Омилия XXIV 103 .
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وعن ظهور وانتشار الروح الإلهي الذي حدث في يوم العنصرة؛ كما يتحدث عن التوبة
في الآونة الأخيرة، بعيون الإيمان العظيمة، فكرنا في المسيح الصاعد، وبعد ذلك - ليس أقل من أولئك الذين تم تكريمهم بعيونهم الجسدية للنظر إليه، وليس بأي حال من الأحوال أدنى منهم في النعيم؛ لأن الرب قال: "طوبى للذين آمنوا ولم يروا" (يوحنا 20: 29) - وهؤلاء هم الذين يقتنعون بالسمع ويرون بالإيمان. لذلك، تأملنا مؤخرًا في المسيح الذي ارتفع بجسده من الأرض، لكننا نرى الآن، على أساس إرسال الروح القدس إلى التلاميذ، أين سبق المسيح، بعد صعوده، وإلى أي كرامة (عظيمة) رفع طبيعتنا التي اتخذها: لأنه هناك صعد بالطبع، ومن حيث نزل الروح المرسل منه. ومن حيث نزل الروح كشف المتكلم على لسان النبي يوئيل: "أسكب روحي على كل بشر" (يوئيل 2: 28)، والذي يتوجه إليه داود: "تتبع روحك فيخلقون ويجددون وجه الأرض" (مز 103: 30).
فالمسيح إذ صعد، صعد إلى الآب العلي وإلى الحضن الأبوي ذاته، حيث يوجد الروح، وأظهر نفسه مشاركًا، حتى بالطبيعة البشرية، في الكرامة المتأصلة في الآب، إذ أرسل أيضًا من السماء الروح، منبثقًا ومرسلًا من الآب. ولكن عندما نسمع أن الروح القدس مرسل من الآب والابن، فلا يظن أحد أنه ليس له نفس الكرامة التي يتمتعون بها؛ لأنه ليس فقط واحدا من المرسلين، بل هو نفسه واحد من المرسلين الذين يرضون. ويوضح الله، متحدثًا من خلال النبي: "بيدي (أش 44: 24) أسست الأرض ونشرت السماوات (أش 45: 12)، والآن أرسلني الرب وروحه" (أش 48: 16). ويقول المسيح على لسان النبي نفسه في موضع آخر: ""روح الرب عليّ من أجل مسحتي، لأبشر رسولي المساكين"" (أش 61: 1). فالروح القدس ليس مرسلاً فحسب، بل هو نفسه يرسل الابن، المرسل من الآب، ومن هنا يتضح أنه من نفس الكرامة والطبيعة، وله نفس الفعل والكرامة مثل الآب والابن.
لذلك، بنعمة الآب ومعونة الروح القدس، وبحسب عمق المحبة التي لا تُقاس للبشر، ابن الله الوحيد، الذي ينحني من السماء وينزل من العلاء، ظهر على الأرض كإنسان وكان في وسطنا، وفعل وعلم ما هو عجيب وعظيم وسامي، وما يليق حقًا بالله، ولمن يسمعونه الإلهي والمخلص. وبعد أن تألم طوعًا من أجل خلاصنا، ودُفن وقام لمدة ثلاثة أيام، صعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب، وهناك سهّل نزول الروح الإلهي على التلاميذ، فأرسله مع الآب كما وعدهم.
يبدو أنه جالس هناك في الأعالي، وهو ينادينا من هناك: إذا أراد أي شخص أن ينضم إلى هذا المجد ويصبح مشاركًا في ملكوت السماوات، ويُدعى ابن الله، وينال الحياة الخالدة والمجد الذي لا يوصف واللذة الخالصة والغنى الذي لا ينضب، فليطيع وصاياي، وبحسب قوته، يقلد طريق حياتي، ودعه يعيش مثلي، الذي جئت في الجسد إلى الأرض، خلق وعلم، واضعًا شرائع الخلاص وقدم نفسي. كمثال؛ لأن الرب بأفعاله ومعجزاته جعل تعليم الإنجيل موثوقًا به؛ لقد ختمها بآلامه؛ لقد أظهر الفائدة العظيمة والقوة الخلاصية لتعليم الإنجيل من خلال قيامته من بين الأموات، وصعوده إلى السماء، وتدفق الروح الإلهي الكامل من السماء على التلاميذ، وهو ما نحتفل به اليوم.
لأنه بعد القيامة من الأموات والظهور لتلاميذه صعد وقال لهم: "ها أنا أرسل إليكم موعد أبي. فاجلسوا في مدينة أورشليم إلى أن تلبسوا قوة من الأعالي، لأنك ستنالون القوة التي حل بها الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودًا في أورشليم وفي كل اليهودية وإلى آخر الأرض". (لوقا 24: 49؛ أعمال 1: 8). ولما كان بعد 50 يومًا من القيامة، التي نذكرها الآن، عندما اجتمع كل التلاميذ معًا وكانوا متفقين في علية ذلك المكان المقدس، وكذلك في علية نفوسهم، كل واحد منهم مركز في الروح، لأنهم كانوا يسلمون أنفسهم للصلاة والتسابيح المقدسة لله، "حدث بغتة، كما يقول الإنجيلي لوقا، ضجيج من السماء، كما لو كنت أحمل عاصفة نفسية، وكل شيء البيت الذي كان يجلس فيه" (أع 2: 2). هذا هو الضجيج الذي تنبأت به حنة النبية عندما قبلت الوعد عن صموئيل قائلة: "يصعد الرب إلى السماء فنهجر ويعطي قوة ويرفع قرن مسيحه" (1 صم 2: 10).
وقد تم الإشارة إلى هذا الضجيج أيضًا في رؤيا إيليا؛ لأنه قيل: "هوذا صوت برد رقيق وهناك الرب" (1 مل 19: 12)؛ لأن "صوت البرد الرقيق" هو صوت الريح. كما يمكنك أن تجد صورة مسبقة لهذا الصوت والنفس في إنجيل المسيح. ففي اليوم الأخير من العيد الكبير، أي يوم الخمسين، وقف يسوع - كما يروي يوحنا اللاهوتي الإنجيلي - ونادى قائلاً: "إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب. هذا ما قيل عن دوس الذي يريد المؤمنون باسمه أن يقبله" (يوحنا 7: 37-39). ولكن حتى بعد القيامة نفخ في تلاميذه وقال: "اقبلوا الروح القدس" (يوحنا 20: 22). وهكذا، كان هذا الصوت ينذر بهذا الضجيج، وهذا النفخ - هذا النفخ، الذي ينتشر الآن بعنف من فوق، ويصدر ضجيجًا عظيمًا وقويًا من السماء، يدعو الأرض كلها تحت الشمس ويمنح النعمة لكل من يأتي بالإيمان ويسكن فيها.
يظهر بقوة، مثل كل ما يقهر ويدوس أسوار الشرير، ويهدم المدن وكل أنواع حصون العدو، ويذل المتكبرين، ويرفع متواضعي القلب، ويثبت المكسور بطريقة رديئة، ويكسر أغلال الخطايا، ويحل قيود العبودية. لقد ملأ البيت الذي كانوا فيه، جاعلاً منه جرناً روحياً، محققاً بذلك وعد المخلص الذي قال لهم وهو صاعد: "لأنه كما عمد يوحنا بالماء، وأما أنتم فستتعمدون بالروح القدس، ليس بعد هذه الأيام كثيرة" (أعمال 1: 5). ولكنه أظهر أيضاً أن الاسم الذي أعطاهم به جميل: لأنه بقوة هذا الضجيج من السماء، أصبح الرسل حقاً "أبناء الرعد". قيل: "وظهر لهم، وانقسمت الأمم كأنهم من نار، فجلسوا على واحد منهم وامتلئوا جميعًا من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا" (أعمال 2: 3-4).
إن تلك الأعمال العجيبة التي قام بها الرب في الجسد، مظهرًا أنه بأقنومه هو الابن الوحيد، المتحد بنا في نهاية الأزمنة، قد انتهت. (الآن) تبدأ تلك الأشياء بالحدوث والتي تكشف عن الروح القدس، الموجود بحسب أقنومه، حتى نعرف ونستوعب أيضًا سر الثالوث الأقدس العظيم والمعبد؛ لأنه حتى قبل ذلك، حقًا، كان الروح القدس يعمل - لأنه تكلم بالأنبياء وتنبأ بالمستقبل - أما الآن بألسنة نارية فقد ظهر للجميع في أقنومه، وبطريقة إتقان، كما لو كان على العرش، جالسًا على تلاميذ المسيح، جعلهم أدوات قوته.
ولكن لأي سبب ظهر في هيئة ألسنة؟ - لكي يظهر أنه شبيه بكلمة الله؛ لأنه لا يوجد شيء أكثر ارتباطًا بالكلمة من اللغة. ولكن أيضًا من أجل نعمة التعليم: فإن معلم المسيح يحتاج إلى لسان مملوء نعمة. لماذا - ألسنة من نار؟ - ليس فقط بسبب جوهرية الروح مع الآب والابن، لأن إلهنا نار، وهي نار تأكل الإثم، ولكن أيضًا بسبب شدة عمل العظة الرسولية: لأنه كان من المفترض أن يفعل الخير ويعاقب. كما أن النار مصممة لتنير وتحرق في نفس الوقت، كذلك فإن كلمة التعليم عن المسيح تنير أولئك الذين يستمعون، ولكنها تُسلم أولئك الذين يقاومون بعناد إلى النار والعذاب الأبدي. هذه الألسنة، كما يقول الرسول لوقا، لم تكن "نارية"، بل "كأنها ناريّة"، حتى لا يظن أحد أن هذه النار ("بالألسنة النارية") حسية ومادية، بل يقال ذلك، حتى على أساس المثال تكون لدينا فكرة عن ظهور الروح". ولماذا ظهرت لهم الألسنة منقسمة؟
- لأن المسيح وحده الذي نزل من السماء، أُعطي روحًا زائدًا من الآب، إذ هو أيضًا في الجسد له كامل القوة والعمل. إن نعمة الروح الشاملة (باسا هوريتي) لم تستقر على أي من الآخرين، ولكن جزئيًا كل واحد - يتلقى أحدهم شيئًا واحدًا، والآخر يتلقى شيئًا آخر من مواهب النعمة، حتى لا يعتقد أحد أن النعمة المعطاة من الروح للقديسين ليست من عمله، بل من طبيعته ذاتها. إن عبارة "سيدي" لا تشير فقط إلى الكرامة السيادية، بل أيضًا إلى وحدة الروح الإلهي. "وجلس على واحد منهم وامتلأ الجميع من الروح القدس": إذ كان الروح القدس منقسمًا بحسب قواه وأفعاله المتنوعة، فيظهر في كل عمل كاملاً، منقسمًا بشكل لا ينفصل، ومشاركًا بالكامل، في صورة شعاع الشمس. "الفعل في اللغات الأخرى" أي.
"بلهجات مختلفة للمجتمعين من كل الأمم"، "كما أعطاهم الروح أن ينطقوا"، لأنهم صاروا أدوات للروح الإلهي، تعمل وتتحرك حسب إرادته وقوته، وكل أداة مقبولة خارجيًا تصبح شريكًا لا للطبيعة، بل لطاقة الفاعل التي تقبلها، وهذا يحدث أيضًا بالنسبة لأداة الروح القدس، كما يقول داود بالروح القدس: "لساني قصبة كاتب" (مز 44: 2). وبالتالي فإن قصب الكتابة هو أداة الكاتب، ولا ينخرط بالطبع في طبيعة الناسخ، بل في طاقته، ثم ينقشها، وهو ما يرغب فيه الكاتب ويستطيعه.
ولكن كيف يكون الروح القدس هو "وعد الآب"؟ – لأنه كان موعودًا من خلال أنبيائه؛ لذلك قال خلال حزقيال: "وأعطيكم قلبًا جديدًا، وأجعل في داخلكم روحًا جديدًا، وأجعل روحي فيكم" (حزقيال 36: 26). ومن خلال يوئيل: "ويكون في الأيام الأخيرة أني أسكب روحي على كل بشر" (يوئيل 2: 28). وموسى إذ كان مشتاقًا إليه تنبأ قائلاً: ""الذي يجعل جميع شعب الرب أنبياء حين يعطي الرب روحه عليهم"" (عد 11: 29). وبما أن النعمة والوعد واحد فقط عند الآب والابن، فإن المسيح يقول للمؤمنين به: "من يشرب من الماء فسأعطيه أنا يكون فيه ينبوع ماء يفضي إلى حياة أبدية" (يوحنا 4: 14)؛ و: - "آمن بي، كما يقول الكتاب، تجري من بطنه أنهار مياه حية" - وهو تفسير يقول الإنجيلي: "هذا يتكلم عن دوس الذي يريد المؤمنون باسمه أن يقبله" (يوحنا 7: 38-39). وعندما ذهب الرب إلى الآلام الخلاصية، قال لتلاميذه: “إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي.
"وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليكون معكم إلى الأبد: روح الحق" (يوحنا 14: 15-17)، وأيضا: "هذا هو الكلام الذي قيل فيكم: وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فإنكم به تعلمون كل شيء" (يوحنا 14: 25-26). وأيضا: "ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب روح الرب" (يوحنا 14: 25-26). "الحق الذي من عند الآب هو يشهد لي، ويرشدكم إلى كل بر" (يوحنا 15: 26). الآن تم الوعد، ونزل الروح القدس، مرسلاً ومعطى من الآب والابن، فينير التلاميذ القديسين، ويوقدهم إلهياً بالكامل كمصابيح، أو بالأفضل، كاشفاً لهم كنجوم عالمية وعالمية، تحتوي على كلمة الحياة الأبدية، التي بها أنار الكون كله.
وكما لو أن أحدًا يضيء من سراج إلى آخر، ومن آخر إلى ثالث، وبالانتقال من واحد إلى آخر، محتفظًا بالنور المستمر، هكذا من خلال رسامة الرسل لخلفائهم، ومنهم، بدورهم، إلى الآخرين، ومن ثم اللاحقين، فإن نعمة الروح الإلهي المنقولة تتدفق عبر جميع الأجيال وتنير جميع الذين يسلمون أنفسهم للرعاة والمعلمين الروحيين.
وهكذا يأتي كل أسقف في وقته الخاص، حاملاً نعمة الله وعطيته إلى المدينة، واستنارة الروح الإلهي من خلال الإنجيل؛ أولئك الذين يرفضون أيًا منهم، بقدر ما في وسعهم، يقطعون النعمة الإلهية ويحلون الخلافة الإلهية، وينفصلون عن الله ويخونون أنفسهم للمواقف المدمرة وجميع أنواع الكوارث، والتي تعلمتموها مؤخرًا من التجربة. ولكن الآن، إذ تتجهون إلى راعي نفوسكم الذي يأتي من الله، إذا أطعتموني، الذي ينصحكم بما يخدم الخلاص، فإنكم ستحتفلون بشكل رائع بالتذكار السنوي لمجيء الروح الإلهي، الذي نزل من أجل خلاصنا، من محبة لا توصف للبشرية، والتي من أجلها ونتيجة لذلك نزل منا ابن الله الوحيد، الذي ركع السماء، وتجسد.
لأنه لو لم يصعد هو نفسه بالجسد إلى السماء ويرسل الروح القدس ليقوي تلاميذه ويسكن معهم، وكذلك لخلفائهم من جيل إلى جيل ومعلمي إنجيل النعمة، لما كانت الكرازة بالحق قد أعلنت لجميع الأمم، ولما وصلت حتى إلينا. لهذا السبب، كشف السيد الأكثر محبة الآن عن تلاميذه كمشاركين وآباء ومعطيين للنور والحياة الأبدية، ويلدون الحياة الأبدية ويجعلون أبناء النور وآباء الاستنارة مستحقين، لأنه بهذه الطريقة هو نفسه سيبقى حتى نهاية الدهر، كما وُعد بسبب (الحضور الأبدي في الكنيسة) للروح القدس: لأنه واحد مع الآب والروح، ليس في الأقانيم المفهومية، بل - الآلهة؛ لقد كان الروح القدس دائمًا وكان مع الابن في الآب. لأنه كيف يمكن أن يكون هناك أب وعقل بلا بداية بلا ابن وكلمة بلا بداية؟ وكيف يمكن أن يكون هناك كلمة جوهرية بدون روح مساوي لها في الجوهر؟
لذلك، كان هناك دائمًا، وسيكون، الروح القدس، الذي شارك في الخلق مع الآب والابن أثناء الخلق، وشارك في تجديد ما تضرر، والحفاظ على ما بقي؛ التواجد في كل مكان والوفاء بكل شيء، وإدارة كل شيء ومراقبة كل شيء. "إلى أين أذهب" يتوجه المرتل إلى الله: "من روحك، ومن وجهك أهرب" (مز 139: 7).
ليس فقط في كل مكان، بل فوق كل شيء؛ ليس فقط في كل عصر وزمان، بل أيضًا قبل كل عصر وزمان؛ ولن يكون معنا حتى نهاية الدهر فحسب، كما وعدنا، بل سيكون الروح القدس مع المستحقين في القرن القادم، ليخلدهم ويملأ أجسادهم بالمجد الأبدي، الذي أعلنه الرب لتلاميذه: "وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر ليكون معكم إلى الأبد" (يوحنا 14: 16). لأنه يزرع، يقول الرسول، أي يدفن جسدًا روحانيًا ميتًا ويسلم إلى الأرض. هذا هو نفس القول: جسدي، مكون من نفس وجسد، لهما معًا وجود وتحرك؛ يقوم، أي يأتي إلى الحياة، جسدًا روحانيًا – وهذا هو نفس القول: فوق الطبيعة (فوق الطبيعة)، مركبًا وموجهًا بالروح الإلهي وبقوة الروح، متسربلًا بالخلود والمجد وعدم الفساد. يقول الرسول: "الإنسان الأول هو آدم، "أنا ساكن في النفس، وآدم الأخير محيي بالروح، الإنسان الأول من الأرض محفور، الإنسان الثاني الرب من السماء. مثل الترابي هكذا الخواتم، ومثل الذي في السماء مثل الذين في السماء" (1 كو 15: 45-48).
من هذا؟ - ثابتون في الإيمان لا يتزعزعون، ومثمرون دائمًا في عمل الرب، حاملين صورة السماويين في طاعتهم له في داخلهم. لأن "من لا يؤمن بالابن" كما يقول الإنجيلي يوحنا سابق الرب "لن يرى الحياة بل يمكث عليه غضب الله" (يوحنا 3: 36)؛ ولكن هل يستطيع أحد أن يقاوم غضب الله؟ - مخيف أيها الإخوة أن يقعوا في يدي الله الحي. فإنه إن كنا نخاف من أيدي الأعداء، إذ يقول الرب: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد" (متى 10: 28)، فمن له فهم لا يخاف من يدي الله القائم بالغضب على غير المؤمنين؟ لأن غضب الله سيعلن على كل نفس ممن يعيشون حياتهم في الدعارة والعنف، دون أن يعرفوا الاهتداء، و"يمنعون الحق بالإثم" (رومية 1: 18).
فلنهرب إذن من هذا الغضب. وبالتوبة نسعى لننال رحمة ورأفة الروح الكلي القدس. إذا كان أحد يكره أحدًا، فليصنع السلام ويعود إلى المحبة، حتى لا تكون بغضه وعداوته لقريبه دليلاً عليه على أنه لا يحب الله: لأنه إذا كنت لا تحب أخاك الذي تراه، فكيف تحب الله الذي لا تراه؟ إننا نحب بعضنا بعضًا، لدينا محبة حقيقية، غير مزيفة، ونظهرها بأعمالنا: ألا نقول أو نفعل شيئًا - بل ولا نسمح لأنفسنا حتى بالاستماع إلى ذلك - مما يسيء إلى إخوتنا أو يؤذيهم، كما علمنا لاهوتي المسيح الحبيب قائلاً: "أيها الإخوة، لا تحبوا بالكلام واللسان، بل بالعمل والحق" (1 يوحنا 3: 18).
إذا وقع أحد في الزنا أو الزنا أو أي نجاسة جسدية مماثلة، فليتراجع عن هذا الدنس المهين ويطهر نفسه بالاعتراف والدموع والصوم وأفعال مماثلة، لأن الله سيدين الزناة والزناة غير التائبين ويدينهم، ويطردهم منه ويسلمهم إلى الجحيم والنار التي لا تطفأ وغيرها من العذابات الأبدية، قائلاً: ليرفع الأشرار والملعونين، ولا يرى ويتمتع بمجد الرب. يا رب. لص أو مفترس ومغتصب واضح، فلا يسرق بعد الآن، ولا يغتصب، ولا يخطف ممتلكات شخص آخر، بل دعه يعطي من ملكه للفقراء. و- للتعبير عن ذلك بكلمة واحدة: إذا كنت تريد الحياة، وأن ترى أيامًا جيدة، وتتخلص من الأعداء المرئيين وغير المرئيين، فمن البرابرة الملحين الآن ومن العذابات الأخرى المعدة للشرير وملائكته - ابتعد عن كل شر وافعل الخير. "لا تملقوا أنفسكم: لا الزواني ولا الزناة ولا الشريرات ولا اللوطيون ولا الطماعون ولا السكيرون ولا المعتدون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (1كو6: 9). ومن ليس له شركة مع الله فليس هو الله، وليس له الله أبًا.
ولكننا، أيها الإخوة، أدعو الله أن نبتعد عن الأفعال والأقوال التي تبغض الله، حتى نتمكن بجرأة من أن ندعو الله أبًا. فلنتوجه إليه بالحق، لكي يلجأ إلينا ويطهرنا من كل خطية، ويجعلنا مستحقين لنعمته الإلهية. لأننا بهذه الطريقة وإلى الأبد سوف ننتصر ونحتفل بالإنجاز الروحي الموحى به من الله للوعد الإلهي - مجيء الروح القدس إلى الناس وحله عليهم، نتيجة وتحقيق الرجاء المبارك، في المسيح ربنا نفسه: لأنه له المجد والإكرام والعبادة مع أبيه الأول والروح القدس والصالح والمحيي، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. قرون. آمين.
PG.151: 308–320. هوميليا الرابع والعشرون. في ظهور الروح الإلهية في عيد العنصرة بيركتام؛ قم بإضافة قوة التأثير.
قد تكون مهتمًا بـ: