Омилия XX 79 .

V ôsmu nedeľu ráno Evanjelium podľa Jána 80; hovorí tiež, že tí, ktorí zostanú s nábožnosťou až do konca počas bohoslužieb v chráme, budú poctení veľkými darmi Ján Panna, ktorý ako jediný z milosti prijal ako poklad do Matky jedinej panenskej Matky, ktorú mimoriadne miloval Kristus, ktorý bol „Synom hromu“, ktorého Kristus vzkriesil do neba a spolu s ním hromoval, ktorý viac ako iní dostal dar nazývať sa „Synom hromu“, a preto použil hlasnejšiu kázeň z mŕtvych, objasňujúc nám obraz zmŕtvychvstania, ktorý nám hovorí o udalostiach Majstra. Jeho zjavenie sa po zmŕtvychvstaní - minulú nedeľu sme cez ním napísané evanjeliové Písmo počuli v Cirkvi hovoriť: "V sobotu prišla Mária Magdaléna ráno, keď bola ešte tma, k hrobu a videla kameň odobratý z hrobu. Potom som tiekol a prišiel som k Šimonovi Petrovi a k druhému učeníkovi, ktorého Ježiš miloval." Tu hovorí. Vypočujme si, čo ďalej hovorí: „Mária stála vonku pred hrobom a plakala“; lebo sami Ján a Peter, keď to počuli od nej a pribehli k životodarnému hrobu, videli, čo sa stalo, a podľa znamení (ktoré boli na ich tvári), uverili a žasli, odišli domov. Mária, ktorá zostala, stála vonku pri hrobe a plakala, pretože ešte nemala úplné potvrdenie Pánovho zmŕtvychvstania, hoci dvakrát, spolu s inými manželkami, prišla k hrobu: najprv spolu s Božou Matkou, ako rozpráva Matúš, hovoriac, že: „V sobotu večer, keď spolu odišli zo sabatu, Mária Magdaléna a druhá Mária sa prišli pozrieť na druhú atď. (Matúš 28:1–2) 81. Potom, teraz prichádza spolu s Petrom a Jánom, ktorí na základe toho, čo videli, uverili a žasli, odišli. Keď teda prišla dvakrát spolu s ostatnými k hrobu, zatiaľ čo tí, čo prišli s ňou, uverili a boli presvedčení, ona, ako keby nedostala žiadne potvrdenie (Kristovo zmŕtvychvstanie), bezútešne plače. Je vidieť, že niečo podobné sa deje vo vzťahu k skutkom v cnosti: a tak Grace okamžite prichádza v ústrety jednému z tých, ktorí sa snažia, a poskytuje im plnú certifikáciu vo forme vkladov, dáva im ochutnať sľúbené odmeny, akoby im podávala filantropickú ruku a prijímala ich a pomazala ich na ďalšie činy; pre ostatných čaká na koniec ich výkonu, pripravuje pre nich, samozrejme, koruny za ich trpezlivosť; ako povedal jeden z božích otcov: niektorí - pred pôrodom, iní - počas pôrodu a iní - pri exode (zo svojho tela) vnímajú posvätné odmeny. Deje sa tak podľa najmúdrejšej Božej prozreteľnosti, ktorá rozličným spôsobom zariaďuje všetko, čo sa nás týka, a rozdeľuje každému, čo mu patrí a slúži na jeho úžitok, tak vo vzťahu k skutkom cnosti, ako aj vo vzťahu k sviatostiam viery. Pán teda múdro a ľudsky zariadil aj vo vzťahu k Márii Magdaléne, že ešte nedostane dôkaz o Jeho zmŕtvychvstaní, aby v jej príklade a tých, ktorí ho nasledujú, viedol a naklonil sa k trpezlivosti. Vypočujme si, aké dary dostala potom za svoju vytrvalosť a trpezlivú vytrvalosť: „Keď plakala,“ hovorí evanjelista, „vošla do hrobu a uvidela sedieť dvoch anjelov v bielych rúchach, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo telo. To, že sa zohla a s hlbokým pohnutím mala oči upreté na Rakvu, bolo znakom extrémneho duševného napätia. Najprv však musíme preskúmať toto: ako to, že kým bola ešte tma, ako hovorí Evanjelista vyššie, jasne videla všetko, aj každý detail, aj zvonku videla, čo bolo vnútri jaskyne. Medzitým je zrejmé, že zvonku ešte stále vládla tma, pretože fyzický deň ešte celkom nenastal; táto jaskyňa bola naplnená svetlom zmŕtvychvstania, ktoré, keď bolo Bohom viditeľné pre Máriu, ešte viac roznietilo jej lásku ku Kristovi a dalo silu jej očiam, aby potom vnímali videnie anjelov a nielen videli, ale aj mali možnosť hovoriť s anjelmi: pretože toto svetlo malo takú moc. Videla ich v bielych rúchach nielen kvôli čistote a jasu Anjelskej povahy, ale aj ako hlásajúcich a ukazujúcich svojou žiarou Tajomstvo zmŕtvychvstania a spoločne a akoby skutkom spolu s nami spoluoslavovali skutočne žiarivý Deň Majstrovho zmŕtvychvstania. Videla ich sedieť, aby jasne pochopila, že nielen vtedy prišli, ale už tu boli aj predtým, hoci sa predtým neprejavili, a pochopila aj: akú dôstojnosť majú niektorí z nich, ktorí sú neviditeľní, aj keď sú prítomní. Dôvodom, prečo sedeli, bola myslím aj ich láska, ktorá sa chcela priblížiť k miestu, kde predtým ležalo Telo Majstra; pretože, preniknutí láskou, sedeli pri hrobe: jeden pri hlave a druhý pri nohách a ukázali, že pre anjelov je rovnako milovaný a čestný: aj Božstvo Kristovo, ktorého symbolom bolo miesto, kde spočívala Jeho hlava, ako aj Jeho Vtelenie, ktorého obraz bol miestom Jeho nôh. "A ona jej povedala: "Žena, prečo plačeš?" „V tejto jaskyni vidíte oblohu, alebo ešte lepšie, nebeský chrám, postavený namiesto pozemského hrobu a väzenia, naplnený pozemským hrobom a väzením, naplnený namiesto pozemských stráží nebeskými anjelmi, ktorí majú tú veľkú česť strážiť Hrob Božieho Darcu života a s radosťou si ho vážiť, keď je teraz prázdny. A ty, och, manželka, prečo plačeš?! - Žiadajú nie z neznalosti jej stavu (ta catantin), ale aby obmedzili jej úzkosť, urobili ju schopnou ich vnímať a vytvorili priaznivé podmienky na plnenie ich práce; dielom anjelov sediacich pri hrobe Životodarcu bolo ohlasovať slávu Vzkrieseného. Ale na otázku anjelov o dôvode jej plaču odpovedá: "Vzala som si svojho Pána a neviem, kam som ho položila. A tento zvrat bude obrátený." Čo podnietilo Máriu, aby sa náhle otočila späť? – Nepochybne otrocký obdiv a pozornosť anjelov k zjavenému Pánovi; lebo ona, hľa, Ho nazýva svojím jediným Pánom (hovoriac: „Vezmem svojho Pána“) a navrhuje krádež a pohyb tela, čím však odhaľuje sklon duše k Nemu, ale v žiadnom prípade nemyslí na Neho, ako sa sluší myslieť na Boha. V skutočnosti ukazujú, že On je Pán a samotní Boží anjeli: pretože kým sa ešte nezjavil, sedeli pri hrobe, ale keď sa Pán priamo zjavil, hneď vstali as úctou a obdivom, ako to zodpovedalo ich obrazu, ho intenzívne počúvali. Mária sa otočila, aby videla, čo ako videnie šokovalo anjelov, vidí Ježiša stáť, hoci nechápe, že je to Ježiš pred ňou, pretože zmŕtvychvstanie považuje za neslýchané a sotva možné. Keďže navyše súmrak stále prevládal nad denným svetlom a Pán jej (svoju) Božskú žiaru neukázal, ale bol taký, ako bol známy počas života a utrpenia, Mária Ho nespoznala, ale berie Ho za záhradníka miestnej záhrady – Pestovateľa duší a Stvoriteľa sveta. Keď zavolal a zavolal ju menom: „Mária,“ vtedy Ho spoznala a odpovedala, a zmenila názor a povedala: „Rabbi, ktorý je hovorený Učiteľovi“; ale ani vtedy, hoci Ho videla živého, nenapadlo jej, že by Ho nejako považovala za Boha, ale zaobchádza s Ním jednoducho ako s Božím Mužom a Učiteľom božských vecí, a preto sa snaží nielen padnúť, ale aj dotýkať sa z lásky Jeho nôh – ale počuje: „Nedotýkaj sa ma“; Zdá sa, že jej hovorí: keďže tvoja myšlienka sa nedotýka hĺbky sviatosti o Mne: že Ja som Boh, teraz viditeľný pre teba v tele a potom v tele, teraz obzvlášť božský, tak preto: „Nedotýkaj sa ma. A toto bolo treba zachovať pre Božiu Matku: to, že Ona jediná medzi manželkami sa musela po zmŕtvychvstaní dotknúť Tela - Boh sa z nej vtelil pre nás; čo sa stalo, hovorí evanjelista Matúš: lebo kvôli nej hovorí, že (manželky nesúce myrhu), keď sa priblížili, dotkli sa nôh (vzkrieseného Pána Krista). Márii Magdaléne hovorí: „Nedotýkaj sa ma, lebo nebudem vzdychať svojmu Otcovi“, čo úplne zodpovedá slovám, ktoré potom povedal učeníkom: „Vystúpim k svojmu Otcovi“ a teraz: „Lebo nebudem vzdychať. Hovorí to preto, aby reagovali s extrémnym záujmom a aby vznietil ich lásku a motivoval ich k túžbe vidieť Ho. Ale tieto posledné Spasiteľove slová sa týkali aj Márie Magdalény: „Nedotýkaj sa ma“ – pretože telo, ktoré som si obliekol, je teraz silnejšie ako oheň, ženie sa nahor a je plné sily, a nielenže je schopné vystúpiť do neba, ale aj k samotnému Nadnebeskému Otcovi; ale ešte som nevystúpil k svojmu Otcovi, pretože po zmŕtvychvstaní som sa ešte nezjavil svojim učeníkom. „Choďte teraz k týmto mojim bratom“ – lebo všetci sme z jedného Otca, aj keď nie rovnakým spôsobom: lebo ja som svojou prirodzenosťou Syn a mám s Ním jednu podstatu; a stali sa skrze Mňa Jeho adoptívnymi synmi. „Choďte teda k mojim bratom a povedzte im: Vystúpim k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a svojmu Bohu a vášmu Bohu“; lebo On je náš Otec z milosti prijatia Ducha; Jeho On je Otcom z Božskej prirodzenosti; tak On je náš Boh, ako Stvoriteľ prírody; On je Jeho Boh na základe dispenzácie, že prijal ľudskú prirodzenosť; a preto to povedal v osobitnej forme, aby sme pochopili vzájomný rozdiel (týchto pojmov: v akom zmysle povedal Kristus: Otec môj a Otec váš, Boh môj a Boh váš). A prostredníctvom tejto zmienky o tom, že vystupuje k Otcovi, ich priviedol k pochopeniu Jeho tela (po Zmŕtvychvstaní): že je to presne to, v ktorom predtým vždy prebýval na zemi a bol s nimi po celý čas. Ale Magdalénu Máriu, ktorú oslavujeme ako jednu z Kristových nositeľiek myrhy, do ktorej po tom, čo z nej Kristus vyhnal sedem zlých duchov, sa namiesto toho úplne vliala sedemnásobná aktívna Božia milosť Ducha... A tak táto Magdaléna Mária za svoju vytrvalosť získala videnie anjelov a rozhovory s nimi a po tom, čo videla samotného apoštola, sa stala z úst samotného apoštola. učila a keď sa konečne presvedčila (o Kristovom zmŕtvychvstaní), ide k apoštolom a oznamuje im, že videla Pána a On jej to povedal. Zamyslime sa, bratia, o koľko bola Magdaléna Mária v dôstojnosti podradená Petrovi, Koryfeovi od apoštolov a Jánovi, milovanému Kristovmu teológovi, a o koľko viac ako oni bola vtedy vyznamenaná. Lebo oni, bežiac ​​k Hrobu, videli len rubáš a pána; ona vďaka svojej vnútornej a vytrvalej vytrvalosti - keďže zostala a zostala pri vchode do jaskyne až do konca - pred apoštolmi videla nielen anjelov, ale aj samotného Pána anjelov, vzkrieseného v tele z mŕtvych, stala sa Jeho osobným poslucháčom a skrze Jeho božské pery bola ustanovená za vykonávateľa Jeho príkazov. A hľa, tento chrám je obrazom Jeho Hrobu; je lepšie povedať - a to viac ako - spôsobom: inak možno len tým, že si to predstavíte. Má tiež miesto, kde leží Telo Majstra, vo vnútornej miestnosti za závojom, kde sa nachádza najsvätejší stôl. Takže ten, kto sa vnútorne uchýli k tomuto božskému, pravému a Boha obsahujúcemu Hrobu, sadne si a zostane až do konca, sústrediac sa a rozšíriť svoje myšlienky k Bohu, ten v tom nielen spozná božsky inšpirované slová Písma, ako keby - niektorí anjeli hlásajú, že Božstvo a ľudskosť sme sa inkarnovali kvôli Božiemu Slovu s Ním, ale aj on sám jasne uvidí Božie Slovo Pánom. Dokonca poviem – a telesne: lebo ten, kto s vierou hľadí na Mystický stôl a Chlieb života na ňom spočívajúci, vidí Najhypostatické (Existujúce) Slovo Božie, ktorý sa stal Telom a prebýval medzi nami; a ak sa stane hodným toho, aby v ňom prebývalo, potom to nielen uvidí, ale stane sa na tom aj účastníkom a nechá Ho prebývať v sebe a bude naplnený Božou milosťou, ktorú dal Ním; a ako táto Mária videla to, čo apoštoli túžili vidieť; Aj tento človek je hoden vidieť a užívať si to, do čoho, ako hovorí apoštol, anjeli túžia preniknúť, a prostredníctvom kontemplácie toho a spoločenstva sa celok stáva podobným Bohu. Takže, bratia, znova napravte svoje ruky, ktoré sú spustené k cvičeniu cností, a svoje oslabené kolená a dajte svojim nohám správny smer kráčajúc po správnych cestách Pána: spravodlivosť, čistota, láska, pokora, pravda; zvrátené a úplne krivé cesty, ako je nenávisť, klamstvo, klamstvo, vražda, chamtivosť, pýcha a podobne, a nielen spáchané, ale dokonca v srdci živené, robia človeka hodným Boha, ktorý sa od neho odvracia: pretože človek hľadí do tváre, ale Boh hľadí na srdce, a on sám skúma srdcia a neistoty. Ale vy, keď ste sa zhromaždili v Božom chráme, „opásali ste si bedrá svojimi myšlienkami“, ako hovorí Koryfeus od apoštolov Petra, „s triezvosťou plne dôverujte milosti, ktorú vám prináša zjavenie Ježiša Krista“ (1 Pet 1:13). Nie je totiž možné, aby sa ten, kto stojí v posvätnej cirkvi Božej a zhromažďuje svoju myseľ a rozširuje ju na Boha a preniká do obsahu posvätných spevov, počúvajúc ich od začiatku do konca, neobrátil sa k Bohu v súlade s témou uvažovania o Bohu a o božských slovách, pretože v srdci je v dôsledku takéhoto uvažovania určité teplo, ktoré ako muchy a útechu zaháňa zlé myšlienky a útechu do tela. posvätenie, podľa toho, čo bolo povedané: „Moje srdce sa zahrieva vo mne a oheň horí v mojom učení“ (Ž 39:4). A presne toto nás naučil jeden z Otcov nesúcich Boha, ktorý povedal: vynaložte všetko úsilie, aby vaša vnútorná práca bola podľa Boha, a (potom) prekonáte vonkajšie vášne. Okrem toho veľký Pavol, ktorý nás nabáda, hovorí: „Choďte v Duchu a nedopúšťajte sa telesnej žiadostivosti“ (Gal. 5:16). Preto na inom mieste, nabádajúc, píše: „Opásajte si bedrá pravdou“ (Ef. 6:14); toto sa stane, keď sa myšlienka obráti k božskému a zostane v Božskej pravde, a povoľný sklon duše je udržiavaný v opatrných hraniciach a telesné túžby sú zažehnané; a keď sú v nás potlačené telesné myšlienky, vtedy pokojná duša vníma milosť Ducha a zariaďuje ju, aby mohla okúsiť tie budúce a nevýslovné požehnania, ktoré oko vášnivého a nedbalého človeka nevidelo, ucho nepočulo a do srdca takého človeka nevstúpilo; a toto ochutnanie je tiež zárukou týchto duchovných požehnaní a srdce, ktoré prijalo ich sľuby, sa stáva duchovným a dostáva úplnú dôveru vo svoje spasenie. Kto si teda želá získať takú dôveru a presne poznať takéto duchovné záruky (večné požehnania), nech žije tak, ako to slovo teraz naznačovalo a vykresľovalo: lebo tak bude spoluobčanom Božích svätých a účastníkom večných a nevýslovných požehnaní, ktoré im boli sľúbené a ktoré môžeme všetci obdržať milosťou a láskou ľudstva, ktorému patrí sláva a česť nášho Pána Ježiša Krista. Otec a Životodarný Duch, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. PG.151:265–276. Homília XX. In matutinum octavum Evangelii secundum Ioannem, in qua et de magnis charismatibus quibus digni habebuntur qui in sacris synaxibus usque in finem pie vytrvalec. Pozrite si to veľmi podrobne v 18. homílii Palamas, vytlačenej vyššie v tejto knihe. Mohlo by vás zaujímať: