Омилия XX 79 .

Осме недеље ујутру Јеванђеље по Јовану 80; такође каже да ће они који остану са побожношћу до краја за време богослужења у храму бити удостојени великих дарова Јован Богородица, једини који је, као благо, благодаћу примио у Мајку једине Богородице, коју је Христос посебно волео, који је био „Син грома“, кога је Христос подигао на небо и са њим загрмео, који је, више од других, добио дар да се назива „Сином грома“ и стога је користио више догађаја у вези са нашим гласом. Васкрсење Учитеља из мртвих, и саопштавајући нам лик Његовог јављања после Васкрсења, - протекле недеље, кроз јеванђелско писмо које је он написао, чули смо у Цркви говорећи: „У суботу Марија Магдалина дође ујутру, док је још био мрак, на гроб: и виде да је камен узет из гроба, и дођох Исуса другога Петра и дођох до Исуса другог. волео“, овде говори о себи. Чујмо шта даље каже: „Марија стајаше испред гроба плачући“; јер и сами Јован и Петар, чувши од ње, и отрчавши у животворни гроб, видеше шта се догодило, и по знацима (који су били на њиховим лицима), верујући и дивећи се, отидоше кући. Оставши, Марија је стајала напољу код гроба, плачући, јер још није имала пуну потврду о Васкрсењу Господњем, иако је два пута, заједно са другим женама, долазила до гроба: прво заједно са Богородицом, како приповеда Матеј, говорећи: „У суботу увече, отишавши заједно од Маре Мармбдалене у суботу, и дођоше на Маре Мармбдалене. гле, он беше велика кукавица“ итд. (Матеј 28:1–2) 81. Затим, сада долазе Петар и Јован, који су, на основу онога што су видели, поверовали и зачудили, отишли. Тако, дошавши два пута заједно са другима на Гроб, а они који су са њом поверовали и уверили се, она, као да није добила никакву потврду (о Васкрсењу Христовом), неутешно плаче. Види се да се нешто слично дешава и у вези са подвизима у врлини: тако, Благодат одмах долази у сусрет једном од оних који се труде и даје им пуну оверу у виду депозита, дајући им укус обећаних награда, као да им пружа човекољубиву руку и прихвата их, и помазује их за даље подвиге; за друге чека крај њиховог подвига, спремајући им, наравно, круне за њихово стрпљење; како рече један од богоносних Отаца: једни – пре труда, други – током труда, а трећи – у изласку (из тела свога) доживљавају свештене награде. То бива по премудром Божанском Промислу, које на разне начине уређује све што се односи на нас, и раздаје свакоме што му припада и служи му на корист, како у односу на дела врлине, тако и у односу на Свете Тајне вере. Дакле, премудро и човекољубиви уредивши и у односу на Марију Магдалену, Господ је проценио да она још неће добити доказе о Његовом Васкрсењу, да би у њеном примеру и онима који следе водио и приклонио трпљењу. Да чујемо каквим је даровима након овога награђена за своју постојаност и стрпљивост: „Док је плакала“, каже јеванђелист, „ушла је у гроб, и видела два анђела у белим хаљинама како седе, један код главе, а други код ногу, где је лежало тело Исусово. Чињеница да се сагнула и са дубоким емоцијама упрла очи у Ковчег била је знак екстремне менталне напетости. Али прво морамо да испитамо ово: како то да је, док је још био мрак, како јеванђелист каже горе, све јасно видела, и сваки детаљ, а споља је видела шта се налази у пећини. У међувремену, очигледно је да је споља још увек био мрак, јер физички дан још није сасвим освануо; ова пећина је била испуњена светлошћу Васкрсења, која је, будући да је била божански видљива Марији, још више распламсала њену љубав према Христу, и дала снагу њеним очима да тада сагледају виђење Анђела, и не само да виде, већ и имају прилику да разговарају са Анђелима: јер је ова светлост имала такву силу. Видела их је у белим одеждама, не само због чистоте и сјаја анђелске природе, већ и како својим сјајем објављују и показују Тајну Васкрсења, и заједно и као делом саобраћају са нама заиста светли Дан Васкрсења Владичиног. Видела их је како седе, да би јасно схватила да су не само тада дошли, него су и раније били овде, иако се раније нису откривали, а разумела би и: какво достојанство имају неки од њих, који су невидљиви и када су присутни. Разлог што су седели, мислим, била је и њихова љубав, желећи да се приближе месту где је раније лежало Тело Учитеља; јер су, прожети љубављу, седели код гроба: један на челу, а други на ногама, и показивали да је за Анђеле подједнако вољено и поштено: и Божанство Христово, чији је симбол био место где је почивала Његова глава, и Његово Оваплоћење, чији је лик био место Његових ногу. „А она јој рече: „Жено, зашто плачеш? „Видите небо у овој пећини, или још боље, небески храм, подигнут уместо земаљског гроба и тамнице, испуњен заједно са гробом земаљским и тамницом, испуњен уместо земаљских стражара, са небеским анђелима који имају велику част да чувају Гроб Животодавца Божијег и сада га радосно чувају. А ти, о жено, зашто плачеш?! - Не траже из незнања о њеном стању (та цатантин), већ да би обуздали њену муку, учинили је способном да их уочи и створили повољне услове за испуњење њиховог посла; дело анђела који седе код Гроба Животворног било је да објављују славу Васкрслог. Али на питање анђела о разлогу њеног плача, она одговара: "Јер сам узела свог Господа, и не знам где сам га положила. И овај преокрет ће бити поништен." Шта је навело Марију да се изненада врати? – Несумњиво ропско дивљење и пажња Анђела према Господу који се јавио; јер она Га, гле, назива својим јединим Господом (рекавши: „Узети Господа мога“), и наговештава крађу и кретање тела, откривајући тиме, међутим, расположење према Њему из душе, али никако не мислећи о Њему како доликује мислити о Богу. Они заправо показују да је Он Господ и сами Анђели Божији: јер док се још није појавио, они су седели код Гроба, али када се Господ непосредно појавио, одмах су устали, и са страхопоштовањем и дивљењем, како је одговарало њиховом лику, интензивно Га слушали. Марија, окрећући се да види оно што је као визија шокирала анђеле, види Исуса како стоји, иако не разуме да је то Исус испред ње, сматрајући Васкрсење нечувеним и тешко могућим. Пошто је, осим тога, сумрак ипак превладао над светлошћу дана, а Господ јој није показао (Свој) божански сјај, него је био онакав какав је био познат за живота и за време страдања, Марија Га није препознала, већ Га узима за баштована овдашњег врта – Негитеља душа и Творца света. Када ју је Он позвао и дозвао по имену, говорећи: „Марија“, тада Га је препознала и одговорила, и, предомисливши се, рекла: „Рави, који се говори Учитељу“; али и тада, иако Га је видела живог, није јој пало на памет да некако мисли о Њему као о Богу, него се према Њему односи једноставно као према Божијем човеку и Учитељу божанских ствари, и зато се труди не само да падне, него и да из љубави дотакне Његове ноге – али чује: „Не дирај ме“; Он као да јој говори: пошто твоја мисао не задире у дубину Свете Тајне о Мени: да сам Ја Бог, који ти је сада видљив у телу, а затим у телу, сада посебно божанском, па стога: „Не дотичи Ме се. И ово је требало сачувати за Богородицу: то што је Она једина међу женама морала да се дотакне Тела после Васкрсења – Бог се од Ње оваплотио ради нас; што се и догодило, приповеда јеванђелист Матеј: јер због Ње, каже, да су се (Жене Мироносице), приступивши, дотакле ногу (Васкрслог Господа Христа). Он каже Марији Магдалени: „Не дирај Ме се, јер ја нећу уздисати Оцем Својим“, што у потпуности одговара речима које је тада рекао ученицима: „Узаћи ћу Оцу своме“, а сада: „Јер нећу уздисати“. Он то говори да би они реаговали са изузетном забринутошћу и како би распламсавали своју љубав и мотивисали их на чежњу жељу да Га виде. Али ове последње речи Спаситељеве односиле су се и на Марију Магдалену: „Не дотичи ме се“ – јер је сада тело у које сам се обукао јаче од огња, јури горе и пуније снаге, и не само да може да се узнесе на небо, него и до Самог Оца Наднебеског; али још нисам узашао Оцу своме, јер се после Васкрсења из мртвих још нисам јавио Својим ученицима. „Идите сада овој мојој браћи“ – јер смо сви од једног Оца, али не на исти начин: јер сам ја Син по природи Његовој и једносатног са Њим; и постали су Његови усвојеници кроз Мене. „Идите, дакле, браћи мојој и реците им: узаћи ћу Оцу своме и вашем Оцу, и Богу своме и Богу вашему“; јер је Он наш Отац по благодати усиновљења Духа; Његов Он је Отац по Божанској природи; дакле Он је Бог наш, као Творац природе; Он је Његов Бог, на основу диспензације коју је преузео људску природу; и због тога је то рекао у посебном облику, да бисмо разумели међусобну разлику (ових појмова: у ком смислу је Христос рекао: Отац мој и Отац ваш; Бог мој и Бог ваш). И овим помињањем да се узноси Оцу, Он их је навео да схвате о Његовом телу (после Васкрсења): да је то управо оно у коме је Он увек раније боравио на земљи и све време био са њима. Али Магдалена Марија, коју прослављамо као једну од Христових Мироносица, у коју се, пошто је Христос из ње истерао седам злих духова, уместо тога потпуно улила седмострука делатна божанска благодат Духа... Дакле, овој Магдалени Марији, за своју непоколебљиву трпељивост, удостојила се виђења са њима, Господа и анђела Његових, који су постали Његови Господи и разговори. Апостол за Апостоле, и из самих божанских усана се учи, и коначно се уверивши (у Васкрсење Христово), она одлази к апостолима, објављујући им да је видела Господа, и Он јој је то рекао. Размислимо, браћо, колико је Марија Магдалена била инфериорнија у достојанству Петру, Корифеју апостолском и Јовану, вољеном Христовом Богослову, и, међутим, колико је више од њих тада била награђена. Јер они, трчећи до Гроба, видеше само плаштаницу и господина; она је, захваљујући својој унутрашњој и истрајној издржљивости – пошто је остала и остала на улазу у пећину до краја – пред Апостолима видела не само Анђеле, већ и самог Господа Анђела, васкрслог у телу из мртвих, и постала Његов лични слушалац и кроз Његове божанске усне постављена да буде извршилац Његових заповести. И гле, овај храм је слика Гроба Његовог; боље је рећи – и то на више од – начин: иначе, можда, само замишљањем. Јер има и место где лежи Тело Господара, у унутрашњој просторији иза завесе, где се налази свесвета Трпеза. Дакле, онај ко изнутра прибегне овом божанском, истински и богосадржајном Гробу, и седне и остане до краја, усредсредивши се и протежући своје мисли ка Богу, тај не само да ће у томе препознати богонадахнуте речи Писма, као да - неки Анђели који објављују Божанство и Човечанство наше, него ће и умним очима Божијим видети Господа Господа јасним очима Божијим. Он сам; Рећи ћу чак – и телесно: јер ко са вером гледа на Мистичну Трпезу, и Хлеб Живота који на њој почива, види Преипостасну (Постојећу) Реч Божију, Која је постала Плот и настанила се међу нама; и ако се удостоји да Оно обитава у њему, онда ће не само видети, него ће и постати учесник у Томе, и имати Га да обитава у себи, и биће испуњен од Њега дароване божанске милости; и како је ова Марија видела оно што су Апостоли чезнули да виде; Тако је и овај човек удостојен да види и да се наслађује оним у шта, како каже Апостол, желе да проникну Анђели, и кроз созерцање овога и причешће, целина постаје богоподобна. Дакле, браћо, поново исправите своје руке, које су спуштене на вршење врлина, и своја раслабљена колена, и дајте ногама својим правим путем, ходећи правим путевима Господњим: правдом, целомудреношћу, љубављу, смирењем, истином; изопачени и потпуно криви путеви, као што су мржња, лаж, превара, убиство, похлепа, гордост и слично, и не само почињени, него чак и нахрањени у срцу, чине човека достојним Бога да се од њега удаљи: јер човек гледа у лице, а Бог гледа у срце, и Он је онај који истражује и тражи срце. Али ви, сабравши се у храм Божији, „опасавши бедра своја мислима својим“, како каже Корифеј апостола Петра, „са трезвеношћу, потпуно се уздајте у благодат коју вам је донело откривење Исуса Христа“ (1. Петр. 1, 13). Јер немогуће је да се неко ко стоји у свештеној Цркви Божијој и сабира ум свој и ка Богу удубљује у садржај светих напева, слушајући их од почетка до краја, не обраћа Богу у складу са предметом мисли о Богу и о божанским речима: јер постоји извесна топлина у срцу, као последица таквих размишљања, која одгони духовну мисао и утеху као духовну мисао. душу, а телу даје освећење, према реченом: „Срце моје греје у мени, и огањ гори у науци мојој“ (Пс. 39,4). И управо нас је томе поучио један од богоносних Отаца, говорећи: потрудите се да ваше унутрашње дело буде по Богу, и (тада) ћете победити спољашње страсти. Осим тога, велики Павле, подстичући нас, каже: „Ходите по Духу и не чините телесне страсти“ (Гал. 5,16). Стога, на другом месту, подстичући, пише: „Опошите бедра своја истином“ (Еф. 6:14); то се дешава када је мисао окренута божанском и пребива у Божанској Истини, а пожељива склоност душе се држи у пажљивим границама и телесне жеље су прогнане; а када се у нама потисну телесне помисли, тада душа, која је у миру, сагледава благодат Духа и уређује је да може да окуси оне будуће и неизрециве благослове које око страсног и немарног човека није видело, и ухо није чуло, и није ушло у срце таквог човека; и ово кушање је такође залог ових духовних благослова, и срце које је примило њихове залоге постаје духовно и добија потпуно поверење у своје спасење. Дакле, ко жели да стекне такво поверење и да тачно зна такве духовне гаранције (вечне благослове), нека живи онако како је реч сада назначила и приказала: јер ће тако бити суграђанин светитеља Божијих, и причесник вечних и неизрецивих благослова обећаних им, које да сви ми примимо да будемо благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа. славу, силу, част и поклоњење, са Почеком Његовим Оцем и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. ПГ.151:265–276. Хомилија КСКС. Ин матутинум оцтавум Евангелии сецундум Иоаннем, ин куа ет де магнис цхарисматибус куибус дигни хабебунтур куи ин сацрис синакибус ускуе ин финем пие персеверант. Видите о томе врло детаљно у 18. Паламиној беседи, штампаној горе у овој књизи. Можда ће вас занимати: