Омилия XXI 82 .

La Înălțarea Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos; se vorbește și despre cum se împlinește Sabatul legal (Vechiul Testament). Evreii au sărbătorit Paștele legal: trecerea din Egipt în țara Palestinei; Sărbătorim și Paștele Evanghelic: trecerea firii noastre în Hristos de la moarte la viață, de la stricăciune la nestricăciune. Ce cuvânt ar putea exprima acea diferență interioară care arată clar cât de mult mai bune decât sărbătorile acelei Legi Vechi sunt obiectele serbărilor noastre? Dar întrucât cuvântul omenesc nu poate exprima în mod adecvat o asemenea superioritate, cea mai înaltă Înțelepciune consubstanțială a Tatălui, Cuvântul pre-etern și preexistent al lui Dumnezeu, care s-a unit cu dragoste cu noi și a locuit cu noi, a dezvăluit acum subiectul sărbătorii în fapte și a indicat în mod clar înălțimea acestei superiorități. Căci acum sărbătorim transferul naturii noastre în El, nu de la sferele subterane la pământ, ci de la pământ la cerurile cerurilor și apoi la Tronul Celui care stăpânește peste toate. Pentru că astăzi Domnul nu a fost doar în mijlocul ucenicilor Săi, ci și a plecat de la ei în timp ce ei priveau. S-a înălțat la cer și a intrat în Prea Sfânta Sfintelor și s-a așezat de-a dreapta Tatălui, deasupra oricărei domnii și puteri, mai presus de orice nume și cinste, atât în ​​veacul prezent, cât și în cel viitor cunoscut și chemat. Așa cum au fost multe învieri înainte de Învierea Domnului, tot așa au fost multe înălțări înainte de Înălțarea Sa. Căci Duhul l-a prins atât pe profetul Ieremia, cât și pe îngerul - Habacuc; mai ales printre altele, după cum este scris, Ilie a fost prins într-un car de foc. Dar nici măcar el nu a trecut granița pământului; și aceasta a fost doar o anumită mișcare, o înălțare a fiecăruia dintre ele, care a încântat de pe pământ și nu a depășit hotarele pământului. De asemenea, acești înviați s-au întors din nou pe pământ și toți au murit. Dar, după cum Hristos a înviat din morți și moartea nu-L stăpânește, tot așa, când S-a înălțat și S-a așezat în sus, toate înălțimile sunt sub picioarele Lui, mărturisind tuturor că El este Dumnezeu mai presus de toate. Și acesta a fost „muntele revelat al lui Dumnezeu”, așa cum spune Isaia (Isaia 2:2), și pe vârful tuturor munților rezonabili – „casa lui Dumnezeu” – Trupul Stăpânului. Căci nu un Înger, nici un om, ci Domnul Însuși în trup a venit și ne-a mântuit, devenind de dragul nostru ca noi și, în același timp, rămânând neschimbat Dumnezeu. Așa cum când S-a coborât, El nu și-a schimbat locuința, ci a coborât, tot așa când S-a înălțat din nou, El nu s-a întors la Divinitate, ci a așezat firea noastră, pe care El și-a asumat-o, pe tronul de sus. Căci, într-adevăr, acolo a devenit Dumnezeu să prezinte firea noastră întâiului născut din morți, ca un anumit început al întâiului născut în numele întregului neam. Prin urmare, dintre toate învierile și înălțările trecute, noi nu sărbătorim pe nimeni ca Învierea și Înălțarea Domnului, căci nu suntem și nu vom fi participanți la acele altele (învieri și înălțari). Și de la ei nu primim nici un beneficiu mai mare decât acela că duc la credința în Învierea și Înălțarea Mântuitorului nostru, la care suntem și vom fi cu toții participanți. Pentru că sunt Învierea și Înălțarea naturii umane (acceptate în Întrupare de Domnul nostru Iisus Hristos), și nu numai a naturii umane (ca atare), ci și a celor care cred în Hristos și a oricui descoperă credința prin fapte. Căci ceea ce s-a făcut a fost făcut pentru noi de către Domnul, nenăscut și necreat după Divinitatea Sa. Și viața pământească pe care a trăit-o El a trăit-o pentru noi, arătându-ne calea care duce la viața însăși; iar ceea ce a pătimit în trup - a suferit pentru noi, tămăduindu-ne patimile; și de dragul nostru El a înviat și s-a înălțat, pregătindu-ne pentru noi Învierea într-o veac nesfârșită: pentru că toți participanții la această viață imit, pe cât posibil, desăvârșirea economiei Sale pe pământ. Începutul acestei imitații este Sfântul Botez, care este o imagine a Îngropării și Învierii Domnului; mijlocul este o viață virtuoasă și conducerea vieții conform Evangheliei; iar desăvârşirea se exprimă în biruinţă asupra patimilor, prin isprăvi spirituale, care produce o viaţă fără mâhnire, indestructibilă şi cerească, precum ne spune Apostolul: „Dacă trăiţi după trup, sunteţi pe cale să muriţi; dacă veţi muri faptele cărnii prin duh, veţi trăi” (Rom. 8:13). Deci, cei care trăiesc conform lui Hristos imită trăirea Lui în trup; fiecare dintre ei va muri la vremea cuvenită, căci şi El a murit în trup, şi după ea 83 - vor învia, după El, slăviţi şi nestricaţi; totuși, nu acum, ci când va veni momentul; în plus, ei vor fi înălțați, așa cum spune Pavel: „Vom fi răpiți”, spune el, „în nori ca să-L întâmpinăm pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul” (1 Tes. 4:17). Vedeți: cum fiecare dintre noi, dacă dorește, este un participant atât la Învierea și Înălțarea Domnului, cât și un moștenitor al lui Dumnezeu și un moștenitor împreună cu Hristos? De aceea, ne bucurăm, sărbătorind Învierea și Înălțarea firii noastre și înălțarea, și începutul învierii și înălțării fiecăruia dintre credincioși, citând astăzi cuvintele evanghelice care trebuie citite: „Domnul a înviat o sută în mijlocul ucenicilor Săi”. De ce a stat El în mijlocul lor și a coborât cu ei? „I-a scos până în Betania”, spune Evanghelistul, „și-a ridicat mâinile ca să-i binecuvânteze” (Luca 24:50). – Pentru a Se arăta complet sănătos și nevătămat; să-ți imaginezi picioarele puternice și complet solide; și, chiar acolo, rănile lăsate de cuie, mâinile - exact aceleași cu cele care au fost pironite pe Cruce, coasta străpunsă însăși și, poate, urme de lovituri - prezentând ca dovadă a Patimilor Mântuitoare. Mi se pare că prin cuvintele: „O sută în mijlocul ucenicilor”, Evanghelistul dezvăluie că i-a confirmat în credința în El prin însăși înfățișarea și binecuvântarea Sa. Căci nu numai că a stat în mijlocul tuturor, ci și în mijlocul inimii fiecăruia dintre ei și i-a întărit în credință, pentru ca despre fiecare inimă să se poată rosti acest cuvânt psalm: „Dumnezeu este în mijlocul ei și nu se mișcă” (Ps. 45:5). Căci de atunci apostolii Domnului au devenit tari și neclintiți. El a stat în mijlocul lor și le-a spus: „Pace cu voi” - acesta este un salut dulce, priceput și obișnuit pentru El. „Pacea” are un dublu sens: există pacea pe care o avem față de Dumnezeu, care este în principal rodul evlaviei; și pacea pe care o avem unul față de celălalt, care se naște ca urmare a instrucțiunilor Evangheliei; Domnul le-a învățat pe ambele (aceste lumi) în unicul Său salut. Și așa cum le-a poruncit El să facă când i-a trimis prima dată, spunând: „Dacă intrați într-o casă, spuneți: Pace casei acesteia” (Luca 10:5), așa face El Însuși; intrând în casa în care erau adunaţi împreună, El a dat pace la fel. Dar din moment ce El a văzut că erau șocați de surprinderea și improbabilitatea viziunii; pentru că se spune că ei au crezut că au văzut un duh și că ceea ce au văzut este o fantomă, atunci El Însuși le vestește entuziasmul inimii lor și le arată că El este Acela căruia, chiar înainte de Patimă și Înviere, i-au spus: „Acum știm că cântărim totul și nu pretindem, ci cine Te întreabă pe Tine” (Ioan 30), confirmându-i: prin încercare și atingere; pentru că, când a văzut că ei au acceptat adevărul, i-a confirmat și prin această încercare: imediat (după ce) le-a (învățat) lumea, S-a oferit să ia parte la mâncarea lor. Căci - „celor care încă nu cred”, se spune, „și celor ce se miră”, dar nu din îndoială, ci „din bucurie”, „le spun: aveți ceva de mâncare aici? I-au dat niște pește copt și faguri de miere de la albine. Și noi am fost venin înaintea lor” (Luca 24:40-42). Trupul Lui a fost incoruptibil după Înviere și nu a avut nevoie de hrană, dar El a făcut acest lucru pentru ca Învierea Sa să fie confirmată și pentru a arăta că trupul Său prezent este același care a mâncat cu ei înainte de Patimă 84. A consumat hrană nu prin natura trupurilor muritoare, ci prin acțiune divină și, cum ar spune cineva: ca focul consumă ceara, dar cu singura diferență ca focul să existe și nu trebuie să fie susținut de foc, și nu trebuie să fie susținut de focul, nu trebuie să fie nemuritor. au nevoie de hrană pentru existența lor. El a mâncat o parte din peștele copt și din albinele fagurelor, care sunt și simboluri ale misterului Său: pentru natura noastră - care - ca modul de viață al unui pește care înoată în lichidul unui pasionat și plin de plăceri ale vieții - Cuvântul lui Dumnezeu s-a atașat de Sine după ipostas, și prin divinul și inexpugnabilul foc al Divinității Sale, a creat-o în compoziție curățită și înflăcărată, a creat-o într-o compoziție curățită și înflăcărată. Divinitate. El îndumnezeiește nu numai compoziția pe care El a luat-o de dragul nostru, ci și pe fiecare dintre cei vrednici de comuniune cu El făcându-l participant la focul pe care Domnul a venit să-l aducă pe pământ. Natura noastră este și ea ca un fagure: conține activitate rațională, așa cum mierea este conținută într-un fagure. Dar oricine crede în Hristos reprezintă o asemănare și mai mare cu aceasta: căci, așa cum mierea este strânsă într-un fagure de miere, tot așa are în sufletul și trupul său harul prețuit al Duhului divin. Domnul mănâncă din ei: pentru că mâncarea este plăcută pentru El - mântuirea fiecăruia dintre participanții la natura Sa; El nu mănâncă totul, ci „din fagurele albinelor”, adică o anumită parte, pentru că nu toată lumea credea. Și nu El Însuși va lua această parte, ci ceea ce I se dă Ucenicii, căci Ucenicii Îi aduc numai pe cei ce cred, despărțindu-i de cei necredincioși. Și astfel, mâncând din pești și din albinele fagurelor înaintea Ucenicilor Săi, Domnul le-a adus aminte de cuvintele Sale pe care le-a spus mai înainte, mergând să sufere, reprezentând acum că El a spus adevărul, căci așa cum a prezis El, așa s-a împlinit. Și le-a deschis mințile să înțeleagă Scripturile și să știe că așa cum era scris, așa s-a întâmplat și că se cuvenea - după oceanul nemărginit al iubirii pentru omenire - ca Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu de dragul oamenilor să devină om, să fie descoperit și să primească mărturie de sus prin vocea tatălui și manifestarea Duhului divin divin, dus la invidie și uimire prin cuvintele Sale extraordinare, uimirea și invidia. fi trădat de oameni care nu Îl caută pe Dumnezeu. slava, ci slava omenească, a fost răstignit și îngropat, și a înviat din morți a treia zi și pentru ca în numele Său să fie propovăduită pocăința și iertarea păcatelor, începând predica de la Ierusalim; și ca ei să fie predicatori și martori ai ceea ce au fost martori oculari și slujitori ai Căruia; făgăduindu-le că le va da de sus făgăduința Tatălui, adică Duhul Sfânt, El le poruncește să stea la Ierusalim până când vor fi îmbrăcați cu puterea de sus. După ce Domnul a vestit dogme mântuitoare ucenicilor Săi, i-a scos din casă și i-a dus în Betania și, binecuvântându-i, s-a îndepărtat de ei și s-a înălțat la cer și, ca pe un car, stăpânind un nor de lumină, s-a înălțat în slavă și a intrat în Sfânta Sfintelor nefăcută cu mâinile și s-a așezat la dreapta noastră, făcându-i compoziția domniei noastre în mâna noastră. natura) un participant ca Zeitate și Tron. Întrucât Apostolii nu au încetat să privească la cer, îngerii au apărut și au anunțat că El va veni din nou din cer în același mod în care L-au văzut (înălțat). Căci Domnul Însuși a prezis (aceasta), iar Daniel a prezis pentru prima dată: „Am văzut”, spune el, „ca pe Fiul Omului umblând pe norii cerului” (Dan. 7:13). Domnul (a spus): „Voi vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului” (Matei 24:30). Apoi, ucenicii, s-au închinat înaintea Domnului Prea ceresc, care a coborât aici și a făcut pământul ceresc, și s-au înălțat din locul unde avea să vină El (din nou) și au unit valea cu muntele și au format Biserica Unică pentru slava dragostei Sale pentru omenire - cerească și în același timp pământească - bucurându-se, și s-au întors mereu la Ierusalim, cu gândul la Ierusalim. bucurându-ne și binecuvântându-L pe Dumnezeu și pregătindu-ne pentru a primi venirea Duhului Divin. Aceasta, fraţilor, parcă rezumată pe scurt, este starea (tuturor) celor chemaţi de Hristos, şi anume: să rămână în cereri şi rugăciuni şi să aibă un ochi duhovnicesc, ca Îngerii, îndreptat către Prea Ceresc Stăpân; bucură-te și binecuvântează-L cu un mod de viață fără prihană și așa așteaptă Taina Venirii Sale, conform (psalmistul) spunându-I: „Voi cânta și voi înțelege fără prihană, când vei veni la Mine” (Ps. 100, 2). Proclamând aceasta, marele Pavel a spus: „Viața noastră este în ceruri, unde Isus este înaintemergătorul nostru” (Filipeni 3:20; Evr. 6:20). Corifeu al apostolilor, Petru, convinge și el de acest lucru: „Încinjindu-vă coapsele cu gândurile”, spune el, „cu sobrietate, încredeți-vă deplină în harul adus prin descoperirea lui Isus Hristos” (1 Petru 1:13). „Iubește-l fără să-l fi văzut...” (1 Petru 1:8). De asemenea, așa spune Domnul: „Lăsați coapsele voastre să fie încinse și lămpile voastre să aprindă, ca să fiți ca un om care așteaptă în Domnul său când se întoarce” (Luca 13:35–36) 85. Astfel, El nu a nimicit Sabatul, ci l-a împlinit, dezvăluind cu adevărat binecuvântată zi de Sabat: de aceea are o binecuvântare deosebită: căci, odihnindu-ne de treburile pământeşti şi în acelaşi timp nefolositoare, rămânem în Dumnezeu, căutând cu neruşinată nădejde cele cereşti şi inefabile. În Vechiul Testament, sâmbăta era singura astfel de zi a săptămânii, motiv pentru care evreilor nebuni li s-a părut că Domnul a încălcat Sabatul legal; El spune: „Nu am venit să stric Legea, ci să o împlinesc” (Matei 5:17). Cum se face că El nu a nimicit acest Sabat, ci l-a împlinit conform acestei Legi? – Duhul Sfânt este făgăduit să fie dat celor care Îl cer zi și noapte, iar El a poruncit să fie mereu treji și vegheați, zicând: „Veți fi pregătiți, pentru că nu vă veți aduce aminte de ceasul, Fiul Omului va veni” (Matei 24:44). Pentru cei care vor să se supună Lui cu totul, El a creat toate zilele ca Sabate binecuvântate și, astfel, El nu a distrus, ci a împlinit astfel Legea 86. Dar voi, încurcat în treburile vieții, dacă vă îndepărtați de lăcomie și de ura unii față de alții - și încercați să fiți adevărați 87 și să fiți curați, în fiecare zi, nu vă veți face un sabat prea rău88. . Când va veni o zi mai salutară decât în alte zile, se cuvine să fii eliberat de fapte și cuvinte impecabile și să rămâi cu răbdare în biserica lui Dumnezeu și să dai ureche și înțelegere la ceea ce se citește și se învață, și cu slăbire să te predai rugăciunii și imnurilor către Dumnezeu, căci astfel împlinești Evanghelia Sabatului, trăind duhovnicește după Evanghelia ta Cel care stă deasupra cercurilor cerești cu Tatăl și Duhul – Hristos, Care ne-a creat fii ai lui Dumnezeu, înfiați nu numai pe nume, ci prin comuniunea Duhului Divin, însuși Trupul și Sângele Său, strâns uniți în relație cu Dumnezeu și unii cu alții. Așadar, să păstrăm, prin iubire indestructibilă, această unitate în raport unii cu alții; Să privim mereu la Părintele durerii: căci noi nu mai suntem ai pământului – pământești, ca primul om, ci – ca al Doilea Om – Domnul din ceruri; Cum este pământesc, așa sunt cei de pe pământ; după cum este ceresc, la fel sunt cei din ceruri. Așa cum purtăm chipul pământescului, tot așa vom purta chipul Cerescului și având o inimă întristată față de El, vom contempla această mare minune: firea noastră este co-eternă cu flacăra spirituală a Divinului; și după ce am abandonat obiceiul veșmintelor de piele, în care ne-am îmbrăcat ca urmare a crimei noastre, vom sta în Țara Sfântă; fiecare dezvăluind pământul sfânt în sine prin virtute și aspirație fermă către Dumnezeu, astfel încât să putem avea încredere când Dumnezeu se va arăta în foc și, zburând către El, vom străluci și vom rămâne veșnic strălucitori, spre slava Luminii Sale celei mai înalte, strălucirea cea trei solară și cea mai originară, Căruia este toată slava, puterea, cinstea și închinarea, acum și în vecii vecilor. Amin. PG.151:276–285. Omilia XXI. In Ascensionem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi in qua monstratur quomodo impletum sit Legale Sabbatum. Aceste. trupul înviat al Domnului. Text latin: „Înainte de Înviere”. Este posibil ca o parte din text să se piardă aici. Textul în limba greacă oferă baza parafrazei, pe care o găsim în traducerea latină: „El nu a nimicit, ci a împlinit Sabatul și prin Sabat Legea.” Cuvântul înseamnă nu numai a spune adevărul, ci și a-și conduce întreaga viață conform adevărului. Original: „în a nu face lucruri rele”. Te-ar putea interesa: