Омилия XX 79 .

W ósmą niedzielę rano Ewangelia Jana 80; mówi także, że ci, którzy pozostaną w pobożności do końca podczas nabożeństw w cerkwi, zostaną uhonorowani wielkimi darami Jana Dziewicy, jedynego, który otrzymał niczym skarb łaskę w Matkę Jedynej Dziewicy Matki, szczególnie umiłowanej przez Chrystusa, który był „Synem Gromu”, którego Chrystus wzniósł do nieba i grzmiał, który bardziej niż inni otrzymał dar nazywania się „Synem Gromu”, dlatego wygłaszał kazanie głośniej, wyjaśniając nam wydarzenia związane ze Zmartwychwstaniem Mistrza z martwych i ukazując obraz Jego pojawienia się po śmierci Zmartwychwstania - w ubiegłą niedzielę za pośrednictwem napisanej przez niego Ewangelii usłyszeliśmy w Kościele opowieść: "W szabat Maria Magdalena przyszła rano, gdy było jeszcze ciemno, do grobu i ujrzała kamień wzięty z grobu. Potem popłynąłem i przyszedłem do Szymona Piotra i do drugiego ucznia, którego Jezus miłował" - tu mówi o sobie. Posłuchajmy, co dalej mówi: „Maryja stała na zewnątrz grobu i płakała”; albowiem Jan i sam Piotr, usłyszawszy od niej, i przybiegwszy do grobowca życiodajnego, zobaczyli, co się stało, i według znaków, które były na ich obliczu, wierząc i zdumieni, wrócili do domu. Maryja, pozostała, stała na zewnątrz przy grobie i płakała, bo nie miała jeszcze pełnego potwierdzenia Zmartwychwstania Pańskiego, chociaż dwukrotnie wraz z innymi żonami przyszła do grobu: najpierw razem z Matką Bożą, jak opowiada Mateusz, mówiąc: „W wieczór szabatowy, udawszy się razem z szabatów, Maria Magdalena i druga Maria przyszły obejrzeć grób. A oto był wielkim tchórzem” itd. (Mt 28,1-2) 81. Potem teraz przychodzi Piotr i Jan, którzy na podstawie tego, co zobaczyli, uwierzyli i zdumiewali się, odeszli. Tak więc, przychodząc dwukrotnie wraz z innymi do grobu, podczas gdy ci, którzy z nią przyszli, uwierzyli i byli przekonani, ona, jakby nie otrzymała żadnego potwierdzenia (o Zmartwychwstaniu Chrystusa), płacze niepocieszona. Widać, że coś podobnego dzieje się w przypadku wyczynów w cnocie: Łaska więc od razu spotyka jednego z tych, którzy się starają, i daje im pełne świadectwo w postaci depozytów, dając przedsmak obiecanych nagród, jakby wyciągając do nich filantropijną rękę i przyjmując ich oraz namaszczając do dalszych wyczynów; dla innych czeka na koniec ich wyczynu, przygotowując dla nich oczywiście korony za cierpliwość; jak powiedział jeden z niosących Boga Ojców: jedni – przed porodem, inni – w trakcie porodu, a jeszcze inni – podczas wyjścia (z ciała) dostrzegają świętą nagrodę. Dzieje się to za sprawą wszechmądrej Opatrzności Bożej, która rozmaicie organizuje wszystko, co nas dotyczy i rozdziela każdemu to, co mu się należy i służy jego pożytkowi, zarówno w odniesieniu do uczynków cnót, jak i w odniesieniu do sakramentów wiary. Postępując więc mądrze i filantropijnie także w stosunku do Marii Magdaleny, Pan osądził, że nie otrzyma ona jeszcze dowodów Jego Zmartwychwstania, aby na jej przykładzie i tych, którzy naśladują, prowadził i skłaniał do cierpliwości. Posłuchajmy, jakie dary otrzymała potem za swą wytrwałość i cierpliwość: „Płacząc” – mówi Ewangelista, „weszła do grobu i ujrzała dwóch aniołów w białych szatach, siedzących, jednego na głowie, drugiego u nóg, tam, gdzie leżało ciało Jezusa”. Fakt, że pochyliła się i z głębokim wzruszeniem wpatrywała się w Trumnę, był oznaką skrajnego napięcia psychicznego. Ale najpierw musimy zbadać to: jak to się stało, że gdy była jeszcze ciemność, jak mówi Ewangelistka powyżej, ona wyraźnie widziała wszystko, każdy szczegół, a z zewnątrz widziała, co było w jaskini. Tymczasem jest oczywiste, że z zewnątrz panowała jeszcze ciemność, ponieważ dzień fizyczny jeszcze w pełni nie nastał; jaskinia ta została wypełniona światłem Zmartwychwstania, które będąc bosko widzialnym dla Maryi, jeszcze bardziej rozpaliło Jej miłość do Chrystusa i dało siłę Jej oczom, aby następnie dostrzegły wizję Aniołów i nie tylko widziały, ale także miały możliwość rozmawiania z Aniołami: ponieważ to światło miało taką moc. Widziała ich w białych szatach nie tylko ze względu na czystość i świetlistość anielskiej natury, ale także jako głoszących i ukazujących swoim blaskiem Tajemnicę Zmartwychwstania oraz wspólnie i jakby czynem współcelebrujących z nami prawdziwie świetlisty Dzień Zmartwychwstania Mistrza. Widziała ich siedzących, żeby jasno zrozumiała, że ​​nie tylko wtedy przyszli, ale też byli tu wcześniej, choć wcześniej się nie ujawnili, i żeby też zrozumiała: jaką godność mają niektórzy z nich, którzy nawet gdy są niewidzialni, są tu obecni. Myślę, że powodem dla którego usiedli była także ich miłość, chęć zbliżenia się do miejsca, gdzie wcześniej leżało Ciało Mistrza; gdyż przepełnieni miłością zasiedli przy grobie: jeden u głowy, drugi u stóp i pokazali, że dla Aniołów było to jednakowo kochane i uczciwe: zarówno Bóstwo Chrystusa, którego symbolem było miejsce, na którym spoczywała Jego głowa, jak i Jego Wcielenie, którego obrazem było miejsce Jego stóp. „I rzekła do niej: «Niewiasto, dlaczego płaczesz?» „Widzisz niebo w tej jaskini, albo jeszcze lepiej, niebiańską cerkiew, wzniesioną zamiast ziemskiego grobu i więzienia, wypełnioną ziemskim grobem i więzieniem, wypełnioną zamiast ziemskich strażników, niebieskimi Aniołami, którzy mają wielki zaszczyt strzegąc Grobu Życiodawcy Boga i radośnie go pielęgnując, gdy jest już pusty. A ty, o żono, dlaczego płaczesz?! - Proszą nie z niewiedzy o jej stanie (ta catantin), ale aby powstrzymać jej udrękę, uczynić ją zdolną do ich dostrzeżenia i stworzyć sprzyjające warunki do wypełnienia ich dzieła; dziełem Aniołów siedzących przy Grobie Życiodawcy było głoszenie chwały Zmartwychwstałego. Ale na pytanie Aniołów o przyczynę jej płaczu odpowiada: "Wzięłam bowiem mojego Pana i nie wiem, gdzie Go położyłam. I to odwrócenie się odwróci". Co skłoniło Marię do nagłego zawrócenia? – Niewątpliwie niewolniczy podziw i uwaga Aniołów wobec objawionego Pana; bo ona oto nazywa Go swoim jedynym Panem (mówiąc: „Przyjmując mojego Pana”) i sugeruje kradzież i ruch ciała, ujawniając tym samym skłonność duszy do Niego, ale bynajmniej nie myśląc o Nim tak, jak przystoi myśleć o Bogu. Pokazują bowiem, że On jest Panem i samymi Aniołami Bożymi: bo gdy się jeszcze nie objawił, siedzieli przy grobie, ale gdy Pan ukazał się bezpośrednio, natychmiast wstali i z czcią i podziwem, jaki odpowiadał ich obrazowi, intensywnie Go słuchali. Maryja, odwracając się, aby zobaczyć coś, co niczym wizja wstrząsnęła Aniołami, widzi stojącego Jezusa, chociaż nie rozumie, że to Jezus jest przed nią, uznając Zmartwychwstanie za niespotykane i prawie niemożliwe. Ponieważ na dodatek zmierzch nadal przeważał nad światłem dnia, a Pan nie ukazał jej (swojego) Boskiego blasku, ale był taki, jakim Go poznano za życia i w czasie Męki, Maryja nie rozpoznała Go, ale wzięła Go za ogrodnika lokalnego ogrodu – Rolnika dusz i Stwórcę świata. Kiedy On zawołał ją i zawołał po imieniu, mówiąc: „Maryjo”, wówczas ona Go rozpoznała, odpowiedziała i zmieniając zdanie, powiedziała: „Rabbi, który rozmawiał z Nauczycielem”; ale nawet wtedy, choć widziała Go żywego, nie przyszło jej do głowy, żeby w jakiś sposób myśleć o Nim jak o Bogu, lecz traktuje Go po prostu jako Człowieka Bożego i Nauczyciela rzeczy boskich, dlatego też stara się nie tylko upaść, ale także z miłości dotknąć Jego stóp – ale słyszy: „Nie dotykaj mnie”; Zdaje się jej mówić: skoro twoja myśl nie dotyka głębi Sakramentu dotyczącego Mnie: że jestem Bogiem, teraz widzialnym dla ciebie w ciele, a potem w ciele, teraz szczególnie boskim, to dlatego: „Nie dotykaj mnie”. I to należało zachować dla Matki Bożej: fakt, że Ona jedyna spośród żon musiała po Zmartwychwstaniu dotknąć Ciała – Boga wcielonego z Niej dla nas; co się właśnie wydarzyło, opowiada ewangelista Mateusz: bo z jej powodu, jak mówi, (żony niosące mirrę) zbliżywszy się, dotknęły stóp (zmartwychwstałego Pana Chrystusa). Mówi do Marii Magdaleny: „Nie dotykaj mnie, bo nie będę wzdychać do Ojca mego”, co w pełni koresponduje ze słowami, które powiedział wówczas do uczniów: „Wstąpię do Ojca mego”, a teraz: „Bo nie będę wzdychać”. Mówi to, aby zareagowali z najwyższą troską oraz aby rozpalić ich miłość i zmotywować ich do tęsknego pragnienia zobaczenia Go. Ale te ostatnie słowa Zbawiciela odnosiły się także do Marii Magdaleny: „Nie dotykaj mnie” – gdyż teraz ciało, w które się przyodziałem, jest mocniejsze od ognia, pędzi w górę i jest bardziej pełne mocy, i nie tylko jest w stanie wznieść się do nieba, ale także do samego Ojca Nadniebiańskiego; ale jeszcze nie wstąpiłem do Mojego Ojca, ponieważ po Zmartwychwstaniu nie ukazałem się jeszcze Moim uczniom. „Idźcie teraz do tych braci moich” – gdyż wszyscy jesteśmy z jednego Ojca, chociaż nie w ten sam sposób: gdyż jestem Synem z natury i z Nim współistotny; i oni przeze Mnie zostali adoptowani przez Niego. „Idźcie więc do moich braci i powiedzcie im: Wstąpię do mojego Ojca i waszego Ojca, i mojego Boga, i waszego Boga”; albowiem On jest naszym Ojcem przez łaskę usynowienia Ducha; Jego On jest Ojcem z Boskiej natury; więc On jest naszym Bogiem, jako Stwórca przyrody; On jest Jego Bogiem na mocy dyspensacji, zgodnie z którą przyjął ludzką naturę; i dlatego powiedział to w osobnej formie, abyśmy zrozumieli wzajemną różnicę (tych pojęć: w jakim sensie Chrystus powiedział: Mój Ojciec i wasz Ojciec; Mój Bóg i wasz Bóg). I przez tę wzmiankę o tym, że wstępuje do Ojca, dał im do zrozumienia o swoim ciele (po zmartwychwstaniu): że jest to dokładnie to, w którym zawsze przedtem przebywał na ziemi i był z nimi przez cały czas. Natomiast Magdalena Maria, którą wychwalamy jako jedną z niosących mirrę Chrystusa, w którą po wypędzeniu przez Chrystusa siedmiu złych duchów, zamiast tego całkowicie wlała się siedmiokrotna czynna łaska Boża Ducha... Tak więc ta Magdalena Maria, dzięki swej niezłomnej wytrwałości, została obdarzona widzeniem Aniołów i rozmowami z nimi, a ujrzawszy samego Pana, zostaje Jego Apostołem dla Apostołów i z samych boskich ust uczy się i w końcu zostaje przekonana (o Zmartwychwstania Chrystusa), udaje się do Apostołów, oznajmiając im, że widziała Pana, a On jej to powiedział. Zastanówmy się, bracia, o ile Magdalena Maria była gorsza godnością od Piotra, Koryfeusza od Apostołów i Jana, umiłowanego Teologa Chrystusa, a jednak o ile więcej niż oni została wówczas nagrodzona. Bo oni, biegnąc do grobu, widzieli tylko całun i Pana; ona dzięki swej wewnętrznej i wytrwałej wytrwałości – gdyż pozostała i pozostała u wejścia do jaskini aż do końca – przed Apostołami ujrzała nie tylko Aniołów, ale także samego Pana Aniołów, wskrzeszonego w ciele z martwych, stała się Jego osobistą słuchaczką i przez Jego boskie usta została wyznaczona na wykonawcę Jego przykazań. A oto ta cerkiew jest obrazem Jego Grobu; lepiej powiedzieć – i to w inny sposób: być może inaczej, tylko wyobrażając sobie to. Jest tam bowiem również miejsce, w którym leży Ciało Mistrza, w wewnętrznym pomieszczeniu za zasłoną, gdzie znajduje się Najświętszy Stół. Zatem ten, kto wewnętrznie uda się do tego boskiego, prawdziwie i zawierającego Boga Grobu, usiądzie i pozostanie do końca, koncentrując się i kierując swoje myśli ku Bogu, nie tylko rozpozna w tym natchnione przez Boga słowa Pisma Świętego, jak gdyby - niektórzy Aniołowie głosili Boskość i Człowieczeństwo nas wcielonych ze względu na Słowo Boże, ale także będzie jasno widział mentalnymi oczami samego Pana; Powiem nawet – cieleśnie: kto bowiem z wiarą patrzy na Mistyczny Stół i na nim spoczywający Chleb Życia, widzi Najbardziej Hipostatyczne (Istniejące) Słowo Boże, które stało się Ciałem i zamieszkało wśród nas; a jeśli stanie się godnym, aby w nim zamieszkało, wówczas nie tylko zobaczy, ale także stanie się w tym uczestnikiem i sprawi, że zamieszka w sobie, i zostanie napełniony daną przez Niego łaską Bożą; i jak ta Maria zobaczyła to, co pragnęli widzieć Apostołowie; Podobnie osoba ta jest godna zobaczenia i cieszenia się tym, do czego, jak to ujął Apostoł, Aniołowie pragną przeniknąć, a przez kontemplację tego i komunię całość staje się podobna do Boga. Zatem, bracia, poprawcie ponownie swoje ręce, które są zniżone do praktykowania cnót, i swoje osłabione kolana, i nadajcie swoim nogom właściwy kurs, krocząc właściwymi ścieżkami Pana: sprawiedliwość, czystość, miłość, pokora, prawda; wypaczone i całkowicie kręte ścieżki, takie jak nienawiść, kłamstwo, oszustwo, morderstwo, chciwość, pycha i tym podobne, a nie tylko zaangażowane, ale nawet karmione sercem, sprawiają, że człowiek jest godny Boga, odwraca się od niego: bo człowiek patrzy w twarz, ale Bóg patrzy w serce i On sam bada serca i niepewności. Ale wy, zgromadzeni w cerkwi Bożej, „przepasawszy biodra swoimi myślami”, jak mówi Koryfeusz z Apostołów Piotr, „w trzeźwości całkowicie ufajcie łasce, którą wam przyniosła przez objawienie Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1:13). Niemożliwe jest bowiem, aby ktoś, kto stoi w świętym Kościele Bożym, skupiając umysł i kierując go ku Bogu, wgłębiając się w treść pieśni sakralnych, słuchając ich od początku do końca, nie zwrócił się do Boga zgodnie z przedmiotem myśli o Bogu i o słowach Bożych, gdyż w wyniku takiej refleksji powstaje pewne ciepło w sercu, które niczym muchy odgania złe myśli, a wnosi do duszy duchowy pokój i pocieszenie, a ciało uświęca zgodnie z tym, co było powiedział: „Serce moje rozgrzewa się we mnie i ogień płonie w mojej nauce” (Ps. 39:4). I tego właśnie nauczył nas jeden z Ojców niosących Boga, mówiąc: dokładajcie wszelkich starań, aby wasza praca wewnętrzna była zgodna z Bogiem, a (wtedy) pokonacie namiętności zewnętrzne. Ponadto wielki Paweł, namawiając nas, mówi: „Według Ducha postępujcie i nie dopuszczajcie się pożądliwości cielesnych” (Gal. 5,16). Dlatego w innym miejscu napominając pisze: „Przepaszcie biodra prawdą” (Ef 6,14); dzieje się tak, gdy myśl jest zwrócona ku boskości i trwa w Boskiej Prawdzie, a pożądliwe skłonności duszy są utrzymywane w ostrożnych granicach, a cielesne pragnienia zostają wygnane; a kiedy stłumione zostaną w nas myśli cielesne, wtedy dusza, która jest spokojna, dostrzega łaskę Ducha i organizuje ją tak, aby móc zakosztować przyszłych i niewysłowionych błogosławieństw, których oko namiętnej i nieostrożnej osoby nie widziało, ucho nie słyszało i nie weszło do serca takiej osoby; i to skosztowanie jest także zadatkiem tych duchowych błogosławieństw, a serce, które otrzymało ich zadatki, staje się duchowe i otrzymuje całkowitą ufność w swoje zbawienie. Kto więc pragnie zdobyć taką ufność i dokładnie poznać takie duchowe gwarancje (wieczne błogosławieństwa), niech żyje tak, jak to słowo teraz wskazuje i przedstawia, gdyż w ten sposób będzie współobywatelem Świętych Bożych i uczestnikiem obiecanych im wiecznych i niewysłowionych błogosławieństw, które wszyscy otrzymamy dzięki łasce i miłości ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu przystoi chwała, moc, cześć i uwielbienie, z początkiem Jego Ojca i Ducha Życiodajnego, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 265–276. Homilia XX. In matutinum octavum Evangelii secundum Ioannem, in qua et de magnis charismatibus quibus digni habebuntur qui in sacris synaxibus usque in finem pie perseverant. Zobacz na ten temat szczegółowo w 18. homilii Palamasa, wydrukowanej powyżej w tej książce. Może zainteresuje Cię: