Омилия XXI 82 .

Në Ngjitjen e Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht; gjithashtu flet për mënyrën se si përmbushet Shabati ligjor (Testamenti i Vjetër). Hebrenjtë kremtuan Pashkën legale: kalimin nga Egjipti në tokën e Palestinës; Ne festojmë gjithashtu Pashkët e Ungjillit: kalimin e natyrës sonë në Krishtin nga vdekja në jetë, nga korrupsioni në mosprishje. Cila fjalë mund të shprehë atë ndryshim të brendshëm që e bën të qartë se sa më mirë se festat e atij Ligji të Vjetër janë objektet e festimeve tona? Por meqenëse fjala njerëzore nuk mund ta shprehë në mënyrë adekuate një epërsi të tillë, Urtësia më e lartë konsubstanciale e Atit, Fjala e parapërjetshme dhe paraekzistente e Zotit, e cila u bashkua me dashuri me ne dhe banoi me ne, tani zbuloi temën e festës në vepra dhe tregoi qartë lartësinë e kësaj epërsie. Tani për tani ne kremtojmë transferimin e natyrës sonë në Të, jo nga sferat nëntokësore në tokë, por nga toka në qiejt e qiejve dhe më pas në Fronin e Atij që sundon mbi të gjitha. Sepse sot Zoti jo vetëm që ishte në mes të dishepujve të Tij, por edhe u largua prej tyre ndërsa ata po vëzhgonin. Ai u ngjit në qiell dhe hyri në Më të Shenjtët e të Shenjtëve dhe u ul në të djathtën e Atit, mbi çdo principatë dhe pushtet, mbi çdo emër dhe nder, si në epokën e tanishme ashtu edhe në të ardhmen e njohur dhe të thirrur. Ashtu si ka pasur shumë ringjallje para Ringjalljes së Zotit, ashtu ka pasur shumë ringjallje përpara Ngjitjes së Tij. Sepse Fryma kapi edhe Jeremia Profetin dhe Engjëllin - Habakukun; sidomos ndër të tjera, siç shkruhet, Elia u kap në një karrocë të zjarrtë. Por as ai nuk e kaloi kufirin e dheut; dhe kjo ishte vetëm një lëvizje e caktuar, një ngjitje e secilit prej tyre, që kënaqej nga toka dhe nuk i kalonte kufijtë e tokës. Gjithashtu, këta të ringjallur u kthyen përsëri në tokë dhe të gjithë vdiqën. Por ashtu si Krishti u ringjall nga të vdekurit dhe vdekja nuk e zotëron Atë, ashtu edhe kur u ngjit dhe u ul në lartësi, të gjitha lartësitë janë nën këmbët e Tij, duke i dëshmuar të gjithëve se Ai është Perëndi mbi të gjithë. Dhe ky ishte "mali i zbuluar i Perëndisë", siç thotë Isaia (Isaia 2:2), dhe në majat e të gjithë maleve të arsyeshme - "shtëpia e Perëndisë" - Trupi i Mjeshtrit. Sepse jo një engjëll, jo një njeri, por vetë Zoti në mish erdhi dhe na shpëtoi, duke u bërë për hir tonë si ne dhe, në të njëjtën kohë, duke mbetur në mënyrë të pandryshueshme Zot. Ashtu si kur zbriti, Ai nuk e ndryshoi banesën e Tij, por zbriti, ashtu edhe kur u ngjit përsëri, Ai nuk u kthye në Hyjninë, por uli natyrën tonë, të cilën Ai e kishte marrë, në fronin lart. Sepse, me të vërtetë, atje u bë Perëndia që t'ia paraqesë natyrën tonë të parëlindurve nga të vdekurit, si një fillim i caktuar i të parëlindurit në emër të mbarë racës. Prandaj, nga të gjitha ringjalljet dhe ngjitjet e kaluara, ne nuk kremtojmë asnjë si Ngjalljen dhe Ngjitjen e Zotit, sepse ne nuk jemi dhe nuk do të jemi pjesëmarrës në ato të tjerat (ringjallje dhe ngjitje). Dhe prej tyre ne nuk marrim asnjë përfitim më të madh se sa të çojnë në besim në Ringjalljen dhe Ngjitjen e Shpëtimtarit tonë, ku ne jemi dhe do të jemi të gjithë pjesëmarrës. Sepse ato janë Ringjallja dhe Ngjitja e natyrës njerëzore (të pranuara në Mishërim nga Zoti ynë Jezu Krisht), dhe jo vetëm e natyrës njerëzore (si e tillë), por edhe e atyre që besojnë në Krishtin dhe e kujtdo që zbulon besimin përmes veprave. Sepse ajo që u bë u bë për hir tonë nga Zoti, i palindur dhe i pakrijuar sipas Hyjnisë së Tij. Dhe jetën tokësore që Ai jetoi, Ai e jetoi për ne, duke na treguar rrugën që të çon në vetë jetën; dhe atë që ai vuajti në mish - ai vuajti për hirin tonë, duke shëruar pasionet tona; dhe për hir të nesh Ai u ngrit dhe u ngjit, duke përgatitur për ne Ngjalljen në një epokë të pafund: që të gjithë pjesëmarrësit në këtë jetë të imitojnë, sa të jetë e mundur, përfundimin e ekonomisë së Tij në tokë. Fillimi i këtij imitimi është Pagëzimi i Shenjtë, i cili është një imazh i Varrosjes dhe Ringjalljes së Zotit; mesi është një jetë e virtytshme dhe menaxhimi i jetës sipas Ungjillit; dhe plotësimi shprehet në fitoren mbi pasionet, nëpërmjet bëmave shpirtërore, që prodhon një jetë të pakënaqur, të pathyeshme dhe qiellore, siç na thotë Apostulli: “Nëse jetoni sipas mishit, do të vdisni; nëse i vritni veprat e mishit me anë të frymës, do të jetoni” (Rom. 8:13). Pra, ata që jetojnë sipas Krishtit imitojnë jetën e Tij në mish; secili prej tyre do të vdesë në kohën e duhur, pasi edhe Ai vdiq në mish, dhe sipas tij 83 - ata do të ringjallen, sipas Tij, të lavdëruar dhe të pakorruptueshëm; megjithatë, jo tani, por kur të vijë koha; përveç kësaj, ata do të ngrihen lart, siç thotë Pali: "Ne do të rrëmbehemi", thotë ai, "në re për të takuar Zotin në ajër dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin" (1 Thesalonikasve 4:17). A e shihni: si secili prej nesh, nëse dëshiron, është pjesëmarrës edhe në Ringjalljen dhe Ngjitjen e Zotit, edhe trashëgimtar i Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtar me Krishtin? Prandaj, ne gëzohemi, duke kremtuar Ngjalljen dhe Ngjitjen e natyrës sonë dhe lartësimin, dhe fillimin e ringjalljes dhe ngjitjes së secilit prej besimtarëve, duke përmendur sot fjalët ungjillore që duhen lexuar: “Zoti u ringjall njëqind në mes të dishepujve të Tij”. Pse qëndroi në mesin e tyre dhe zbriti me ta? "Ai i nxori deri në Betani," thotë Ungjilltari dhe "i ngriti duart për t'i bekuar" (Luka 24:50). – Për të treguar veten plotësisht të shëndetshëm dhe të padëmtuar; të imagjinoni këmbët tuaja të forta dhe plotësisht të forta; dhe, pikërisht aty, plagët e lëna nga gozhdët, duart - saktësisht të njëjta me ato që u gozhduan në Kryq, vetë brinja e shpuar dhe, ndoshta, gjurmët e goditjeve - që paraqesin si dëshmi të Mundimit Shpëtimtar. Më duket se me fjalët: "Njëqind në mes të dishepujve", Ungjilltari zbulon se Ai i konfirmoi ata në besimin tek Ai me vetë pamjen dhe bekimin e Tij. Sepse jo vetëm që qëndroi në mes të të gjithëve, por edhe në mes të zemrave të secilit prej tyre dhe i vendosi në besim, kështu që kjo fjalë psalmike mund të thuhet për secilën zemër: “Perëndia është në mes të saj dhe nuk lëvizet” (Ps. 45:5). Sepse që nga ajo kohë Apostujt e Zotit u bënë të patundur dhe të palëkundur. Ai qëndroi në mes të tyre dhe u tha: "Paqja qoftë me ju" - kjo është një përshëndetje e ëmbël, e shkathët dhe e zakonshme për Të. "Paqja" ka një kuptim të dyfishtë: është paqja që kemi ndaj Zotit, e cila është kryesisht fryt i devotshmërisë; dhe paqen që kemi ndaj njëri-tjetrit, e cila lind si rezultat i udhëzimeve të ungjillit; Zoti i mësoi të dyja (nga këto botë) në përshëndetjen e Tij të vetme. Dhe siç i urdhëroi të bënin kur i dërgoi për herë të parë, duke thënë: “Nëse hyni në një shtëpi, thoni: Paqja në këtë shtëpi” (Luka 10:5), kështu bën Ai vetë; Ai, duke hyrë në shtëpinë ku ishin mbledhur bashkë, dha paqe në të njëjtën mënyrë. Por meqë Ai pa se ata ishin të tronditur nga befasia dhe pamundësia e vizionit; sepse thuhet se ata mendonin se panë një shpirt dhe se ajo që panë ishte një fantazmë, atëherë Ai Vetë u shpall atyre entuziazmin e zemrave të tyre dhe u tregon atyre se Ai është Ai të cilit edhe para mundimit dhe ringjalljes i thanë: “Tani e dimë se ne peshojmë gjithçka dhe nuk kërkojmë, por që të kërkon ty” (Gjoni 30, duke i konfirmuar) sepse kur e pa se ata e kishin pranuar të vërtetën, Ai gjithashtu i konfirmoi ata përmes kësaj sprove: menjëherë (pasi) ua (mësoi) botën, u ofroi të merrte pjesë në ushqimin e tyre. Sepse - "atyre që nuk kanë besuar akoma", u thuhet "dhe atyre që çuditen", por jo nga dyshimi, por "nga gëzimi", "Unë u them atyre: a keni ndonjë gjë për të ngrënë këtu? Ata i dhanë disa peshk të pjekur dhe huall mjalti nga bletët. Dhe ne ishim helm para tyre" (Luka 24:40-42). Trupi i tij ishte i pakorruptueshëm pas Ringjalljes dhe nuk kishte nevojë për ushqim, por Ai e bëri këtë që të vërtetohej Ringjallja e Tij dhe të tregonte se trupi i Tij i tanishëm është i njëjti që hante ushqim me ta para Pasionit 84. Ai konsumonte ushqim jo nga natyra e trupave të vdekshëm, por nga veprimi hyjnor, dhe siç do të thoshte dikush: si zjarri konsumon lëndë djegëse vetëm me anë të zjarrit, duhet të ekzistojë sipas rregullit. trupat e pavdekshëm nuk kanë nevojë për ushqim për ekzistencën e tyre. Ai hëngri një pjesë të peshkut të pjekur dhe nga bletët e huallit, të cilat janë gjithashtu simbole të misterit të Tij: për natyrën tonë - e cila - si mënyra e jetesës së një peshku që noton në lëngun e një pasionant dhe plot kënaqësi të jetës - Fjala e Perëndisë i është bashkangjitur Vetes sipas hipostazës, dhe me gjithë përbërjen hyjnore dhe të padepërtueshme, duke e krijuar nga përbërja hyjnore dhe e padepërtueshme, duke e pasur zjarrin e tij. dhe një pjesëmarrës në Hyjninë. Ai hyjnizon jo vetëm përbërjen që mori për hir tonë, por edhe secilin nga ata që janë të denjë për bashkësi me Të, duke e bërë pjesëmarrës në zjarrin që Zoti erdhi për të sjellë në tokë. Natyra jonë është gjithashtu si një huall mjalti: ajo përmban aktivitet racional, ashtu si mjalti gjendet në një huall mjalti. Por kushdo që beson në Krishtin përfaqëson një ngjashmëri edhe më të madhe me këtë: sepse ashtu si mjalti mblidhet në një huall mjalti, ashtu ai ka në shpirtin dhe trupin e tij hirin e çmuar të Frymës Hyjnore. Zoti ha prej tyre: sepse ushqimi është i këndshëm për Të - shpëtimi i secilit prej pjesëmarrësve në natyrën e Tij; Ai nuk ha gjithçka, por "nga hualli i bletëve", d.m.th. - një pjesë të caktuar, sepse jo të gjithë besuan. Dhe nuk është Ai vetë që do ta marrë këtë pjesë, por ajo që i është dhënë nga dishepujt, sepse dishepujt i sjellin Atij vetëm ata që besojnë, duke i ndarë ata nga jobesimtarët. Dhe kështu, duke ngrënë nga peshqit dhe nga bletët e huallit përpara Dishepujve të Tij, Zoti u kujtoi atyre fjalët e Tij që u kishte thënë më parë, duke vuajtur, duke përfaqësuar tani që Ai tha të vërtetën, sepse ashtu siç e parashikoi, ashtu u përmbush. Dhe Ai hapi mendjet e tyre për të kuptuar Shkrimet dhe për të ditur se ashtu siç ishte shkruar, ashtu ndodhi dhe se ishte e përshtatshme - sipas oqeanit të pakufishëm të dashurisë për njerëzimin - që Biri i Vetëmlindur i Perëndisë për hir të njerëzve të bëhej njeri, të zbulohej dhe të merrte dëshmi nga lart me anë të zërit Atëror dhe nga shfaqja e shpirtit të Tij, të udhëhequr nga besimi hyjnor. dhe fjalët, duro zilinë dhe tradhtohu nga njerëz që nuk e kërkojnë Zotin. lavdia, por lavdia njerëzore, u kryqëzua dhe u varros dhe u ringjall nga të vdekurit ditën e tretë, dhe në mënyrë që pendimi dhe heqja e mëkateve të predikohej në emrin e Tij, duke filluar predikimin nga Jeruzalemi; dhe që ata të ishin predikues dhe dëshmitarë të asaj që ata ishin dëshmitarë okularë dhe shërbëtorë të të Cilit; duke u premtuar se do t'u japë atyre nga lart premtimin e Atit, d.m.th. Frymën e Shenjtë, i urdhëron të ulen në Jeruzalem derisa të vishen me fuqi nga lart. Pasi Zoti u shpalli dishepujve të Tij dogma shpëtimtare, i nxori nga shtëpia dhe i çoi në Betani dhe, pasi i bekoi, u largua prej tyre dhe u ngjit në qiell dhe, sikur të ishte mbi një karrocë, me një re drite, u ngjit në lavdi dhe hyri në Shenjtin e të Shenjtëve që nuk ishte bërë me dorën tonë dhe u ul në të drejtën e Zotit dhe u ul në vendin tonë. (d.m.th., natyra jonë njerëzore) një pjesëmarrës si Hyjni dhe Fron. Meqenëse Apostujt nuk pushuan së shikuari në qiell, u shfaqën engjëjt dhe njoftuan se Ai do të vinte përsëri nga qielli në të njëjtën mënyrë siç e panë Atë (duke u ngjitur). Sepse Zoti Vetë e parashikoi (këtë), dhe Danieli për herë të parë parashikoi: "Unë pashë," thotë ai, "si Biri i njeriut që ecën mbi retë e qiellit" (Dan. 7:13). Zoti (tha): "Unë do ta shoh Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit" (Mateu 24:30). Atëherë Dishepujt, pasi iu përkulën Zotit më qiellor, i cili zbriti këtu dhe e bëri tokën qiellore, dhe u ngjitën nga vendi ku do të vinte (përsëri) dhe bashkuan luginën me malin dhe formuan Kishën e vetme për lavdinë e dashurisë së Tij për njerëzimin - qiellore dhe në të njëjtën kohë, duke u kthyer gjithmonë në Kishë dhe Jerusanë tokësore, në kishë. mendjet e tyre janë në qiell, duke gëzuar dhe bekuar Perëndinë dhe duke u përgatitur për të pranuar ardhjen e Shpirtit Hyjnor. Kjo, vëllezër, si të përmbledhur shkurtimisht, është gjendja e (të gjithë) të thirrurve nga Krishti, domethënë: të qëndrosh në lutje dhe lutje dhe të kesh një sy shpirtëror, si Engjëjt, të drejtuar nga Mjeshtri Më Qiellor; gëzohu dhe bekoje Atë me një mënyrë jetese të paqortueshme, dhe kështu prit Misterin e Ardhjes së Tij, sipas (psalmistit) duke i thënë: “Unë do të këndoj dhe do të kuptoj në mënyrë të paqortueshme, kur të vish tek unë” (Ps. 100:2). Duke e shpallur këtë, Pali i madh tha: “Jeta jonë është në qiell, ku Jezusi është paraardhësi ynë” (Filip. 3:20; Hebr. 6:20). Korifeu i Apostujve, Pjetri, gjithashtu bind për këtë: “Duke ngjeshur ijët me mendimet tuaja”, thotë ai, “me maturi, besoni plotësisht në hirin që ju ka sjellë zbulesa e Jezu Krishtit” (1 Pjetrit 1:13). “Duaje pa e parë...” (1 Pjetrit 1:8). Kjo është edhe ajo që thotë Zoti: "Ijët tuaja të jenë të ngjeshura dhe llambat tuaja të ndezura, që të jeni si një njeri që pret Zotin e tij kur të kthehet" (Luka 13:35–36) 85. Kështu, Ai nuk e shkatërroi të shtunën, por e përmbushi atë, duke zbuluar me të vërtetë të bekuarin e së shtunës: një ditë më e madhe se dita e një dite pushimi (ditë më të madhe se dita) ka një bekim të veçantë: sepse, duke pushuar nga punët tokësore dhe në të njëjtën kohë të padobishme, ne qëndrojmë në Perëndinë, duke kërkuar me shpresë të paturpshme gjëra qiellore dhe të patregueshme. Në Dhiatën e Vjetër, e shtuna ishte e vetmja ditë e tillë e javës, prandaj judenjve budallenj iu duk se Zoti kishte shkelur Shabatin ligjor; Ai thotë: “Unë nuk erdha për të shkatërruar Ligjin, por për ta përmbushur atë” (Mateu 5:17). Si ka mundësi që Ai nuk e shkatërroi këtë të shtunë, por e përmbushi sipas këtij Ligji? – Fryma e Shenjtë u premtohet se do t'u jepet atyre që e kërkojnë ditë e natë dhe Ai urdhëroi që të jenë gjithmonë zgjuar dhe vigjilentë, duke thënë: “Do të jeni të përgatitur, sepse nuk do ta mbani mend orën, kur do të vijë Biri i njeriut” (Mateu 24:44). Për ata që dëshirojnë t'i nënshtrohen plotësisht Atij, Ai i krijoi të gjitha ditët si të shtunë të bekuar dhe, kështu, Ai nuk i shkatërroi, por në këtë mënyrë e përmbushi Ligjin 86. Por ju, të ngatërruar në punët e jetës, nëse distancoheni nga lakmia dhe nga urrejtja ndaj njëri-tjetrit - dhe përpiqeni të jeni të sinqertë 87 dhe të jeni të dëlirë - atëherë edhe ju nuk do të bëni një të keqe çdo ditë. Kur vjen dita që është më e dobishme 89 se ditët e tjera, është e udhës të jesh i lirë nga veprat dhe fjalët e patëmetë, dhe të qëndrosh me durim në kishën e Perëndisë dhe të vësh vesh e të kuptosh atë që lexohet dhe mësohet, dhe me pendim t'i dorëzohesh lutjes dhe himneve ndaj Perëndisë, sepse në këtë mënyrë ju përmbushni të Shtunën, duke jetuar hirin tuaj shpirtëror, duke jetuar sipas ungjillit. ulet mbi rrathët qiellorë me Atin dhe Shpirtin - Krishtin, i Cili na krijoi bij të Perëndisë, të adoptuar jo vetëm me emër, por nga bashkësia e Shpirtit Hyjnor, mishit dhe gjakut të Tij, të bashkuar ngushtë në lidhje me Zotin dhe njëri-tjetrin. Pra, le ta ruajmë, nëpërmjet dashurisë së pathyeshme, këtë unitet në raport me njëri-tjetrin; Le të shikojmë gjithmonë te Prindi i pikëllimit: sepse ne nuk jemi më nga dheu - tokësorë, si njeriu i parë, por - si Njeriu i Dytë - Zoti nga qielli; Siç është tokësor, ashtu janë ata në tokë; siç është qiellor, ashtu janë ata në qiell. Ashtu siç mbajtëm imazhin e tokësorit, ashtu do të mbajmë imazhin e Qiellorit dhe duke pasur një zemër të pikëlluar ndaj Tij, ne do të sodisim këtë mrekulli të madhe: natyra jonë është e përjetshme me flakën shpirtërore të Hyjnores; dhe pasi kemi braktisur zakonin e veshjeve prej lëkure, me të cilat jemi veshur si rezultat i krimit tonë, ne do të qëndrojmë në Tokën e Shenjtë; secili duke zbuluar tokën e shenjtë në vetvete nëpërmjet virtytit dhe aspiratës së patundur drejt Zotit, që të kemi besim kur Zoti shfaqet në zjarr dhe pasi kemi fluturuar drejt Tij, do të shkëlqejmë dhe do të mbetemi përgjithmonë të shndritshëm, për lavdinë e Dritës së Tij më të lartë, Rrezatimit tre-diellor dhe më origjinal, të Cilit i takon gjithë lavdia, fuqia, nderimi dhe adhurimi, tani dhe gjithë adhurimet. Amen. PG.151:276–285. Homilia XXI. Në Ascensionem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi në qua monstratur quomodo impletum sit Legale Sabbatum. Ato. mishi i ringjallur i Zotit. Teksti latin: "Para Ringjalljes". Është e mundur që një pjesë e tekstit të ketë humbur këtu. Teksti në greqisht jep bazën për parafrazën, të cilën e gjejmë në përkthimin latinisht: «Ai nuk e shkatërroi, por e përmbushi të shtunën dhe me anë të së shtunës Ligjin». Fjala do të thotë jo vetëm të thuash të vërtetën, por edhe të bësh gjithë jetën sipas së vërtetës. Origjinali: “në mosbërjen e gjërave të liga”. Ju mund të jeni të interesuar në: