, so der Evangelist Johannes, „der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36); Aber kann irgendjemand dem Zorn Gottes widerstehen? - Es ist beängstigend, Brüder, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen; Denn wenn wir die Hände der Feinde fürchten, während der Herr sagt: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten“ (Matthäus 10,28), wird dann jeder, der Verstand hat, die Hände Gottes nicht fürchten und sich im Zorn gegen die Ungläubigen erheben? Denn der Zorn Gottes wird sich gegen jede Seele derer offenbaren, die ihr Leben in Ausschweifung und Gewalt leben, ohne Bekehrung zu kennen, und „die Wahrheit durch Ungerechtigkeit unterdrücken“ (Röm 1,18). Lasst uns daher vor diesem Zorn fliehen; und durch Reue streben wir danach, die Barmherzigkeit und das Mitgefühl des Allheiligen Geistes zu empfangen. Wenn jemand Hass gegen jemanden hegt, soll er Frieden schließen und zur Liebe zurückkehren, damit sein Hass und seine Feindschaft mit seinem Nächsten nicht als Beweis gegen ihn dienen, dass er Gott nicht liebt. Denn wenn du deinen Bruder, den du siehst, nicht liebst, wie kannst du dann Gott lieben, den du nicht siehst? Da wir einander lieben, haben wir wahre Liebe, ungeheuchelt, und wir beweisen sie durch unsere Taten: indem wir nichts sagen oder tun – und uns nicht einmal erlauben, darauf zu hören –, was für unsere Brüder beleidigend oder schädlich ist, wie uns der geliebte Theologe Christi lehrte, der sagte: „Brüder, liebt nicht in Wort und Zunge, sondern in der Tat und in der Wahrheit“ (1. Johannes 3,18). Wenn jemand der Unzucht oder dem Ehebruch oder einer ähnlichen körperlichen Unreinheit verfallen ist, möge er sich von dieser schändlichen Befleckung zurückziehen und sich durch Beichte, Tränen und Fasten und ähnliche Taten reinigen; denn Gott wird die Unzüchtigen und reuelosen Ehebrecher richten und verurteilen und sie von sich selbst vertreiben und sie der Hölle und dem unauslöschlichen Feuer und anderen ewigen Qualen übergeben, indem er spricht: Die Bösen und Verdammten werden emporgehoben, und er wird nicht steigen Seht und genießt die Herrlichkeit des Herrn. Ein Dieb oder ein offensichtlicher Räuber und Vergewaltiger soll nicht länger stehlen, nicht vergewaltigen, nicht das Eigentum eines anderen entführen, sondern von seinem Eigentum den Armen geben. Und – um dies mit einem Wort auszudrücken: Wenn du Leben willst, gute Tage sehen und sichtbare und unsichtbare Feinde loswerden willst, dann wende dich von allem Bösen ab und tue Gutes von den jetzt bedrängten Barbaren und von anderen Qualen, die dem Bösen und seinen Engeln bereitstehen. „Schmeichelt euch nicht: Weder Huren noch Ehebrecher, noch böse Frauen, noch Homosexuelle, noch Geizige, noch Trunkenbolde, noch Schänder, noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9). Wer nicht Teilhabe an Gott hat, ist weder Gott, noch hat er Gott zum Vater. Aber wir Brüder, so bete ich, werden uns von Taten und Worten distanzieren, die Gott gegenüber hasserfüllt sind, damit wir Gott mutig Vater nennen können. Wenden wir uns in Wahrheit an ihn, damit er sich an uns wendet und uns von aller Sünde reinigt und uns seiner göttlichen Gnade würdig macht. Denn auf diese Weise und für immer werden wir triumphieren und die von Gott inspirierte und spirituelle Erfüllung der göttlichen Verheißung feiern – das Kommen des Allheiligen Geistes zu den Menschen und seine Ruhe auf ihnen, das Ergebnis und die Erfüllung der gesegneten Hoffnung in Christus, unserem Herrn selbst: Denn Ihm gehören Herrlichkeit, Ehre und Anbetung mit Seinem Anfangsvater und dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Jahrhunderte. Amen. S. 151:308–320. Homilia XXIV. In manifestem divini Spiritus in Pentecoste peractam; aditur etiam de poenitentia. Sie könnten interessiert sein an: