Омилия XXI 82 .

À l'Ascension de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ ; il parle également de la façon dont le sabbat légal (de l'Ancien Testament) est accompli Les Juifs célébraient la Pâque légale : la transition de l'Égypte à la terre de Palestine ; Nous célébrons également la Pâque évangélique : la transition de notre nature en Christ de la mort à la vie, de la corruption à l'incorruption. Quel mot pourrait exprimer cette différence interne qui montre à quel point les objets de nos célébrations sont meilleurs que les fêtes de cette ancienne loi ? Mais comme la parole humaine ne peut exprimer de manière adéquate une telle supériorité, la plus haute Sagesse consubstantielle du Père, la Parole pré-éternelle et préexistante de Dieu, qui s'est unie à nous avec amour et a habité avec nous, a maintenant révélé le sujet de la fête dans les actes et a clairement indiqué la hauteur de cette supériorité. Car maintenant nous célébrons le transfert de notre nature en Lui, non des sphères souterraines à la terre, mais de la terre aux cieux des cieux, puis au Trône de Celui qui règne sur tout. Parce qu'aujourd'hui, le Seigneur n'était pas seulement au milieu de ses disciples, mais il s'est également éloigné d'eux pendant qu'ils regardaient. Il monta au ciel et entra dans le Très Saint des Saints, et s'assit à la droite du Père, au-dessus de toute principauté et puissance, de tout nom et honneur, tant dans le présent que dans le futur connu et appelé. Tout comme il y a eu de nombreuses résurrections avant la Résurrection du Seigneur, de même il y a eu de nombreuses ascensions avant Son Ascension. Car l'Esprit a capturé à la fois Jérémie le Prophète et l'Ange - Habacuc ; surtout entre autres, comme il est écrit, Élie fut enlevé dans un char de feu. Mais même lui n’a pas franchi les frontières de la terre ; et ce n'était qu'un certain mouvement, une ascension de chacun d'eux, qui partait de la terre, et ne dépassait pas les limites de la terre. De plus, ces ressuscités revinrent sur terre et tous moururent. Mais de même que Christ est ressuscité des morts et que la mort ne le possède pas, de même lorsqu'il est monté et s'est assis dans les hauteurs, toutes les hauteurs sont sous ses pieds, témoignant à tous qu'il est Dieu au-dessus de tous. Et c’était là la « montagne révélée de Dieu », comme le dit Isaïe (Isaïe 2 : 2), et au sommet de toutes les montagnes raisonnables – la « maison de Dieu » – le Corps du Maître. Car ce n'est pas un ange, ni un homme, mais le Seigneur lui-même dans la chair qui est venu nous sauver, devenant pour nous comme nous et, en même temps, restant immuablement Dieu. Tout comme lorsqu'Il est descendu, Il n'a pas changé d'habitation, mais est descendu, de même lorsqu'Il est remonté, Il n'est pas retourné à la Divinité, mais a fait asseoir notre nature, qu'Il avait assumée, sur le trône d'en haut. Car, en vérité, c'est là qu'il convenait à Dieu de présenter notre nature au premier-né d'entre les morts, comme un certain commencement du premier-né au nom de toute la race. Par conséquent, parmi toutes les résurrections et ascensions passées, nous ne célébrons aucune d’entre elles comme la Résurrection et l’Ascension du Seigneur, car nous ne sommes pas et ne participerons pas à ces autres (résurrections et ascensions). Et d'eux nous ne recevons pas de plus grand bénéfice que le fait qu'ils conduisent à la foi en la Résurrection et l'Ascension de notre Sauveur, auxquelles nous sommes et serons tous participants. Parce qu'ils sont la Résurrection et l'Ascension de la nature humaine (acceptée dans l'Incarnation par notre Seigneur Jésus-Christ), et non seulement de la nature humaine (en tant que telle), mais aussi de ceux qui croient au Christ et de tous ceux qui découvrent la foi par les œuvres. Car ce qui a été fait a été fait pour nous par le Seigneur, non né et incréé selon sa divinité. Et la vie terrestre qu’Il ​​a vécue, Il l’a vécue pour nous, nous montrant le chemin qui mène à la vie elle-même ; et ce qu'il a souffert dans la chair - il a souffert pour nous, guérissant nos passions ; et pour nous, Il est ressuscité et est monté, préparant pour nous la Résurrection dans une époque sans fin : car tous les participants à cette vie imitent, autant que possible, l'achèvement de Son économie sur terre. Le début de cette imitation est le saint baptême, qui est une image de l'enterrement et de la résurrection du Seigneur ; le milieu est une vie vertueuse et une gestion de la vie selon l'Évangile ; et l'achèvement s'exprime dans la victoire sur les passions, à travers des exploits spirituels, qui produisent une vie sans douleur, indestructible et céleste, comme nous le dit l'Apôtre : « Si vous vivez selon la chair, vous allez mourir ; si vous faites mourir les actions de la chair par l'esprit, vous vivrez » (Rom. 8, 13). Ainsi, ceux qui vivent selon Christ imitent sa vie dans la chair ; chacun d'eux mourra au temps voulu, puisqu'Il est aussi mort dans la chair, et selon elle 83 - ils ressusciteront, selon Lui, glorifiés et incorruptibles ; cependant, pas maintenant, mais le moment venu ; en outre, ils seront élevés, comme Paul le dit : « Nous serons enlevés, dit-il, dans les nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thess. 4 : 17). Voyez-vous : comment chacun de nous, s'il le souhaite, est participant à la fois à la Résurrection et à l'Ascension du Seigneur, et héritier de Dieu, et cohéritier du Christ ? C’est pourquoi nous nous réjouissons, en célébrant la Résurrection et l’Ascension de notre nature et l’élévation, et le début de la résurrection et de l’ascension de chacun des croyants, en citant aujourd’hui les paroles de l’Évangile qu’il faut lire : « Le Seigneur est ressuscité cent au milieu de ses disciples ». Pourquoi s’est-il tenu au milieu d’eux et est-il descendu avec eux ? « Il les fit sortir jusqu'à Béthanie », dit l'évangéliste, et « il leva les mains pour les bénir » (Luc 24, 50). – Afin de se montrer complètement sain et indemne ; imaginer Tes pieds forts et complètement solides ; et là, les blessures laissées par les clous, les mains - exactement les mêmes que celles qui ont été clouées sur la Croix, la côte percée elle-même et, peut-être, les traces de coups - qui témoignent de la Passion Sauvage. Il me semble qu'avec les mots : « Cent au milieu des disciples », l'évangéliste révèle qu'il les a confirmés dans la foi en lui par son apparition et sa bénédiction mêmes. Car non seulement il s’est tenu au milieu d’eux tous, mais aussi au milieu du cœur de chacun d’eux et les a affermis dans la foi, de sorte que cette parole du psaume peut être dite à propos de chaque cœur : « Dieu est au milieu d’eux et n’est pas ébranlé » (Ps. 45 : 5). Car à partir de ce moment-là, les Apôtres du Seigneur devinrent fermes et inébranlables. Il se tenait au milieu d'eux et leur dit : « La paix soit avec vous » - c'est une salutation douce, habile et habituelle pour Lui. La « paix » a un double sens : il y a la paix que nous avons envers Dieu, qui est principalement le fruit de la piété ; et la paix que nous avons les uns envers les autres, qui naît des instructions de l'Évangile ; Le Seigneur a enseigné les deux (ces mondes) dans son unique salutation. Et comme Il leur a ordonné de le faire lorsqu’Il ​​les a envoyés pour la première fois, en disant : « Si vous entrez dans une maison, dites : Paix à cette maison » (Luc 10 : 5), ainsi Lui-même le fait ; entrant dans la maison dans laquelle ils étaient rassemblés, il donna la paix de la même manière. Mais depuis qu’Il ​​a vu qu’ils étaient choqués par la surprise et l’improbabilité de la vision ; parce qu'on dit qu'ils pensaient voir un esprit, et que ce qu'ils voyaient était un fantôme, alors Lui-même leur proclame l'excitation de leur cœur, et leur montre qu'Il est Celui à qui, même avant la Passion et la Résurrection, ils disaient : « Maintenant, nous savons que nous pesons tout, et que nous n'exigeons pas, mais que celui qui te le demande » (Jean 16, 30), les confirmant par l'épreuve et le toucher ; car lorsqu'Il a vu qu'ils avaient accepté la vérité, Il les a également confirmés par cette épreuve : immédiatement (après) leur (avoir enseigné) le monde, Il a proposé de prendre part à leur nourriture. Car - "à ceux qui ne croient pas encore", est-il dit, "et à ceux qui s'interrogent", mais non par doute, mais "par joie", je leur dis : avez-vous quelque chose à manger ici ? Ils lui donnèrent du poisson cuit au four et des rayons d'abeilles. Et nous étions du venin devant eux » (Luc 24 : 40-42). Son corps était incorruptible après la Résurrection et n'avait pas besoin de nourriture, mais il l'a fait pour que sa résurrection soit confirmée et pour montrer que son corps actuel est le même qui a mangé de la nourriture avec eux avant la Passion 84. Il a consommé de la nourriture non par la nature des corps mortels, mais par l'action divine, et comme dirait quelqu'un : comme le feu consomme la cire, mais avec la seule différence que le feu, pour exister, doit être entretenu par du combustible, et les corps immortels n'ont pas besoin de nourriture pour leur existence. Il a mangé une partie du poisson cuit au four et des abeilles du nid d'abeilles, qui sont aussi des symboles de son mystère : pour notre nature - qui - comme le mode de vie d'un poisson nageant dans le liquide d'une vie passionnée et pleine de plaisirs - la Parole de Dieu s'est attachée à elle-même selon l'hypostase, et par le feu divin et imprenable de sa Divinité, l'ayant purifiée de toute composition passionnée, l'a créée ardente et participante à la Divinité. Il divinise non seulement la composition qu'il a prise pour nous, mais aussi chacun de ceux qui sont dignes de communion avec lui en le faisant participer au feu que le Seigneur est venu apporter sur terre. Notre nature est aussi comme un rayon de miel : elle contient une activité rationnelle, tout comme le miel est contenu dans un rayon de miel. Mais quiconque croit au Christ présente une similitude encore plus grande : car, de même que le miel est recueilli dans un rayon de miel, de même il a dans son âme et dans son corps la grâce précieuse de l'Esprit divin. Le Seigneur en mange : parce que la nourriture lui est agréable - le salut de chacun des participants à sa nature ; Il ne mange pas de tout, mais « du rayon de miel des abeilles », c'est-à-dire une certaine partie, car tout le monde n'y croyait pas. Et ce n'est pas lui-même qui assumera cette part, mais ce qui lui est donné par les disciples, car les disciples ne lui amènent que ceux qui croient, en les séparant des incroyants. Et ainsi, mangeant du poisson et des abeilles du rayon de miel devant ses disciples, le Seigneur leur rappela ses paroles qu'il leur avait dites auparavant, en allant souffrir, représentant maintenant qu'il avait dit la vérité, car ce qu'il avait prédit, ainsi cela s'est accompli. Et Il leur a ouvert l'esprit pour qu'ils comprennent les Écritures et qu'ils sachent que tel qu'il était écrit, ainsi cela s'est produit, et qu'il convenait - selon l'océan sans limites de l'amour pour l'humanité - que le Fils unique de Dieu, pour le bien des hommes, devienne homme, se révèle et reçoive le témoignage d'en haut par la voix paternelle et la manifestation de l'Esprit divin, conduise à la foi et à l'étonnement par ses actes et ses paroles extraordinaires, endure l'envie et soit trahi par des gens qui ne cherchent pas Dieu. la gloire, mais la gloire humaine, a été crucifiée et enterrée, et est ressuscitée des morts le troisième jour, et afin que la repentance et la rémission des péchés soient prêchées en Son nom, en commençant le sermon depuis Jérusalem ; et qu'ils devraient être des prédicateurs et des témoins de ce dont ils étaient témoins oculaires et ministres ; promettant de leur donner d'en haut la promesse du Père, c'est-à-dire le Saint-Esprit, il leur commande de s'asseoir à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient revêtus de la puissance d'en haut. Après que le Seigneur ait annoncé les dogmes salvateurs à ses disciples, il les a fait sortir de la maison et les a conduits à Béthanie et, les ayant bénis, les a quittés et est monté au ciel et, comme sur un char, possédant un nuage de lumière, il est monté dans la gloire et est entré dans le Saint des Saints non fait de mains et s'est assis à la droite de la majesté dans le ciel, faisant de notre composition (c'est-à-dire notre nature humaine) un participant en tant que Divinité et Trône. Comme les Apôtres ne cessaient de regarder le ciel, les anges apparurent et annoncèrent qu'il reviendrait du ciel de la même manière qu'ils l'avaient vu (monter). Car le Seigneur lui-même a prédit (cela), et Daniel a prédit pour la première fois : « Je vis, dit-il, comme le Fils de l'homme marchant sur les nuées du ciel » (Daniel 7 : 13). Le Seigneur (dit) : « Je verrai le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel » (Matthieu 24 :30). Alors les Disciples, s'étant inclinés devant le Seigneur très céleste, qui est descendu ici et a rendu la terre céleste, et est remonté du lieu où Il (de nouveau) devait venir, et a uni la vallée avec la montagne, et a formé l'Église Unique pour la gloire de Son amour pour l'humanité - céleste et en même temps terrestre - en se réjouissant, ils sont retournés à Jérusalem et étaient toujours dans l'Église, ayant l'esprit tourné vers le ciel, se réjouissant et bénissant Dieu, et se préparant à recevoir la venue du Divin. Esprit. Ceci, frères, comme résumé brièvement, est l'état de (tous) ceux qui sont appelés par le Christ, à savoir : demeurer dans les supplications et les prières, et avoir un œil spirituel, comme les Anges, dirigé vers le Maître Très Céleste ; réjouissez-Le et bénissez-Le avec un mode de vie irréprochable, et attendez ainsi le mystère de sa venue, selon (le psalmiste) lui disant : « Je chanterai et je comprendrai de manière irréprochable, quand tu viendras à moi » (Ps. 100 : 2). En proclamant cela, le grand Paul a déclaré : « Notre vie est au ciel, où Jésus est notre précurseur » (Phil. 3 :20 ; Héb. 6 :20). Le Coryphée des Apôtres Pierre en est également convaincu : « Après avoir ceint vos reins de vos pensées, dit-il, avec sobriété, ayez pleinement confiance dans la grâce qui vous est apportée par la révélation de Jésus-Christ » (1 Pierre 1 : 13). « Aimez-le sans l’avoir vu… » (1 Pierre 1 : 8). C'est aussi ce que dit le Seigneur : « Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées, afin que vous soyez comme un homme qui attend son Seigneur à son retour » (Luc 13 : 35-36). en même temps que des affaires inutiles, nous demeurons en Dieu, cherchant avec une espérance sans honte les choses célestes et ineffables. Dans l'Ancien Testament, le samedi était le seul jour de la semaine, c'est pourquoi il semblait aux Juifs insensés que le Seigneur avait violé le sabbat légal ; Il dit : « Je ne suis pas venu pour détruire la loi, mais pour l'accomplir » (Matthieu 5 : 17). Comment se fait-il qu’Il ​​n’ait pas détruit ce sabbat, mais qu’Il ​​l’ait accompli selon cette Loi ? – Le Saint-Esprit est promis d’être donné à ceux qui le lui demandent jour et nuit, et il a ordonné d’être toujours éveillé et vigilant, en disant : « Soyez prêts, parce que vous ne vous souvenez pas de l’heure, le Fils de l’homme viendra » (Matthieu 24 :44). Pour ceux qui veulent se soumettre entièrement à Lui, Il a créé tous les jours comme des Sabbats bénis et, ainsi, Il n'a pas détruit, mais a ainsi accompli la Loi 86. Mais vous, empêtrés dans les affaires de la vie, si vous vous éloignez de l'avidité et de la haine les uns envers les autres - et essayez d'être véridiques 87 et d'être chastes - alors vous aussi, vous ferez de chaque jour un sabbat, en ne faisant pas le mal 88 . Lorsque vient le jour qui est plus salutaire 89 que les autres jours, il convient de se libérer des actes et des paroles impeccables, de rester patiemment dans l’église de Dieu, de prêter l'oreille et la compréhension à ce qui est lu et enseigné, et de s'abandonner avec contrition à la prière et aux hymnes à Dieu, car de cette manière vous accomplissez le sabbat, vivant selon l'Évangile de la grâce divine et étendant votre œil spirituel vers Celui qui est assis au-dessus des cercles célestes avec le Père et l'Esprit - le Christ, qui a créé. nous, fils de Dieu, adoptés non seulement par notre nom, mais par la communion de l'Esprit divin, de sa chair et de son sang mêmes, étroitement unis par rapport à Dieu et les uns aux autres. Alors, préservons, par un amour indestructible, cette unité les uns par rapport aux autres ; Regardons toujours vers le Parent de la douleur : car nous ne sommes plus de la terre - terrestres, comme le premier homme, mais - comme le Second Homme - le Seigneur du ciel ; Ce qui est terrestre, tels sont ceux qui sont sur terre ; ce qui est céleste, tels sont ceux qui sont dans le ciel. De même que nous avons porté l'image du terrestre, ainsi nous porterons l'image du Céleste, et ayant un cœur de chagrin envers Lui, nous contemplerons ce grand miracle : notre nature est co-éternelle avec la flamme spirituelle du Divin ; et ayant abandonné la coutume des vêtements de cuir, dont nous nous sommes vêtus à la suite de notre crime, nous nous tiendrons en Terre Sainte ; chacun révélant en lui-même la terre sainte par la vertu et la ferme aspiration vers Dieu, afin que nous puissions avoir confiance lorsque Dieu apparaît dans le feu, et après avoir volé vers Lui, nous brillerons et resterons brillants pour toujours, à la gloire de Sa Lumière la plus élevée, le Rayonnement trisolaire et le plus originel, à qui appartiennent toute gloire, puissance, honneur et culte, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. PG.151 : 276-285. Homilie XXI. Dans Ascensionem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi in qua monstratur quomodo impletum sit Legale Sabbatum. Ceux. la chair ressuscitée du Seigneur. Texte latin : « Avant la Résurrection ». Il est possible qu'une partie du texte soit perdue ici. Le texte grec sert de base à la paraphrase que l’on retrouve dans la traduction latine : « Il n’a pas détruit, mais il a accompli le sabbat, et par le sabbat la loi ». Le mot signifie non seulement dire la vérité, mais aussi mener toute sa vie selon la vérité. Original : « à ne pas faire de mauvaises choses ». Vous pourriez être intéressé par :