Омилия XXIV 103 .

За изявата и разпространението на Божествения Дух, станало в деня на Петдесетница; също така се говори за покаяние Наскоро с великите очи на вярата съзерцавахме възнасящия се Христос, а след това - не по-малко от онези, които се удостоиха с телесните си очи да Го гледат, и в никакъв случай не по-долу от тях в блаженството; защото Господ е казал: „Блажени, които не са видели, а са повярвали” (Йоан 20:29) – и това са тези, които са убедени чрез слушане и виждат чрез вяра. И така, наскоро съзерцавахме Христос, взет от земята с тялото Си, но сега виждаме, въз основа на Неговото изпращане на Светия Дух на учениците, къде, след като се възнесе, Христос предшестваше и до какво (велико) достойнство издигна нашата природа, приета от Него: защото там, разбира се, Той се възнесе, откъдето слезе изпратеният от Него Дух. Откъде слиза Духът, Говорителят разкрива чрез пророк Йоил: „Ще излея Духа Си върху всяка плът” (Йоил 2:28) и към когото Давид се обръща: „Ще последваш Духа Си и те ще бъдат създадени и ще обновят лицето на земята” (Пс. 103:30). И така, след като се възнесе, Христос се възнесе при Всевишния Отец и в самото Отеческо лоно, откъдето е Духът, и се показа като участник, дори по човешка природа, в присъщото на Отца достойнство, като изпрати от небето и Духа, изхождащ и изпратен от Отца. Но като чуе, че Светият Дух е изпратен от Отца и Сина, нека никой не мисли, че Той не е със същото достойнство като Те; тъй като Той е не само един от тези, които са изпратени, но Той самият е един от онези, които изпращат и са доволни. Бог, говорейки чрез Пророка, изяснява това: „С ръката Си (Ис. 44:24) утвърдих земята и устроих небесата (Ис. 45:12), и сега Господ изпрати Мене и Неговия Дух” (Ис. 48:16). И Христос чрез същия Пророк на друго място казва: “Духът Господен е на Мене, заради помазанието Ми, за да благовестя Моя пратеник на бедните” (Ис. 61:1). И така, Светият Дух не само е изпратен, но Той Сам изпраща Сина, изпратен от Отца, от което става ясно, че Той е със същото достойнство и природа и има същото действие и чест като Отца и Сина. И така, чрез благоволението на Отца и съдействието на Светия Дух, според неизмеримата дълбочина на любовта към човечеството, Единородният Божи Син, като преклони небесата и слезе от висините, беше видим на земята като Човек и беше всред нас, и извърши и научи това, което е чудесно, велико и възвишено и наистина подобава на Бога, и за онези, които Го слушат, божествено и спасително. След това, след като пострада доброволно за нашето спасение и беше погребан и възкресен за три дни, Той се възнесе на небето и седна отдясно на Отца, и там улесни слизането на Божествения Дух върху учениците, изпращайки Го заедно с Отца, както им беше обещал. Той, който седи там във висините, сякаш ни призовава оттам: ако някой иска да се присъедини към тази слава и да стане участник в Царството небесно, и да се нарече Божи син, и да придобие безсмъртен живот и неизразима слава, и чисто удоволствие, и неизчерпаемо богатство, нека се подчинява на Моите заповеди и според силата си да подражава на Моя начин на живот и нека живее като Аз, Който дошъл в плът земята, той създаде и поучаваше, като постави спасителни закони и представи Себе Си като пример; защото с делата и чудесата Си Господ направи достоверно Евангелското Учение; Той го запечата със Своята Страст; Той показа великата полза и спасителната сила на евангелското учение чрез Своето възкресение от мъртвите, Своето възнесение на небето и завършеното вливане на Божествения Дух от небето върху учениците, което празнуваме днес. Защото след възкресението от мъртвите и явяването на Своите ученици, Той се възнесе и им каза: „Ето, Аз ще ви изпратя обещанието на Моя Отец; но вие седите в град Ерусалим, докато се облечете със сила отгоре, (защото) ще приемете силата, която Светият Дух дойде върху вас, и ще бъдете Мои свидетели в Ерусалим и в цяла Юдея, дори до последния от земя.” (Лука 24:49; Деяния 1:8). Когато се изминаха 50 дни след Възкресението, което сега отбелязваме, когато всички ученици се събраха и бяха единодушни в горницата на това свято място, както и в горницата на душите си, всеки съсредоточен в духа, защото се бяха отдали на молитва и свещени химни към Бога, „изведнъж, казва евангелист Лука, „настана шум от небето, като че ли нося буря от дъх, и целия дом, където седи“ (Деяния 2:2). Това е шумът, който пророчицата Анна предсказа, когато прие обещанието за Самуил, казвайки: „Господ се възнася на небето и ние ще изревем; Той ще даде сила и ще издигне рога на Своя Христос“ (1 Царе 2:10). Този шум също беше предобразен във видението на Илия; защото се казва: „Ето тънък глас на студ и ето го Господ“ (3 Царе 19:12); защото „гласът на тънък студ“ е звукът на вятъра. Можете също така да намерите предобраз на този глас и дъх в Евангелието на Христос. Защото в последния ден на големия празник, т. е. на Петдесетница, Исус застана - както разказва богословът и евангелист Йоан - и извика, казвайки: "Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. Така се казва за Дус, когото вярващите в Неговото име искат да приемат" (Йоан 7:37-39). Но дори и след Възкресението Той духна върху Своите ученици и каза: „Приемете Светия Дух“ (Йоан 20:22). И така, този глас предобрази този шум и този дъх - този дъх, който сега бурно се разпространява отгоре, излъчвайки голям и мощен шум от небето, призовава цялата земя под слънцето и дава благодат на всички, които идват с вяра и живеят в тях. Той се явява със сила, като всичко, което завладява и потъпква стените на лукавия, унищожава градове и всякакви крепости на врага и смирява арогантните, повдига смирените по сърце и закрепва счупеното по лош начин, разчупва оковите на греховете и разхлабва връзките на робството. То изпълни къщата, в която се намираха, превръщайки я в духовен купел и по този начин изпълни това обещание на Спасителя, което, когато се възнасяше, Той им говори: „Защото, както Йоан кръщаваше с вода, а вие ще бъдете кръстени със Светия Дух не след много дни“ (Деяния 1:5). Но Той също показа името, което им даде като справедливо: защото чрез силата на този шум от небето апостолите наистина станаха „Синове на гръмотевицата“. „И той им се яви,“ се казва, „и народите се разделиха като огън; и те седнаха на един от тях, и всички се изпълниха със Светия Дух, и започнаха да говорят на други езици, както Духът им беше дал да говорят“ (Деяния 2:3-4). Свършиха се онези чудесни дела, които Господ извърши в тялото, показвайки, че Той в Своята Ипостас е единороден Син, съединен с нас в края на времената; (сега) започват да се случват онези неща, които разкриват Светия Дух, Който съществува според Своята Ипостас, така че ние да знаем и също да усвоим великата и почитана Тайна на Светата Троица; защото и по-рано, наистина, Светият Дух е действал - защото Той е говорил чрез пророците и е предсказвал бъдещето - но сега чрез огнени езици Той се яви на всички в Своята Ипостас и по Майсторски начин, сякаш на трон, седнал върху Учениците на Христос, Той ги направи инструменти на Своята сила. Но по каква причина Той се появи под формата на езици? - За да покаже, че Той е сроден с Божието Слово; тъй като няма нищо по-свързано с думата от езика. Но и заради благодатта на учението: защото Христовият учител се нуждае от благодатен език. Защо - огнени езици? - Не само поради единосъщността на Духа с Отца и Сина, - защото нашият Бог е Огън, и то Огън, пояждащ беззаконието, - но и поради строгостта на действието на апостолската проповед: тъй като тя трябваше и да прави добро, и да наказва; точно както огънят е предназначен едновременно да просветлява и да изгаря, така и словото на учението за Христос просветлява онези, които слушат, но предава онези, които упорито се съпротивляват, на огън и вечни мъки. Тези езици, казва апостол Лука, не са били „огнени“, а „като че ли са огнени“, за да не помисли някой, че този огън (в „огнените езици“) е чувствен и материален, но се казва така, така че въз основа на примера да имаме представа за проявлението на Духа. Защо езиците им се явиха разделени? - Защото само на Христос, който слезе от небето, беше даден Духът от Отца в излишък, тъй като Той, също и в плът, притежава пълна сила и действие; Всеобхватната (Pasa Horiti) благодат на Духа не почиваше на никой от другите, но отчасти всеки - един получава едно нещо, другият получава друго от даровете на благодатта, така че никой да не мисли, че благодатта, дадена от Духа на Светиите, не е Негово действие, а самата Негова природа. Изразът “седе” не само обозначава Суверенното достойнство, но и единството на Божествения Дух. „И Той седна на един от тях и целият се изпълни със Светия Дух”: тъй като беше разделен според Неговите различни сили и действия, Светият Дух във всяко действие изглежда цял, неразделно разделен и напълно даден в участие, в образа на слънчев лъч. „Глагол на други езици“ т.е. на различни диалекти до събраните от всички народи", "както Духът им даде изказване"; защото те станаха инструменти на Божествения Дух, действащи и движещи се според Неговата воля и сила; Всеки инструмент, който е външно приемлив, става участник не на природата, а на енергията на активното, което се получава от него; това се случва и по отношение на инструмента на Светия Дух, точно както Давид, говорейки в Светия Дух, казва: "Моят езикът е тръстика на писар" (Пс. 44:2) Следователно бастунът за писане е инструмент на писателя, като се включва, разбира се, не в природата на писаря, а в неговата енергия, и след това го изписва, което писателят би искал и можел. Но как Светият Дух е „обещанието на Отца“? – Защото чрез Неговите пророци Той беше обещан; така че чрез Езекил Той каза: „Ще ти дам ново сърце и ще вложа нов дух вътре във теб, и ще вложа Духа Си във теб” (Езек. 36:26). И чрез Йоил: „И ще стане в последните дни, че ще излея Духа Си върху всяка твар” (Йоил 2:28). И Мойсей, желаейки Го, го предсказа, като каза: „Който направи всичките Господни люде да станат пророци, когато Господ даде Духа Си върху тях” (Числа 11:29). Тъй като има само едно благоволение и обещание при Отца и Сина, тогава Христос казва на тези, които вярват в Него: „Който пие от водата, и Аз ще му дам, в него ще бъде извор на вода, която тече във вечен живот” (Йоан 4:14); и: - “Вярвайте в Мене, както казва Писанието, реки от жива вода ще потекат от корема му” - което, тълкувайки, евангелистът казва: “Това говори за Дус, когото вярващите в името Му искат да приемат” (Йоан 7:38-39). И отивайки при спасителните страсти, Господ каза на учениците Си: „Ако Ме любите, пазете Моите заповеди. И Аз ще помоля Отца, и ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас до века: Духа на истината" (Йоан 14:15-17); и още: "Тези са думите, изговорени в теб: Но Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, чрез Него ще научите всичко" (Йоан 14:25-26). И още: "Когато Утешителят идва, Когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на Истината, Който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене и ще ви води във всяка правда" (Йоан 15:26) Сега обещанието е изпълнено и Светият Дух е слязъл, изпратен и даден от Отца и Сина, и просветлява светите ученици и напълно божествено ги запалва като светилници, или още по-добре, разкрива ги като надземни и универсални Звезди, съдържащи словото на вечния живот, чрез което Той просвети цялата вселена. И както ако някой свети от една лампа към друга, и от друга към трета, и чрез предаване от един към друг, поддържайки постоянна светлина, така чрез ръкополагането на апостолите към техните приемници и от тях на свой ред към други, а след това към следващите, предадената благодат на Божествения Дух протича през всички поколения и осветява всички онези, които се поверяват на духовни пастири и учители. Така всеки епископ идва в своето време, носейки тази благодат и дар Божий на града и, чрез Евангелието, просветлението на Божествения Дух; тези, които отхвърлят някое от тях, доколкото е по силите им, прекъсват Божествената благодат и разрушават Божественото приемство и се отделят от Бога и се предават на разрушителни ситуации и всякакви бедствия, което също наскоро научихте от опит. Но сега, като се обърнете към Пастира на душите си, който идва от Бога, ако ме послушате, който ви съветвам какво служи за спасение, тогава наистина ще празнувате чудесно годишното отбелязване на пришествието на Божествения Дух, Който слезе заради нашето спасение, от неизразима любов към човечеството, за което и в резултат на което Единородният Божи Син, преклонявайки небесата, слезе и взе плът от нас. Защото, ако Самият Той не се беше възнесъл в плът на небето и не беше изпратил Светия Дух, за да укрепи Неговите ученици и да пребъдва с тях, както и за техните наследници от поколение на поколение и учители на Евангелието на Благодатта, проповедта на Истината нямаше да бъде възвестена на всички народи и дори нямаше да стигне до нас. Поради тази причина най-любящият Учител сега е разкрил Своите ученици като участници и бащи и дарители на светлина и вечен живот, раждайки вечен живот и правейки достойни деца на светлината и бащи на просветлението, защото по този начин Самият Той ще остане до края на века, както беше обещано поради (вечното присъствие в Църквата) на Светия Дух: защото Той е Едно с Отца и Духа, а не в концептуални Ипостаси, но - Божества; Светият Дух винаги е бил и е бил заедно със Сина в Отца. Защото как може да има Баща и Безначален Ум без Син и Безначално Слово? И как би могло да има Вечно Съществено Слово без Съсъщностен Дух? И така, винаги е имало, има и ще има Светия Дух, съвместно творец с Отец и Сина по време на сътворението и съвместно обновяващ това, което е било повредено, и поддържащ това, което остава; да бъдеш навсякъде и да изпълняваш всичко, да управляваш всичко и да наблюдаваш всичко. Защото: „Къде да отида,” псалмистът се обръща към Бога: „от Твоя Дух, и от Твоето лице ли ще бягам?“ (Пс. 139:7). Не само навсякъде, но преди всичко; не само във всяка епоха и време, но и преди всяка епоха и време; и не само ще бъде с нас до края на века, както е обещано, но много повече Светият Дух ще бъде с онези, които са достойни в следващия век, като ги увековечи и изпълни телата им с вечна слава, която Господ разкри на учениците: „Аз ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас до века” (Йоан 14:16). Защото се сее, казва апостолът, т. е. мъртвото духовно тяло се погребва и предава на земята - това е същото като да се каже: физическо, съставено от душа и тяло, имащи заедно да съществуват и да се движат; издига се, т.е. оживява, духовно тяло - това е същото като да се каже: надфизическо (над природата), като съставено и ръководено от Божествения Дух и от силата на Духа, облечено в безсмъртие, слава и нетленност. "Първият човек беше Адам", казва апостолът, "Аз живея в душата, последният Адам е животворящ в духа; първият човек от земята, с пръстени; вторият човек, Господ от небето. Като земния, такива са пръстените: и като този, който е на небесата, като онези, които са на небесата" (1 Кор. 15:45-48). кой е това - Постоянни и непоклатими във вярата, и винаги плодотворни в делото на Господа, и носещи образа на Небесния, в своето покорство към Него, в себе си. Защото „който не вярва в Сина“, според евангелист Йоан, казва Господният Предтеча, „няма да види живота, но Божият гняв остава върху него“ (Йоан 3:36); Но може ли някой да устои на Божия гняв? - Страшно е, братя, да попаднеш в ръцете на живия Бог; защото, ако се страхуваме от ръцете на враговете, докато Господ казва: „Не бойте се от онези, които убиват тялото” (Матей 10:28), тогава който има разум, няма ли да се страхува от ръцете на Бога, надигайки се в гняв срещу невярващите? Защото Божият гняв ще се разкрие срещу всяка душа на онези, които живеят живота си в разврат и насилие, без да знаят обръщане, и „потискат истината чрез неправда” (Рим. 1:18). Затова нека бягаме от този гняв; и чрез покаянието ние се стремим да получим милостта и състраданието на Всесветия Дух. Ако някой има омраза към някого, нека се помири и се върне към любовта, така че омразата и враждата му към ближния да не му служат като доказателство против него, че не обича Бога: защото, ако не обичаш брата си, когото виждаш, тогава как можеш да обичаш Бога, когото не виждаш? Имайки любов един към друг, ние имаме истинска любов, нелицемерна, и я демонстрираме с делата си: като не казваме и не правим нищо - нещо повече, дори не си позволяваме да слушаме това - което е обидно или вредно за нашите братя, както ни учи любимият Богослов на Христос, казвайки: „Братя, обичайте не с думи и с език, но с дела и истина“ (1 Йоан 3:18). Ако някой е паднал в блудство или прелюбодеяние, или подобна телесна нечистота, нека се оттегли от тази позорна скверна и се очисти чрез изповед, сълзи и пост и подобни дела: защото Бог ще съди и осъди блудниците и непокаяните прелюбодейци, и ще ги отпрати от Себе Си и ще ги предаде на ада и неугасимия огън и на други вечни мъки, като казва: Нека нечестивите и осъденият да бъде издигнат и да не види и да не се наслаждава на славата Господня. Крадец или явен хищник и изнасилвач, нека повече не краде, не изнасилва, не отвлича чужда собственост, а нека даде от своето на бедните. И - за да изразя това с една дума: ако искате живот, да видите добри дни и да се отървете от врагове видими и невидими, то от належащите сега варвари и от други мъки, приготвени за лукавия и неговите ангели - отвърнете се от всяко зло и вършете добро. „Не се ласкайте: нито блудниците, нито прелюбодейците, нито нечестивите, нито хомосексуалистите, нито сребролюбците, нито пияниците, нито насилниците, нито грабителите ще наследят Божието царство” (1 Кор. 6:9). Който не участва в Бога, той не е Бог, нито има Бог за Отец. Но ние, братя, моля се, ще се дистанцираме от дела и думи, които са ненавистни на Бога, за да можем смело да наричаме Бога Отец. Нека се обърнем към Него с истина, за да се обърне Той към нас и да ни очисти от всеки грях и да ни направи достойни за Неговата Божествена благодат. Защото по този начин и завинаги ние ще тържествуваме и празнуваме боговдъхновеното и духовно изпълнение на Божественото обещание - идването на Всесветия Дух при хората и Неговото почиване върху тях, резултатът и изпълнението на блажената надежда в самия Христос, нашия Господ: защото на Него принадлежи слава, чест и поклонение с Неговия Началник и Пресветия, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги и винаги и до вековете. векове. амин PG.151:308–320. Омилия XXIV. In manifestationem divini Spiritus in Pentecoste peractam; aditur etiam de poenitentia. Може да се интересувате от: