Омилия XXI 82 .

Sobre la Ascensión de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo; también habla de cómo se cumple el sábado legal (Antiguo Testamento) Los judíos celebraron la Pascua legal: la transición de Egipto a la tierra de Palestina; Celebramos también la Pascua evangélica: la transición de nuestra naturaleza en Cristo de la muerte a la vida, de la corrupción a la incorrupción. ¿Qué palabra podría expresar esa diferencia interna que deja claro cuánto mejores que las fiestas de aquella Ley Antigua son los objetos de nuestras celebraciones? Pero como la palabra humana no puede expresar adecuadamente tal superioridad, la más alta Sabiduría consustancial del Padre, la Palabra de Dios preeterna y preexistente, que amorosamente se unió a nosotros y habitó con nosotros, ahora reveló el tema de la festividad en los hechos e indicó claramente el colmo de esta superioridad. Por ahora celebramos la transferencia de nuestra naturaleza en Él, no de las esferas subterráneas a la tierra, sino de la tierra a los cielos de los cielos, y luego al Trono de Aquel que gobierna sobre todo. Porque hoy el Señor no sólo estuvo en medio de Sus Discípulos, sino que también se alejó de ellos mientras ellos observaban. Ascendió al cielo y entró en el Lugar Santísimo, y se sentó a la diestra del Padre, sobre todo principado y potestad, sobre todo nombre y honra, tanto en el presente como en el siglo futuro conocido y nombrado. Así como hubo muchas resurrecciones antes de la Resurrección del Señor, así hubo muchas ascensiones antes de Su Ascensión. Porque el Espíritu capturó tanto a Jeremías el Profeta como al ángel Habacuc; especialmente entre otros, como está escrito, Elías fue arrebatado en un carro de fuego. Pero ni siquiera él cruzó los límites de la tierra; y esto fue sólo un cierto movimiento, una ascensión de cada uno de ellos, que se deleitaba desde la tierra y no traspasaba los límites de la tierra. Además, estos resucitados regresaron nuevamente a la tierra y todos murieron. Pero así como Cristo resucitó de entre los muertos, y la muerte no lo posee, así cuando ascendió y se sentó en lo alto, todas las alturas están bajo sus pies, testificando a todos que él es Dios sobre todos. Y este era el "monte revelado de Dios", como dice Isaías (Isaías 2:2), y en la cima de todos los montes razonables, la "casa de Dios", el Cuerpo del Maestro. Porque ni un ángel, ni un hombre, sino el Señor mismo en la carne vino y nos salvó, haciéndose por nosotros como nosotros y, al mismo tiempo, permaneciendo inmutablemente como Dios. Así como cuando descendió no cambió de habitación, sino que descendió, así cuando volvió a ascender no volvió a la Divinidad, sino que sentó en el trono de lo alto nuestra naturaleza que había asumido. Porque, en verdad, allí convino a Dios presentar nuestra naturaleza a los primogénitos de entre los muertos, como un principio seguro del primogénito para todo el género humano. Por lo tanto, de todas las resurrecciones y ascensiones pasadas, no celebramos ninguna como la Resurrección y Ascensión del Señor, porque no somos ni seremos partícipes de esas otras (resurrecciones y ascensiones). Y de ellos no recibimos mayor beneficio que el que conducen a la fe en la Resurrección y Ascensión de nuestro Salvador, de la que somos y seremos todos partícipes. Porque son la Resurrección y Ascensión de la naturaleza humana (aceptada en la Encarnación por nuestro Señor Jesucristo), y no sólo de la naturaleza humana (como tal), sino también de los que creen en Cristo y de todo aquel que descubre la fe por las obras. Porque lo que fue hecho, lo hizo por nosotros el Señor, innacido e increado según Su Divinidad. Y la vida terrenal que Él vivió, la vivió por nosotros, mostrándonos el camino que conduce a la vida misma; y lo que sufrió en la carne, lo sufrió por nosotros, curando nuestras pasiones; y por nosotros resucitó y ascendió, preparándonos la Resurrección en una era sin fin: porque todos los participantes en esta vida imitan, en la medida de lo posible, la consumación de Su economía en la tierra. El comienzo de esta imitación es el Santo Bautismo, que es imagen del Entierro y Resurrección del Señor; el medio es una vida virtuosa y una gestión de la vida según el Evangelio; y la plenitud se expresa en la victoria sobre las pasiones, a través de las hazañas espirituales, que produce una vida sin dolor, indestructible y celestial, como nos dice el Apóstol: “Si vivís según la carne, estáis a punto de morir; si hacéis morir por el espíritu las obras de la carne, viviréis” (Rom. 8,13). Así, los que viven según Cristo imitan su vivir en la carne; cada uno de ellos morirá a su tiempo, ya que Él también murió en la carne, y según ella 83 - resucitarán, según Él, glorificados e incorruptibles; sin embargo, no ahora, sino cuando llegue el momento; además, serán levantados, como dice Pablo: “Seremos arrebatados”, dice, “a las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:17). ¿Ves: cómo cada uno de nosotros, si lo desea, es partícipe tanto de la Resurrección como de la Ascensión del Señor, y heredero de Dios, y coheredero con Cristo? Por eso, nos regocijamos, celebrando la Resurrección y Ascensión de nuestra naturaleza y la elevación, y el comienzo de la resurrección y ascensión de cada uno de los creyentes, citando hoy las palabras evangélicas que conviene leer: “El Señor ha resucitado cien en medio de sus discípulos”. ¿Por qué estuvo en medio de ellos y descendió con ellos? “Los sacó hasta Betania”, dice el evangelista, y “alzó las manos para bendecirlos” (Lucas 24,50). – Para mostrarse completamente sano e ileso; imaginar Tus pies fuertes y completamente sólidos; y, allí mismo, las heridas dejadas por los clavos, las manos - exactamente iguales a las que fueron clavadas en la Cruz, la propia costilla perforada y, tal vez, huellas de golpes - presentándose como evidencia de la Pasión Salvadora. Me parece que con las palabras: “Cien en medio de los discípulos”, el evangelista revela que los confirmó en la fe en Él con su misma aparición y bendición. Porque no sólo estuvo en medio de todos ellos, sino también en medio del corazón de cada uno de ellos, y los confirmó en la fe, de modo que se puede decir de cada corazón esta palabra del salmo: “Dios está en medio de él y no se conmueve” (Sal. 45:5). Porque desde entonces los Apóstoles del Señor se volvieron firmes e inquebrantables. Se paró en medio de ellos y les dijo: “La paz esté con vosotros”; este es un saludo dulce, hábil y habitual para Él. "Paz" tiene un doble significado: está la paz que tenemos hacia Dios, que es principalmente fruto de la piedad; y la paz que tenemos unos hacia otros, que nace como resultado de las instrucciones del evangelio; El Señor enseñó a ambos (de estos mundos) en Su único saludo. Y como les mandó hacer cuando los envió por primera vez, diciendo: “Si entráis en una casa, decid: Paz a esta casa” (Lucas 10:5), así lo hace Él mismo; Al entrar en la casa donde estaban reunidos, les dio la paz de la misma manera. Pero como vio eso, quedaron impactados por la sorpresa e improbabilidad de la visión; porque se dice que creyeron ver un espíritu, y que lo que vieron era un fantasma, entonces Él mismo les proclama la excitación de sus corazones, y les muestra que Él es Aquel a quien aún antes de la Pasión y Resurrección decían: “Ahora sabemos que todo lo pesamos, y no exigimos, sino quien te pide” (Juan 16:30), confirmándolos mediante la prueba y el tacto; porque cuando vio que habían aceptado la verdad, también los confirmó mediante esta prueba: inmediatamente (después) les (enseñó) el mundo, se ofreció a participar de su alimento. Porque - "a los que aún no creen", se dice, "y a los que se preguntan", pero no de duda, sino "de alegría", "les digo: ¿tenéis algo de comer aquí? Le dieron pescado asado y panales de abejas. Y delante de ellos fuimos veneno" (Lucas 24:40-42). Su cuerpo era incorruptible después de la Resurrección y no necesitaba alimento, pero lo hizo para que Su Resurrección fuera confirmada y para mostrar que Su cuerpo actual es el mismo que comía con ellos antes de la Pasión 84. Consumía los alimentos no por la naturaleza de los cuerpos mortales, sino por acción divina, y como diría alguien: como el fuego consume la cera, pero con la única diferencia de que el fuego, para existir, debe sustentarse en combustible, y los cuerpos inmortales no necesitan alimento para su existencia. Comió parte del pescado asado y de las abejas del panal, que son también símbolos de su misterio: para nuestra naturaleza, que, como el modo de vida de un pez nadando en el líquido de una vida apasionada y llena de placeres, la Palabra de Dios se adhirió a sí misma según hipóstasis, y por el fuego divino e inexpugnable de su divinidad, habiéndola limpiado de toda composición apasionada, la creó ardiente y partícipe de la divinidad. Deifica no sólo la composición que asumió por nosotros, sino también a cada uno de los dignos de comunión con Él, haciéndolo partícipe del fuego que el Señor vino a traer a la tierra. Nuestra naturaleza también es como un panal: contiene actividad racional, así como la miel está contenida en un panal. Pero todo aquel que cree en Cristo representa una semejanza aún mayor con esto: porque así como la miel se recoge en un panal, así tiene en su alma y en su cuerpo la atesorada gracia del Espíritu Divino. El Señor come de ellos: porque la comida le resulta agradable: la salvación de cada uno de los participantes en su naturaleza; No come todo, sino "del panal de las abejas", es decir, una parte, porque no todos creían. Y no es Él mismo quien asumirá esta parte, sino lo que le dan los Discípulos, pues los Discípulos sólo le traen a los que creen, separándolos de los incrédulos. Y así, comiendo de los peces y de las abejas del panal delante de sus discípulos, el Señor les recordó las palabras que les había hablado antes, yendo a sufrir, representando ahora que hablaba la verdad, porque tal como lo había predicho, así se cumplió. Y les abrió la mente para comprender las Escrituras, y para saber que tal como estaba escrito, así sucedió, y que convenía - según el océano ilimitado del amor por la humanidad - que el Hijo Unigénito de Dios por el bien de los hombres se hiciera hombre, se revelara y recibiera el testimonio de lo alto por la voz del Padre y la manifestación del Espíritu Divino, condujera a la fe y al asombro por sus obras y palabras extraordinarias, soportara la envidia y fuera traicionado por personas que no buscan a Dios. la gloria, pero la gloria humana, fue crucificado y sepultado, y resucitó de entre los muertos al tercer día, y para que se predicara en su nombre el arrepentimiento y la remisión de los pecados, comenzando el sermón desde Jerusalén; y que deberían ser predicadores y testigos de aquello de lo que fueron testigos oculares y ministros de Quien; Prometiendo darles desde arriba la promesa del Padre, es decir, el Espíritu Santo, les ordena que se sienten en Jerusalén hasta que sean revestidos del poder de lo alto. Después de que el Señor anunció los dogmas salvadores a Sus discípulos, los sacó de la casa y los condujo a Betania y, habiéndolos bendecido, se apartó de ellos y ascendió al cielo y, como en un carro, poseyendo una nube de luz, ascendió en gloria, y entró en el Lugar Santísimo no hecho por manos y se sentó a la diestra de la Majestad en el cielo, haciendo partícipe de nuestra composición (es decir, nuestra naturaleza humana) como Deidad y Trono. Como los Apóstoles no dejaban de mirar al cielo, se aparecieron los Ángeles y anunciaron que Él vendría nuevamente del cielo de la misma manera como lo vieron (ascendiendo). Porque el Señor mismo predijo (esto), y Daniel predijo por primera vez: “Vi”, dice, “como el Hijo del Hombre caminando sobre las nubes del cielo” (Daniel 7:13). El Señor (dijo): “Veré al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo” (Mateo 24:30). Entonces los discípulos, habiéndose inclinado ante el Señor celestial, que descendió aquí e hizo la tierra celestial, y ascendió desde el lugar donde Él (nuevamente) vendría, y unió el valle con la montaña, y formó la Iglesia Una para la gloria de Su amor por la humanidad - celestial y al mismo tiempo terrenal - regocijándose, regresaron a Jerusalén, y estuvieron siempre en la Iglesia, con la mente en el cielo, regocijándose y bendiciendo a Dios, y preparándose para recibir la venida de lo Divino. Espíritu. Este, hermanos, como resumido brevemente, es el estado de (todos) los llamados por Cristo, a saber: permanecer en súplicas y oraciones, y tener una mirada espiritual, como los ángeles, dirigida hacia el Maestro Celestial; alégrate y bendícelo con una vida intachable, y así aguarda el Misterio de Su Venida, según (el salmista) diciéndole: “Cantaré y entenderé en forma irreprochable, cuando vengas a mí” (Sal. 100:2). Proclamando esto, el gran Pablo dijo: “Nuestra vida está en el cielo, donde Jesús es nuestro precursor” (Fil. 3:20; Heb. 6:20). De esto también convence el Corifeo de los Apóstoles, Pedro: “Habiendo ceñido vuestros lomos con vuestros pensamientos”, dice, “con sobriedad, confiad plenamente en la gracia que os trae la revelación de Jesucristo” (1 Pedro 1,13). “Amadlo sin haberlo visto...” (1 Pedro 1:8). Esto es también lo que dice el Señor: “Cíñan vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas, para que seáis como un hombre que espera a su Señor cuando regrese” (Lucas 13:35-36) 85. Así, Él no destruyó el sábado, sino que lo cumplió, revelando el sábado verdaderamente bendito: un día mayor que el día de (simple) descanso de los asuntos corporales y por lo tanto tiene una bendición especial: porque, descansando de lo terrenal y en Al mismo tiempo que hacemos cosas inútiles, permanecemos en Dios, buscando con descarada esperanza las cosas celestiales e inefables. En el Antiguo Testamento, el sábado era el único día de la semana, por lo que a los judíos insensatos les parecía que el Señor había violado el sábado legal; Dice: “No he venido para abrogar la ley, sino para cumplirla” (Mateo 5:17). ¿Cómo es que Él no destruyó este sábado, sino que lo cumplió según esta Ley? – El Espíritu Santo está prometido para ser dado a los que le pidan día y noche, y Él mandó estar siempre despiertos y velados, diciendo: “Estaréis preparados, porque no os acordaréis de la hora, el Hijo del Hombre vendrá” (Mateo 24:44). Para aquellos que desean someterse completamente a Él, Él creó todos los días como sábados benditos y, por tanto, no los destruyó, sino que cumplió la Ley 86. Pero vosotros, enredados en los asuntos de la vida, si os alejais de la avaricia y del odio mutuo - y tratáis de ser veraces 87 y ser castos - entonces también vosotros haréis de cada día un sábado, al no hacer el mal 88 . Cuando llegue el día más saludable 89 que los demás, conviene estar libre de obras y palabras impecables, y permanecer pacientemente en la iglesia de Dios, y prestar oído y entendimiento a lo leído y enseñado, y con contrición entregarse a la oración y a los himnos a Dios, porque de esta manera cumplís el sábado, viviendo según el Evangelio de la Divina Gracia, y extendiendo vuestro ojo espiritual hacia Aquel que está sentado sobre los círculos celestiales con el Padre y el Espíritu - Cristo, que nos creó hijos de Dios, adoptado no solo por el nombre, sino por la comunión del Espíritu Divino, Su misma Carne y Sangre, estrechamente unidos en relación con Dios y entre sí. Por tanto, preservemos, a través del amor indestructible, esta unidad entre nosotros; Miremos siempre al Padre del dolor: porque ya no somos de la tierra - terrenales, como el primer hombre, sino - como el Segundo Hombre - el Señor del cielo; Como son los terrenales, así son los de la tierra; Como son los celestiales, así son los que están en el cielo. Así como llevamos la imagen de lo terrenal, así llevaremos la imagen de lo Celestial, y teniendo un corazón de dolor hacia Él, contemplaremos este gran milagro: nuestra naturaleza es coeterna con la llama espiritual de lo Divino; y habiendo abandonado la costumbre de las vestimentas de cuero, con las que nos hemos revestido a consecuencia de nuestro crimen, estaremos en Tierra Santa; cada uno revelando la tierra santa en sí mismo a través de la virtud y la firme aspiración hacia Dios, para que podamos tener confianza cuando Dios aparezca en el fuego, y habiendo volado hacia Él, brillaremos y permaneceremos brillando por siempre, para gloria de Su Luz suprema, el Resplandor trisolar y más original, a Quien es toda gloria, poder, honor y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:276–285. Homilía XXI. En Ascensionem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi in qua monstratur quomodo impletum sit Legale Sabbatum. Aquellos. la carne resucitada del Señor. Texto en latín: "Antes de la Resurrección". Es posible que parte del texto se pierda aquí. El texto griego proporciona la base para la paráfrasis, que encontramos en la traducción latina: “No destruyó, sino que cumplió el sábado, y mediante el sábado la ley”. La palabra significa no sólo decir la verdad, sino también llevar toda la vida de acuerdo con la verdad. Original: “en no hacer cosas malas”. Quizás te interese: