Омилия XXI 82 .

Στην Ανάληψη του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. μιλά επίσης για το πώς εκπληρώνεται το νόμιμο (Παλαίας Διαθήκης) Σάββατο Οι Εβραίοι γιόρτασαν το νόμιμο Πάσχα: τη μετάβαση από την Αίγυπτο στη γη της Παλαιστίνης. Γιορτάζουμε επίσης το Ευαγγελικό Πάσχα: τη μετάβαση της εν Χριστώ φύσης μας από τον θάνατο στη ζωή, από τη φθορά στην αφθαρσία. Ποια λέξη θα μπορούσε να εκφράσει αυτή την εσωτερική διαφορά που καθιστά σαφές πόσο καλύτερα από τις διακοπές αυτού του Παλαιού Νόμου είναι τα αντικείμενα των εορτασμών μας; Επειδή όμως ο ανθρώπινος λόγος δεν μπορεί να εκφράσει επαρκώς τέτοια ανωτερότητα, η ύψιστη ομοούσια Σοφία του Πατέρα, ο προαιώνιος και προϋπάρχων Λόγος του Θεού, που με αγάπη ενώθηκε μαζί μας και κατοικούσε μαζί μας, αποκάλυψε τώρα το θέμα της γιορτής με πράξεις και έδειξε ξεκάθαρα το ύψος αυτής της ανωτερότητας. Γιατί τώρα γιορτάζουμε τη μεταφορά της φύσης μας σε Αυτόν, όχι από τις υπόγειες σφαίρες στη γη, αλλά από τη γη στους ουρανούς των ουρανών, και μετά στον Θρόνο Εκείνου που εξουσιάζει τα πάντα. Γιατί σήμερα ο Κύριος όχι μόνο ήταν ανάμεσα στους Μαθητές Του, αλλά και έφυγε από αυτούς ενώ παρακολουθούσαν. Ανέβηκε στους ουρανούς και μπήκε στα Άγια των Αγίων και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα, πάνω από κάθε πριγκιπάτο και δύναμη, κάθε όνομα και τιμή, τόσο στον παρόντα όσο και στον μελλοντικό γνωστό και καλούμενο αιώνα. Όπως υπήρχαν πολλές αναστάσεις πριν από την Ανάσταση του Κυρίου, έτσι και πολλές ήταν οι αναλήψεις πριν από την Ανάληψή Του. Διότι το Πνεύμα συνέλαβε και τον Ιερεμία τον Προφήτη και τον Άγγελο - Αββακούμ. ειδικά μεταξύ άλλων, όπως γράφεται, ο Ηλίας πιάστηκε σε ένα πύρινο άρμα. Αλλά και αυτός δεν πέρασε τα σύνορα της γης. και αυτή ήταν μόνο μια ορισμένη κίνηση, μια ανάληψη καθενός από αυτούς, που χάρηκε από τη γη, και δεν ξεπερνούσε τα όρια της γης. Επίσης, αυτοί οι αναστημένοι επέστρεψαν πάλι στη γη και πέθαναν όλοι. Όπως όμως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς και ο θάνατος δεν Τον κατέχει, έτσι και όταν ανέβηκε και κάθισε ψηλά, όλα τα ύψη βρίσκονται κάτω από τα πόδια Του, μαρτυρώντας σε όλους ότι είναι Θεός πάνω απ' όλα. Και αυτό ήταν το «αποκαλυφθέν βουνό του Θεού», όπως λέει ο Ησαΐας (Ησ. 2:2), και στην κορυφή όλων των λογικών βουνών - ο «οίκος του Θεού» - το Σώμα του Κυρίου. Διότι όχι άγγελος, ούτε άνθρωπος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος κατά τη σάρκα ήρθε και μας έσωσε, γινόμενος για χάρη μας σαν εμάς και, ταυτόχρονα, αμετάβλητα παραμένοντας Θεός. Όπως όταν κατέβηκε, δεν άλλαξε την κατοικία Του, αλλά κατέβηκε, έτσι και όταν ανέβηκε ξανά, δεν επέστρεψε στη Θεότητα, αλλά κάθισε τη φύση μας, την οποία είχε προσλάβει, στον θρόνο από πάνω. Γιατί, αλήθεια, εκεί έγινε Θεός να παρουσιάσουμε τη φύση μας στον πρωτότοκο από τους νεκρούς, ως μια ορισμένη αρχή του πρωτότοκου για λογαριασμό ολόκληρης της φυλής. Επομένως, από όλες τις προηγούμενες αναστάσεις και αναλήψεις, δεν γιορτάζουμε καμία σαν την Ανάσταση και την Ανάληψη του Κυρίου, γιατί δεν είμαστε και δεν θα είμαστε συμμετέχοντες σε εκείνες τις άλλες (αναστάσεις και αναλήψεις). Και από αυτούς δεν λαμβάνουμε μεγαλύτερο όφελος από το ότι οδηγούν στην πίστη στην Ανάσταση και την Ανάληψη του Σωτήρα μας, στην οποία είμαστε και θα είμαστε όλοι συμμετέχοντες. Γιατί είναι η Ανάσταση και η Ανάληψη της ανθρώπινης φύσης (αποδεκτή στην Ενσάρκωση από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό), και όχι μόνο της ανθρώπινης φύσης (καθαυτής), αλλά και εκείνων που πιστεύουν στον Χριστό και καθενός που ανακαλύπτει την πίστη μέσω των έργων. Διότι ό,τι έγινε έγινε για χάρη μας από τον Κύριο, αγέννητο και άκτιστο σύμφωνα με τη Θεότητά Του. Και την επίγεια ζωή που έζησε, έζησε για εμάς, δείχνοντάς μας το μονοπάτι που οδηγεί στην ίδια τη ζωή. Και ό,τι έπαθε στη σάρκα - το έπαθε για χάρη μας, θεραπεύοντας τα πάθη μας. και για χάρη μας αναστήθηκε και ανέβηκε, προετοιμάζοντας για μας την Ανάσταση σε μια ατελείωτη εποχή: για όλους τους συμμετέχοντες σε αυτή τη ζωή μιμούνται, όσο είναι δυνατόν, την ολοκλήρωση της οικονομίας Του στη γη. Η αρχή αυτής της μίμησης είναι το Άγιο Βάπτισμα, που είναι εικόνα της Ταφής και της Ανάστασης του Κυρίου. Η μέση είναι μια ενάρετη ζωή και διαχείριση της ζωής σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. και η ολοκλήρωση εκφράζεται με νίκη επί των παθών, με πνευματικά κατορθώματα, που παράγει ζωή άλυπη, άφθαρτη και ουράνια, όπως μας λέει ο Απόστολος: «Εάν ζεις κατά σάρκα, πρόκειται να πεθάνεις· εάν θανατώσεις τις πράξεις της σάρκας με το πνεύμα, θα ζήσεις» (Ρωμ. 8:1). Έτσι, όσοι ζουν σύμφωνα με τον Χριστό μιμούνται τη ζωή Του στη σάρκα. καθένας από αυτούς θα πεθάνει στην κατάλληλη στιγμή, αφού πέθανε και αυτός κατά τη σάρκα, και σύμφωνα με αυτό 83 - θα αναστηθούν, σύμφωνα με Αυτόν, δοξασμένοι και άφθαρτοι. Ωστόσο, όχι τώρα, αλλά όταν έρθει η ώρα. Επιπλέον, θα ανυψωθούν, όπως λέει ο Παύλος: «Θα αρπαχτούμε», λέει, «στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο» (Α' Θεσ. 4:17). Βλέπετε: πώς ο καθένας μας, αν το επιθυμεί, συμμετέχει και στην Ανάσταση και στην Ανάληψη του Κυρίου, και κληρονόμος του Θεού, και συνκληρονόμος με τον Χριστό; Ως εκ τούτου, χαιρόμαστε, γιορτάζοντας την Ανάσταση και την Ανάληψη της φύσης μας και την ανύψωση, και την αρχή της ανάστασης και ανάληψης του καθενός από τους πιστούς, παραθέτοντας σήμερα τα ευαγγελικά λόγια που πρέπει να διαβαστούν: «Ο Κύριος ανέστη εκατό εν μέσω των μαθητών Του». Γιατί στάθηκε ανάμεσά τους και κατέβηκε μαζί τους; «Τους έβγαλε μέχρι τη Βηθανία», λέει ο Ευαγγελιστής, και «σήκωσε τα χέρια του για να τους ευλογήσει» (Λουκάς 24:50). – Για να δείξει τον εαυτό Του εντελώς υγιή και αβλαβή. να φανταστείς τα πόδια Σου δυνατά και εντελώς γερά. και, ακριβώς εκεί, οι πληγές που άφησαν τα καρφιά, τα χέρια - ακριβώς ίδια με αυτά που καρφώθηκαν στον Σταυρό, το ίδιο το τρυπημένο πλευρό και, ίσως, ίχνη χτυπημάτων - που παρουσιάζονται ως απόδειξη του Σωτηριακού Πάθους. Μου φαίνεται ότι με τα λόγια: «Εκατό εν μέσω των Μαθητών», ο Ευαγγελιστής αποκαλύπτει ότι τους επιβεβαίωσε στην πίστη σε Αυτόν με την ίδια την εμφάνιση και την ευλογία Του. Διότι όχι μόνο στάθηκε ανάμεσά τους, αλλά και μέσα στις καρδιές καθενός από αυτούς, και τους καθιέρωσε στην πίστη, ώστε να μπορεί να ειπωθεί αυτός ο ψαλμός για κάθε καρδιά: «Ο Θεός είναι εν μέσω αυτής και δεν συγκινείται» (Ψαλμ. 45:5). Διότι από τότε οι Απόστολοι του Κυρίου έγιναν σταθεροί και ακλόνητοι. Στάθηκε ανάμεσά τους και τους είπε: «Ειρήνη μαζί σας» - αυτός είναι ένας γλυκός, επιδέξιος και συνηθισμένος χαιρετισμός γι' Αυτόν. Η «Ειρήνη» έχει διπλή σημασία: υπάρχει η ειρήνη που έχουμε απέναντι στον Θεό, η οποία είναι κυρίως ο καρπός της ευσέβειας. και την ειρήνη που έχουμε μεταξύ μας, η οποία γεννιέται ως αποτέλεσμα των ευαγγελικών οδηγιών. Ο Κύριος δίδαξε και τους δύο (αυτούς τους κόσμους) στον μοναδικό Του χαιρετισμό. Και όπως τους πρόσταξε να κάνουν όταν τους έστειλε για πρώτη φορά, λέγοντας: «Αν μπείτε σε ένα σπίτι, πείτε: Ειρήνη σε αυτό το σπίτι» (Λουκάς 10:5), έτσι κάνει ο Ίδιος. μπαίνοντας στο σπίτι στο οποίο ήταν συγκεντρωμένοι, έδωσε ειρήνη με τον ίδιο τρόπο. Αλλά αφού είδε ότι σοκαρίστηκαν από την έκπληξη και το απίθανο του οράματος. επειδή λέγεται ότι νόμιζαν ότι είδαν ένα πνεύμα και ότι αυτό που είδαν ήταν φάντασμα, τότε ο Ίδιος τους διακηρύσσει τον ενθουσιασμό της καρδιάς τους και τους δείχνει ότι είναι Αυτός στον οποίο ακόμη και πριν από τα Πάθη και την Ανάσταση είπαν: «Τώρα ξέρουμε ότι τα ζυγίζουμε όλα και δεν απαιτούμε, αλλά ποιος σε ζητά επιβεβαιώνει» (Ιωάννης 30). γιατί όταν είδε ότι είχαν αποδεχτεί την αλήθεια, τους επιβεβαίωσε και μέσω αυτής της δοκιμασίας: αμέσως (αφού) τους (δίδαξε) τον κόσμο, προσφέρθηκε να λάβει μέρος στο φαγητό τους. Γιατί - «σε όσους δεν πιστεύουν ακόμη», λέγεται, «και σε όσους απορούν», αλλά όχι από αμφιβολία, αλλά «από χαρά», «τους λέω: έχετε τίποτα να φάτε εδώ; Του έδωσαν ψημένα ψάρια και κηρήθρες από τις μέλισσες. Και ήμασταν δηλητήριο μπροστά τους» (Λουκάς 24:40–42). Το σώμα του ήταν άφθαρτο μετά την Ανάσταση και δεν χρειαζόταν τροφή, αλλά το έκανε για να επιβεβαιωθεί η Ανάστασή Του και για να δείξει ότι το σημερινό σώμα Του είναι το ίδιο που έτρωγε μαζί τους πριν από το Πάθος 84. Κατανάλωνε τροφή όχι από τη φύση των θνητών σωμάτων, αλλά από τη θεϊκή δράση, και όπως θα έλεγε κάποιος: όπως η φωτιά καταναλώνει μόνο το κερί, αλλά πρέπει να υπάρχει. τα αθάνατα σώματα δεν χρειάζονται τροφή για την ύπαρξή τους. Έφαγε μέρος του ψημένου ψαριού και από τις μέλισσες της κηρήθρας, που είναι επίσης σύμβολα του μυστηρίου Του: για τη φύση μας - όπως ο τρόπος ζωής ενός ψαριού που κολυμπά στο υγρό ενός παθιασμένου και γεμάτου απολαύσεις ζωής - ο Λόγος του Θεού προσαρτήθηκε στον εαυτό Του σύμφωνα με την υπόσταση, και με τη θεϊκή και απέραντη σύνθεσή Του δημιούργησε το πάθος του, το άπραγο πάθος του. και συμμέτοχος στη Θεότητα. Αποθεώνει όχι μόνο τη σύνθεση που ανέλαβε για χάρη μας, αλλά και καθέναν από αυτούς που είναι άξιοι κοινωνίας μαζί Του κάνοντας τον συμμετέχοντα στη φωτιά που ήρθε ο Κύριος να φέρει στη γη. Η φύση μας είναι επίσης σαν μια κηρήθρα: περιέχει λογική δραστηριότητα, όπως το μέλι περιέχεται σε μια κηρήθρα. Αλλά καθένας που πιστεύει στον Χριστό αντιπροσωπεύει μια ακόμη μεγαλύτερη ομοιότητα με αυτό: γιατί όπως το μέλι συλλέγεται σε μια κηρήθρα, έτσι έχει στην ψυχή και στο σώμα του την πολύτιμη χάρη του Θείου Πνεύματος. Ο Κύριος τρώει από αυτά: επειδή το φαγητό είναι ευχάριστο για Αυτόν - η σωτηρία καθενός από τους συμμετέχοντες στη φύση Του. Δεν τρώει τα πάντα, αλλά «από την κηρήθρα των μελισσών», δηλαδή - ένα συγκεκριμένο μέρος, γιατί δεν πίστευαν όλοι. Και δεν είναι ο ίδιος που θα αναλάβει αυτό το μέρος, αλλά αυτό που Του δίνεται από τους μαθητές, γιατί οι μαθητές Του φέρνουν μόνο εκείνους που πιστεύουν, διαχωρίζοντάς τους από τους άπιστους. Και έτσι, τρώγοντας από τα ψάρια και από τις μέλισσες της κηρήθρας ενώπιον των Μαθητών Του, ο Κύριος τους υπενθύμισε τα λόγια Του που τους είχε πει πριν, θα υποφέρει, αντιπροσωπεύοντας τώρα ότι είπε την αλήθεια, γιατί όπως προέβλεψε, έτσι εκπληρώθηκε. Και τους άνοιξε το μυαλό να καταλάβουν τις Γραφές και να ξέρουν ότι όπως γράφτηκε, έτσι έγινε, και ότι ταίριαζε -σύμφωνα με τον απέραντο ωκεανό αγάπης για την ανθρωπότητα- ο Μονογενής Υιός του Θεού για χάρη των ανθρώπων να γίνει άνθρωπος, να αποκαλυφθεί και να λάβει μαρτυρία άνωθεν από την Πατερική φωνή και την έξτρα φανέρωση της πίστης Του. και τα λόγια, υπομείνετε τον φθόνο και προδοθείτε από ανθρώπους που δεν αναζητούν τον Θεό. Η δόξα, αλλά η ανθρώπινη δόξα, σταυρώθηκε και θάφτηκε, και αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και για να κηρυχτεί η μετάνοια και η άφεση των αμαρτιών στο όνομά Του, ξεκινώντας το κήρυγμα από την Ιερουσαλήμ. και ότι θα έπρεπε να είναι κήρυκες και μάρτυρες αυτού του οποίου ήταν αυτόπτες μάρτυρες και λειτουργοί. υποσχόμενος να τους δώσει άνωθεν την υπόσχεση του Πατέρα, δηλαδή του Αγίου Πνεύματος, τους διατάζει να καθίσουν στην Ιερουσαλήμ μέχρι να ντυθούν με δύναμη από ψηλά. Αφού ο Κύριος ανήγγειλε σωτήρια δόγματα στους μαθητές Του, τους οδήγησε έξω από το σπίτι και τους οδήγησε στη Βηθανία και αφού τους ευλόγησε, έφυγε από αυτούς και ανέβηκε στον ουρανό και, σαν σε άρμα, που είχε σύννεφο φωτός, ανέβηκε με δόξα, και μπήκε στα Άγια των Αγίων που δεν ήταν φτιαγμένα με το χέρι και κάθισε στους άρχοντες. (δηλαδή η ανθρώπινη φύση μας) συμμετέχων ως Θεότητα και Θρόνος. Εφόσον οι Απόστολοι δεν σταμάτησαν να κοιτάζουν τον ουρανό, εμφανίστηκαν οι Άγγελοι και του ανακοίνωσαν ότι θα ερχόταν ξανά από τον ουρανό με τον ίδιο τρόπο που Τον είδαν (να ανεβαίνει). Διότι ο ίδιος ο Κύριος το προέβλεψε (αυτό) και ο Δανιήλ για πρώτη φορά προέβλεψε: «Είδα», λέει, «σαν τον Υιό του Ανθρώπου που περπατά πάνω στα σύννεφα του ουρανού» (Δαν. 7:13). Ο Κύριος (είπε): «Θα δω τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού» (Ματθαίος 24:30). Τότε οι Μαθητές, αφού προσκυνήθηκαν στον πιο ουράνιο Κύριο, που κατέβηκε εδώ και έκανε τη γη ουράνια, και ανέβηκαν από το μέρος όπου θα ερχόταν (ξανά) και ένωσαν την κοιλάδα με το βουνό, και σχημάτισαν την Μία Εκκλησία για τη δόξα της αγάπης Του για την ανθρωπότητα - ουράνια και συγχρόνως, επιστρέφοντας στη γήινη Εκκλησία. ο νους τους στον ουρανό, χαίροντας και ευλογώντας τον Θεό και προετοιμάζοντας τους εαυτούς μας να δεχθούμε την έλευση του Θείου Πνεύματος. Αυτή, αδελφοί, σαν να συνοψίζεται εν συντομία, είναι η κατάσταση (όλων) εκείνων που καλούνται από τον Χριστό, δηλαδή: να παραμένουν σε ικεσίες και προσευχές, και να έχουν ένα πνευματικό μάτι, όπως οι Άγγελοι, στραμμένο προς τον Ουράνιο Διδάσκαλο. να τον χαίρεσαι και να Τον ευλογείς με έναν άμεμπτο τρόπο ζωής, και έτσι να περιμένεις το Μυστήριο της Παρουσίας Του, σύμφωνα με (ο ψαλμωδός) λέγοντάς Του: «Θα τραγουδήσω και θα καταλάβω με άμεμπτο τρόπο, όταν έρθεις σε μένα» (Ψαλμ. 100:2). Διακηρύσσοντας αυτό, ο μεγάλος Παύλος είπε: «Η ζωή μας είναι στον ουρανό, όπου ο Ιησούς είναι ο πρόδρομος μας» (Φιλ. 3:20· Εβρ. 6:20). Ο Κορυφέας των Αποστόλων Πέτρος, επίσης, πείθει γι' αυτό: «Έχοντας ζωσμένο τις οσφυϊκές σας σκέψεις με τους λογισμούς σας», λέει, «με νηφαλιότητα, εμπιστευτείτε πλήρως τη χάρη που σας έφερε η αποκάλυψη του Ιησού Χριστού» (Α' Πέτ. 1:13). «Αγαπάτε τον χωρίς να τον έχετε δει…» (Α΄ Πέτρου 1:8). Αυτό λέει και ο Κύριος: «Ας είναι ζωσμένες οι ράχες σας και οι λάμπες σας αναμμένες, ώστε να είστε σαν άνθρωπος που περιμένει τον Κύριό του όταν επιστρέψει» (Λουκάς 13:35–36) 85. Έτσι, δεν κατέστρεψε το Σάββατο, αλλά το εκπλήρωσε, αποκαλύπτοντας την αληθινά ευλογημένη ανάπαυση του Σαββάτου. έχει μια ιδιαίτερη ευλογία: γιατί, αναπαυόμενοι από επίγειες και ταυτόχρονα άχρηστες υποθέσεις, μένουμε στον Θεό, αναζητώντας με αδιάντροπη ελπίδα ουράνια και άφατα πράγματα. Στην Παλαιά Διαθήκη, το Σάββατο ήταν η μόνη τέτοια ημέρα της εβδομάδας, γι' αυτό φαινόταν στους ανόητους Εβραίους ότι ο Κύριος είχε παραβιάσει το νόμιμο Σάββατο. Λέει: «Δεν ήρθα για να καταστρέψω τον Νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσω» (Ματθαίος 5:17). Πώς γίνεται που δεν κατέστρεψε αυτό το Σάββατο, αλλά το εκπλήρωσε σύμφωνα με αυτόν τον Νόμο; – Το Άγιο Πνεύμα υποσχέθηκε να δοθεί σε όσους Του ζητούν μέρα και νύχτα και πρόσταξε να είναι πάντα ξύπνιοι και άγρυπνοι λέγοντας: «Θα είστε προετοιμασμένοι, γιατί δεν θα θυμάστε την ώρα, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ματθαίος 24:44). Για όσους θέλουν να υποταχθούν ολοκληρωτικά σε Αυτόν, δημιούργησε όλες τις ημέρες ως ευλογημένα Σάββατα και, επομένως, δεν κατέστρεψε, αλλά εκπλήρωσε τον Νόμο 86. Αλλά εσείς, μπλεγμένοι στις υποθέσεις της ζωής, αν αποστασιοποιηθείτε από την απληστία και το μίσος ο ένας για τον άλλον - και προσπαθήσετε να είστε ειλικρινείς 87 και να είστε αγνοί - τότε και εσείς δεν θα κάνετε κάθε μέρα. Όταν έρθει η μέρα που είναι πιο σωτήρια 89 από άλλες μέρες, είναι σωστό να είστε απαλλαγμένοι από άψογες πράξεις και λόγια, και να παραμένετε υπομονετικοί στο ναό του Θεού και να αφουγκράζεστε και να κατανοείτε ό,τι διαβάζεται και διδάσκεται, και με μεταμέλεια να παραδοθείτε στην προσευχή και στους ύμνους στον Θεό, γιατί έτσι εκπληρώνετε το Σάββατό σας, ζώντας πνευματικά σύμφωνα με το ευαγγέλιο. κάθεται πάνω από τους ουράνιους κύκλους με τον Πατέρα και το Πνεύμα - τον Χριστό, που μας δημιούργησε γιους του Θεού, υιοθετημένοι όχι μόνο με το όνομα, αλλά από την κοινωνία του Θείου Πνεύματος, της ίδιας της Σάρκας και του Αίματός Του, στενά ενωμένοι σε σχέση με τον Θεό και ο ένας τον άλλον. Ας διατηρήσουμε, λοιπόν, μέσω της άφθαρτης αγάπης, αυτή την ενότητα μεταξύ μας. Ας κοιτάμε πάντα τον Γονέα της θλίψης: γιατί δεν είμαστε πια από τη γη - γήινοι, όπως ο πρώτος άνθρωπος, αλλά - όπως ο Δεύτερος Άνθρωπος - ο Κύριος από τον ουρανό. Όπως είναι γήινο, έτσι είναι και εκείνοι στη γη. όπως είναι το ουράνιο, έτσι είναι και εκείνοι στον ουρανό. Όπως φέραμε την εικόνα του γήινου, έτσι θα φέρουμε και την εικόνα του Ουράνιου, και έχοντας μια καρδιά θλίψη προς Αυτόν, θα συλλογιστούμε αυτό το μεγάλο θαύμα: η φύση μας είναι συναιώνια με την πνευματική φλόγα του Θείου. Και έχοντας εγκαταλείψει το έθιμο των δερμάτινων ενδυμάτων, με τα οποία έχουμε ντυθεί ως αποτέλεσμα του εγκλήματος μας, θα σταθούμε στους Αγίους Τόπους. Ο καθένας αποκαλύπτει την αγία γη στον εαυτό του μέσω της αρετής και της σταθερής φιλοδοξίας προς τον Θεό, ώστε να έχουμε εμπιστοσύνη όταν ο Θεός εμφανίζεται στη φωτιά, και έχοντας πετάξει προς Αυτόν, θα λάμπουμε και θα παραμείνουμε για πάντα λάμποντες, προς δόξα του υψηλότερου Φωτός Του, της τριηλιακής και πιο πρωτότυπης Ακτινοβολίας, στον Οποίο είναι όλη δόξα, δύναμη, τιμή και λατρεία, τώρα και λατρεία. Αμήν. PG.151:276–285. Homilia XXI. Στο Ascensionem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi in qua monstratur quomodo impletum sit Legale Sabbatum. Εκείνοι. την αναστημένη σάρκα του Κυρίου. Λατινικό κείμενο: «Πριν την Ανάσταση». Είναι πιθανό να έχει χαθεί μέρος του κειμένου εδώ. Ελληνικά το κείμενο παρέχει τη βάση για την παράφραση, την οποία βρίσκουμε στη λατινική μετάφραση: «Δεν κατέστρεψε, αλλά εκπλήρωσε το Σάββατο, και μέσω του Σαββάτου τον Νόμο». Η λέξη σημαίνει όχι μόνο να λέει την αλήθεια, αλλά και να οδηγεί ολόκληρη τη ζωή του σύμφωνα με την αλήθεια. Πρωτότυπο: «στο να μην κάνεις κακά πράγματα». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: