Омилия XX 79 .

În a opta duminică dimineață Evanghelia după Ioan 80; se mai spune că cei care rămân cu evlavie până la sfârșit în timpul slujbelor divine în biserică vor fi cinstiți cu mari daruri Ioan Fecioara, singura care a primit, ca o comoară, prin har în Maica unicei Mame Fecioare, care a fost în mod deosebit iubită de Hristos, care a fost „Fiul tunetului”, pe care Hristos l-a înălțat la cer și l-a tunat, care, mai mult decât alții, a primit darul de a fi numit „Fiul tunetului” și, prin urmare, a folosit o mai tare voce asociată cu predica învierii din predica Maestrului. mort și spunându-ne chipul înfățișării Sale după Înviere, - în duminica trecută, prin Scriptura Evangheliei scrisă de el, am auzit în Biserică spunând: „În sâmbătă, Maria Magdalena a venit dimineața, pe când era încă întuneric, la mormânt; și a văzut o piatră luată din mormânt. Apoi am curmat și am venit la celălalt Discuitor, care este Iisus Petru, care vorbește aici.” despre sine. Să auzim ce spune în continuare: „Maria stătea afară din mormânt plângând”; căci Ioan și Petru înșiși, auzind de ea, și alergând la mormântul dătătoare de viață, au văzut cele întâmplate și, după semnele (care erau pe fața lor), crezând și minunându-se, s-au dus acasă. Maria, rămasă, stătea afară la mormânt, plângând, pentru că nu avea încă confirmarea deplină a Învierii Domnului, deși de două ori, împreună cu alte soții, a venit la mormânt: mai întâi, împreună cu Maica Domnului, după cum povestește Matei, zicând: „În seara Sabatului, mergând împreună din Sabat, Maria Magdalena a venit mare și a venit la cealaltă Maria Magdalena. laș” etc. (Matei 28:1–2) 81. Apoi, acum vine împreună cu Petru și Ioan, care, pe baza a ceea ce au văzut, au crezut și s-au mirat, au plecat. Astfel, venind de două ori împreună cu alții la Mormânt, în timp ce cei care au venit cu ea au crezut și au fost convinși, ea, ca și când n-ar fi primit nicio confirmare (a Învierii lui Hristos), strigă nemângâiat. Se vede că ceva asemănător se întâmplă în legătură cu exploatările în virtute: astfel, Grace vine imediat să întâlnească unul dintre cei care se străduiesc și le oferă certificare deplină sub formă de depozite, dându-le un gust din recompensele promise, parcă le-ar întinde o mână filantropică și le-ar accepta și ungându-i pentru alte isprăvi; pentru alţii aşteaptă sfârşitul isprăvii lor, pregătindu-le, desigur, coroane pentru răbdarea lor; cum a spus unul dintre Părinții purtători de Dumnezeu: unii - înainte de muncă, alții - în timpul travaliului, iar alții - în ieșire (din trupul lor) percep recompense sacre. Aceasta se întâmplă după atotînțeleapta Providență Divină, care aranjează tot ceea ce se referă la noi într-o varietate de moduri și distribuie fiecăruia ceea ce se cuvine și slujește în folosul lui, atât în ​​raport cu lucrările virtuții, cât și în raport cu Tainele credinței. Așadar, aranjând înțelept și filantropic și în legătură cu Maria Magdalena, Domnul a judecat că ea nu va primi încă dovada Învierii Sale, pentru ca, în exemplul ei și pe cei care urmează, el să conducă și să încline spre răbdare. Să auzim ce daruri i s-au acordat după aceasta pentru statornicia și răbdarea ei: „Pe când plângea”, spune Evanghelistul, „s-a dus în mormânt și a văzut doi îngeri în haine albe stând, unul la cap și altul la picioare, unde zăcea trupul lui Iisus”. Faptul că s-a aplecat și a avut ochii ațintiți asupra Sicriului cu profundă emoție era un semn de tensiune mentală extremă. Dar mai întâi trebuie să examinăm aceasta: cum se face că, pe când era încă întuneric, după cum spune Evanghelistul mai sus, ea a văzut clar totul, atât fiecare detaliu, cât și din afară a văzut ce era în interiorul peșterii. Între timp, este evident că încă mai era întuneric din afară, pentru că ziua fizică nu răsărise încă complet; această peșteră s-a umplut de lumina Învierii, care, fiind vizibilă divin Mariei, i-a aprins și mai mult dragostea pentru Hristos și a dat puterea ochilor ei să perceapă apoi viziunea Îngerilor, și nu numai să vadă, ci și să aibă ocazia să vorbească cu Îngerii: pentru că această lumină avea o asemenea putere. Ea i-a văzut în veșminte albe, nu numai datorită purității și luminozității naturii îngerești, ci și ca proclamând și arătând cu strălucirea lor Taina Învierii și împreună și parcă printr-o faptă co-sărbătorind împreună cu noi Ziua cu adevărat luminoasă a Învierii Maestrului. I-a văzut stând, ca să înțeleagă limpede că nu numai atunci au venit, ci au mai fost aici, deși nu se dezvăluiseră înainte, și să înțeleagă și ea: ce demnitate au unii dintre ei, care sunt invizibili chiar și atunci când sunt prezenți. Motivul pentru care stăteau, cred, a fost și dragostea lor, dorind să se apropie de locul unde zăcuse anterior Trupul Maestrului; pentru că, pătrunși de dragoste, s-au așezat la mormânt: unul la cap, iar celălalt la picioare și au arătat că pentru Îngeri este la fel de iubit și cinstit: atât Divinitatea lui Hristos, al cărui simbol era locul în care se odihnea capul Său, cât și Întruparea Sa, a cărei imagine era locul picioarelor Sale. „Și ea i-a spus: „Femeie, de ce plângi?” „Vedeți cerul în această peșteră, sau mai bine zis, o biserică ceresc, ridicat în loc de mormânt pământesc și închisoare, plin împreună cu un mormânt pământesc și o închisoare, umplut în loc de gărzi pământești, cu Îngeri cerești care au marea onoare de a păzi Mormântul Dătătorul de Viață al lui Dumnezeu și de a-l prețui cu bucurie acum când este. Și tu, o soție, de ce plângi?! - Nu din necunoașterea stării ei (ta catantin) se întreabă, ci pentru a-i reține angoasa, s-o facă capabilă să le perceapă și să creeze condiții prielnice pentru îndeplinirea muncii lor; lucrarea Îngerilor care stăteau la Mormântul Dătătorul de Viață a fost aceea de a vesti slava Celui Înviat. Dar la întrebarea Îngerilor despre motivul plânsului ei, ea răspunde: „Căci l-am luat pe Domnul meu și nu știu unde L-am așezat. Și această răsturnare va fi inversată”. Ce a determinat-o pe Maria să se întoarcă brusc înapoi? – Fără îndoială admirația și atenția sclavă a Îngerilor față de Domnul apărut; căci ea, iată, Îl numește singurul ei Domn (spunând: „Luând Domnul meu”) și sugerează furtul și mișcarea trupului, dezvăluind prin aceasta, totuși, o dispoziție față de El din suflet, dar în niciun caz nu se gândește la El așa cum se cuvine să se gândească la Dumnezeu. Ei arată, de fapt, că El este Domnul și chiar Îngerii lui Dumnezeu: pentru că, pe când El încă nu se arătase, ei stăteau la Mormânt, dar când Domnul S-a arătat direct, s-au ridicat imediat și, cu evlavie și admirație, după cum corespundea chipului lor, L-au ascultat intens. Maria, întorcându-se pentru a vedea ceea ce, ca o vedenie, i-a șocat pe Îngeri, îl vede pe Isus stând, deși nu înțelege că este Isus în fața ei, considerând Învierea nemaiauzită și greu posibilă. Întrucât, în plus, amurgul încă mai predomina asupra luminii zilei, iar Domnul nu i-a arătat strălucirea (Sa) divină, ci a fost așa cum a fost cunoscut în timpul vieții și în timpul Suferinței, Maria nu L-a recunoscut, ci Îl ia drept grădinarul grădinii locale - Cultivatorul sufletelor și Creatorul lumii. Când El a chemat-o și a chemat-o pe nume, zicând: „Marie”, atunci ea L-a recunoscut și i-a răspuns și, răzgândindu-și, a spus: „Rabi, care i se vorbește Învățătorului”; dar chiar și atunci, deși L-a văzut viu, nu i-a trecut prin cap să se gândească cumva la El ca la Dumnezeu, ci îl tratează pur și simplu ca pe un Om al lui Dumnezeu și un Învățător al lucrurilor dumnezeiești și, prin urmare, se străduiește nu numai să cadă, ci și să atingă, din dragoste, picioarele Lui - ci aude: „Nu Mă atinge”; El pare să-i spună: întrucât gândul tău nu atinge profunzimea Sacramentului cu privire la Mine: că Eu sunt Dumnezeu, acum vizibil pentru tine în trup, iar apoi în trup acum mai ales divin, atunci deci: „Nu Mă atinge”. Și aceasta trebuia păstrată pentru Maica Domnului: faptul că Ea singură dintre soții a trebuit să atingă Trupul după Înviere - Dumnezeu întrupat din Ea de dragul nostru; care este ceea ce s-a întâmplat, povestește Evanghelistul Matei: căci din cauza Ei, spune, că (Soțiile Mironosițe), apropiindu-se, s-au atins de picioarele (Domnului Înviat Hristos). El îi spune Mariei Magdalena: „Nu te atinge de Mine, că nu voi suspina Tatălui Meu”, ceea ce corespunde pe deplin cuvintelor pe care le-a spus apoi ucenicilor: „Mă voi sui la Tatăl Meu”, iar acum: „Căci nu voi suspina”. El spune asta pentru ca ei să reacționeze cu îngrijorare extremă și pentru a le aprinde dragostea și pentru a-i motiva la dorința dornică de a-L vedea. Dar aceste ultime cuvinte ale Mântuitorului s-au referit și la Maria Magdalena: „Nu Mă atinge” – pentru că acum trupul în care m-am îmbrăcat este mai tare decât focul, năvălin în sus și mai plin de putere, și nu numai că se poate înălța la cer, ci și la Însuși Tatăl cel Supraceresc; dar Eu încă nu m-am înălțat la Tatăl Meu, pentru că după Învierea din morți, nu M-am arătat încă Ucenicilor Mei. „Duceți-vă acum la acești frați ai Mei” – căci toți suntem dintr-un Tată, deși nu în același fel: căci Eu sunt Fiul prin natura Lui și dintr-o singură substanță cu El; și ei au devenit fii Lui adoptivi prin Mine. „Duceți-vă deci la frații mei și spuneți-le: Mă voi sui la Tatăl meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul meu și la Dumnezeul vostru”; pentru că El este Tatăl nostru prin harul înfierii Duhului; El este Tatăl prin natura divină; deci El este Dumnezeul nostru, ca Creator al naturii; El este Dumnezeul Său, în virtutea dispensației că El și-a asumat natura umană; și din acest motiv El a spus aceasta într-o formă separată, pentru ca noi să înțelegem diferența reciprocă (a acestor concepte: în ce sens a spus Hristos: Tatăl Meu și Tatăl vostru; Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru). Și prin această mențiune că El se înalță la Tatăl, i-a făcut să înțeleagă despre trupul Său (după Înviere): că este exact cel în care El a locuit mereu pe pământ înainte și a fost cu ei tot timpul. Dar Magdalena Maria, pe care o slăvim ca pe una dintre Mironosițele lui Hristos, în care, după ce Hristos a izgonit din ea șapte duhuri rele, în schimb harul divin de șapte ori activ al Duhului a fost complet infuzat... Așadar, această Magdalena Maria, pentru răbdarea ei statornică, a primit viziunea îngerilor și a convorbirilor Sale cu ei. Apostolii, și din buzele dumnezeiești înșiși este învățat, și s-a convins în sfârșit (de Învierea lui Hristos), ea merge la Apostoli, anunțându-le că L-a văzut pe Domnul și El i-a spus aceasta. Să reflectăm, fraților, la cât de mult era inferioară în demnitate Magdalena Maria față de Petru, Corifeu al Apostolilor și Ioan, iubitul Teolog al lui Hristos, și, totuși, cu cât mai mult decât ei i s-a acordat atunci. Căci ei, alergând la Mormânt, au văzut numai giulgiul și domnul; ea, datorită rezistenței ei interioare și stăruitoare - de când a rămas și a rămas la intrarea în peșteră până la capăt - înaintea Apostolilor a văzut nu numai pe Îngeri, ci și pe Însuși Domnul Îngerilor, înviat în trup din morți și a devenit ascultătorul Său personal și prin buzele Sale dumnezeiești a fost numită să fie executorul poruncilor Sale. Și, iată, acest biserică este chipul Mormântului Său; este mai bine să spunem – și mai mult decât – în mod: altfel, poate, doar imaginându-l. Căci are și un loc unde se află Corpul Maestrului, în camera interioară din spatele vălului, unde se află Masa atotsacră. Deci cel care recurge în interior la acest Mormânt divin, cu adevărat și care conține Dumnezeu, și se așează și rămâne până la capăt, concentrându-și și extinzându-și gândurile către Dumnezeu, el nu numai că va recunoaște în aceasta cuvintele divin inspirate ale Scripturii, ca și cum - unii Îngeri proclamând Divinitatea și Umanitatea noastră întrupată de dragul Domnului, dar și Cuvântul în mod limpede de Dumnezeu El însuși; Voi spune chiar - și trupesc: căci cel ce privește cu credință la Masa Mistică și Pâinea Vieții odihnindu-se pe ea, vede Prea Ipostat (Existent) Cuvânt al lui Dumnezeu, Care S-a făcut Trup și S-a sălășluit printre noi; și dacă se învrednicește ca Ea să locuiască în el, atunci nu numai că va vedea, ci va deveni și un participant la Ea, și-L va avea să locuiască în sine și va fi umplut de harul divin dat de El; și cum a văzut această Maria ceea ce apostolii doreau să vadă; La fel, această persoană este vrednică să vadă și să se bucure de ceea ce, după cum spune Apostolul, îngerii doresc să pătrundă, iar prin contemplarea acesteia și prin comuniune, întregul devine asemănător lui Dumnezeu. Deci, fraților, îndreptați iarăși mâinile voastre, care sunt coborâte la practicarea virtuților, și genunchii voștri slăbiți, și dați picioarelor voastre drumul drept, umblând pe cărările cele drepte ale Domnului: dreptate, curăție, dragoste, smerenie, adevăr; cărări pervertite și complet strâmbe, precum ura, minciuna, înșelăciunea, crima, lăcomia, mândria și altele asemenea, și nu numai săvârșite, ci chiar hrănite în inimă, fac pe cineva vrednic de a se întoarce de la el pe Dumnezeu: pentru că omul se uită la față, dar Dumnezeu se uită la inimă și El Însuși este cel care cercetează inimile și nesiguranțe. Dar voi, adunându-vă în biserica lui Dumnezeu, „încinnindu-vă coapsele cu gândurile”, după cum spune Corifeu al apostolilor Petru, „cu sobrietate, încredeți-vă deplină în harul adus prin descoperirea lui Isus Hristos” (1 Petru 1:13). Căci este imposibil ca cineva care stă în sfânta Biserică a lui Dumnezeu și își adună mintea și o extinde la Dumnezeu și se adâncește în conținutul cântărilor sacre, ascultându-le de la început până la sfârșit, să nu se întoarcă la Dumnezeu în conformitate cu subiectul gândirii despre Dumnezeu și despre cuvintele dumnezeiești: pentru că există o anumită căldură în inimă, ca urmare a unei asemenea reflecții, care aduc pacea și mângâierea în gânduri spirituale, precum și mângâiere. sufletului, și dă trupului sfințire, după ce s-a spus: „Inima mea se încălzește în mine și un foc arde în învățătura mea” (Ps. 39:4). Și tocmai asta ne-a învățat unul dintre Părinții purtători de Dumnezeu, zicând: faceți toate eforturile pentru ca lucrarea voastră lăuntrică să fie după Dumnezeu și (atunci) veți birui patimile exterioare. În plus, marele Pavel, îndemnându-ne, spune: „Umblați în Duhul și nu vă faceți pofte trupești” (Gal. 5:16). De aceea, într-un alt loc, îndemnând, scrie: „Încingeți-vă coapsele cu adevăr” (Efes. 6:14); aceasta se întâmplă atunci când gândul este îndreptat către divin și rămâne în Adevărul Divin, iar înclinația concupiscibilă a sufletului este menținută în limite atente și dorințele trupești sunt alungate; iar când gândurile trupești sunt suprimate în noi, atunci sufletul, care este în pace, percepe harul Duhului și îl aranjează pentru a putea gusta din acele binecuvântări viitoare și inefabile pe care ochiul unei persoane pasionate și nepăsătoare nu le-a văzut, iar urechea nu le-a auzit și nu a intrat în inima unei astfel de persoane; și această degustare este, de asemenea, o garanție a acestor binecuvântări spirituale, iar inima care a primit angajamentele lor devine spirituală și primește încredere deplină în mântuirea ei. Deci, cine dorește să dobândească o asemenea încredere și să cunoască cu exactitate astfel de garanții spirituale (binecuvântări eterne), să trăiască așa cum a indicat și descris acum cuvântul: căci în felul acesta va fi un cetățean al sfinților lui Dumnezeu și va fi părtaș la binecuvântările eterne și inefabile promise lor, pe care să le primim cu toții, pe care noi toți îi iubim pe Domnul Hristos, Domnul omenirii noastre, cu harul omenirii noastre slavă, putere, cinste și închinare, cu Începutul Tatăl Său și Duhul dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. PG.151:265–276. Omilia XX. In matutinum octavum Evangelii secundum Ioannem, in qua et de magnis charismatibus quibus digni habebuntur qui in sacris synaxibus usque in finem pie perseverant. Vezi despre aceasta în detaliu în a 18-a omilie a lui Palama, tipărită mai sus în această carte. Te-ar putea interesa: