Омилия XX 79 .

Le huitième dimanche matin, Évangile de Jean 80 ; il dit aussi que ceux qui resteront avec piété jusqu'à la fin pendant les services divins dans l’église seront honorés de grands cadeaux. Jean la Vierge, le seul qui a reçu, comme un trésor, par grâce dans la Mère de l'unique Vierge Mère, qui était particulièrement aimée du Christ, qui était le « Fils du Tonnerre », que le Christ a élevé au ciel et avec qui le Christ a tonné, qui, plus que d'autres, a reçu le don d'être appelé « Fils du Tonnerre » et a donc utilisé un sermon plus fort, clarifiant pour nous les événements associés à la résurrection du Maître d'entre les morts, et nous racontant l'image de son apparition après le Résurrection, - le dimanche dernier, à travers l'Écriture évangélique écrite par lui, nous avons entendu dans l'Église dire : "Le jour du sabbat, Marie-Madeleine est venue le matin, alors qu'il faisait encore ténèbres, au tombeau : et elle a vu une pierre retirée du tombeau. Alors j'ai coulé et je suis venu vers Simon Pierre et vers l'autre disciple que Jésus aimait", ici il parle de lui-même. Écoutons ce qu'il dit encore : « Marie se tenait hors du tombeau et pleurait » ; Car Jean et Pierre eux-mêmes, ayant entendu parler d'elle, et courant au tombeau vivifiant, virent ce qui était arrivé, et selon les signes (qui étaient sur leur visage), croyant et étonnés, ils rentrèrent chez eux. Marie, restante, se tenait dehors près du tombeau, en pleurant, parce qu'elle n'avait pas encore la pleine confirmation de la résurrection du Seigneur, bien que deux fois, avec d'autres épouses, elle soit venue au tombeau : d'abord, avec la Mère de Dieu, comme le raconte Matthieu, disant que : « Le soir du sabbat, étant sorties ensemble des sabbats, Marie de Magdala et l'autre Marie vinrent voir le tombeau. Et voici, c'était un grand lâche », etc. 28 : 1-2) 81. Puis viennent maintenant Pierre et Jean, qui, sur la base de ce qu'ils ont vu, cru et émerveillé, sont partis. Ainsi, étant venue deux fois avec d'autres au Tombeau, alors que ceux qui l'accompagnaient croyaient et étaient convaincus, elle, comme si elle n'avait reçu aucune confirmation (de la Résurrection du Christ), pleure inconsolable. On peut voir que quelque chose de similaire se produit en ce qui concerne les exploits dans la vertu : ainsi, Grace vient immédiatement à la rencontre de l'un de ceux qui s'efforcent et leur fournit une certification complète sous forme de dépôts, leur donnant un avant-goût des récompenses promises, comme si elle leur tendait une main philanthropique et les acceptait, et les oignait pour de nouveaux exploits ; pour d'autres, il attend la fin de leur exploit, leur préparant, bien sûr, des couronnes pour leur patience ; comme l'a dit l'un des Pères porteurs de Dieu : certains - avant le travail, d'autres - pendant le travail, et d'autres - lors de l'exode (de leur corps) perçoivent des récompenses sacrées. Cela se produit selon la toute sage Providence Divine, qui arrange de diverses manières tout ce qui nous concerne, et distribue à chacun ce qui lui est dû et lui sert, tant par rapport aux œuvres de vertu que par rapport aux sacrements de la foi. Ainsi, en s'arrangeant sagement et philanthropiquement également en ce qui concerne Marie-Madeleine, le Seigneur a jugé qu'elle ne recevrait pas encore de preuve de sa résurrection, afin qu'à son exemple et à ceux qui la suivraient, il conduise et incline à la patience. Voyons quels cadeaux elle reçut ensuite pour sa fermeté et sa patiente endurance : « Tandis qu'elle pleurait, dit l'évangéliste, elle entra dans le tombeau et vit deux anges en robes blanches assis, l'un à la tête et l'autre aux pieds, là où reposait le corps de Jésus. » Le fait qu'elle se penche et ait les yeux fixés sur le cercueil avec une profonde émotion était le signe d'une tension mentale extrême. Mais il faut d'abord examiner ceci : comment se fait-il que, alors qu'il y avait encore de l'obscurité, comme le dit plus haut l'évangéliste, elle voyait clairement tout, et chaque détail, et de l'extérieur elle voyait ce qu'il y avait à l'intérieur de la grotte. Entre-temps, il est évident qu'il y avait encore des ténèbres du dehors, car le jour physique n'était pas encore complètement levé ; cette grotte était remplie de la lumière de la Résurrection, qui, étant divinement visible à Marie, enflammait encore plus son amour pour le Christ, et donnait à ses yeux la force de percevoir alors la vision des Anges, et non seulement de voir, mais aussi d'avoir l'occasion de parler avec les Anges : parce que cette lumière avait un tel pouvoir. Elle les voyait vêtus de robes blanches, non seulement à cause de la pureté et de la luminosité de la nature angélique, mais aussi comme proclamant et montrant par leur rayonnement le Mystère de la Résurrection, et ensemble et comme par un acte co-célébrant avec nous le Jour véritablement lumineux de la Résurrection du Maître. Elle les vit assis, pour qu'elle comprenne clairement que non seulement ils sont venus, mais qu'ils étaient aussi ici auparavant, même s'ils ne s'étaient pas révélés auparavant, et elle comprendrait aussi : quelle dignité ont certains d'entre eux, qui sont invisibles même lorsqu'ils sont présents. La raison pour laquelle ils se sont assis, je pense, était aussi leur amour, leur désir de se rapprocher de l'endroit où reposait auparavant le Corps du Maître ; parce que, imbus d'amour, ils s'assirent près du tombeau : l'un à la tête, l'autre aux pieds, et montrèrent que pour les anges il était également aimé et honnête : à la fois la Divinité du Christ, dont le symbole était le lieu où reposait sa tête, et son Incarnation, dont l'image était le lieu de ses pieds. « Et elle lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? « Vous voyez le ciel dans cette grotte, ou mieux encore, une église céleste, érigé à la place d'une tombe terrestre et d'une prison, rempli ensemble d'une tombe terrestre et d'une prison, rempli à la place de gardes terrestres, d'Anges célestes qui ont le grand honneur de garder le Tombeau du Donateur de vie de Dieu et de le chérir avec joie lorsqu'il est maintenant vide. Et toi, oh femme, pourquoi pleures-tu ?! - Ce n'est pas par ignorance de son état (ta catantin) qu'ils le demandent, mais pour contenir ses angoisses, la rendre capable de les percevoir et créer des conditions favorables à l'accomplissement de leur travail ; le travail des anges assis sur le tombeau du Donateur de vie était de proclamer la gloire du Ressuscité. Mais à la question des Anges sur la raison de ses pleurs, elle répond : "Car j'ai pris mon Seigneur et je ne sais pas où je l'ai déposé. Et ce renversement sera inversé." Qu’est-ce qui a poussé Maria à faire brusquement demi-tour ? – Sans doute l’admiration servile et l’attention des Anges envers le Seigneur apparu ; car voici, elle l'appelle son unique Seigneur (en disant : « Prendre mon Seigneur ») et suggère le vol et le mouvement du corps, révélant cependant par là une disposition de l'âme à son égard, mais en aucun cas ne pensant à lui comme il convient de penser à Dieu. Ils montrent en effet qu'Il est le Seigneur et les anges mêmes de Dieu : car alors qu'Il n'était pas encore apparu, ils étaient assis près du Tombeau, mais lorsque le Seigneur est apparu directement, ils se sont immédiatement levés et avec révérence et admiration, comme cela correspondait à leur image, l'ont écouté intensément. Marie, se retournant pour voir ce qui, comme une vision, a choqué les anges, voit Jésus debout, même si elle ne comprend pas que c'est Jésus devant elle, considérant la Résurrection inouïe et difficilement possible. Comme, en outre, le crépuscule prévalait encore sur la lumière du jour et que le Seigneur ne lui montrait pas (son) rayonnement divin, mais était tel qu'il était connu pendant la vie et pendant la souffrance, Marie ne l'a pas reconnu, mais le prend pour le jardinier du jardin local - le Cultivateur des âmes et le Créateur du monde. Lorsqu'Il l'appelait et l'appelait par son nom en disant : « Marie », alors elle le reconnut et répondit, et, changeant d'avis, dit : « Rabbi, qui a été parlé au Maître » ; mais même alors, bien qu'elle l'ait vu vivant, il ne lui est pas venu à l'esprit de le considérer d'une manière ou d'une autre comme Dieu, mais elle le traite simplement comme un homme de Dieu et un enseignant des choses divines, et s'efforce donc non seulement de tomber, mais aussi de toucher, par amour, ses pieds - mais entend : « Ne me touche pas » ; Il semble lui dire : puisque ta pensée ne touche pas la profondeur du sacrement à mon égard : que je suis Dieu, tantôt visible pour toi dans la chair, puis dans la chair maintenant particulièrement divine, alors donc : « Ne me touche pas ». Et cela devait être préservé pour la Mère de Dieu : le fait qu'Elle seule parmi les épouses devait toucher le Corps après la Résurrection - Dieu incarné d'Elle pour nous ; C'est ce qui s'est passé, raconte l'évangéliste Matthieu : car c'est à cause d'elle, dit-il, que (les épouses porteuses de myrrhe), s'étant approchées, touchèrent les pieds (du Seigneur Christ ressuscité). Il dit à Marie-Madeleine : « Ne me touchez pas, car je ne soupirerai pas vers mon Père », ce qui correspond pleinement aux paroles qu'il dit alors aux disciples : « Je monterai vers mon Père », et maintenant : « Car je ne soupirerai pas ». Il dit cela pour qu’ils réagissent avec une extrême inquiétude et pour enflammer leur amour et les motiver à un désir ardent de Le voir. Mais ces dernières paroles du Sauveur se rapportaient également à Marie-Madeleine : « Ne me touche pas » - parce que maintenant le corps dans lequel je me suis revêtu est plus fort que le feu, se précipitant vers le haut et plus plein de puissance, et non seulement il est capable de monter au ciel, mais aussi vers le Père Suprême Lui-même ; mais je ne suis pas encore monté vers mon Père, car après la résurrection d'entre les morts, je ne suis pas encore apparu à mes disciples. « Allez maintenant vers mes frères » - car nous sommes tous issus d'un seul Père, mais pas de la même manière : car je suis le Fils par sa nature et d'une seule substance avec Lui ; et ils sont devenus ses fils adoptifs par moi. « Allez donc vers mes frères, et dites-leur : je monterai vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu » ; car Il est notre Père par la grâce d'adoption de l'Esprit ; Son Il est le Père par nature divine ; il est donc notre Dieu, en tant que Créateur de la nature ; Il est Son Dieu, en vertu de la dispensation selon laquelle Il a assumé la nature humaine ; et c'est pour cette raison qu'Il a dit cela sous une forme séparée, afin que nous comprenions la différence mutuelle (de ces concepts : dans quel sens le Christ a-t-il dit : Mon Père et votre Père ; Mon Dieu et votre Dieu). Et à travers cette mention qu'Il monte vers le Père, Il leur a fait comprendre à propos de Son corps (après la Résurrection) : que c'est exactement celui dans lequel Il avait toujours demeuré sur terre auparavant et était avec eux tout le temps. Mais Madeleine Marie, que nous glorifions comme l'une des porteuses de myrrhe du Christ, en qui, après que le Christ eut expulsé d'elle sept mauvais esprits, la grâce divine septuple active de l'Esprit fut complètement infusée... Ainsi, cette Madeleine Marie, pour sa ferme endurance, reçut la vision des anges et les conversations avec eux, et, ayant vu le Seigneur lui-même, devient son apôtre pour les apôtres, et des lèvres divines elles-mêmes sont enseignées et ont finalement été convaincues. (de la Résurrection du Christ), elle va vers les Apôtres, leur annonçant qu'elle a vu le Seigneur, et Il le lui a dit. Réfléchissons, frères, à quel point Madeleine Marie était inférieure en dignité à Pierre, Coryphée des Apôtres, et à Jean, le théologien bien-aimé du Christ, et, cependant, combien plus qu'eux elle a alors reçu. Car eux, courant au Tombeau, ne virent que le linceul et le seigneur ; elle, grâce à son endurance intérieure et persistante - puisqu'elle est restée et est restée jusqu'à la fin à l'entrée de la grotte - devant les Apôtres, elle a vu non seulement les Anges, mais aussi le Seigneur des Anges lui-même, ressuscité dans la chair d'entre les morts, et est devenue Son auditeur personnel et par Ses lèvres divines a été désignée pour être l'exécuteur de Ses commandements. Et voici, cette église est l’image de son tombeau ; il vaut mieux le dire - et plus que - de manière : sinon, peut-être, seulement en l'imaginant. Car il y a aussi un endroit où repose le Corps du Maître, dans la pièce intérieure derrière le voile, où se trouve la Table toute sacrée. Ainsi, celui qui recourt intérieurement à ce tombeau divin, véritablement et contenant Dieu, et s'assoit et reste jusqu'à la fin, concentrant et étendant ses pensées vers Dieu, non seulement y reconnaîtra les paroles divinement inspirées de l'Écriture, comme si - certains anges proclamant notre divinité et notre humanité s'incarnent pour l'amour de la Parole de Dieu, mais il verra aussi clairement avec les yeux mentaux du Seigneur lui-même ; Je dirai même - et corporellement : car celui qui regarde avec foi la Table Mystique et le Pain de Vie qui y repose, voit la Parole très hypostatique (existante) de Dieu, qui s'est faite chair et a habité parmi nous ; et s'il se rend digne qu'elle habite en lui, alors non seulement il le verra, mais il en deviendra également un participant, le fera demeurer en lui-même et sera rempli de la grâce divine donnée par lui ; et comment cette Marie a vu ce que les Apôtres aspiraient à voir ; De même, cette personne est digne de voir et de jouir de ce dans lequel, comme le dit l'Apôtre, les anges désirent pénétrer, et par la contemplation de cela et la communion, le tout devient semblable à Dieu. Alors, frères, corrigez encore vos mains baissées vers la pratique des vertus et vos genoux affaiblis, et donnez à vos pieds la bonne direction, en marchant dans les bons sentiers du Seigneur : la justice, la chasteté, l'amour, l'humilité, la vérité ; des chemins pervertis et complètement tortueux, tels que la haine, le mensonge, la tromperie, le meurtre, l'avidité, l'orgueil, etc., et non seulement commis, mais même nourris dans le cœur, font qu'une personne digne de Dieu se détourne de lui : parce que l'homme regarde le visage, mais Dieu regarde le cœur, et c'est lui-même qui sonde les cœurs et les insécurités. Mais vous, rassemblés dans l’église de Dieu, « ayant ceint vos reins de vos pensées », comme le dit Coryphée des Apôtres Pierre, « avec sobriété, ayez pleinement confiance dans la grâce qui vous est apportée par la révélation de Jésus-Christ » (1 Pierre 1 : 13). Car il est impossible à quelqu'un qui se tient dans l'Église sacrée de Dieu et rassemble son esprit et l'étend vers Dieu et approfondit le contenu des chants sacrés, les écoutant du début à la fin, de ne pas se tourner vers Dieu conformément au sujet de la pensée sur Dieu et sur les paroles divines : car il y a une certaine chaleur dans le cœur, comme conséquence d'une telle réflexion, qui, comme les mouches, chasse les mauvaises pensées et apporte la paix et la consolation spirituelles dans l'âme, et donne au corps la sanctification, selon ce qui a été dit : « Mon cœur s'échauffe en moi, et un feu brûle dans mon enseignement » (Ps. 39 : 4). Et c'est exactement ce que nous a enseigné l'un des Pères porteurs de Dieu, en disant : faites tous vos efforts pour que votre travail intérieur soit selon Dieu, et (alors) vous vaincrez les passions extérieures. De plus, le grand Paul, nous y exhortant, dit : « Marchez selon l'Esprit et ne vous livrez pas aux convoitises charnelles » (Galates 5 : 16). C'est pourquoi, ailleurs, en exhortant, il écrit : « Ceignez vos reins de vérité » (Eph. 6 : 14) ; cela se produit lorsque la pensée est tournée vers le divin et demeure dans le Divin Vrai, et que l'inclination concupiscible de l'âme est maintenue dans des limites prudentes et que les désirs charnels sont bannis ; et lorsque les pensées charnelles sont supprimées en nous, alors l'âme, qui est en paix, perçoit la grâce de l'Esprit et l'arrange pour pouvoir goûter ces bénédictions futures et ineffables que l'œil d'une personne passionnée et insouciante n'a pas vue, et que l'oreille n'a pas entendue, et n'est pas entrée dans le cœur d'une telle personne ; et cette dégustation est aussi un gage de ces bénédictions spirituelles, et le cœur qui a reçu leurs gages devient spirituel et reçoit une pleine confiance en son salut. Ainsi, quiconque souhaite acquérir une telle confiance et connaître exactement de telles garanties spirituelles (bénédictions éternelles), qu'il vive comme la parole l'a maintenant indiqué et décrit : car de cette manière il sera concitoyen des saints de Dieu et participant aux bénédictions éternelles et ineffables qui leur sont promises, que nous puissions tous recevoir, par la grâce et l'amour de l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui il convient gloire, puissance, honneur et culte, avec le commencement de son Père et de son Esprit vivifiant, maintenant et toujours et aux siècles des siècles. Amen. PG.151 : 265-276. Homilie XX. In matutinum octavum Evangelii secundum Ioannem, in qua et de magnis charismatibus quibus digni habebuntur qui in sacris synaxibus usque in finem pie persévérant. Voyez cela en détail dans la 18e homélie de Palamas, imprimée ci-dessus dans ce livre. Vous pourriez être intéressé par :