Омилия XXIII 96 .

El día 10 por la mañana, domingo Evangelio 97; también habla de la batalla que tenemos por delante, tanto en el ámbito sensorial como en el espiritual. Los llamados "Evangelios del domingo por la mañana", es decir, extractos de los Evangelios que cuentan sobre eventos relacionados con la Resurrección de Cristo, que se celebran en los maitines de los domingos, aunque se llaman "mañanales", al amanecer, es decir, en las horas de la mañana del día, sin embargo, no significa que estén hablando de eventos que tuvieron lugar en las horas de la mañana. Todavía se les llama "mañaneros". Así, la aparición de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo después de la Resurrección a los santos Apóstoles, para verificar este evento, que, aunque designado "mañana", ocurrió, sin embargo, no sólo en las horas de la mañana, sino también al mediodía y al anochecer e incluso después de la tarde; Entonces, cuando se acercó a Lucas y a Cleofás, que marchaban hacia Emaús, fue con ellos, entonces no era de mañana. Cuando se acercaron al pueblo al que se dirigían, entonces “Aquello sucedía más lejos, y su necesidad, diciendo: Venid con nosotros, que ya es de noche” (Lucas 24:28). Después de partir y distribuirles el pan, lo reconocieron y se volvió invisible para ellos; Se levantaron, regresaron a Jerusalén a la misma hora y contaron a los demás discípulos lo que les había sucedido en el camino. Mientras hablaban, Jesús mismo se presentó en medio de ellos; Y esto fue, por supuesto, al final del día, después de esa noche. En otra ocasión, después de la comida, le habla a Pedro y lo nombra como nuestro Pastor de Sus ovejas verbales. Porque - “Cuando cenasteis”, dice el evangelista, “el verbo era para Simón Pedro: Simón de Jonás, ¿me amas?” ; cuando responde afirmativamente, escucha como respuesta: “Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas” (Juan 21 y siguientes). Entonces, ¿cómo podría ser esto también un fenómeno “mañanero”, y llamarse así, cuando en realidad no ocurrió en las primeras horas de la mañana? (Y sin embargo, las apariciones del Salvador Resucitado, sin importar en qué parte del día ocurran, se llaman “mañana”, o mejor – “amanecer”, y esa es la esencia en realidad. Las razones para esto son las siguientes) 99: El Sol de la Verdad Cristo, siendo sin principio y eterno, inmóvil e inmutable, como sin cambio ni sombra de cambio, no conoce el fin ni la puesta, emitiendo luz verdadera y premium y produciendo el día no vespertino (interminable) en el que las almas de los los justos habitan junto con los ángeles buenos. Después del fin de esta era, los justos, junto con sus cuerpos, serán, por así decirlo, herederos de la Luz e hijos del Día Verdadero. Entonces, este Día, al no ser tarde e inseparable en el concepto de tiempo, no tiene ni tuvo mañana, porque no tiene principio. Pero estamos envueltos por la noche y rodeados por la sombra de la muerte, hemos caído en pecado y, como resultado, hemos perdido el poder visual que, por gracia, nos era inherente de Dios, gracias al cual percibimos la Luz que conduce a la verdadera vida. Así, la muerte también trajo noche a nuestra naturaleza; no en el sentido de que la Luz Verdadera se alejó de nosotros, sino porque nosotros mismos nos alejamos y por nuestra cuenta éramos incapaces de mirar esa Luz vivificante; pero la Fuente de la Luz omnipresente y Originador de la vida verdadera, teniendo misericordia de nosotros, no sólo al final de los siglos descendió a nosotros por nosotros, convirtiéndose en el mismo Hombre que somos, sino que por nosotros aceptó la Cruz y la muerte, y con Su muerte, destruyendo el reino infernal, resucitó al tercer día, revelando nuevamente en nuestra naturaleza la Luz de la vida pura e inmortal, habiendo asimilado en ella el resplandor de la Resurrección. Dado que Su Resurrección se convirtió en las Primicias de los difuntos, y en el momento de Su Segunda Venida la luz de la vida inmortal abrazará a Sus discípulos y luego a los verdaderos e inseparables, en el concepto de tiempo, el Día brillará para todos; entonces, por esta razón, la Resurrección del Señor se convirtió en el concepto del Amanecer y la Mañana de ese Día venidero y, por lo tanto, todas las lecturas del Evangelio que hablan de la Resurrección son "amanecer" y "mañana"; Por eso todas aquellas apariciones del Salvador Resucitado, que, independientemente de cuándo ocurrieron, ya sea por la mañana o por la tarde, en el concepto de tiempo del día sensorial, son igualmente “matutinas” y se llaman así. Pero ese Evangelio de la mañana, que hoy fue leído públicamente, es doblemente “matutino”: porque no sólo expone lo que se refiere a la Resurrección del Señor y Su aparición después de ella, sino que también habla de los acontecimientos que tuvieron lugar en el alba del día sensorial. “Llegó la mañana”, dice el evangelista, “Jesús estaba cien por la brisa: sin saber el Discípulo que es Jesús”. Mientras tanto, al principio, el evangelista dice que Jesús se apareció a sus discípulos, resucitando de entre los muertos, en el mar de Tiberíades. Sí, ciertamente apareció, pero como estaban en una barca en mar abierto y se alejaron de la orilla y estaban absortos en la pesca, todavía no lo reconocieron. Entonces Jesús les dice: “¡Hijos!” - ¡Oh, qué humildad, qué amor, qué ternura está llena esta dirección! - Entonces les dice: “Hijos, ¿qué alimento podéis comer?” Pregunta no por ignorancia, sino providencialmente, como abriendo la puerta a un milagro; porque cuando le respondieron: “No”, Jesús les dijo: “Echen la barca a la derecha, y la encontrarán”; Al decir: “Encontrarás”, demostró que sabía que echando sus redes durante toda la noche, no encontraron nada. Como vieron por esto que Él sabía lo que les pasaba, aunque no estaba con ellos, fácilmente creyeron sus palabras y, obedeciendo, echaron la red. Cuando no sólo encontraron los peces, como Él dijo, sino también en tal multitud que no podían sacar la red a la barca ("el que no tiene pescado", dice el evangelista, "sácalo de la multitud de peces"), entonces Juan, sobre todo los demás preparados para el conocimiento divino, especialmente amados por el Señor y Maestro, probablemente recordó entonces la maravillosa pesca de peces que tuvo lugar al principio en el lago de Genesaret, cuando, según la palabra del Señor, las redes pescaron tantos peces que era Sorprendente: cómo con tanto pescado las redes no se rompían. Entonces, “el verbo del discípulo a quien Jesús amaba, Petrov: el Señor es”; A su vez, el más cálido y más dispuesto a la actividad que todos los demás, Pedro, “oyendo”, dice, “porque el Señor está, se ciñó de ependy, porque estaba desnudo, y fue arrojado al mar”. Ependyma es una especie de prenda exterior que los sirios y fenicios llevaban sobre el resto de su vestimenta, por eso se llama “ependyma”, “ependitis”. Sucede que se envuelve directamente sobre un cuerpo desnudo, como el joven que seguía al Señor, arrestado por los judíos, iba vestido con un velo directamente sobre su cuerpo desnudo, el cual, dejándolo en manos de los soldados que lo apresaron, huyó desnudo. Pedro, estando desnudo, no se puso este epéndimo, sino que, doblándolo, se ciñó con él, aunque tenía que nadar, porque estaba a doscientos codos de la tierra. Así, pues, Pedro, siendo el más ardiente de todos, llegó antes que todos los demás; Otros discípulos llegaron en una barca, arrastrando una red con peces, también como para llevársela al Dador y poder, por así decirlo, pronunciarle esta sagrada expresión: “Lo tuyo es de lo tuyo”. “Cuando el matador descendió al suelo”, se narra además, “vi un fuego encendido, un pez encima y pan”. Algunos creían que esto se refería al calor 100, a las brasas sobre las que se ponía el pescado; pero de lo que sigue, dicen otros, no se permite entender la palabra “calor” en el sentido literal, porque el pan no se habría puesto al fuego. Por eso, dicen, el evangelista no dijo: “fuego ardiente”, sino “fuego mentiroso”, por eso aquí se llama “calor” a cierta piel que los viajeros usaban en lugar de una mesa (extendiéndola en el suelo y colocando comida sobre ella). Por lo tanto, cuando los Apóstoles desembarcaron, vieron otro milagro, mayor que el que ocurrió en el mar: porque vieron pan y peces, no tomados de las profundidades del mar, sino creados de la nada, yacidos y preparados para la comida, y al mismo tiempo con una visión gozosa del Señor, y todos, abrumados por el deleite, se olvidaron de los peces que habían pescado; Por eso, el Señor les dice: “Traed de los peces que pescasteis hoy”, devolviéndolos así a su preocupación, para que lleven su pesca a tierra y la midan, para que nadie diga que solo imaginaron muchos peces (kata phantasian). “Simón Pedro subió”, dicen, “y sacó del suelo un montón de peces, llenos de peces grandes, ciento cincuenta y tres: y sólo los que existen, sin irrumpir en el montón”. El Poder de Cristo, que conservó la fuerza de la red, ciertamente pudo haber dado fuerza a quienes tiraban de ella y aligerar el peso, pero no lo hizo para que los Apóstoles sintieran más el milagro; Por lo tanto, Pedro tuvo que subir a la barca para ayudar a los demás, que no podían hacerlo por sí mismos. El Señor, queriendo revelarse a cada uno por separado, les dice: “Venid a cenar”; Con sus propias manos les da el pan y el pescado hablados, revelando también a través de este servicio que Él mismo es el Doloroso y Proveedor del placer presente y futuro, el placer que vendrá después de atrapar la red Apostólica, es decir. después de que los Apóstoles, mediante la predicación del Evangelio, reúnan en el verdadero culto a Dios a todos los dignos de cada nación; entre estos (reunidos) entonces serán visibles 153 grandes - contados en miles o en decenas de miles - que Él mismo conoce, El que hace milagros, y El que hace esto está lleno de misterios; y el trabajo infructuoso durante toda la noche mostró simbólicamente la infructuosidad de la enseñanza que existía antes de Su aparición. Y el lanzamiento de la red a la derecha del barco, que ocurrió por la mañana, y la pesca - mostró el éxito de la predicación del Evangelio que ocurrió después de Su Venida (al mundo); porque por esto fue en la mañana que el mismo Sol de Justicia se nos apareció en carne, y la enseñanza fue favorable y exitosa, reuniendo y sacando multitud de los que se salvaban. Después de hablar de la distribución del pan y del pescado, el evangelista dice: “He aquí, por tercera vez Jesús apareció como discípulo suyo, resucitando de entre los muertos”; por primera vez vino a ellos, reunidos en la casa, la tarde del mismo día en que resucitó; luego, después de ocho días, volvió, estando Tomás con los demás; y he aquí, por tercera vez no vino a ellos, sino que se reveló a ellos, mostrándoles que siempre estaba con ellos, aunque no era visible con los ojos de los sentidos. Les permitió verlo cuando le placiera, porque los cuerpos inmortales tienen esta capacidad. Esto quiere decir, hermanos, que Él está con cada uno de nosotros, aunque no lo veamos; por eso, mientras ascendía, dijo a los Apóstoles: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). Por lo tanto, mientras Él está presente con nosotros, honrémoslo con reverencia todos los días y hagamos lo que agrada a Dios (ta aresta) en Su presencia. Incluso si no podemos verlo con nuestros ojos carnales, pero, bajo la condición de una vida abstinente, podemos contemplarlo constantemente con los ojos del pensamiento, y no solo contemplarlo, sino también recoger de allí grandes frutos: porque la contemplación misma de Dios es la eliminación de todo pecado, la limpieza de toda maldad, la alienación de todo mal. Tal contemplación es el comienzo creativo de toda virtud, la madre de la pureza y el desapasionamiento, la dadora de la vida eterna y de un reino sin fin. Preocupados por tan dulce contemplación y fijando nuestra mirada mental en Cristo, como si estuviera presente con nosotros, cada uno de nosotros dice, como dijo David: "Si un ejército acampa contra mí, mi corazón no temerá; si se levanta para pelear contra mí, en él confiaré" (Sal. 26, 3). También nosotros, hermanos, tenemos una guerra impulsada desde fuera, que se expresa en la atracción, a través de los (cinco) sentimientos, hacia el pecado de aquellos que no ofrecen una valiente resistencia (proveniente de las tentadoras impresiones del exterior), pero este tipo de guerra contra nosotros no siempre ocurre, porque, en primer lugar, nuestros sentimientos no funcionan continuamente 102, y, además, sucede que incluso cuando los sentimientos están en acción, el pecado, sin embargo, no se comete, ya sea por falta de material para cometer un pecado. o - circunstancias o lugar desfavorables, sin cuya presencia -ni un ladrón, ni un salteador, ni un fornicario, ni un adúltero, ni un depredador, ni un opresor- no produce un acto ilícito. Hay otro tipo de guerra: la guerra espiritual, que ocurre a través de pensamientos dentro de nosotros mismos; guerra, que es mucho más pesada que la que viene de fuera por los sentidos: porque esta guerra (espiritual) ocurre siempre y no necesita ni materia, ni circunstancias favorables, ni lugar para cometer el mal. Y que, quiero decir, la batalla contra el pecado en el campo de los sentimientos, tiene su origen (razón) en las cosas y en las impresiones auditivas o visuales y similares asociadas a ellas; y esta, una batalla espiritual dentro de nosotros mismos, es suscitada directamente por los espíritus malignos, como resultado de sus ataques (ataques) e instigaciones; e incluso si alguien resultara ganador en esa batalla sensorial, eso no significa que sería invencible en esta batalla espiritual. Pero el que prevalece en la guerra interior derrota poderosamente a sus enemigos en la guerra exterior; y esto es lo que dice el Apóstol: “Andad en el Espíritu, y no cometáis deseos carnales” (Gál. 5,16). La Ley Antigua, al ordenar evitar cometer pecados, armó en gran medida al hombre en relación con la guerra externa y emocional; en relación a la guerra interna que hay dentro de nosotros, estamos equipados con la Ley de la Gracia, la enseñanza del Evangelio, que prohíbe la ira en el corazón, el adulterio en el corazón, la lujuria en el corazón, suscitados como resultado del ataque del diablo, y armándonos y levantándonos para rechazarlos, así como dice el Apóstol en la Epístola a los Efesios: “Vestíos de toda la armadura de Dios, que podéis estar en pie”. contra las artimañas del diablo, porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, y contra potestades, y contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra las maldades espirituales en las alturas" (Efesios 6:11-12); porque estas criaturas soportan duramente cualquier cosa que se les escape, y hacen guerra furiosamente contra nosotros, quienes, en la aspiración de nuestra mente a Dios, tenemos residencia (o "ciudadanía") en el cielo. Por lo tanto, con toda diligencia, ruego, abstengámonos de la embriaguez y los placeres, las palabras, los oídos y las vistas vergonzosas: porque esto excita nuestra carne, nos llama a una pelea que es completamente inapropiada para nosotros y no nos permite ver y llevar a cabo correctamente nuestra batalla interior; Por esta razón es necesario que seamos derrotados y caigamos, y generalmente o en su mayor parte seamos capturados por el pecado, nosotros que estamos ciegos ante los enemigos internos, mientras que estamos enteramente entregados a los enemigos externos. Pero nosotros, habiéndonos apartado de los feos e innecesarios placeres de la carne, nos rebelaremos contra los principios, contra los gobernantes de las terribles tinieblas, que inspiran pensamientos apasionados y malas concupiscencias en nuestros corazones, y que, por supuesto, son demonios, los líderes del mal sombrío, como los primeros en amarlo, y los gobernantes del mundo, pero solo los gobernantes del mundo sobre aquellos a quienes la palabra del Maestro no tiene nada que ver con eso, que “Ustedes no son del mundo, pero yo “los elegí”. del mundo” (Juan 15:19), y habiendo sido regenerado por Su gracia, lo adopté para mí. Así, sobre tales personas, a quienes lo anterior no se puede aplicar de ninguna manera, los espíritus del mal son gobernantes, como sobre aquellos que se someten a ellos por su propia voluntad. Pero nosotros, con sólo que estemos vigilantes y nuestros ojos estén fijos en el Maestro que nos redimió de la amarga esclavitud del diablo, y lo escuchemos, como si estuviera siempre presente con nosotros, “no temeremos”, como dice el salmista, “de la flecha que vuela en los días, ni de la cosa que viene en las tinieblas, ni del manto (ataque) ni del demonio del mediodía” (Sal. 110:6); pero los que intenten acercarse a nosotros caerán, pero no se acercarán y no sacudirán los cimientos y refugios que la virtud ha creado, así como el mismo salmista dice de sí mismo: “He visto al Señor delante de mí, como si estuviera a mi diestra, no me dejes mover” (Sal. 15:8). Entonces, si nosotros, como si existiéramos antes que nosotros, siempre lo miramos, luego lo cantamos, luego oramos y en otras ocasiones, según nuestras fuerzas, damos gracias, entonces Él tomará la mano derecha de cada uno de nosotros y nos guiará según Su voluntad y poder, nos librará del poder de las tinieblas y nos elevará a Su reino, dándonos vida verdadera y eterna, que todos podemos recibir para Su gloria y Su Padre sin principio y el Espíritu Coeterno y vivificante, ahora y siempre. y por siglos de siglos. Amén. PÁG.151:297–308. Homilía XXIII. En decimum matutinum Evangelium; et de bello tam sensibili quam Spiritali adversarium nostrum committendo. Traducimos el comienzo de esta omilia en una traducción libre para mayor claridad del lector no especializado. Para mayor claridad, agregamos esta frase por nuestra cuenta. En eslavo eclesiástico "fuego"; "Antracia" griega - "calor". Epidexios – correcto, favorable, exitoso. Aquellos. Percibir sensaciones externas que no siempre existen. Quizás te interese: