Омилия XXII 90 .

La aceeași Sărbătoare 91; vorbește și despre pasiuni și virtuți Vedeți acest triumf și bucurie comună pe care Domnul nostru Iisus Hristos în Învierea și Înălțarea le-a dăruit celor care cred în El? „A venit din cauza durerii.” – Vezi Viața, sau este mai bine – aceasta este Nemurirea? - Prin moarte ne-a apărut. – Vedeți înălțimile cerești în care S-a înălțat Hristos și slava glorioasă cu care a fost slăvit în trup? – Prin smerenia și dezonoarea Sa s-a arătat, așa cum spune Apostolul despre ea: „S-a smerit, ascultând până la moarte, moarte pe cruce. De aceea L-a și înălțat Dumnezeu și I-a dat un nume care este mai presus de orice nume: ca, în numele lui Isus, să se plece orice genunchi, celor din cer și de pe pământ: slavă Domnului, fiecărei limbi și Domnului Hristos, pe pământ și sub pământ; a lui Dumnezeu Tatăl” (Filipeni 2:8-11). Deci, dacă Dumnezeu L-a înălțat pentru că S-a smerit, pentru că a fost supus dezonoarei, pentru că a fost ispitit, pentru că a îndurat crucea și moartea necinstită, atunci cum ne va mântui, ne va slăvi și ne va înălța dacă nu acceptăm smerenia? Dacă nu le arătăm dragoste fraților noștri? Dacă nu ne câștigăm sufletele prin ispite îndurate? Dacă prin poarta îngustă și calea care duce la viața veșnică nu-l urmăm pe Conducătorul spre ea în mântuire? „Pentru că noi suntem chemați la aceasta”, spune Corifeu al apostolilor Petru: „Fiindcă și Hristos a suferit pentru noi, lăsați-ne un chip, ca să călcăm pe urmele Lui” (1 Petru 2:21). Dar de ce a trecut Hristosul lui Dumnezeu printr-o asemenea suferință și prin aceasta Dumnezeu L-a înălțat și ne cheamă la împărtășire în patimile Fiului Său? - El, Dumnezeul Unic, este întotdeauna același înaintea veacurilor și în vecii vecilor, rămânând neschimbat, neînceput, neîncetând, nefiind creat, nefiind distrus, necrescând, nescăzând, neschimbându-se în nici un fel sau loc, fără început, necreat, neschimbat, neamestecat; El Însuși schimbând totul în bine, așa cum dorește El Însuși, permițând El însuși celor care suferă din cauza asta să se schimbe în rău; tot ceea ce are un început și o schimbare El sprijină (căci începutul deja, parcă, marchează o schimbare). Deci, toată creația este supusă schimbării, atât vizibilă, cât și invizibilă, atât sensibilă, cât și insensibilă, atât rațională, cât și irațională; dar numai o natură rațională, care deține libertate, este capabilă să se schimbe, atât în ​​bine, cât și în rău, din proprie voință și din proprie voință. Dacă cineva aderă la voința lui Dumnezeu, atunci, datorită ei, se face constant progres, schimbare și extindere în bine; dacă se împotrivesc voinţei lui Dumnezeu, atunci cade pe bună dreptate la faptul că El o părăseşte 92 şi cade lamentabil într-o stare mai rea. Din lumea ambelor ființe raționale create de Dumnezeu, mai întâi din Îngerii spirituali, și apoi din oamenii materiale, nici unul dintre ei nu și-a păstrat ascultarea în raport cu Creatorul și Stăpânul naturii, dar chiar conducerea cerească a Îngerilor fără trup, care a fost primul care a fost creat, a fost primul care a suferit boala apostaziei de la Dumnezeu. Dar cei dintre Îngerii care au fost deasupra acestei boli sunt lumină și sunt mereu plini de lumină și ei înșiși devin din ce în ce mai luminoși tot timpul, profitând fericiți de schimbarea înnăscută 93 și bucurându-se de bucurie lângă Lumina Întâi, uitându-se la Ea, luminați direct de El, cântând Sursa neîncetată de Lumină și trimițând în jos, ca slujitori ai Luminii desăvârșiți, pentru acei slujitori ai Luminii. lumina. Dar Satana, răzvrătindu-se și respingând ascultarea de Dumnezeu, căzând de la lumină, a căzut în întuneric și a devenit conducătorul și slujitorul întunericului, mai întâi în raport cu el însuși și cu îngerii care au căzut cu el, apoi - o, dezastru! - și pentru noi, în Paradisul lui Dumnezeu, care nu L-am crezut pe Dumnezeu, ci L-am crezut. Și toți îngerii răutății, ca și el, s-au întunecat de sine, căci nu au devenit parțial așa, ci sunt începutul și împlinirea neascultării față de Dumnezeu și rădăcina amară și izvorul oricărei nelegiuiri, mai ales în sensul că pentru noi ei sunt vinovații de aceasta; ei nu au iertare de păcat și, în mod necontrolat, se extind întotdeauna la întuneric și mai mare, făcând-o ei înșiși și neavând recurs la Iluminarea de orice natură rațională. Pentru noi, care nu ne-am automotivat spre rău, Dumnezeu realizează cu milă construcția 94; căci chiar dacă suntem condamnați la moarte, este de dragul percepției pocăinței și vine după mulți ani de timp desemnat, pe care Adam a trăit-o după neascultare și prin care toată lumea trece. De aici rezultă, de asemenea, clar că nu trebuie să deznădăjduim de mântuire și nu există absolut nici un motiv de disperare: pentru că toată viața pentru noi este un timp de pocăință, întrucât Dumnezeu nu vrea ca păcătosul să moară, așa cum spune Scriptura, ci ca el să se întoarcă și să trăiască. De ce moartea nu a urmat imediat neascultare sau de ce noi, când păcătuim, nu ne pierdem viața, dacă nu este pentru că există speranță pentru convertire? Și acolo unde există speranță pentru convertire, nu este loc pentru disperare. Căci, iată, fiul lui Adam, Abel, de la bun început primește mărturie de la Dumnezeu că i s-a arătat plăcut și plăcut. Și la puțin timp după căderea noastră, Enoh a început să spere să cheme pe Domnul. Enoh nu numai că i-a plăcut lui Dumnezeu, ci a fost și transferat (viu în trup) în ceruri, devenind o manifestare evidentă a milei (a lui Dumnezeu față de oameni). Dar, iată, din nou - o manifestare a păcatului - și din nou aversiunea lui Dumnezeu față de rasa noastră, și am fost pe bună dreptate trădați potopul global; și iarăși mânia (a lui Dumnezeu) nu a fost implacabilă și sentința nu a fost fără milă. Dreptul Noe, care a plăcut lui Dumnezeu în neamul său, Dumnezeu a păstrat ca o anume a doua rădăcină a neamului nostru, parcă în Providența Sa, tăierea, dar, din milă, fără a tăia sau a dezrădăcina, neamul omenesc prost crescut. După el, Avraam s-a arătat lui Dumnezeu credincios și plăcut lui Dumnezeu și, ca atare, a fost mărturisit de El; și fiul său Isaac și fiul lui Isaac Iacov și de la el Patriarhii, cărora li s-a dat o făgăduință și o predicție de îndurare și dragoste și mai mare pentru omenire; acea făgăduință care a biruit cu putere peste păcătoșenia noastră, și anume că El, Marele Păstor, se va coborî din cerul sfânt pentru a căuta oaia pierdută. Apoi au venit Legiuitorii, Judecătorii, Familia Regală, de la care s-a promis clar că Hristos va veni în trup. Acum a venit și S-a arătat Hristos, Cuvântul Veșnic al lui Dumnezeu, care ne-a creat la început, care s-a făcut om ca noi, de dragul nostru, pentru a-i reînnoi și reface pe cei îmbătrâniți și zdrobiți de păcat; întrucât distrugerea din noi s-a produs ca urmare a cedării noastre voluntare în fața păcatului, atunci reînnoirea noastră, ca și cum ar proveni din noi înșine, se realizează în mod înțelept și filantropic în noi în persoana Omului, care din pântecele Fecioarei s-a întrupat de dragul nostru, construind întreaga taină a mântuirii și dându-ne, prin puterea Sa, calea de întoarcere, prin pogorârea Sa, pentru noi. spre cer, vestindu-ne calea sublimă prin învățătura Sa. Întrucât contrariul se vindecă de opus, așa cum am căzut în moarte datorită sfatului rău al celui rău, tot așa prin sfatul bun al Celui Bun am fost reînviați; și de vreme ce sfatul care a dus la moarte a oferit plăcere, slavă și libertate, acele (lucruri) care înșală și coboară neamul nostru din înălțimi, de aceea trece Însuși Sfetnicul vieții adevărate, călăuzind și arătând poarta cea strâmtă și cărarea strâmtă care duce la viața mai înaltă: „Intră”, zice el, „pe poarta strâmtă și pe calea strâmtă” (pe poarta strâmtă și mai îngustă). o cale largă (poartă) și o cale largă, duce-ne la pierzare” (Matei 7:13). În alt loc, El învață și mai clar să evite acea cale de distrugere; căci el spune: „Vai de bogați, vai de voi când sunteți săturați, vai de voi când oamenii vă vor spune lucruri bune” (Luca 6:24–26); cu aceste cuvinte numindu-i nefericiți pe oamenii iubitori de dragoste, de pasiune și de bani. Și din nou: „Nu vă ascundeți comori pe pământ” (Matei 6:19). Și: „Luați seama, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate cu lăcomia, cu beția și cu durerile vieții acesteia” (Luca 21:24). Și: „Cum puteți crede că primiți slavă unii de la alții și slavă pe care nu o căutați de la unicul Dumnezeu?” (Ioan 5:44). Cu aceste cuvinte El se îndepărtează de calea care duce la moarte; și El dezvăluie calea vieții în alt loc; de exemplu, în Fericirile: „Fericiți cei săraci, fericiți cei milostivi. Fericiți cei prigoniți pentru dreptate” (Matei 5:3 și urm.); și: - „Vindeți ce aveți și dați-le săracilor și să aveți comori în ceruri” (Matei 19:21). Și: „Oricine părăsește o casă, sau un sat, sau orice alt lucru pământesc de dragul Meu și al Evangheliei, o va primi de o sută de ori și va moșteni viața veșnică” (Matei 19:29). Și El a liniștit sufletul într-o asemenea măsură, încât a declarat că mânia este asemănătoare cu crima și supusă aceleiași condamnări; iar cel care, din mânie, a fost mișcat să jignească pe cineva este vinovat de iad de foc. El nu numai că mulțumește blândețea, dar îi oferă și cele mai mari recompense. El înfrânează necumpătarea într-o asemenea măsură încât numește adulter chiar și o privire pasională și curioasă către soția altui bărbat. El l-a desemnat pe iubitorul de feciorie printre cei binecuvântați și l-a numit privitor al lui Dumnezeu. Și în așa măsură El nu a vrut să se facă un jurământ mincinos, încât a interzis chiar să se lege cu un jurământ, declarând că totul în afară de „da” și „nu” vine de la cel rău, spunând: „Fii cuvântul tău: ei, ei; nici, nici; dar dacă semăn prea mult, mănânc din ostilitate” (Matei 5:37). De ce această repetare (cuvintele „da” și „nu”)? – Astfel încât în ​​raport cu ceea ce spunem „da” sau „nu” există o corespondență de fapte, pentru că atunci când această corespondență este evidentă, atunci, într-adevăr, „da” este „da”, iar „nu” este „nu”, adică „da, da” și „nu, nu”. Dacă nu este cazul, atunci „da” va deveni „nu”, iar „nu” va deveni „da”; că este limpede că vine de la diavol, căci când spune o minciună, el vorbește din a lui și nu stă în adevăr. Dar în acest fel, Hristos a moderat și a înfrânat tot ce se spune și se face de noi, limitându-ne viața cu cumpătare de dragul adevărului, dreptății, castității și bunătății. Cum ne îndeamnă El să-i tratăm pe cei care sunt mâniați împotriva noastră și să ne atace și să ne insulte în cuvânt și faptă? – „Învinge”, spune el, „cu lucruri bune” (Rom. 12:21); și: – „fă loc mâniei” (Rom.12:19); și: „nu vă împotriviți răului” (Matei 5:39); în nici un fel „nu răsplătiţi rău pentru rău” (1 Tes. 5:15), insultă pentru insultă, ci „iubiţi-vă pe vrăjmaşii voştri, binecuvântaţi pe cei ce vă blestemă, faceţi bine celor ce vă urăsc şi rugaţi-vă pentru cei ce vă atacă şi vă izgonesc” (Matei 5:44). Care este sfârșitul acestei vieți violente și care este recompensa pentru fapte? - „Ca să fiți fii ai Tatălui vostru care este în ceruri” (Matei 5:45) și moștenitori ai lui Dumnezeu și împreună moștenitori cu Hristos, și veți avea viață nemuritoare și veți primi o Împărăție inefabilă, liniștită, veșnică, vie și domnind cu Dumnezeu în vecii nesfârșite. Vezi; Care sunt porțile înguste și cărarea strâmtă și de ce ni se cere aceasta și la ce glorie, bucurie și folos îi duce pe cei care doresc să o umble? Dacă cineva ar fi promis că te va face mulți ani dacă tu l-ai ascultat, nu ai împlini de bunăvoie ascultarea dacă nimic din ceea ce ți s-a poruncit nu ar fi imposibil? Dacă, în plus, ar fi promis că alături de o viață lungă va veni și sănătatea, faima și plăcerea, atunci ce nu ai îndura pentru asta? Dacă ai fi adăugat împărăția, și acea împărăție neînvinsă și fără tulburări, combinată cu o viață lungă și sănătoasă, - o, n-ai fi fost înălțat și considerat complet ușor în comparație cu aceasta, povara pe care o porți, întărit de speranțe, bucurându-te de regatul așteptat, ca și cum ar fi deja în mâinile tale, dacă ai crede că ceea ce ți s-a promis este adevărat? Așadar, ne dorim mulți ani de viață, dar chiar nu acordăm vreo importanță vieții veșnice? Și împărăția, deși lungă, are încă un sfârșit, și slavă și bucurie, deși mare, dar totuși se stinge, și bogăție, care dispare odată cu viața aceasta, ne dorim într-o măsură atât de mare și pentru aceasta muncim atât de mult, dar nu vom căuta acele binecuvântări care sunt infinit mai presus de toate și sunt nesfârșite și nesfârșite și nu vom face nici cel mai mic efort pentru a le face? – Să ne imaginăm un regat de neînvins? – dar nu există așa ceva pe pământ; o viata fara griji? - dar o vei găsi numai în rai. Dacă le dorește cineva, să se grăbească la cer și fie că este o cale ușoară sau grea care duce la rai, să le urmeze, bucurându-se în nădejde și răbdând în întristare. Aflați totul: de dragul căruia oamenii se predau suferinței și morții. Nu este un războinic pregătit să facă față pericolelor și rănilor de moarte pentru un preț mic? Nu pentru un mic profit un negustor disprețuiește posibilitatea de a se îneca și suportă greutățile vântului și ale oamenilor cruzi întâlniți pe uscat și pe mare? Nu pentru puțină pâine neagră mulți devin adesea servitori ai stăpânilor inumani? Și nu-i vom sluji pe Domnul care este omenesc prin fire?! Ne punem viața în pericol? Să suportăm excesul de bogăție pentru a dobândi comori cerești pentru noi? Nu vom îndura oare dezonoarea din partea oamenilor, și apoi în cea mai mare parte a lucrurilor neînsemnate, pentru a obține gloria divină, primind nemuritor în loc de pieritor? Să nu răbdăm oare foamea sau setea cu cumpătare, ca să gustăm din Pâinea Vieții care se coboară din cer și să bem, cu adevărat, din Apa Vie, din care cel vrednic să guste și să bea nu va flămânzi și nici nu va fi sete pentru totdeauna? Să nu curățăm ochiul sufletului, îndepărtându-ne de orice murdărie a cărnii și a duhului, pentru a vedea o Lumină mai strălucitoare decât soarele, sau mai bine zis, astfel încât să devenim copii ai acelei Lumini, devenind noi înșine alte lumini, prin participarea la Ea, stând în fața Cuvântului Vieții? Nu, mă rog, fraților, să nu preferăm întunericul luminii, lui Dumnezeu - diavolul, bucuriei dumnezeiești și veșnice - slujirea poftei, a morții și a iadului, Iubirea îmbogățitoare - bogata stăpânire a viciului, materie pentru focul veșnic arzător al celor care l-au dobândit rău, precum ne-a descoperit Domnul prin pilda Bogatului; dar noi vom trăi după chipul vieții Sale și, așa cum El Însuși a revelat și a învățat, devenind ceea ce suntem și purtând crucea noastră, Îl vom urma, răstignind trupul cu patimi și pofte, ca să slăvim împreună cu El și să fim împreună, iar după înviere, să ne înălțăm la El, așa cum S-a înălțat astăzi la Tatăl; pentru că „stă în mijlocul ucenicilor”, după cum spune Luca, sau mai bine zis, „apărând”, după cum scrie Marcu: pentru că nu numai că li s-a arătat când li s-a arătat, ci a fost mereu cu ei, arătându-le într-o imagine vizibilă când a dorit. Deci, stând astăzi în mijlocul Ucenicilor Săi, le-a dat porunca să propovăduiască și i-a bucurat cu făgăduința Duhului și cu ei să rămână cu ei până la sfârșitul veacului, iar după aceste cuvinte, ridicând mâinile Lui, i-a binecuvântat; iar în timp ce ei priveau, El S-a înălțat, dezvăluind că cei care Îl ascultă, după înviere, se vor urca la Dumnezeu. Depărtându-se de ei în trup – căci era cu ei în Divinitate, precum le-a făgăduit – S-a înălțat și a șezut de-a dreapta Tatălui, fiind în firea noastră. Așa cum El a trăit și a murit, și a înviat și S-a înălțat, tot așa și noi trăim și murim și toți vom învia; Înălțarea nu va fi pentru noi toți, ci pentru cei pentru care viața este Hristos, iar moartea pentru El este câștig, care au răstignit păcatul la moarte prin pocăință și trăind după Evanghelie: căci numai aceștia, după învierea generală, vor fi ridicați pe nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, căci El Însuși, fiind înălțat, a luat în norul Luca din Apostles. Dar, așa cum au făcut cândva Ucenicii după Înălțare, tot așa și noi, privind, deși nu cu ochii senzoriali, ci cu cei duhovnicești, și, de asemenea, ne-am închinat Lui, vom ajunge și noi în pace, fiind în pace - atât în ​​sufletul lăuntric, cât și unii cu alții, pentru „Ierusalim” - tradus înseamnă „pace”; și fiind în partea cea mai înaltă a spiritului nostru și rămânând și rugându-ne în el, să ne curățăm de gândurile pătimașe și josnice. Căci așa vom primi și noi venirea Mângâietorului la noi și în duh și adevăr ne vom închina Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. PG.151:285–296. Omilia XXII. In eamdem festivitatem; in qua etiam de vitijs et vjrtutibus. Aceste. de sărbătoarea Înălţării Domnului şi Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Aceste. capacitatea lor inerentă de a se schimba. În orig. „și pedia” însemnând: „antrenament, creștere, îngrijire a copiilor”. Deși acesta din urmă se aplică în primul rând martirilor care își dau viața pentru Hristos, se aplică și tuturor celor care trăiesc și mor în Hristos. Te-ar putea interesa: