Омилия XX 79 .

Во осмото неделно утро Евангелие по Јован 80; исто така вели дека оние кои остануваат со побожност до крај за време на божествените служби во храмот ќе бидат почестени со големи дарови Јован Богородица, единствениот што прими, како богатство, по благодат во Мајката на единствената Дева Мајка, која беше особено сакана од Христос, која беше „Синот на громот“, кого Христос го воздигна на небо и со кој грмеше, кој, повеќе од другите, го прими дарот да биде наречен „Син на громот“ и затоа го користеше слухот за нас повеќе. Воскресението на Учителот од мртвите и кажувајќи ни го ликот на Неговото појавување по Воскресението, - во изминатата недела, преку Евангелското писмо напишано од него, слушнавме во Црквата како вели: „Во сабота, Марија Магдалена дојде наутро во гробот, додека уште беше темнина, и виде камен однесен од гробот, а јас дојдов кај Петар, а јас дојдов кај другиот Дискот. сакан“, овде зборува за себе. Да слушнеме што вели понатаму: „Марија стоеше надвор од гробот и плачеше“; зашто и самите Јован и Петар, штом слушнаа од неа и истрчаа кон животворниот гроб, видоа што се случи, и според знаците (што беа на нивното лице), верувајќи и чудејќи се, си отидоа дома. Марија, останувајќи, застана надвор кај гробот и плачеше, зашто сè уште немаше целосна потврда за Господовото Воскресение, иако двапати, заедно со други жени, дојде до гробот: прво, заедно со Богородица, како што раскажува Матеј, велејќи: „Во сабота навечер, откако отидовме заедно од Магданија да ги видиш другите саботи и Марија. ете, тој беше голем кукавица“ итн. (Матеј 28:1–2) 81. Потоа, сега доаѓаат заедно со Петар и Јован, кои, врз основа на она што го видоа, поверуваа и се чудеа, си заминаа. Така, откако дошла двапати заедно со други на Гробот, додека оние што дошле со неа поверувале и се увериле, таа, како да не добила никаква потврда (за Христовото Воскресение), неутешно плаче. Може да се види дека нешто слично се случува во однос на подвизи во доблест: така, Грејс веднаш доаѓа да се сретне со еден од оние кои се трудат и им дава целосна потврда во вид на влогови, давајќи им вкус на ветените награди, како да им пружи филантропска рака и ги прифаќа и ги помазува за понатамошни искористувања; за другите го чека крајот на нивниот подвиг, подготвувајќи им, секако, круни за нивното трпение; како што рекол еден од Богоносните Отци: едни - пред породувањето, други - за време на породувањето, а други - во егзодусот (од своето тело) воочуваат свети награди. Тоа се случува според семудрата Божествена Промисла, која на најразлични начини уредува сè што ни се однесува и на секого му го дели она што е доспеано и служи за негова корист, како во однос на делата на доблеста, така и во однос на Тајните на верата. Така, мудро и филантропски уредувајќи се и во врска со Марија Магдалена, Господ процени дека таа сè уште нема да добие докази за Неговото Воскресение, па во нејзиниот пример и оние што го следат тој да води и да се склони кон трпение. Да слушнеме какви дарови ѝ биле доделени после ова за нејзината истрајност и трпеливост: „Додека плачеше“, вели евангелистот, „таа влезе во гробот и виде двајца ангели во бели облеки како седат, еден на главата и еден во подножјето, каде што лежеше телото на Исус“. Фактот што се наведна и со длабоки емоции ги насочи очите кон Ковчегот беше знак на екстремна ментална напнатост. Но, прво треба да го испитаме ова: како, додека сè уште имало темнина, како што вели евангелистот погоре, таа јасно видела сè, и секој детал, и однадвор видела што има внатре во пештерата. Во меѓувреме, очигледно е дека сè уште има темнина однадвор, бидејќи физичкиот ден сè уште не беше целосно осамнат; оваа пештера беше исполнета со светлината на Воскресението, која, божествено видлива за Марија, уште повеќе ја разгоре нејзината љубов кон Христа и им даде сила на нејзините очи потоа да го согледаат видот на Ангелите и не само да видат, туку и да имаат можност да зборуваат со ангелите: затоа што оваа светлина имаше таква моќ. Таа ги виде во бели облеки, не само поради чистотата и сјајноста на ангелската природа, туку и како ја објавуваат и со својот сјај ја покажуваат Тајната на Воскресението и заедно и како со дело го прославуваат со нас вистинскиот светлински Ден на Воскресението на Господарот. Ги виде како седат, за јасно да сфати дека не само тогаш дојдоа, туку и претходно биле тука, иако претходно не се откривале, а и да сфати: какво достоинство имаат некои од нив, кои се невидливи и кога се присутни. Причината што седеа, мислам, беше и нивната љубов, сакајќи да се приближат до местото каде што претходно лежеше Телото на Господарот; затоа што, проткаени со љубов, седнаа на гробот: едниот на чело, а другиот пред нозете, и покажаа дека за Ангелите тоа е подеднакво сакано и чесно: и Божеството Христово, чиј симбол беше местото каде што почиваше Неговата глава, и Неговото Воплотување, чиј лик беше местото на Неговите нозе. „И таа ѝ рече: „Жено, зошто плачеш? „Го гледате небото во оваа пештера, или уште подобро, небесен храм, подигнат наместо земен гроб и затвор, исполнет заедно со земен гроб и затвор, исполнет наместо земни стражари, со небесни ангели кои имаат голема чест да го чуваат Гробот на Животодавецот Божји и радосно го негуваат кога сега го празнат. А ти, бре жена, зошто плачеш?! - Не бараат од непознавање на нејзината состојба (та катантин), туку за да ја воздржат нејзината мака, да ја направат способна да ги согледа и да создадат поволни услови за исполнување на нивната работа; делото на ангелите што седеа на гробот на Животодавецот беше да ја објавуваат славата на Воскреснатиот. Но, на прашањето на ангелите за причината за нејзиното плачење, таа одговара: „Зашто го зедов мојот Господ и не знам каде го положив. И овој пресврт ќе биде обратен“. Што ја поттикна Марија одеднаш да се врати назад? – Несомнено ропското восхитување и внимание на Ангелите кон појавиниот Господ; зашто, ете, таа Го нарекува свој единствен Господар (велејќи: „Земи го мојот Господ“) и предлага кражба и движење на телото, откривајќи со тоа, сепак, склоност кон Него од душата, но никако не размислувајќи за Него како што е достојно да се размислува за Бога. Тие всушност покажуваат дека Тој е Господ и самите ангели Божји: бидејќи додека Тој уште не се јавил, тие седеле на Гробот, но кога Господ се појавил директно, тие веднаш станале и со почит и восхит, како што тоа одговарало на нивниот лик, интензивно Го слушале. Марија, свртувајќи се да види што, како визија, ги шокираше ангелите, го гледа Исус како стои, иако не разбира дека е Исус пред неа, сметајќи дека Воскресението е нечуено и тешко возможно. Бидејќи, покрај тоа, самракот сè уште преовладуваше над светлината на денот, а Господ не ѝ го покажа (Својот) Божествен сјај, туку беше како што беше познат за време на животот и за време на страдањето, Марија не Го препозна, туку Го зема за градинар на локалната градина - Одгледувач на душите и Создател на светот. Кога Он ја повика и ја повика по име, велејќи: „Марија“, тогаш таа Го препозна и одговори и, премислувајќи се, рече: „Раби, кој му се зборува на Учителот“; но и тогаш, иако Го видела жив, не ѝ паднало на памет некако да мисли за Него како за Бог, туку кон Него се однесува едноставно како Човек Божји и Учител на божествените нешта и затоа се труди не само да падне, туку и да ги допре, од љубов, Неговите нозе - но слуша: „Не допирајте Ме“; Се чини дека тој ѝ вели: бидејќи твојата мисла не ја допира длабочината на Светата Тајна во врска со Мене: дека Јас сум Бог, сега видлив за тебе во телото, а потоа во телото, сега особено божествен, тогаш затоа: „Не допирајте Ме“. И тоа требаше да се зачува за Богородица: фактот што таа сама меѓу жените мораше да го допре Телото по Воскресението - Бог воплотен од Неа заради нас; што и се случило, раскажува евангелистот Матеј: зашто заради Неа, вели тој, што (жените мироносици), кога се приближиле, ги допреле нозете на (Воскреснатиот Господ Христос). Тој и вели на Марија Магдалена: „Не допирајте Ме, зашто нема да воздивнувам на Мојот Татко“, што целосно одговара на зборовите што Тој тогаш им ги кажа на учениците: „Ќе се вознесам кај Мојот Татко“, а сега: „Зашто нема да воздивнувам“. Тој го вели ова за да реагираат со голема загриженост и за да ја разгорат нивната љубов и да ги поттикнат на копнежлива желба да Го видат. Но, овие последни зборови на Спасителот се однесуваат и на Марија Магдалена: „Не допирајте Ме“ - затоа што сега телото во кое се облеков е посилно од оган, ита нагоре и пополно со сила, и не само што може да се вознесе на небото, туку и до Самиот Натнебесен Отец; но јас сè уште не сум се вознел кај Мојот Отец, бидејќи по Воскресението од мртвите, сè уште не сум им се јавил на Моите ученици. „Одете сега кај овие Мои браќа“ - зашто сите ние сме од Еден Отец, иако не на ист начин: зашто јас сум Син по Неговата природа и една супстанција со Него; и тие преку Мене станаа посвоени од Него. „Одете кај браќата мои и кажете им дека ќе се вознесам кај мојот Татко и вашиот Татко, и мојот Бог и вашиот Бог“; зашто Тој е наш Татко по благодатта на посвојувањето на Духот; Неговиот Тој е Отецот по Божествена природа; значи Тој е наш Бог, како Творец на природата; Тој е Неговиот Бог, по силата на достоинството што Тој ја презеде човечката природа; и затоа го кажа ова во посебна форма, за да ја разбереме меѓусебната разлика (на овие поими: во која смисла Христос рекол: Татко мој и татко твој; Бог мој и твојот Бог). И преку ова спомнување дека Он се вознесува кај Отецот, ги навел да разберат за Неговото тело (по Воскресението): дека тоа е токму она во кое тој отсекогаш престојувал на земјата претходно и бил со нив цело време. Но, Магдалена Марија, која ја славиме како една од Христови Мироносици, во која, откако Христос истера седум зли духови од неа, наместо тоа, потполно се внесе седумкратната активна божествена благодат на Духот... Така, на оваа Магдалена Марија, за нејзината непоколеблива издржливост, ѝ беше доделена визијата на Господа и Неговите разговори, видени со нив, ангели и разговори. зашто Апостолите, и од самите божествени усни се учи, и откако конечно се уверила (во Христовото Воскресение), оди кај апостолите, објавувајќи им дека Го видела Господа, и Он ѝ го кажал тоа. Да размислиме, браќа, колку Магдалена Марија била инфериорна во достоинството на Петар, Корифеј Апостолски и Јован, саканиот Христов Богослов, и, сепак, колку повеќе од нив тогаш била наградена. Зашто тие, трчајќи кон Гробот, ги видоа само плаштеницата и господинот; таа, благодарение на нејзината внатрешна и упорна издржливост - бидејќи остана и остана на влезот во пештерата до крај - пред апостолите ги виде не само ангелите, туку и самиот Господ на ангелите, воскреснат во тело од мртвите и стана Негов личен слушател и преку Неговите божествени усни беше назначена да биде извршител на Неговите заповеди. И, ете, овој храм е ликот на Неговиот Гроб; подобро е да се каже - и повеќе од - начин: инаку, можеби, само со замислување. Зашто има и место каде што лежи Телото на Господарот, во внатрешната просторија зад превезот, каде што се наоѓа сесветата Трпеза. Така, оној што одвнатре прибегнува кон овој божествен, вистински и богосодржен Гроб, и ќе седне и ќе остане до крај, концентрирајќи ги и проширувајќи ги своите мисли кон Бога, тој не само што ќе ги препознае во ова божествено вдахновените зборови од Светото писмо, како да - некои Ангели кои ја објавуваат Божественоста и Човештвото од нас, туку и умствено ќе го видат Господовото Слово. Самиот; Дури и ќе кажам - и телесно: зашто, кој со вера гледа на Мистичната трпеза, и на неа почива Лебот на животот, го гледа Најипостасното (Постоечкото) Слово Божјо, Кое стана Тело и се всели меѓу нас; и ако се удостои тоа да живее во него, тогаш тој не само што ќе види, туку и ќе стане учесник во него, и ќе го има да живее во себе и ќе се исполни со божествената благодат дадена од Него; и како оваа Марија го виде она што апостолите копнееја да го видат; Исто така, оваа личност е достојна да го види и да ужива во она во кое, како што вели апостолот, ангелите сакаат да навлезат, и преку созерцание за тоа и заедништвото, целото станува божјо. Затоа, браќа, повторно поправете ги рацете спуштени кон практикување доблести, и вашите ослабени колена, и дајте им на нозете правилен пат, одејќи по вистинските патишта Господови: праведност, целомудрие, љубов, смирение, вистина; изопачените и потполно искривени патеки, како што се омразата, лагите, измамите, убиствата, алчноста, гордоста и слично, и не само извршени, туку и хранети во срцето, го прават човекот достоен Бог да се оддалечи од него: затоа што човекот гледа во лицето, но Бог гледа во срцето, а Тој Самиот е оној кој ги претресува срцата и ги претресува срцата. Но, вие, откако се собравте во Божјиот храм, „ги препашавте бедрата со своите мисли“, како што вели Корифеј од апостолите Петар, „со трезвеност, потполно верувајте во благодатта што ви ја донесе откровението на Исус Христос“ (1. Пет. 1:13). Зашто, невозможно е некој што стои во светата Божја Црква и го собира својот ум и го проширува кон Бога и навлегува во содржината на светите пеења, слушајќи ги од почеток до крај, да не се сврти кон Бога во согласност со темата на размислување за Бога и за божествените зборови: зашто има одредена топлина во срцето, како последица на таквото размислување, кое ја отстранува лошата мисла и утехата, како муви, му дава осветување на телото, според реченото: „Срцето мое се загрева во мене и оган гори во моето учење“ (Пс. 39:4). И токму на тоа нè научи еден од Богоносните Отци, велејќи: вложете максимални напори за вашата внатрешна работа да биде според Бога, и (тогаш) ќе ги победите надворешните страсти. Освен тоа, великиот Павле, поттикнувајќи нè, вели: „Одете во Духот и не правете телесни похоти“ (Гал. 5, 16). Затоа, на друго место, поттикнувајќи, пишува: „Опружете ги бедрата со вистината“ (Еф. 6:14); тоа се случува кога мислата е свртена кон божественото и пребива во Божествената Вистина, а сообразната склоност на душата се држи во внимателни граници и телесните желби се протерани; а кога телесните мисли се потиснати во нас, тогаш душата, која е во мир, ја согледува благодатта на Духот и ја уредува за да може да ги вкуси тие идни и неискажливи благослови што окото на страсниот и невнимателен не ги видело, а увото не ги слушнало и не влегло во срцето на таквиот човек; и ова вкусување е исто така залог на овие духовни благослови, а срцето што ги примило нивните залози станува духовно и добива целосна доверба во своето спасение. Значи, кој сака да стекне таква доверба и точно да ги знае таквите духовни гаранции (вечни благослови), нека живее како што сега означува и прикажува зборот: зашто на тој начин тој ќе биде сограѓанин на Божјите светци и учесник во вечните и неискажливи благослови што им се ветени, кои сите ние да ги примиме, со милоста и љубовта на Господа Христова. обожувај, со Почеток Неговиот Отец и Животворен Дух, сега и секогаш и во векови. Амин. PG.151:265–276. Homilia XX. In matutinum octavum Evangelii secundum Ioannem, in qua et de magnis charismatibus quibus digni habebuntur qui in sacris synaxibus usque in finem pie perseverant. Видете за ова подетално во 18-та проповед на Палама, отпечатена погоре во оваа книга. Можеби ќе ве интересира: