Омилия XXII 90 .

Am selben Fest 91; es geht auch um Leidenschaften und Tugenden Sehen Sie diesen gemeinsamen Triumph und die Freude, die unser Herr Jesus Christus in der Auferstehung und Himmelfahrt denen schenkte, die an ihn glauben? „Es kam durch Trauer.“ – Sehen Sie das Leben, oder ist es besser – das ist Unsterblichkeit? - Durch den Tod erschien es uns. – Sehen Sie die himmlischen Höhen, in die Christus aufstieg, und die herrliche Herrlichkeit, mit der er im Fleisch verherrlicht wurde? – Durch seine Demut und Schande erschien sie, so wie der Apostel über sie sagt: „Er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, dem Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist: dass sich im Namen Jesu alle Knie beugen sollten, im Himmel und auf Erden und unter der Erde; und jede Zunge sollte bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil. 2:8-11). Wenn Gott ihn also erhöht hat, weil er sich selbst erniedrigt hat, weil er der Schande ausgesetzt war, weil er versucht wurde, weil er das Kreuz und den unehrenhaften Tod erduldet hat, wie wird er uns dann retten, verherrlichen und erhöhen, wenn wir die Demut nicht annehmen? Was ist, wenn wir unseren Brüdern keine Liebe zeigen? Wenn wir unsere Seele nicht durch anhaltende Versuchungen gewinnen? Wenn wir dem Führer nicht durch die enge Pforte und den Weg zum ewigen Leben folgen, um ihn in der Erlösung zu erreichen? „Weil wir dazu berufen sind“, sagt der Korypheus des Apostels Petrus: „Weil auch Christus für uns gelitten hat, hinterlassen Sie uns ein Bild, damit wir seinen Fußstapfen folgen“ (1. Petrus 2,21). Aber warum hat der Christus Gottes solch ein Leid durchgemacht, und Gott hat ihn dadurch erhöht und uns zur Gemeinschaft in den Leidenschaften seines Sohnes aufgerufen? - Er, der Eine Gott, ist immer derselbe vor allen Zeiten und für immer und ewig, er bleibt unverändert, beginnt nicht, hört nicht auf, wird nicht erschaffen, wird nicht zerstört, nimmt nicht zu, nimmt nicht ab, verändert sich in keiner Weise und an keinem Ort, ohne Anfang, nicht erschaffen, unveränderlich, unvermischt; Er selbst verändert alles zum Besseren, wie Er es selbst wünscht, und Er selbst lässt zu, dass sich diejenigen, die darunter leiden, zum Schlechteren verändern; alles, was einen Anfang und eine Veränderung hat, unterstützt Er (denn der Anfang markiert sozusagen bereits eine Veränderung). Somit unterliegt die gesamte Schöpfung Veränderungen, sowohl sichtbaren als auch unsichtbaren, sowohl sinnlichen als auch unmerklichen, sowohl rationalen als auch irrationalen; Aber nur eine rationale Natur, die Freiheit besitzt, ist in der Lage, sich sowohl zum Guten als auch zum Schlechten aus eigenem freien Willen und aus eigenem Antrieb zu verändern. Wenn man sich an den Willen Gottes hält, macht man dank ihm ständig Fortschritte, Veränderungen und Erweiterungen zum Besseren; Wenn es sich dem Willen Gottes widersetzt, dann verfällt es zu Recht dazu, dass Er es im Stich lässt, und es verfällt kläglich in einen noch schlimmeren Zustand. Aus der Welt der beiden von Gott geschaffenen rationalen Wesen, zuerst aus spirituellen Engeln und dann aus materiellen Menschen, behielt keiner von ihnen den Gehorsam gegenüber dem Schöpfer und Herrn der Natur, sondern die himmlische Führung körperloser Engel, die als erste erschaffen wurde, litt als erste an der Krankheit des Abfalls von Gott. Aber diejenigen der Engel, die über dieser Krankheit standen, sind Licht und sind immer mit Licht erfüllt und werden immer leuchtender, indem sie glückselig die angeborene Veränderung 93 nutzen und sich in Freude in der Nähe des Ersten Lichts freuen, es betrachten, direkt von Ihm erleuchtet, die unaufhörliche Quelle des Lichts besingen und als Diener des Lichts die lichtgebende Gnade für diejenigen herabsenden, die in der Erleuchtung des Lichts weniger perfekt sind. Aber Satan, der rebellierte und den Gehorsam gegenüber Gott ablehnte, vom Licht abfiel, fiel in die Dunkelheit und wurde zum Herrscher und Diener der Dunkelheit, zuerst in Bezug auf sich selbst und die Engel, die mit ihm abfielen, dann – oh, Katastrophe! - und für uns, im Paradies Gottes, die nicht an Gott, sondern an ihn geglaubt haben. Und alle Engel der Bosheit sind wie er in sich selbst verfinstert, denn sie sind nicht teilweise dazu geworden, sondern sind der Anfang und die Erfüllung des Ungehorsams gegenüber Gott und die bittere Wurzel und Quelle aller Ungerechtigkeit, insbesondere in dem Sinne, dass sie für uns die Schuldigen daran sind; Sie haben keine Vergebung der Sünden und dringen unkontrolliert immer in noch größere Dunkelheit vor, indem sie es selbst tun und nicht auf die Erleuchtung irgendeiner rationalen Natur zurückgreifen. Für uns, die wir nicht selbst zum Bösen motiviert waren, vollbringt Gott gnädigerweise den Aufbau 94; denn selbst wenn wir zum Tode verurteilt werden, geschieht dies um der Wahrnehmung der Reue willen, und sie erfolgt nach vielen Jahren der festgelegten Zeit, die Adam nach dem Ungehorsam lebte und die jeder durchmacht. Daraus folgt auch klar, dass wir nicht an der Erlösung verzweifeln sollten, und es gibt absolut keinen Grund zur Verzweiflung: denn alles Leben ist für uns eine Zeit der Reue, denn Gott möchte nicht, dass der Sünder stirbt, wie die Schrift sagt, sondern dass er sich umkehrt und lebt. Warum folgte dem Ungehorsam nicht sofort der Tod, oder warum verlieren wir nicht unser Leben, wenn wir sündigen, es sei denn, es besteht Hoffnung auf Bekehrung? Und wo es Hoffnung auf Bekehrung gibt, ist kein Platz für Verzweiflung. Denn siehe, Adams Sohn Abel erhält von Anfang an das Zeugnis von Gott, dass er Ihm wohlgefällig und wohlgefällig erschien. Und kurz nach unserem Fall begann Henoch zu hoffen, den Herrn anrufen zu können. Henoch gefiel nicht nur Gott, sondern wurde auch (lebendig im Körper) in den Himmel versetzt und wurde so zu einer offensichtlichen Manifestation der Barmherzigkeit (Gottes gegenüber den Menschen). Aber siehe da, wieder einmal – eine Manifestation der Sünde – und wieder Gottes Abneigung gegenüber unserer Rasse, und wir wurden zu Recht der globalen Sintflut verraten; und wiederum war der Zorn (Gottes) nicht unerbittlich und das Urteil war nicht gnadenlos. Der gerechte Noah, der Gott in seiner Rasse gefiel, Gott bewahrte auf wundersame Weise wie eine gewisse zweite Wurzel unserer Rasse, als ob er in Seiner Vorsehung die schlecht gewachsene Menschheit beschnitt, aber aus Barmherzigkeit, ohne sie zu beschneiden oder auszureißen. Nach ihm erschien Abraham Gott treu und Gott wohlgefällig, und als solcher wurde er von ihm bezeugt; und sein Sohn Isaak und Isaaks Sohn Jakob und von ihm die Patriarchen, denen eine Verheißung und Vorhersage noch größerer Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit gegeben wurde; jene Verheißung, die mächtig über unsere Sündhaftigkeit gesiegt hat, nämlich dass Er, der Große Hirte, vom heiligen Himmel herabsteigen wird, um die verlorenen Schafe zu suchen. Dann kamen die Gesetzgeber, die Richter, die königliche Familie, von denen eindeutig versprochen wurde, dass Christus im Fleisch kommen würde. Jetzt ist Christus gekommen und erschienen, das ewige Wort Gottes, der uns am Anfang erschaffen hat, der um unseretwillen Mensch geworden ist wie wir, um diejenigen zu erneuern und neu zu erschaffen, die durch die Sünde alt und gebrochen wurden; Da die Zerstörung in uns als Ergebnis unserer freiwilligen Hingabe an die Sünde geschah, wird unsere Erneuerung, als ob sie von uns selbst ausgehen würde, weise und philanthropisch in uns in der Person des Menschen vollzogen, der vom Schoß der Jungfrau um unseretwillen Fleisch annahm, das ganze Geheimnis der Erlösung baute und uns die Kraft zur Rückkehr gab, indem er mit uns herabstieg, indem er durch sein Leben für uns den Weg zum Himmel schuf und uns durch seine Lehre den erhabenen Weg verkündete. Da das Gegenteil durch das Gegenteil geheilt wird, so wie wir durch den bösen Rat des Bösen in den Tod fielen, so wurden wir durch den guten Rat des Guten wiederbelebt; Und da der Rat, der zum Tod führte, Vergnügen, Herrlichkeit und Freiheit bot, jene (Dinge), die unsere Rasse täuschen und von der Höhe herabstürzen, deshalb geht der Ratgeber des wahren Lebens selbst vorbei und führt und zeigt das enge Tor und den schmalen Pfad, der zum höheren Leben führt: „Geht ein“, sagt er, „durch das schmale Tor“, und „Geht ein durch das schmale (Tor) und den schmalen Pfad in den Bauch. Wie ein breites (Tor) und ein breiter Weg führt uns ins Verderben“ (Matthäus 7:13). An anderer Stelle lehrt er noch deutlicher, diesen Weg der Zerstörung zu vermeiden; denn er sagt: „Wehe den Reichen, wehe euch, wenn ihr gesättigt seid, wehe euch, wenn euch die Menschen Gutes sagen“ (Lukas 6,24–26); mit diesen Worten nennt er die liebesliebenden, leidenschaftsliebenden und geldliebenden Menschen unglücklich. Und noch einmal: „Verbirgt euch keine Schätze auf Erden“ (Matthäus 6,19). Und: „Gebt acht, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden“ (Lukas 21,24). Und: „Wie könnt ihr glauben, dass ihr Ruhm voneinander annehmt und Ruhm, den ihr nicht von dem einen Gott sucht?“ (Johannes 5:44). Mit diesen Worten wendet er sich von dem Weg ab, der zum Tod führt; und Er offenbart die Lebensweise an einem anderen Ort; zum Beispiel in den Seligpreisungen: „Selig sind die Armen, selig sind die Barmherzigen. Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden“ (Matthäus 5,3 ff.); und: - „Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, und habe einen Schatz im Himmel“ (Matthäus 19,21). Und: „Wer um meiner selbst und des Evangeliums willen ein Haus oder ein Dorf oder irgendetwas anderes auf Erden verlässt, der wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben erben“ (Matthäus 19,29). Und Er beruhigte die Seele so sehr, dass Er erklärte, dass Zorn dem Mord ähnlich sei und derselben Verurteilung unterliege; und derjenige, der aus Zorn dazu bewegt wurde, jemanden zu beleidigen, ist der feurigen Hölle schuldig. Er gefällt der Sanftmut nicht nur, sondern gewährt ihr auch die größten Belohnungen. Er hält die Unmäßigkeit so weit zurück, dass er sogar einen leidenschaftlichen und neugierigen Blick auf die Frau eines anderen Mannes als Ehebruch bezeichnet. Er bezeichnete ihn als den Liebhaber der Jungfräulichkeit unter den Seligen und nannte ihn einen Betrachter Gottes. Und so sehr wollte Er nicht, dass ein falscher Eid geleistet wurde, dass Er sogar verbot, sich selbst einen Eid zu leisten, und erklärte, dass alles außer „Ja“ und „Nein“ vom Bösen käme, und sagte: „Sei dein Wort: zu ihr, zu ihr; weder noch noch; wenn ich aber zu viel säe, esse ich aus Feindseligkeit“ (Matthäus 5,37). Warum diese Wiederholung (die Worte „ja“ und „nein“)? – Damit in Bezug auf das, was wir „Ja“ oder „Nein“ sagen, eine Entsprechung der Taten besteht, denn wenn diese Entsprechung offensichtlich ist, dann ist „Ja“ tatsächlich „Ja“ und „Nein“ ist „Nein“, also „Ja, Ja“ und „Nein, Nein“. Ist dies nicht der Fall, wird aus „Ja“ „Nein“ und aus „Nein“ „Ja“; dass es klar ist, dass es vom Teufel kommt, denn wenn er lügt, spricht er aus sich selbst und bleibt nicht bei der Wahrheit. Aber auf diese Weise hat Christus alles, was wir sagen und tun, gemildert und zurückgehalten und unser Leben durch Mäßigung im Interesse der Wahrheit, Gerechtigkeit, Keuschheit und Güte eingeschränkt. Wie ermahnt Er uns, diejenigen zu behandeln, die gegen uns wütend sind und uns mit Worten und Taten angreifen und beleidigen? – „Siege“, sagt er, „mit guten Dingen“ (Röm. 12:21); und: – „Gebt dem Zorn Raum“ (Röm. 12,19); und: „Widerstehe dem Bösen nicht“ (Matthäus 5:39); auf keinen Fall „vergeltet nicht Böses mit Bösem“ (1. Thess. 5,15), Beleidigung für Beleidigung, sondern „liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch angreifen und vertreiben“ (Matthäus 5,44). Was ist das Ende dieses gewalttätigen Lebens und was ist der Lohn für Heldentaten? - „Damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel seid“ (Matthäus 5,45) und Erben Gottes und Miterben Christi, und ihr werdet unsterbliches Leben haben und ein unbeschreibliches, stilles, ewiges Königreich empfangen, das für endlose Zeitalter mit Gott lebt und regiert. Sie sehen; Was sind die engen Tore und der enge Weg, und warum wird er von uns verlangt, und zu welcher Herrlichkeit, Freude und Nutzen führt er für diejenigen, die ihn beschreiten möchten? Wenn jemand versprechen würde, dich viele Jahre alt zu machen, wenn du ihm nur gehorchst, würdest du dann nicht bereitwillig gehorchen, wenn nichts von dem, was dir geboten wurde, unmöglich wäre? Wenn er außerdem versprach, dass mit einem langen Leben auch Gesundheit, Ruhm und Vergnügen einhergehen würden, was würden Sie dann dafür nicht ertragen? Wenn du das Königreich hinzugefügt hättest, und dieses Königreich unbesiegt und ohne Störungen, verbunden mit einem langen und gesunden Leben, – oh, wärst du nicht erhoben worden und hättest du im Vergleich zu dieser Last, die du trägst, als völlig leicht angesehen, gestärkt durch Hoffnungen, das erwartete Königreich genießend, als ob es bereits in deinen Händen wäre, wenn du geglaubt hättest, dass das, was dir versprochen wurde, wahr ist? Wir wünschen uns also viele Lebensjahre, aber legen wir wirklich keinen Wert auf das ewige Leben? Und das Königreich, obwohl es lange dauert, hat immer noch ein Ende, und Herrlichkeit und Freude, obwohl groß, aber immer noch vergehen, und Reichtum, der mit diesem Leben verschwindet, wir wünschen uns so sehr und dafür arbeiten wir so hart, aber werden wir nicht nach jenen Segnungen streben, die unendlich über allem stehen und unvergänglich und endlos sind, und werden wir nicht die geringste Anstrengung unternehmen, sie zu erben? – Stellen wir uns ein unbesiegbares Königreich vor? - aber so etwas gibt es auf der Erde nicht; ein sorgenfreies Leben? - aber du wirst es nur im Himmel finden. Wenn jemand sie wünscht, stürze er in den Himmel, und ob es ein einfacher oder schwieriger Weg zum Himmel sei, folge ihnen, frohlockend in der Hoffnung und ausharrend in der Trauer. Finden Sie alles heraus: Wofür sich die Menschen dem Leid und dem Tod hingeben. Ist ein Krieger nicht bereit, sich für einen kleinen Preis tödlichen Gefahren und Wunden zu stellen? Verachtet ein Kaufmann nicht für einen kleinen Gewinn die Möglichkeit des Ertrinkens und erträgt die Strapazen des Windes und der grausamen Menschen, denen er an Land und zu Wasser begegnet? Werden nicht viele für ein wenig Schwarzbrot zu Dienern unmenschlicher Herren? Und sollen wir nicht dem Herrn dienen, der von Natur aus menschlich ist?! Bringen wir unser Leben in Gefahr? Sollen wir den Überfluss an Reichtum ertragen, um himmlische Schätze für uns zu erwerben? Sollen wir nicht die Schande der Menschen ertragen, und zwar meist unbedeutende Dinge, um göttlichen Ruhm zu erlangen und Unsterblichkeit statt Vergänglichkeit zu erlangen? Sollen wir Hunger und Durst nicht in Maßen ertragen, damit wir vom Brot des Lebens kosten können, das vom Himmel herabkommt, und wirklich vom lebendigen Wasser trinken können, von dem derjenige, der es wert ist, zu kosten und zu trinken, nicht ewig hungern oder dürsten wird? Sollten wir nicht das Auge der Seele reinigen und uns von allen Unreinheiten des Fleisches und Geistes entfernen, um ein Licht zu sehen, das strahlender ist als die Sonne, oder besser gesagt, damit wir Kinder dieses Lichts werden und selbst zu anderen Lichtern werden, indem wir daran teilnehmen und vor dem Wort des Lebens stehen? Nein, ich bete, Brüder, lasst uns nicht die Dunkelheit dem Licht vorziehen, Gott – dem Teufel, der göttlichen und ewigen Freude – dem Dienst der Lust, dem Tod und der Hölle, der bereichernden Liebe – dem reichen Besitz des Lasters, Stoff für das immer sengende Feuer derer, die es schlecht erworben haben, wie der Herr uns durch das Gleichnis vom reichen Mann offenbarte; aber wir werden nach dem Bild seines Lebens leben, und wie er selbst offenbart und gelehrt hat, indem wir zu dem werden, was wir sind, und unser Kreuz tragen, werden wir ihm folgen und das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden kreuzigen, damit wir mit ihm verherrlichen und mitauferstehen können und nach der Auferstehung zu ihm aufsteigen, so wie er heute zum Vater aufgefahren ist; denn er stand „inmitten der Jünger“, wie Lukas sagt, oder besser noch, „erscheinte“, wie Markus schreibt: Denn er erschien ihnen nicht nur, wenn er ihnen erschien, sondern er war immer bei ihnen und erschien ihnen in einem sichtbaren Bild, wenn er es wünschte. Als er heute inmitten seiner Jünger stand, gab er ihnen das Gebot zu predigen und erfreuete sie mit der Verheißung des Geistes und mit ihnen, bis zum Ende des Zeitalters bei ihnen zu bleiben. Nach diesen Worten hob er seine Hände und segnete sie. Und während sie zusahen, stieg er auf und offenbarte, dass diejenigen, die ihm gehorchen, nach der Auferstehung zu Gott aufsteigen würden. Nachdem er sich körperlich von ihnen getrennt hatte – denn er war in der Göttlichkeit bei ihnen, wie er es ihnen versprochen hatte –, stieg er auf und setzte sich zur Rechten des Vaters, da er in unserer Natur war. So wie Er lebte und starb und wieder auferstanden und aufgefahren ist, so leben und sterben wir und werden alle wieder auferstehen; Die Himmelfahrt wird nicht für uns alle sein, sondern für diejenigen, für die das Leben Christus und der Tod um seinetwillen 95 Gewinn ist, die durch Reue und Leben nach dem Evangelium die Sünde zu Tode gekreuzigt haben; denn nur diese werden nach der allgemeinen Auferstehung auf den Wolken emporgehoben, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, denn er selbst nahm bei seiner Himmelfahrt die Wolke auf, wie Lukas in der Apostelgeschichte erzählt. Aber so wie es die Jünger einst nach der Himmelfahrt taten, werden auch wir, wenn auch nicht mit Sinnesaugen, sondern mit geistigen Augen schauend und ihn auch verehrend, in Frieden enden, in Frieden sein – sowohl in der inneren Seele als auch untereinander, denn „Jerusalem“ bedeutet übersetzt „Frieden“; Und wenn wir im höchsten Teil unseres Geistes sind und darin verweilen und beten, lasst uns uns von leidenschaftlichen und niederträchtigen Gedanken reinigen. Denn auf diese Weise werden auch wir das Kommen des Trösters empfangen und im Geiste und in der Wahrheit den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist anbeten, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. S. 151:285–296. Homilia XXII. In eamdem festiviitatem; in qua etiam de vitijs et vjrtutibus. Diese. am Fest der Himmelfahrt unseres Gottes und Erlösers Jesus Christus. Diese. ihre inhärente Fähigkeit zur Veränderung. Im Orig. „und pedia“ bedeutet: „Ausbildung, Erziehung, Betreuung von Kindern.“ Letzteres gilt zwar in erster Linie für Märtyrer, die ihr Leben für Christus hingeben, gilt aber auch für alle, die in Christus leben und sterben. Sie könnten interessiert sein an: