Омилия XXII 90 .

Le même jour de fête 91 ; il parle aussi de passions et de vertus Voyez-vous ce triomphe et cette joie communs que notre Seigneur Jésus-Christ dans la Résurrection et l'Ascension a accordés à ceux qui croient en Lui ? "C'est arrivé à cause du chagrin." – Voyez-vous la Vie, ou est-ce mieux – c'est l'Immortalité ? - Par la mort, il nous est apparu. – Voyez-vous les hauteurs célestes dans lesquelles le Christ est monté et la gloire glorieuse avec laquelle il a été glorifié dans la chair ? – Par son humilité et son déshonneur, elle est apparue, tout comme l'Apôtre dit d'elle : "Il s'est humilié lui-même, étant obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix. C'est pourquoi Dieu l'a aussi hautement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père" (Phil. 2 :8-11). Donc, si Dieu l’a exalté parce qu’il s’est humilié, parce qu’il a été soumis au déshonneur, parce qu’il a été tenté, parce qu’il a enduré la croix et la mort déshonorante, alors comment nous sauvera-t-il, nous glorifiera-t-il et nous exaltera-t-il si nous n’acceptons pas l’humilité ? Et si nous ne montrons pas d'amour à nos frères ? Si nous ne gagnons pas notre âme grâce à des tentations persistantes ? Si par la porte étroite et le chemin qui mène à la vie éternelle, nous ne suivons pas le Guide jusqu'au salut ? « Parce que c'est à cela que nous sommes appelés », dit le Coryphée des Apôtres Pierre : « Parce que Christ aussi a souffert pour nous, laissez-nous une image, afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2, 21). Mais pourquoi le Christ de Dieu a-t-il traversé de telles souffrances, et Dieu l'a-t-il exalté à travers cela et nous appelle-t-il à communier aux passions de son Fils ? - Lui, le Dieu Unique, est toujours le même avant les âges et pour toujours et à jamais, restant inchangé, ne commençant pas, ne cessant pas, ne étant pas créé, ne se détruisant pas, ne augmentant pas, ne diminuant pas, ne changeant d'aucune manière ni en aucun lieu, sans commencement, non créé, immuable, non mélangé ; Lui-même changeant tout pour le mieux, comme Il le désire Lui-même, permettant Lui-même à ceux qui en souffrent de changer pour le pire ; tout ce qui a un commencement et un changement, Il le soutient (car le commencement déjà, pour ainsi dire, marque un changement). Ainsi, toute création est sujette au changement, à la fois visible et invisible, à la fois sensible et insensible, à la fois rationnel et irrationnel ; mais seule une nature rationnelle, possédant la liberté, est capable de changer, tant pour le meilleur que pour le pire, de sa propre volonté et de son propre accord. Si l'on adhère à la volonté de Dieu, alors, grâce à elle, on fait constamment des progrès, des changements et des extensions pour le mieux ; si elle résiste à la volonté de Dieu, alors cela revient à juste titre au fait qu'Il la laisse 92, et elle tombe misérablement dans un état pire. Du monde des deux êtres rationnels créés par Dieu, d'abord à partir d'Anges spirituels, puis à partir de personnes matérielles, aucun d'eux n'a conservé l'obéissance par rapport au Créateur et Maître de la nature, mais la direction même céleste des Anges désincarnés, qui a été le premier à être créé, a été la première à souffrir de la maladie de l'apostasie de Dieu. Mais ceux des Anges qui étaient au-dessus de cette maladie sont légers, et sont toujours remplis de lumière, et deviennent eux-mêmes de plus en plus lumineux tout le temps, profitant avec bonheur du changement inné 93 et ​​se réjouissant dans la joie près de la Première Lumière, la regardant, directement éclairée par Lui, chantant la Source incessante de Lumière et envoyant, en tant que serviteurs de la Lumière, la grâce qui donne la lumière à ceux qui sont moins parfaits dans l'illumination de la lumière. Mais Satan, se rebellant et rejetant l'obéissance à Dieu, s'éloignant de la lumière, tomba dans les ténèbres et devint le dirigeant et le serviteur des ténèbres, d'abord par rapport à lui-même et aux anges qui se sont éloignés avec lui, puis - oh, désastre ! - et pour nous, au Paradis de Dieu, qui n’avons pas cru Dieu, mais qui l’avons cru. Et tous les anges du mal, comme lui, sont eux-mêmes assombris, car ils ne le sont pas partiellement, mais sont le début et l'accomplissement de la désobéissance à Dieu, et la racine amère et la source de toute iniquité, surtout dans le sens où pour nous ils en sont les coupables ; ils n'ont aucun pardon pour leurs péchés et, de manière incontrôlable, s'étendent toujours vers des ténèbres encore plus grandes, le faisant eux-mêmes et sans avoir recours à l'Illumination d'une quelconque nature rationnelle. Pour nous, qui n’étions pas motivés vers le mal, Dieu accomplit avec miséricorde la construction 94 ; car même si nous sommes condamnés à mort, c'est pour la perception du repentir, et cela vient après de nombreuses années de temps déterminé, qu'Adam a vécu après la désobéissance, et que tout le monde traverse. De là, il s'ensuit aussi clairement que nous ne devons pas désespérer du salut, et il n'y a absolument aucune raison de désespérer : car toute vie pour nous est un temps de repentance, puisque Dieu ne veut pas que le pécheur meure, comme le dit l'Écriture, mais qu'il se retourne et vive. Pourquoi la mort n’a-t-elle pas immédiatement suivi la désobéissance, ou pourquoi, lorsque nous péchons, ne perdons-nous pas la vie, à moins que ce ne soit parce qu’il y a un espoir de conversion ? Et là où il y a un espoir de conversion, il n’y a pas de place pour le désespoir. Car voici, Abel, le fils d’Adam, reçoit dès le début le témoignage de Dieu qu’il lui est apparu agréable et agréable. Et peu de temps après notre chute, Hénoc commença à espérer invoquer le Seigneur. Hénoc a non seulement plu à Dieu, mais a également été transféré (vivant dans son corps) au ciel, devenant ainsi une manifestation évidente de la miséricorde (de Dieu envers les hommes). Mais voici, encore une fois – une manifestation du péché – et encore une fois l’aversion de Dieu pour notre race, et nous avons été à juste titre livrés au déluge mondial ; et encore une fois, la colère (de Dieu) n'était pas implacable, et la sentence n'était pas impitoyable. Le juste Noé, qui a plu à Dieu dans sa race, Dieu a miraculeusement conservé comme une certaine seconde racine de notre race, comme dans sa Providence, taillant, mais par miséricorde, sans abattre ni déraciner, la race humaine mal développée. Après lui, Abraham apparut à Dieu fidèle et agréable à Dieu, et en tant que tel, Lui en fut témoin ; et son fils Isaac, et Jacob, le fils d'Isaac, et de lui les patriarches, à qui fut donnée une promesse et une prédiction d'une miséricorde et d'un amour encore plus grands pour l'humanité ; cette promesse qui a puissamment prévalu sur notre péché, à savoir que Lui, le Grand Berger, descendra du ciel saint pour chercher la brebis perdue. Puis vinrent les législateurs, les juges, la famille royale, de qui il était clairement promis que le Christ viendrait dans la chair. Maintenant, le Christ est venu et est apparu, le Verbe éternel de Dieu, qui nous a créés au commencement, qui s'est fait homme comme nous, pour nous, afin de renouveler et de recréer ceux qui sont devenus vieux et brisés par le péché ; puisque la destruction en nous est le résultat de notre soumission volontaire au péché, alors notre renouveau, comme s'il venait de nous-mêmes, s'accomplit sagement et philanthropiquement en nous dans la personne de l'Homme qui, du sein de la Vierge, a pris chair pour nous, édifiant tout le mystère du salut et nous donnant la force de revenir par sa propre descendance avec nous, par sa vie créant pour nous le chemin du ciel, nous annonçant le chemin sublime par son enseignement. Puisque le contraire est guéri par le contraire, de même que nous sommes tombés dans la mort grâce aux mauvais conseils du Malin, de même grâce aux bons conseils du Bon nous avons été ressuscités ; et puisque les conseils qui ont conduit à la mort offraient le plaisir, la gloire et la liberté, ces (choses) qui trompent et font descendre notre race des hauteurs, c'est pourquoi le Conseiller de la vraie vie passe lui-même, guidant et montrant la porte étroite et le chemin étroit qui mène à la vie supérieure : « Entrez », dit-il, « par la porte étroite », et « Entrez par la (porte) étroite et le sentier étroit dans le ventre. Comme une (porte) large et un chemin spacieux, conduisez-nous à la perdition » (Matthieu 7 : 13). Dans un autre endroit, Il enseigne encore plus clairement à éviter ce chemin de destruction ; car il dit : « Malheur aux riches, malheur à vous quand vous êtes rassasiés, malheur à vous quand on vous dit du bien » (Luc 6 : 24-26) ; avec ces mots qualifiant de malheureux les gens qui aiment l'amour, les passions et l'argent. Et encore : « Ne vous cachez pas de trésors sur la terre » (Matthieu 6 : 19). Et : « Prenez garde que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise, par l’ivresse et par les tristesses de cette vie » (Luc 21 : 24). Et : « Comment pouvez-vous croire que vous acceptez la gloire les uns des autres, et la gloire que vous ne recherchez pas du Dieu unique ? » (Jean 5:44). Par ces paroles, il se détourne du chemin qui mène à la mort ; et Il révèle le mode de vie dans un autre lieu ; par exemple, dans les Béatitudes : « Bienheureux les pauvres, Bienheureux les miséricordieux. Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice » (Matthieu 5 :3 et suiv.) ; et : - « Vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres ; et ayez un trésor dans le ciel » (Matthieu 19 :21). Et : « Celui qui quitte une maison, ou un village, ou toute autre chose terrestre à cause de moi et de l’Évangile, le recevra au centuple et héritera de la vie éternelle » (Matthieu 19 :29). Et il a apaisé l'âme à tel point qu'il a déclaré que la colère était semblable au meurtre et soumise à la même condamnation ; et celui qui, par colère, a été poussé à offenser quelqu'un, est coupable d'un enfer de feu. Non seulement il plaît à la douceur, mais il lui accorde également les plus grandes récompenses. Il retient tellement l’intempérance qu’il appelle même un regard passionné et curieux la femme d’un autre homme à devenir adultère. Il désignait parmi les bienheureux celui qui aime la virginité et le qualifiait de spectateur de Dieu. Et à tel point qu’il n’a pas voulu qu’un faux serment soit prêté, qu’il a même interdit de s’engager par un serment, en déclarant que tout sauf le « oui » et le « non » vient du malin, en disant : « Soyez votre parole : à elle, à elle ; ni à elle, ni ; mais si je sème trop, j’en mange par hostilité » (Matthieu 5 : 37). Pourquoi cette répétition (les mots « oui » et « non ») ? – De sorte que par rapport à ce que l’on dit « oui » ou « non », il y a une correspondance d’actes, car lorsque cette correspondance est évidente, alors, en effet, « oui » est « oui », et « non » est « non », c’est-à-dire « oui, oui » et « non, non ». Si ce n’est pas le cas, alors « oui » deviendra « non » et « non » deviendra « oui » ; qu'il est clair que cela vient du diable, car lorsqu'il dit un mensonge, il parle d'après le sien et ne se tient pas dans la vérité. Mais de cette façon, le Christ a modéré et restreint tout ce que nous disons et faisons, limitant notre vie avec modération pour l'amour de la vérité, de la justice, de la chasteté et de la bonté. Comment nous exhorte-t-il à traiter ceux qui sont en colère contre nous, et qui nous attaquent et nous insultent en paroles et en actes ? – « Vaincre », dit-il, « par de bonnes choses » (Rom. 12, 21) ; et : – « céder la place à la colère » (Rom.12 :19) ; et : « ne résistez pas au mal » (Matthieu 5 :39) ; en aucun cas « ne rendez pas mal pour mal » (1 Thess. 5 : 15), insulte pour insulte, mais « aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent » (Matthieu 5 :44). Quelle est la fin de cette vie violente et quelle est la récompense des exploits ? - « Afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 :45) et héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ, et que vous ayez la vie immortelle, et que vous receviez un Royaume ineffable, tranquille et éternel, vivant et régnant avec Dieu pour des siècles sans fin. Tu vois; Que sont les portes étroites et le chemin étroit, et pourquoi nous est-il exigé, et à quelle gloire, joie et bénéfice conduit-il ceux qui souhaitent le parcourir ? Si quelqu'un promettait de vous faire vieillir de nombreuses années si seulement vous lui obéissiez, n'obéiriez-vous pas volontairement si rien de ce qui vous est commandé n'était impossible ? Si, en plus, il promettait qu'avec une longue vie viendraient la santé, la gloire et le plaisir, alors que ne supporteriez-vous pas pour cela ? Si tu avais ajouté le royaume, et ce royaume invaincu et sans perturbations, combiné à une vie longue et saine, - oh, n'aurais-tu pas été élevé et considéré comme tout à fait léger en comparaison de ce fardeau que tu portes, fortifié par les espérances, jouissant du royaume attendu, comme s'il existait déjà entre tes mains, si tu croyais que ce qui t'a été promis est vrai ? Alors, nous souhaitons vivre de nombreuses années, mais n’attachons-nous vraiment aucune importance à la vie éternelle ? Et le royaume, bien que long, a encore une fin, et la gloire et la joie, bien que grandes, mais s'estompent toujours, et la richesse, qui disparaît avec cette vie, nous désirons tellement et pour cela nous travaillons si dur, mais ne chercherons-nous pas ces bénédictions qui sont infiniment au-dessus de tout et qui sont incorruptibles et infinies, et ne ferons pas le moindre effort pour en hériter ? – Imaginons un royaume invincible ? - mais il n'y a rien de tel sur terre ; une vie insouciante ? - mais vous ne le trouverez qu'au paradis. Si quelqu'un les désire, qu'il se précipite vers le ciel, et que le chemin qui mène au ciel soit facile ou difficile, qu'il le suive, se réjouissant dans l'espérance et endurant dans le chagrin. Découvrez tout : pour quoi les gens s'abandonnent à la souffrance et à la mort. Un guerrier n’est-il pas prêt à affronter des dangers mortels et des blessures pour un petit prix ? N'est-ce pas pour un petit profit qu'un commerçant méprise la possibilité de se noyer et endure les épreuves des vents et des hommes cruels rencontrés sur terre et sur mer ? N'est-ce pas pour un peu de pain noir que beaucoup deviennent souvent les serviteurs de maîtres inhumains ? Et ne servirons-nous pas le Seigneur qui est humain par nature ?! Mettons-nous nos vies en danger ? Devons-nous supporter l’excès de richesse afin d’acquérir pour nous un trésor céleste ? Ne devrions-nous pas endurer le déshonneur des gens, et surtout des choses insignifiantes, afin d'atteindre la gloire divine, en recevant l'immortel au lieu du périssable ? Ne supporterons-nous pas la faim et la soif avec modération, afin de goûter au Pain de Vie qui descend du ciel et de boire véritablement de l'Eau Vive, dont celui qui est digne de goûter et de boire n'aura ni faim ni soif pour toujours ? Ne devrions-nous pas purifier l'œil de l'âme, en nous éloignant de toute souillure de la chair et de l'esprit, afin de voir une Lumière plus brillante que le soleil, ou pour mieux dire, afin que nous devenions enfants de Cette Lumière, devenant nous-mêmes d'autres lumières, en y participant, en nous tenant devant la Parole de Vie ? Non, je vous prie, frères, ne préférons pas les ténèbres à la lumière, à Dieu - le diable, à la joie divine et éternelle - le service de la luxure, de la mort et de l'enfer, l'Amour enrichissant - la riche possession du vice, matière au feu toujours brûlant de ceux qui l'ont mal acquis, comme le Seigneur nous l'a révélé à travers la parabole de l'homme riche ; mais nous vivrons selon l'image de sa vie, et comme il l'a lui-même révélé et enseigné, devenant ce que nous sommes et portant notre croix, nous le suivrons, crucifiant la chair avec des passions et des convoitises, afin que nous puissions nous glorifier avec lui et être co-ressuscités, et après la résurrection, monter vers lui, tout comme il est monté aujourd'hui vers le Père ; car « se tenant au milieu des disciples », comme le dit Luc, ou mieux encore, « apparaissant », comme l'écrit Marc : car non seulement il leur apparaissait quand il leur apparaissait, mais il était toujours avec eux, leur apparaissant sous une image visible quand il le désirait. Ainsi, se tenant aujourd'hui au milieu de ses disciples, il leur a donné le commandement de prêcher et les a réjouis par la promesse de l'Esprit et avec eux de rester avec eux jusqu'à la fin des temps, et après ces paroles, levant les mains, il les a bénis ; et pendant qu'ils regardaient, Il monta, révélant que ceux qui Lui obéissent, après la résurrection, monteront vers Dieu. Après les avoir quittés corporellement, car il était avec eux dans la Divinité, comme il le leur avait promis, il monta et s'assit à la droite du Père, étant dans notre nature. Tout comme Il a vécu et est mort, est ressuscité et est monté, de même nous vivons et mourons, et nous ressusciterons tous ; l'ascension ne sera pas pour nous tous, mais pour ceux pour qui la vie est le Christ, et la mort pour lui 95 est un gain, qui ont crucifié le péché jusqu'à la mort par la repentance et en vivant selon l'Évangile : car eux seuls, après la résurrection générale, seront élevés sur les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, car lui-même, étant monté, a pris la nuée, comme le raconte Luc dans les Actes des Apôtres. Mais, tout comme les Disciples l'ont fait autrefois après l'Ascension, ainsi nous, regardant, bien que non pas avec des yeux sensoriels, mais avec des yeux spirituels, et l'ayant également adoré, nous finirons également en paix, étant en paix - à la fois dans l'âme intérieure et les uns avec les autres, car « Jérusalem » - traduit signifie « paix » ; et étant dans la partie la plus élevée de notre esprit et y demeurant et priant, purifions-nous des pensées passionnées et basses. Car de cette manière, nous recevrons nous aussi la venue du Consolateur, et en esprit et en vérité nous adorerons le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. PG.151 : 285-296. Homilie XXII. Dans eamdem festivitatem; en qua etiam de vitijs et vjrtutibus. Ceux. en la fête de l'Ascension de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Ceux. leur capacité inhérente à changer. En orig. « et pedia » signifiant : « formation, éducation, soins aux enfants ». Bien que cette dernière s’applique principalement aux martyrs qui donnent leur vie pour le Christ, elle s’applique également à tous ceux qui vivent et meurent en Christ. Vous pourriez être intéressé par :