Омилия XXI 82 .

O Wniebowstąpieniu Pana naszego i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa; mówi także o tym, jak wypełniany jest legalny (Stary Testament) szabat Żydzi obchodzili legalną Paschę: przejście z Egiptu do ziemi palestyńskiej; Świętujemy także ewangeliczną Wielkanoc: przejście naszej natury w Chrystusie ze śmierci do życia, ze zepsucia w nieskazitelność. Jakim słowem można wyrazić tę wewnętrzną różnicę, która wyjaśnia, o ile lepsze od świąt Starego Prawa są obiekty naszych obchodów? Ponieważ jednak słowo ludzkie nie jest w stanie odpowiednio wyrazić takiej wyższości, najwyższa współistotna Mądrość Ojca, przedwieczne i istniejące Słowo Boże, które z miłością zjednoczyło się z nami i zamieszkało z nami, teraz objawiło przedmiot święta w czynach i wyraźnie wskazało wysokość tej wyższości. Bo teraz świętujemy przeniesienie naszej natury w Nim nie ze sfer podziemnych na ziemię, ale z ziemi do niebios niebios, a potem na tron ​​Tego, który panuje nad wszystkim. Ponieważ dzisiaj Pan nie tylko był pośród swoich uczniów, ale także odszedł od nich, gdy oni czuwali. Wstąpił do nieba, wszedł do Miejsca Najświętszego i zasiadł po prawicy Ojca, ponad wszelkim księstwem i władzą, wszelkim imieniem i zaszczytem, ​​znanym i powołanym zarówno w obecnym, jak i w przyszłym wieku. Tak jak przed Zmartwychwstaniem Pana było wiele zmartwychwstań, tak też było wiele wniebowstąpień przed Jego Wniebowstąpieniem. Albowiem Duch pochwycił zarówno proroka Jeremiasza, jak i anioła – Habakuka; zwłaszcza między innymi, jak jest napisane, Eliasz został porwany w rydwanie ognistym. Ale nawet on nie przekroczył granicy ziemi; i był to tylko pewien ruch, wniebowstąpienie każdego z nich, które zachwycało ziemię i nie wychodziło poza granice ziemi. Ponadto ci zmartwychwstali ponownie powrócili na ziemię i wszyscy umarli. Ale jak Chrystus powstał z martwych, a śmierć Go nie posiada, tak gdy wstąpił i usiadł na wysokościach, wszystkie wyżyny są pod Jego stopami, dając wszystkim świadectwo, że On jest Bogiem nade wszystko. I to była „objawiona góra Boża”, jak mówi Izajasz (Iz. 2:2), a na szczycie wszystkich rozsądnych gór – „dom Boży” – Ciało Mistrza. Albowiem nie Anioł, nie człowiek, ale sam Pan w ciele przyszedł i zbawił nas, stając się dla nas podobnymi do nas, a jednocześnie niezmiennie pozostając Bogiem. Podobnie jak gdy zstąpił, nie zmienił miejsca zamieszkania, lecz zstąpił, tak też gdy wstąpił ponownie, nie powrócił do Boskości, ale posadził naszą naturę, którą przyjął, na tronie w górze. Tam bowiem rzeczywiście stało się Bogu przedstawienie naszej natury pierworodnemu z umarłych, jako pewien początek pierworodnego w imieniu całego rodzaju ludzkiego. Dlatego ze wszystkich przeszłych zmartwychwstań i wniebowstąpień nie obchodzimy żadnego podobnego do Zmartwychwstania i Wniebowstąpienia Pańskiego, gdyż nie jesteśmy i nie będziemy uczestnikami tych innych (zmartwychwstań i wniebowstąpień). I nie otrzymujemy od nich większej korzyści niż to, że prowadzą do wiary w Zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie naszego Zbawiciela, którego jesteśmy i wszyscy będziemy uczestnikami. Ponieważ są one Zmartwychwstaniem i Wniebowstąpieniem natury ludzkiej (przyjętej we Wcieleniu przez naszego Pana Jezusa Chrystusa), a nie tylko natury ludzkiej (jako takiej), ale także tych, którzy wierzą w Chrystusa i każdego, kto odkrywa wiarę przez uczynki. Albowiem to, co się stało, zostało dokonane dla nas przez Pana, nienarodzonego i niestworzonego według Jego Boskości. A ziemskie życie, którym żył, żył dla nas, pokazując nam drogę prowadzącą do samego życia; a to, co wycierpiał w ciele, cierpiał dla nas, uzdrawiając nasze namiętności; i dla nas zmartwychwstał i wstąpił, przygotowując dla nas Zmartwychwstanie w wieczności nieskończonej: wszyscy bowiem uczestnicy tego życia naśladują, o ile to możliwe, dokończenie Jego ekonomii na ziemi. Początkiem tego naśladowania jest Chrzest Święty, będący obrazem Pogrzebu i Zmartwychwstania Pana; środek to cnotliwe życie i zarządzanie życiem według Ewangelii; a dopełnienie wyraża się w zwycięstwie nad namiętnościami, poprzez duchowe wyczyny, które owocują życiem bez smutku, niezniszczalności i nieba, jak mówi nam Apostoł: „Jeśli według ciała żyjecie, wkrótce umrzecie; jeśli uczynki ciała umartwiacie duchem, żyć będziecie” (Rz 8,13). Zatem ci, którzy żyją według Chrystusa, naśladują Jego życie w ciele; każdy z nich umrze w swoim czasie, gdyż On także umarł w ciele, i zgodnie z tym 83 – powstaną według Niego w chwale i niezniszczalności; jednak nie teraz, ale kiedy nadejdzie czas; ponadto zostaną wywyższeni, jak mówi Paweł: „Będziemy uniesieni” – mówi – „w obłoki, na spotkanie Pana w powietrzu, i tak zawsze będziemy z Panem” (1 Tes. 4:17). Czy widzisz: jak każdy z nas, jeśli chce, jest uczestnikiem zarówno Zmartwychwstania, jak i Wniebowstąpienia Pańskiego, a także dziedzicem Boga i współdziedzicem Chrystusa? Dlatego radujemy się, świętując Zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie naszej natury oraz wywyższenie, a także początek zmartwychwstania i wniebowstąpienia każdego z wierzących, cytując dziś słowa ewangelii, które należy przeczytać: „Pan zmartwychwstał stu pośród uczniów swoich”. Dlaczego stanął pośród nich i zszedł z nimi? „Wyprowadził ich aż do Betanii” – mówi Ewangelista i „podniósł ręce, aby im błogosławić” (Łk 24,50). – Aby pokazać się całkowicie zdrowym i nieuszkodzonym; wyobrażać sobie Twoje stopy mocne i całkowicie solidne; i właśnie tam rany pozostawione przez gwoździe, ręce - dokładnie te same, które zostały przybite do Krzyża, samo przebite żebro i być może ślady uderzeń - stanowiące dowód Zbawczej Męki. Wydaje mi się, że słowami: „Stu pośród uczniów” Ewangelista objawia, że ​​utwierdził ich w wierze w Niego samym swoim pojawieniem się i błogosławieństwem. Bo nie tylko stanął pośrodku nich wszystkich, ale także pośrodku serc każdego z nich i utwierdził ich w wierze, tak że o każdym sercu można było powiedzieć to psalmowe słowo: „Bóg jest w jego środku i nie wzrusza się” (Ps 45,5). Odtąd bowiem Apostołowie Pańscy stali się niewzruszeni i niewzruszeni. Stanął pośrodku nich i powiedział do nich: „Pokój wam” – jest to dla Niego słodkie, umiejętne i zwyczajne pozdrowienie. „Pokój” ma podwójne znaczenie: jest to pokój, który mamy wobec Boga, który jest głównie owocem pobożności; i pokój, jaki mamy wobec siebie, który rodzi się w wyniku ewangelicznych wskazówek; Pan nauczał obu (tych światów) w Swoim jednym pozdrowieniu. I tak jak im nakazał, gdy ich posłał po raz pierwszy, mówiąc: „Jeśli wejdziecie do domu, powiedzcie: Pokój temu domowi” (Łk 10,5), tak i On sam czyni; wchodząc do domu, w którym byli zebrani, w podobny sposób udzielił pokoju. Ale ponieważ zobaczył, że byli zszokowani zaskoczeniem i nieprawdopodobieństwem tej wizji; ponieważ mówi się, że myśleli, że widzą ducha, a to, co widzieli, to widmo, wówczas On sam oznajmia im poruszenie ich serc i pokazuje, że to On, do którego jeszcze przed Męką i Zmartwychwstaniem powiedzieli: „Teraz wiemy, że wszystko ważymy i nie żądamy, ale który Cię prosi” (J 16,30), utwierdzając ich w próbie i dotyku; ponieważ kiedy zobaczył, że przyjęli prawdę, utwierdził ich także w tej próbie: natychmiast (po) On (nauczył) ich świata, zaproponował, że będzie brał udział w ich pożywieniu. Bo – „tym, którzy jeszcze nie wierzą” – mówi się – „i tym, którzy się zastanawiają”, ale nie z wątpliwości, ale „z radości”, „mówię im: czy macie tu coś do jedzenia? Dali Mu trochę pieczonej ryby i plastry miodu z pszczół. A my byliśmy przed nimi jadem” (Łk 24, 40–42). Jego ciało było po Zmartwychwstaniu niezniszczalne i nie potrzebowało pożywienia, ale uczynił to, aby potwierdzić swoje Zmartwychwstanie i pokazać, że Jego obecne ciało jest tym samym, które spożywało z nimi pokarm przed Męką 84. Pożerało pożywienie nie przez naturę śmiertelnych ciał, ale przez Boże działanie i jak ktoś by powiedział: jak ogień pochłania wosk, z tą tylko różnicą, że ogień, aby istnieć, musi być zasilany paliwem, a ciała nieśmiertelne nie potrzebują pożywienia dla ich istnienie. Zjadł część pieczonej ryby i pszczoły z plastra miodu, które są także symbolami Jego tajemnicy: dla naszej natury - która - jak sposób życia ryby pływającej w cieczy namiętnego i pełnego przyjemności życia - Słowo Boże przyczepiło się do siebie zgodnie z hipostazą, a przez boski i nieprzenikniony ogień swojej Boskości, oczyściwszy ją z wszelkich namiętnych kompozycji, stworzyła ją ognistą i uczestnikiem Boskości. Deifikuje nie tylko skład, który przyjął dla nas, ale także każdego z godnych komunii z Nim, czyniąc go uczestnikiem ognia, który Pan przyszedł sprowadzić na ziemię. Nasza natura też jest jak plaster miodu: zawiera w sobie racjonalną aktywność, tak jak miód jest zawarty w plastrze miodu. Ale każdy, kto wierzy w Chrystusa, wykazuje jeszcze większe podobieństwo do tego: bo tak jak miód zbiera się w plastrze miodu, tak ma w swojej duszy i ciele cenną łaskę Ducha Bożego. Pan je z nich: ponieważ jedzenie jest dla Niego przyjemne - zbawienie każdego z uczestników Jego natury; Nie zjada wszystkiego, ale „z plastra miodu pszczół”, czyli pewną część, bo nie wszyscy wierzyli. I to nie On sam przejmie tę część, ale to, co zostało mu przekazane przez uczniów, gdyż uczniowie przynoszą do Niego tylko tych, którzy wierzą, oddzielając ich od niewierzących. I tak, jedząc przed Swoimi uczniami ryby i pszczoły z plastra miodu, Pan przypomniał im swoje słowa, które mówił do nich wcześniej, idąc na cierpienie, co reprezentuje teraz, gdy mówił prawdę, bo tak jak przepowiedział, tak się spełniło. I otworzył ich umysły, aby zrozumieli Pismo Święte i poznali, że tak jak zostało napisane, tak się stało i godziło się – zgodnie z bezgranicznym oceanem miłości do ludzkości – aby Jednorodzony Syn Boży dla ludzi stał się człowiekiem, objawił się i otrzymał świadectwo z góry przez Ojcowski głos i objawienie się Ducha Bożego, prowadził do wiary i zdumienia Swoimi niezwykłymi czynami i słowami, znosił zazdrość i był zdradzany przez ludzi, którzy nie szukają Boga. chwała, lecz ludzka chwała, został ukrzyżowany i pogrzebany, i trzeciego dnia zmartwychwstał, aby w Jego imię głoszono pokutę i odpuszczenie grzechów, rozpoczynając kazanie z Jerozolimy; i że powinni być głosicielami i świadkami tego, czego byli naocznymi świadkami i sługami; obiecując dać im z góry obietnicę Ojca, czyli Ducha Świętego, nakazuje im siedzieć w Jerozolimie, aż zostaną przyobleczeni mocą z wysokości. Po tym, jak Pan ogłosił swoim uczniom dogmaty o zbawieniu, wyprowadził ich z domu i zaprowadził do Betanii, pobłogosławiwszy ich, odszedł od nich i wstąpił do nieba i niczym na rydwanie, mając obłok światła, wstąpił w chwale i wszedł do Najświętszego Miejsca nie zbudowanego rękami i zasiadł po prawicy Majestatu w niebie, czyniąc nasz skład (tj. naszą ludzką naturę) uczestnikiem jako Bóstwo i Tron. Ponieważ Apostołowie nie przestawali patrzeć w niebo, pojawili się Aniołowie i oznajmili, że przyjdzie ponownie z nieba w takiej samej postaci, w jakiej Go widzieli (wstępując). Albowiem sam Pan przepowiedział (to), a Daniel po raz pierwszy przepowiedział: „Widziałem” – mówi – „jak Syn Człowieczy chodzący po obłokach niebieskich” (Dan. 7:13). Pan (powiedział): „Ujrzę Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich” (Mt 24,30). Następnie Uczniowie, skłoniwszy się przed najniebieskim Panem, który zstąpił tutaj i uczynił ziemię niebiańską, i wstąpili z miejsca, do którego (ponownie) przyszedł, i zjednoczyli dolinę z górą, i utworzyli Jeden Kościół na chwałę Jego miłości do ludzkości - niebiańskiej i jednocześnie ziemskiej - radując się, wrócili do Jerozolimy i zawsze byli w Kościele, myśląc o niebie, radując się i błogosławiąc Boga, i przygotowując się na przyjęcie przyjścia Bożego. Boski Duch. Oto, bracia, jakby w skrócie można podsumować stan (wszystkich) powołanych przez Chrystusa, a mianowicie: trwanie w prośbach i modlitwach oraz posiadanie duchowego oka, niczym aniołowie, skierowanego ku Najwyższemu Niebiańskiemu Mistrzowi; radujcie się i błogosławcie Go nienagannym życiem i w ten sposób oczekujcie tajemnicy Jego przyjścia, zgodnie z tym, co (Psalmista) mówi Mu: „Będę śpiewał i rozumiał w sposób nienaganny, gdy do mnie przyjdziecie” (Ps 100,2). Głosząc to, wielki Paweł powiedział: „Nasze życie jest w niebie, gdzie Jezus jest naszym poprzednikiem” (Fil. 3:20; Heb. 6:20). Przekonuje o tym także Koryfeusz Apostołów, Piotr: „Przepasawszy biodra swoimi myślami” – mówi – „w trzeźwości całkowicie ufajcie łasce, którą wam przyniosła przez objawienie Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1,13). „Kochajcie go, chociaż go nie widzieliście…” (1 Piotra 1:8). To też mówi Pan: „Niech będą przepasane biodra wasze i lampy wasze płoną, abyście byli jak człowiek, który czeka na powrót swego Pana” (Łk 13,35-36) 85. W ten sposób nie zniszczył szabatu, ale go dopełnił, odsłaniając prawdziwie błogosławiony szabat: dzień większy niż dzień (zwykłego) odpoczynku od spraw cielesnych i dlatego ma szczególne błogosławieństwo: albowiem odpoczynek od spraw ziemskich a jednocześnie sprawy bezużyteczne, trwamy w Bogu, szukając z bezwstydną nadzieją rzeczy niebiańskich i niewysłowionych. W Starym Testamencie sobota była jedynym takim dniem tygodnia i dlatego głupim Żydom wydawało się, że Pan naruszył prawny szabat; Mówi: „Nie przyszedłem rozwiązać Prawa, ale je wypełnić” (Mt 5,17). Jak to się stało, że nie zniszczył tego szabatu, ale wypełnił go według tego Prawa? – Obiecano, że Duch Święty będzie dany tym, którzy Go proszą we dnie i w nocy, a On nakazał, abyście zawsze czuwali i czuwali, mówiąc: „Będziecie przygotowani, bo nie będziecie pamiętać godziny, kiedy Syn Człowieczy przyjdzie” (Mt 24,44). Dla tych, którzy chcą Mu się całkowicie podporządkować, stworzył On wszystkie dni jako błogosławione sabaty i w ten sposób nie zniszczył, ale w ten sposób wypełnił Prawo 86. Ale wy, uwikłani w sprawy życia, jeśli oddzielicie się od chciwości i wzajemnej nienawiści – i będziecie starać się być prawdomówni 87 i zachować czystość – wówczas i wy, nie czyniąc zła, uczynicie każdy dzień szabatem 88 . Kiedy nadejdzie dzień bardziej zbawienny niż inne dni, wypada uwolnić się od nienagannych uczynków i słów, cierpliwie pozostać w cerkwi Bożej, nadstawić ucha i zrozumienie tego, co się czyta i naucza, i ze skruchą oddać się modlitwie i hymnom Bogu, gdyż w ten sposób wypełniacie szabat, żyjąc według Ewangelii łaski Bożej i kierując swoje duchowe oko na Tego, który siedzi nad kręgami niebieskimi z Ojcem i Ojcem Duch – Chrystus, który stworzył nas, synów Bożych, przybranych nie tylko z imienia, ale przez wspólnotę Ducha Bożego, Jego Ciała i Krwi, ściśle zjednoczonych w stosunku do Boga i siebie nawzajem. Zachowajmy więc przez niezniszczalną miłość tę jedność między sobą; Patrzmy zawsze na Rodzica smutku, bo nie jesteśmy już z ziemi – ziemscy, jak pierwszy człowiek, ale – jak Drugi Człowiek – Pan z nieba; Jakie są ziemskie, takie są i ziemskie; jakie jest w niebie, tacy są i ci w niebie. Tak jak nosiliśmy obraz tego, co ziemskie, tak będziemy nosić obraz tego, co niebieskie i mając w sercu żal wobec Niego, będziemy kontemplować ten wielki cud: nasza natura jest współwieczna z duchowym płomieniem Boskości; i porzuciwszy zwyczaj noszenia szat skórzanych, w jakie przyodzialiśmy się w wyniku naszej zbrodni, staniemy w Ziemi Świętej; każdy odsłania w sobie ziemię świętą przez cnotę i niezachwiane dążenie do Boga, abyśmy mogli mieć ufność, gdy Bóg pojawi się w ogniu, a przylecąc do Niego, będziemy świecić i świecić na wieki, ku chwale Jego najwyższego Światła, trójsłonecznego i najbardziej pierwotnego Promienia, któremu należy się wszelka chwała, moc, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 276–285. Homilia XXI. In Ascensionem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi in qua monstratur quomodo impletum sit Legale Sabbatum. Te. zmartwychwstałe ciało Pana. Tekst łaciński: „Przed Zmartwychwstaniem”. Możliwe, że część tekstu została tutaj utracona. Tekst grecki stanowi podstawę parafrazy, którą znajdujemy w tłumaczeniu łacińskim: „Nie niszczył, ale wypełnił szabat, a przez szabat Prawo”. Słowo to oznacza nie tylko mówienie prawdy, ale także prowadzenie całego życia zgodnie z prawdą. Oryginał: „w nie czynieniu zła”. Może zainteresuje Cię: