Омилия XXI 82 .

Über die Himmelfahrt unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus; Es geht auch darum, wie der gesetzliche (alte Testament) Sabbat erfüllt wird Die Juden feierten das gesetzliche Pessach: den Übergang von Ägypten in das Land Palästina; Wir feiern auch das Osterevangelium: den Übergang unserer Natur in Christus vom Tod zum Leben, von der Verderbnis zur Unvergänglichkeit. Welches Wort könnte diesen inneren Unterschied ausdrücken, der deutlich macht, wie viel besser als die Feiertage dieses Alten Gesetzes die Gegenstände unserer Feierlichkeiten sind? Da aber das Menschenwort eine solche Überlegenheit nicht hinreichend zum Ausdruck bringen kann, offenbarte nun die höchste wesensgleiche Weisheit des Vaters, das vorewige und vorexistierende Wort Gottes, der sich liebevoll mit uns vereinte und bei uns wohnte, das Thema des Feiertags in Taten und wies deutlich auf die Höhe dieser Überlegenheit hin. Denn jetzt feiern wir die Übertragung unserer Natur in Ihm, nicht von den unterirdischen Sphären auf die Erde, sondern von der Erde zu den Himmeln und dann zum Thron dessen, der über alles herrscht. Denn heute war der Herr nicht nur inmitten seiner Jünger, sondern verließ sie auch, während sie zusahen. Er stieg in den Himmel auf und betrat das Allerheiligste und setzte sich zur Rechten des Vaters, über jedes Fürstentum und jede Macht, jeden Namen und jede Ehre, sowohl im gegenwärtigen als auch im zukünftigen Zeitalter, das bekannt und benannt ist. So wie es vor der Auferstehung des Herrn viele Auferstehungen gab, so gab es auch vor seiner Himmelfahrt viele Aufstiege. Denn der Geist eroberte sowohl Jeremia, den Propheten, als auch den Engel – Habakuk; Besonders unter anderen, wie geschrieben steht, wurde Elia von einem Feuerwagen erfasst. Aber auch er überschritt nicht die Grenze der Erde; und dies war nur eine gewisse Bewegung, ein Aufstieg eines jeden von ihnen, der von der Erde entzückte und nicht über die Grenzen der Erde hinausging. Auch diese Auferstandenen kehrten wieder auf die Erde zurück und starben alle. Aber so wie Christus von den Toten auferstanden ist und der Tod ihn nicht besitzt, so liegen alle Höhen unter seinen Füßen, als er aufstieg und sich in die Höhe setzte, und bezeugte allen, dass er Gott über allem ist. Und dies war der „offenbarte Berg Gottes“, wie Jesaja sagt (Jesaja 2,2), und auf der Spitze aller vernünftigen Berge – das „Haus Gottes“ – der Leib des Meisters. Denn kein Engel, kein Mensch, sondern der Herr selbst im Fleisch kam und rettete uns, indem er für uns wie wir wurde und gleichzeitig unveränderlich Gott blieb. So wie Er bei seinem Abstieg nicht seinen Wohnsitz änderte, sondern hinabstieg, so kehrte Er bei seinem Wiederaufstieg nicht zur Göttlichkeit zurück, sondern setzte unsere Natur, die Er angenommen hatte, auf den Thron oben. Denn wahrlich, dort ist es Gott zugefallen, den Erstgeborenen von den Toten unsere Natur als einen gewissen Anfang des Erstgeborenen stellvertretend für die ganze Menschheit darzustellen. Daher feiern wir von allen vergangenen Auferstehungen und Himmelfahrten keine so sehr wie die Auferstehung und Himmelfahrt des Herrn, denn an diesen anderen (Auferstehungen und Himmelfahrten) sind und werden wir nicht beteiligt sein. Und von ihnen erhalten wir keinen größeren Nutzen, als dass sie zum Glauben an die Auferstehung und Himmelfahrt unseres Erlösers führen, an dem wir alle beteiligt sind und sein werden. Denn sie sind die Auferstehung und der Aufstieg der menschlichen Natur (angenommen in der Menschwerdung durch unseren Herrn Jesus Christus), und zwar nicht nur der menschlichen Natur (als solcher), sondern auch derer, die an Christus glauben, und aller, die den Glauben durch Werke entdecken. Denn was getan wurde, hat der Herr um unseretwillen getan, ungeboren und ungeschaffen gemäß seiner Göttlichkeit. Und das irdische Leben, das er lebte, lebte er für uns und zeigte uns den Weg, der zum Leben selbst führt; und was er im Fleisch erlitten hat – er hat für uns gelitten und unsere Leidenschaften geheilt; und für uns ist Er auferstanden und aufgefahren und hat für uns die Auferstehung in einem endlosen Zeitalter vorbereitet: Denn alle Teilnehmer dieses Lebens ahmen so weit wie möglich die Vollendung Seiner Wirtschaft auf Erden nach. Der Beginn dieser Nachahmung ist die Heilige Taufe, die ein Bild des Begräbnisses und der Auferstehung des Herrn ist; die Mitte ist ein tugendhaftes Leben und eine Lebensführung gemäß dem Evangelium; und die Vollendung drückt sich im Sieg über die Leidenschaften durch geistliche Taten aus, die ein leidloses, unzerstörbares und himmlisches Leben hervorbringen, wie uns der Apostel sagt: „Wenn du nach dem Fleisch lebst, wirst du sterben; wenn du die Taten des Fleisches durch den Geist tötest, wirst du leben“ (Röm 8,13). Wer also nach Christus lebt, ahmt sein Leben im Fleisch nach; Jeder von ihnen wird zu gegebener Zeit sterben, da Er auch im Fleisch gestorben ist, und dementsprechend 83 - werden sie Ihm zufolge verherrlicht und unvergänglich auferstehen; allerdings nicht jetzt, sondern wenn die Zeit gekommen ist; außerdem werden sie emporgehoben, wie Paulus sagt: „Wir werden entrückt werden“, sagt er, „in die Wolken, dem Herrn in der Luft entgegen, und so werden wir allezeit beim Herrn sein“ (1. Thess. 4,17). Sehen Sie: Wie jeder von uns, wenn er es wünscht, sowohl an der Auferstehung als auch an der Himmelfahrt des Herrn teilnimmt und ein Erbe Gottes und ein Miterbe mit Christus? Deshalb freuen wir uns und feiern die Auferstehung und Himmelfahrt unserer Natur und die Erhebung sowie den Beginn der Auferstehung und Himmelfahrt jedes Gläubigen, indem wir heute die Worte des Evangeliums zitieren, die gelesen werden müssen: „Der Herr ist inmitten seiner Jünger zu hunderten auferstanden.“ Warum stand er in ihrer Mitte und ging mit ihnen hinab? „Er führte sie bis nach Bethanien“, sagt der Evangelist, und „erhob seine Hände, um sie zu segnen“ (Lukas 24:50). – Um sich vollkommen gesund und unversehrt zu zeigen; stelle dir deine Füße stark und vollkommen fest vor; und genau dort die Wunden, die die Nägel hinterlassen haben, die Hände – genau die gleichen, die an das Kreuz genagelt wurden, die durchbohrte Rippe selbst und vielleicht Spuren von Schlägen – als Beweis für die rettende Passion. Es scheint mir, dass der Evangelist mit den Worten: „Hundert inmitten der Jünger“ offenbart, dass er sie durch sein bloßes Erscheinen und seinen Segen im Glauben an ihn bestärkt hat. Denn er stand nicht nur inmitten von ihnen allen, sondern auch inmitten der Herzen eines jeden von ihnen und stärkte sie im Glauben, sodass über jedes Herz dieses Psalmwort gesagt werden kann: „Gott ist mittendrin und lässt sich nicht wanken“ (Psalm 45,5). Denn von da an waren die Apostel des Herrn standhaft und unerschütterlich. Er stand in ihrer Mitte und sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch“ – das ist ein süßer, geschickter und üblicher Gruß für Ihn. „Frieden“ hat eine doppelte Bedeutung: Da ist der Friede, den wir gegenüber Gott haben, der hauptsächlich die Frucht der Frömmigkeit ist; und der Frieden, den wir miteinander haben, der aus den Anweisungen des Evangeliums entsteht; Der Herr lehrte beide (diese Welten) in seinem einzigen Gruß. Und wie er es ihnen befahl, als er sie zum ersten Mal sandte, indem er sagte: „Wenn ihr in ein Haus geht, sagt: Friede diesem Haus“ (Lukas 10,5), so tut er es auch selbst; Als er das Haus betrat, in dem sie versammelt waren, gab er in gleicher Weise Frieden. Aber da er sah, dass sie von der Überraschung und Unwahrscheinlichkeit der Vision schockiert waren; Weil es heißt, dass sie glaubten, einen Geist zu sehen, und dass das, was sie sahen, ein Gespenst war, dann verkündet er ihnen selbst die Erregung ihrer Herzen und zeigt ihnen, dass er derjenige ist, zu dem sie schon vor dem Leiden und der Auferstehung sagten: „Jetzt wissen wir, dass wir alles abwägen und nicht fordern, sondern der dich bittet“ (Johannes 16,30), was sie durch Prüfung und Berührung bestätigt; Denn als Er sah, dass sie die Wahrheit angenommen hatten, bestätigte Er sie auch durch diese Prüfung: Unmittelbar (nachdem) Er ihnen die Welt (belehrt) hatte, bot Er ihnen an, an ihrem Essen teilzunehmen. Denn „denen, die noch nicht glauben“, heißt es, „und denen, die sich wundern“, aber nicht aus Zweifel, sondern „aus Freude“: „Ich sage ihnen: Habt ihr hier etwas zu essen? Sie gaben ihm gebackenen Fisch und Bienenwaben. Und wir waren Gift vor ihnen“ (Lukas 24,40-42). Sein Körper war nach der Auferstehung unverweslich und brauchte keine Nahrung, aber er tat dies, um seine Auferstehung zu bestätigen und um zu zeigen, dass sein gegenwärtiger Körper derselbe ist, der vor der Passion 84 mit ihnen Nahrung aß. Er verzehrte Nahrung nicht durch die Natur sterblicher Körper, sondern durch göttliches Handeln, und wie jemand sagen würde: wie Feuer Wachs verzehrt, aber mit dem einzigen Unterschied, dass Feuer, um zu existieren, von Brennstoff gestützt werden muss und unsterbliche Körper keine Nahrung für ihre Existenz benötigen Existenz. Er aß einen Teil des gebackenen Fisches und von den Bienen der Wabe, die auch Symbole seines Geheimnisses sind: Für unsere Natur – die – wie die Lebensweise eines Fisches, der in der Flüssigkeit eines leidenschaftlichen und voller Freuden des Lebens schwimmt – Gottes Wort gemäß der Hypostase an sich selbst gebunden war, und durch das göttliche und uneinnehmbare Feuer seiner Göttlichkeit, nachdem es sie von aller leidenschaftlichen Zusammensetzung gereinigt hatte, schuf sie sie feurig und zu einem Teilnehmer an der Göttlichkeit. Er vergöttert nicht nur die Komposition, die er für uns angenommen hat, sondern auch jeden, der der Gemeinschaft mit ihm würdig ist, indem er ihn zu einem Teilnehmer am Feuer macht, das der Herr auf die Erde bringen wollte. Auch unsere Natur ist wie eine Bienenwabe: Sie enthält rationales Handeln, so wie Honig in einer Bienenwabe enthalten ist. Aber jeder, der an Christus glaubt, stellt eine noch größere Ähnlichkeit dar: Denn so wie Honig in einer Honigwabe gesammelt wird, so hat er in seiner Seele und seinem Körper die geschätzte Gnade des göttlichen Geistes. Der Herr isst von ihnen: weil das Essen für ihn angenehm ist – die Erlösung jedes einzelnen Teilnehmers seiner Natur; Er isst nicht alles, sondern „aus den Bienenwaben“, also einen bestimmten Teil, denn nicht jeder glaubte. Und nicht Er selbst wird diesen Teil übernehmen, sondern das, was Ihm von den Jüngern gegeben wird, denn die Jünger bringen Ihm nur diejenigen, die glauben, und trennen sie von den Ungläubigen. Und so aß der Herr vor seinen Jüngern von den Fischen und von den Bienen der Honigwabe und erinnerte sie an seine Worte, die er zuvor zu ihnen gesprochen hatte: Er würde leiden, was bedeutete, dass er nun die Wahrheit sagte, denn wie er es vorhergesagt hatte, erfüllte es sich. Und Er öffnete ihren Geist, um die Schriften zu verstehen und zu wissen, dass es so war, wie es geschrieben stand, und dass es angemessen war – gemäß dem grenzenlosen Ozean der Liebe für die Menschheit –, dass der einziggezeugte Sohn Gottes zum Wohle der Menschen Mensch werden, offenbart werden und durch die väterliche Stimme und die Manifestation des göttlichen Geistes ein Zeugnis von oben empfangen sollte, durch seine außergewöhnlichen Taten und Worte zum Glauben und Staunen führen, Neid ertragen und von Menschen verraten werden sollte, die suchen nicht Gott. Herrlichkeit, aber menschliche Herrlichkeit, wurde gekreuzigt und begraben und ist am dritten Tag von den Toten auferstanden, und damit in Seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden würde, beginnend mit der Predigt in Jerusalem; und dass sie Prediger und Zeugen dessen sein sollten, dessen Augenzeugen und Diener sie waren; Er verspricht ihnen von oben die Verheißung des Vaters, d. h. den Heiligen Geist, und befiehlt ihnen, in Jerusalem zu sitzen, bis sie mit Kraft aus der Höhe bekleidet werden. Nachdem der Herr seinen Jüngern rettende Dogmen verkündet hatte, führte er sie aus dem Haus und führte sie nach Bethanien, und nachdem er sie gesegnet hatte, verließ er sie und stieg in den Himmel auf und stieg wie auf einem Wagen, eine Wolke aus Licht besitzend, in Herrlichkeit auf und betrat das Allerheiligste, das nicht mit Händen gemacht war, und setzte sich zur Rechten der Majestät im Himmel und machte unsere Zusammensetzung (d. h. unsere menschliche Natur) zu einem Teilnehmer als Gottheit und Thron. Da die Apostel nicht aufhörten, in den Himmel zu blicken, erschienen die Engel und verkündeten, dass er auf die gleiche Weise wieder vom Himmel kommen würde, wie sie ihn (aufsteigend) gesehen hatten. Denn der Herr selbst hat dies vorhergesagt, und Daniel hat es zum ersten Mal vorhergesagt: „Ich sah“, sagt er, „wie der Menschensohn auf den Wolken des Himmels wandelte“ (Dan. 7:13). Der Herr (sagte): „Ich werde den Menschensohn auf den Wolken des Himmels kommen sehen“ (Matthäus 24:30). Dann verneigten sich die Jünger vor dem himmlischsten Herrn, der hierher herabstieg und die Erde himmlisch machte, und stiegen von dem Ort auf, wohin Er (wieder) kommen würde, und vereinten das Tal mit dem Berg und bildeten die Eine Kirche zur Ehre Seiner Liebe zur Menschheit – himmlisch und zugleich irdisch – voller Freude kehrten sie nach Jerusalem zurück und waren immer in der Kirche, ihre Gedanken auf den Himmel gerichtet, jubelten und segneten Gott und bereiteten uns darauf vor, das Kommen des Herrn zu empfangen Göttlicher Geist. Dies, Brüder, ist, wie kurz zusammengefasst, der Zustand (aller) derjenigen, die von Christus berufen sind, nämlich: in Flehen und Gebeten zu verharren und einen geistlichen Blick, wie Engel, auf den himmlischen Meister gerichtet zu haben; Freue dich und segne Ihn mit einem tadellosen Lebensstil und erwarte so das Geheimnis seines Kommens, wie (der Psalmist) ihm sagt: „Ich werde singen und verstehen in tadelloser Weise, wenn du zu mir kommst“ (Psalm 100,2). Der große Paulus verkündete dies und sagte: „Unser Leben ist im Himmel, wo Jesus unser Vorläufer ist“ (Phil. 3,20; Hebr. 6,20). Davon überzeugt auch der Apostelkorypheus Petrus: „Gürtet eure Lenden mit euren Gedanken“, sagt er, „und vertraut voll und ganz auf die Gnade, die euch durch die Offenbarung Jesu Christi geschenkt wird“ (1. Petr. 1,13). „Liebt ihn, ohne ihn gesehen zu haben...“ (1. Petrus 1,8). Das sagt auch der Herr: „Eure Lenden seien gegürtet und eure Lampen brennend, damit ihr werdet wie ein Mann, der auf seinen Herrn wartet, wenn er wiederkommt.“ (Lukas 13,35–36) 85. So zerstörte er den Sabbat nicht, sondern erfüllte ihn und offenbarte den wahrhaft gesegneten Sabbat: einen Tag, der größer ist als der Tag der (bloßen) Ruhe von körperlichen Angelegenheiten und daher einen besonderen Segen hat: denn Ruhen von irdischen Dingen und gleichzeitig nutzlose Angelegenheiten, wir bleiben in Gott und suchen mit unverschämter Hoffnung nach himmlischen und unaussprechlichen Dingen. Im Alten Testament war der Samstag der einzige Wochentag dieser Art, weshalb es den törichten Juden so vorkam, als hätte der Herr den gesetzlichen Sabbat missachtet; Er sagt: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, sondern es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Wie kommt es, dass Er diesen Sabbat nicht zerstörte, sondern ihn gemäß diesem Gesetz erfüllte? – Es wird versprochen, dass der Heilige Geist denen gegeben wird, die ihn Tag und Nacht bitten, und er befahl, immer wach und wachsam zu sein, indem er sagte: „Ihr werdet vorbereitet sein, denn ihr werdet nicht an die Stunde denken, in der der Menschensohn kommen wird“ (Matthäus 24:44). Für diejenigen, die sich Ihm völlig unterwerfen wollen, hat Er alle Tage als gesegnete Sabbate geschaffen und somit das Gesetz nicht zerstört, sondern dadurch erfüllt. 86 Ihr aber, der in die Angelegenheiten des Lebens verwickelt ist, wenn ihr euch von der Gier und vom Hass untereinander distanziert – und versucht, ehrlich zu sein 87 und keusch zu sein – dann werdet auch ihr jeden Tag zu einem Sabbat machen, indem ihr nichts Böses tut 88 . Wenn der Tag kommt, der heilsamer ist als andere Tage, ist es angebracht, frei von tadellosen Taten und Worten zu sein und geduldig in der Kirche Gottes zu bleiben, dem Gelesenen und Gelehrten Gehör und Verständnis zu schenken und sich reuevoll dem Gebet und den Hymnen an Gott hinzugeben, denn auf diese Weise erfüllt ihr den Sabbat, lebt nach dem Evangelium der göttlichen Gnade und streckt euren geistigen Blick auf Ihn aus, der über den himmlischen Kreisen mit dem Vater und dem Vater sitzt Geist – Christus, der uns zu Söhnen Gottes erschaffen hat, adoptiert nicht nur durch den Namen, sondern durch die Gemeinschaft des göttlichen Geistes, seines Fleisches und Blutes, eng verbunden in Bezug auf Gott und einander. Bewahren wir also durch unzerstörbare Liebe diese Einheit zueinander; Schauen wir immer auf die Eltern der Trauer: Denn wir sind nicht mehr von der Erde – irdisch, wie der erste Mensch, sondern – wie der Zweite Mensch – der Herr vom Himmel; Wie es auf Erden ist, so sind auch die auf Erden; wie es im Himmel ist, so sind auch die im Himmel. So wie wir das Bild des Irdischen trugen, so werden wir das Bild des Himmlischen tragen, und mit einem Herzen voller Trauer über Ihn werden wir dieses große Wunder betrachten: Unsere Natur ist gleich ewig mit der spirituellen Flamme des Göttlichen; und nachdem wir den Brauch der Ledergewänder aufgegeben haben, in die wir uns aufgrund unseres Verbrechens gekleidet haben, werden wir im Heiligen Land stehen; Jeder offenbart das Heilige Land in sich selbst durch Tugend und festes Streben nach Gott, damit wir Zuversicht haben können, wenn Gott im Feuer erscheint, und nachdem wir zu Ihm geflogen sind, werden wir leuchten und für immer leuchten, zur Herrlichkeit Seines höchsten Lichts, des dreisonnenigen und ursprünglichsten Strahlens, dem alle Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. S. 151:276–285. Homilia XXI. In Ascensionem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi in qua monstratur quomodo impletum sit Legale Sabbatum. Diese. das auferstandene Fleisch des Herrn. Lateinischer Text: „Vor der Auferstehung.“ Möglicherweise geht hier ein Teil des Textes verloren. Der griechische Text liefert die Grundlage für die Paraphrase, die wir in der lateinischen Übersetzung finden: „Er zerstörte nicht, sondern erfüllte den Sabbat und durch den Sabbat das Gesetz.“ Das Wort bedeutet nicht nur, die Wahrheit zu sagen, sondern auch, das ganze Leben nach der Wahrheit zu führen. Original: „indem man keine bösen Dinge tut.“ Sie könnten interessiert sein an: