Омилия XX 79 .

Την όγδοη Κυριακή το πρωί το Ευαγγέλιο του Ιωάννη 80. λέει επίσης ότι όσοι παραμείνουν με ευσέβεια μέχρι τέλους κατά τις θείες ακολουθίες στο ναό θα τιμηθούν με μεγάλα δώρα Ο Ιωάννης η Παρθένος, ο μόνος που έλαβε, σαν θησαυρό, στη Μητέρα της Μοναδικής Θεοτόκου, που αγαπήθηκε ιδιαίτερα από τον Χριστό, που ήταν ο «Υιός της Βροντής», τον οποίο ανέβασε ο Χριστός στον ουρανό και βρόντηξε μαζί του, ο οποίος, περισσότερο από άλλους, έλαβε το χάρισμα να αποκαλείται «Γιός της Βροντής» και γι' αυτό χρησιμοποίησε τα γεγονότα για μας. Ανάσταση του Κυρίου από τους νεκρούς και λέγοντας μας την εικόνα της εμφάνισής Του μετά την Ανάσταση, - την περασμένη Κυριακή, μέσω της Γραφής του Ευαγγελίου που έγραψε ο ίδιος, ακούσαμε στην Εκκλησία να λέει: «Το Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή ήρθε το πρωί στον τάφο, ενώ ήταν ακόμη σκοτάδι, και είδε μια πέτρα που βγήκε από τον τάφο, ο Σίμωνας και ο άλλος ήρθα στον τάφο. αγαπήθηκε», εδώ μιλάει για τον εαυτό του. Ας ακούσουμε τι λέει περαιτέρω: «Η Μαρία στεκόταν έξω από τον τάφο και έκλαιγε». Διότι οι ίδιοι ο Ιωάννης και ο Πέτρος, αφού άκουσαν από αυτήν, και έτρεξαν στον ζωοποιό τάφο, είδαν τι είχε συμβεί, και σύμφωνα με τα σημάδια (που ήταν στο πρόσωπό τους), πιστεύοντας και θαυμάζοντας, πήγαν σπίτι τους. Η Μαρία, μένοντας, στάθηκε έξω στον τάφο κλαίγοντας, γιατί δεν είχε ακόμη πλήρη επιβεβαίωση της Ανάστασης του Κυρίου, αν και δύο φορές, μαζί με άλλες συζύγους, ήρθε στον τάφο: πρώτα, μαζί με τη Μητέρα του Θεού, όπως διηγείται ο Ματθαίος, λέγοντας ότι: «Το βράδυ του Σαββάτου, αφού πήγαμε μαζί από τη Μαγδαληνή και τη Μαρία για να δούμε τα Σάββατα. ιδού, ήταν ένας μεγάλος δειλός», κ.λπ. (Ματθαίος 28:1–2) 81. Έπειτα, τώρα έρχεται μαζί με τον Πέτρο και τον Ιωάννη, οι οποίοι, με βάση αυτά που είδαν, πίστεψαν και θαύμασαν, έφυγαν. Έτσι, έχοντας έρθει δύο φορές μαζί με άλλους στον Τάφο, ενώ όσοι ήρθαν μαζί της πίστεψαν και πείστηκαν, αυτή, σαν να μην είχε λάβει καμία επιβεβαίωση (της Ανάστασης του Χριστού), κλαίει απαρηγόρητη. Μπορεί να φανεί ότι κάτι παρόμοιο συμβαίνει σε σχέση με τα κατορθώματα στην αρετή: έτσι, η Χάρη έρχεται αμέσως να συναντήσει έναν από εκείνους που αγωνίζονται και τους παρέχει πλήρη πιστοποίηση με τη μορφή καταθέσεων, δίνοντάς τους μια γεύση από τις ανταμοιβές που υποσχέθηκαν, σαν να τους απλώνει ένα φιλανθρωπικό χέρι και να τους δέχεται και να τους χρίζει για περαιτέρω εκμετάλλευση. Για τους άλλους περιμένει το τέλος του άθλου τους, προετοιμάζοντας για αυτούς, φυσικά, κορώνες για την υπομονή τους. όπως είπε ένας από τους θεοφόρους Πατέρες: κάποιοι - πριν τον τοκετό, άλλοι - κατά τη διάρκεια του τοκετού και άλλοι - στην έξοδο (από το σώμα τους) αντιλαμβάνονται ιερές ανταμοιβές. Αυτό συμβαίνει σύμφωνα με την πάνσοφη Θεία Πρόνοια, η οποία κανονίζει ό,τι μας αφορά ποικιλοτρόπως, και διανέμει στον καθένα ό,τι πρέπει και εξυπηρετεί προς όφελός του, τόσο σε σχέση με έργα αρετής όσο και σε σχέση με τα Μυστήρια της πίστεως. Έτσι, σοφά και φιλανθρωπικά κανονίζοντας και σε σχέση με τη Μαρία τη Μαγδαληνή, ο Κύριος έκρινε ότι δεν θα λάβει ακόμη στοιχεία για την Ανάστασή Του, ώστε στο παράδειγμά της και σε όσους ακολουθούν, να οδηγήσει και να κλίνει στην υπομονή. Ας ακούσουμε τι δώρα της απονεμήθηκε μετά από αυτό για τη σταθερότητα και την υπομονετική της αντοχή: «Καθώς έκλαιγε», λέει ο Ευαγγελιστής, «μπήκε στον τάφο και είδε δύο αγγέλους με λευκές ρόμπες να κάθονται, έναν στο κεφάλι και έναν στα πόδια, όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού». Το γεγονός ότι έσκυψε και είχε στραμμένα τα μάτια της στο Φέρετρο με βαθιά συγκίνηση ήταν σημάδι ακραίας ψυχικής έντασης. Πρώτα όμως πρέπει να εξετάσουμε αυτό: πώς γίνεται, ενώ υπήρχε ακόμη σκοτάδι, όπως λέει ο Ευαγγελιστής παραπάνω, είδε καθαρά τα πάντα, και κάθε λεπτομέρεια, και απ' έξω είδε τι υπήρχε μέσα στη σπηλιά. Εν τω μεταξύ, είναι προφανές ότι υπήρχε ακόμη σκοτάδι από έξω, επειδή η φυσική ημέρα δεν είχε ακόμη ξημερώσει τελείως. Αυτή η σπηλιά γέμισε με το φως της Ανάστασης, που, όντας θεϊκά ορατή στη Μαρία, φούντωσε ακόμη περισσότερο την αγάπη της για τον Χριστό και έδωσε τη δύναμη στα μάτια της να αντιληφθούν το όραμα των Αγγέλων και όχι μόνο να δουν, αλλά και να έχουν την ευκαιρία να μιλήσουν με τους Αγγέλους: γιατί αυτό το φως είχε τέτοια δύναμη. «Και εκείνη της είπε: «Γυναίκα, γιατί κλαις;» «Βλέπεις τον ουρανό σε αυτή τη σπηλιά, ή καλύτερα, έναν ουράνιο ναό, στημένο αντί για επίγειο τάφο και μια φυλακή, γεμάτο μαζί με επίγειο τάφο και μια φυλακή, γεμάτο αντί για επίγειους φρουρούς, με ουράνιους αγγέλους που έχουν τη μεγάλη τιμή να φυλάνε τον Τάφο του Ζωοδόχου του Θεού και με χαρά τον αδειάζουν. Κι εσύ, ρε γυναίκα, γιατί κλαις;! - Δεν ζητούν από άγνοια της κατάστασής της (τα καταντίν), αλλά για να συγκρατήσουν την αγωνία της, να την κάνουν ικανή να τις αντιληφθεί και να δημιουργήσουν ευνοϊκές συνθήκες για την εκπλήρωση της δουλειάς τους. το έργο των Αγγέλων που κάθονταν στον Τάφο του Ζωοδόχου ήταν να κηρύξουν τη δόξα του Αναστημένου. Αλλά στην ερώτηση των Αγγέλων για τον λόγο που έκλαψε, απαντά: «Επειδή πήρα τον Κύριό μου και δεν ξέρω πού τον έχω βάλει. Και αυτή η αντιστροφή θα αντιστραφεί». Τι ώθησε τη Μαρία να γυρίσει ξαφνικά πίσω; – Αναμφίβολα ο δουλικός θαυμασμός και προσοχή των Αγγέλων στον φανερό Κύριο. Διότι, ιδού, Τον αποκαλεί τον μοναδικό Κύριό της (λέγοντας: «Πάρτε τον Κύριό μου») και προτείνει την κλοπή και την κίνηση του σώματος, αποκαλύπτοντας, ωστόσο, μια διάθεση απέναντί ​​Του από την ψυχή, αλλά σε καμία περίπτωση δεν τον σκέφτεται όπως αρμόζει να σκεφτόμαστε τον Θεό. Δείχνουν μάλιστα ότι είναι ο Κύριος και οι ίδιοι οι Άγγελοι του Θεού: γιατί ενώ δεν είχε εμφανιστεί ακόμα, κάθονταν στον Τάφο, αλλά όταν εμφανίστηκε ο Κύριος αμέσως, σηκώθηκαν αμέσως και με ευλάβεια και θαυμασμό, όπως αντιστοιχούσε στην εικόνα τους, Τον άκουσαν έντονα. Η Μαρία, γυρίζοντας για να δει αυτό που, σαν όραμα, συγκλόνισε τους Αγγέλους, βλέπει τον Ιησού να στέκεται, αν και δεν καταλαβαίνει ότι είναι ο Ιησούς μπροστά της, θεωρώντας την Ανάσταση πρωτάκουστη και δύσκολα πιθανή. Δεδομένου ότι, επιπλέον, το λυκόφως επικρατούσε ακόμη στο φως της ημέρας και ο Κύριος δεν της έδειξε τη Θεϊκή ακτινοβολία (Του), αλλά ήταν όπως ήταν γνωστός κατά τη διάρκεια της ζωής και κατά τη διάρκεια του πόνου, η Μαρία δεν Τον αναγνώρισε, αλλά Τον παίρνει για τον κηπουρό του τοπικού κήπου - τον Καλλιεργητή των ψυχών και τον Δημιουργό του κόσμου. Όταν φώναξε και την φώναξε με το όνομά της, λέγοντας: «Μαρία», τότε Τον αναγνώρισε και απάντησε, και, αλλάζοντας γνώμη, είπε: «Ραβί, που μιλάνε στον Δάσκαλο». Αλλά ακόμα και τότε, αν και Τον είδε ζωντανό, δεν της πέρασε από το μυαλό να τον σκεφτεί με κάποιο τρόπο ως Θεό, αλλά Τον αντιμετωπίζει απλώς ως Άνθρωπο του Θεού και Δάσκαλο των θείων πραγμάτων, και επομένως προσπαθεί όχι μόνο να πέσει, αλλά και να αγγίξει, από αγάπη, τα πόδια Του - αλλά ακούει: «Μη με αγγίζεις». Φαίνεται να της λέει: αφού η σκέψη σου δεν αγγίζει το βάθος του Μυστηρίου σχετικά με Εμένα: ότι είμαι ο Θεός, τώρα ορατός σε σένα στη σάρκα, και μετά στη σάρκα τώρα ιδιαίτερα θεϊκός, τότε λοιπόν: «Μη με αγγίζεις». Και αυτό έπρεπε να διατηρηθεί για τη Μητέρα του Θεού: το γεγονός ότι αυτή μόνη μεταξύ των συζύγων έπρεπε να αγγίξει το Σώμα μετά την Ανάσταση - ο Θεός που ενσαρκώθηκε από Εκείνη για χάρη μας. ό,τι έγινε, διηγείται ο Ευαγγελιστής Ματθαίος: γιατί εξαιτίας Της, λέει, ότι (οι Μυροφόρες Σύζυγοι), αφού πλησίασαν, άγγιξαν τα πόδια (του Αναστάντος Κυρίου Χριστού). Λέει στη Μαρία τη Μαγδαληνή: «Μη με αγγίζεις, γιατί δεν θα αναστενάξω στον Πατέρα Μου», που ανταποκρίνεται πλήρως στα λόγια που είπε τότε στους Μαθητές: «Θα ανέβω στον Πατέρα μου», και τώρα: «Διότι δεν θα αναστενάξω». Το λέει αυτό για να αντιδράσουν με μεγάλη ανησυχία και για να πυροδοτήσει την αγάπη τους και να τους παρακινήσει σε μια λαχτάρα επιθυμία να Τον δουν. Αλλά αυτά τα τελευταία λόγια του Σωτήρα σχετίζονται επίσης με τη Μαρία τη Μαγδαληνή: «Μη με αγγίζεις» - γιατί τώρα το σώμα στο οποίο έχω φορέσει είναι πιο δυνατό από τη φωτιά, ορμεί προς τα πάνω και πιο γεμάτο δύναμη, και όχι μόνο μπορεί να ανέβει στον ουρανό, αλλά και στον Ίδιο τον Υπερουράνιο Πατέρα. αλλά δεν έχω ακόμη ανέβει στον Πατέρα Μου, γιατί μετά την Ανάσταση από τους νεκρούς, δεν έχω εμφανιστεί ακόμα στους Μαθητές Μου. «Πηγαίνετε τώρα σε αυτούς τους αδελφούς Μου» - γιατί είμαστε όλοι από έναν Πατέρα, αν και όχι με τον ίδιο τρόπο: γιατί είμαι ο Υιός από τη φύση Του και μιας ουσίας μαζί Του. και έγιναν υιοθετημένοι γιοι Του μέσω Εμένα. «Πηγαίνετε, λοιπόν, στους αδελφούς μου και πείτε τους, θα ανέβω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας, και τον Θεό μου και τον Θεό σας». Διότι είναι ο Πατέρας μας με τη χάρη της υιοθεσίας του Πνεύματος. Αυτός είναι ο Πατέρας από τη θεϊκή φύση του. Άρα είναι ο Θεός μας, ως Δημιουργός της φύσης. Είναι ο Θεός Του, χάρη στη θεώρηση που ανέλαβε την ανθρώπινη φύση. και γι' αυτό το είπε σε ξεχωριστή μορφή, για να καταλάβουμε την αμοιβαία διαφορά (των εννοιών αυτών: με ποια έννοια είπε ο Χριστός: Πατέρας μου και Πατέρας σου· ο Θεός μου και ο Θεός σου). Και μέσω αυτής της αναφοράς ότι ανεβαίνει στον Πατέρα, τους οδήγησε να καταλάβουν για το σώμα Του (μετά την Ανάσταση): ότι είναι ακριβώς αυτό στο οποίο κατοικούσε πάντα στη γη πριν και ήταν μαζί τους όλη την ώρα. Αλλά η Μαγδαληνή Μαρία, την οποία δοξάζουμε ως μία από τις Μυροφόρες του Χριστού, στην οποία, αφού ο Χριστός έδιωξε επτά κακά πνεύματα από αυτήν, αντ' αυτού εισήχθη πλήρως η επταπλή ενεργή θεία χάρη του Πνεύματος... Έτσι, αυτή η Μαγδαληνή Μαρία, για την ακλόνητη υπομονή της, απονεμήθηκε το όραμα των Αγγέλων Του, έχοντας δει τους αγγέλους και τις συνομιλίες Του. γιατί οι Απόστολοι, και από τα ίδια τα θεία χείλη διδάσκεται, και αφού τελικά πειστεί (για την Ανάσταση του Χριστού), πηγαίνει στους Αποστόλους, ανακοινώνοντας σε αυτούς ότι είδε τον Κύριο, και της είπε αυτό. Ας αναλογιστούμε, αδελφοί, πόσο κατώτερη αξιοπρέπεια ήταν η Μαγδαληνή Μαρία από τον Πέτρο, τον Κορυφαίο των Αποστόλων, και τον Ιωάννη, τον αγαπητό Θεολόγο του Χριστού, και, όμως, πόσο περισσότερο απ' ό,τι τους απονεμήθηκε τότε. Διότι αυτοί, τρέχοντας προς τον Τάφο, είδαν μόνο το σάβανο και τον κύριο. αυτή, χάρη στην εσωτερική και επίμονη αντοχή της -αφού έμεινε και παρέμεινε στην είσοδο του σπηλαίου μέχρι το τέλος- ενώπιον των Αποστόλων είδε όχι μόνο τους Αγγέλους, αλλά και τον ίδιο τον Κύριο των Αγγέλων, να ανασταίνεται εν σάρκα από τους νεκρούς, και έγινε ο προσωπικός Του ακροατής και μέσω των θείων χειλιών Του ορίστηκε εκτελεστής των εντολών Του. Και, ιδού, αυτός ο ναός είναι η εικόνα του Τάφου Του. είναι καλύτερα να λέμε -και με περισσότερο από- τρόπο: αλλιώς, ίσως, μόνο με το να το φανταζόμαστε. Διότι έχει επίσης ένα μέρος όπου βρίσκεται το Σώμα του Κυρίου, στο εσωτερικό δωμάτιο πίσω από το πέπλο, όπου βρίσκεται η πανάγια Τράπεζα. Αυτός λοιπόν που καταφεύγει εσωτερικά σε αυτόν τον θείο, αληθινά και θεόφρονα τάφο, και κάθεται και παραμένει μέχρι το τέλος, συγκεντρώνοντας και επεκτείνοντας τις σκέψεις του στον Θεό, δεν θα αναγνωρίσει μόνο σε αυτό τα θεόπνευστα λόγια της Γραφής, σαν - κάποιοι Άγγελοι που διακηρύττουν τη Θεότητα και την Ανθρωπότητα μας, αλλά επίσης θα ενσαρκωθούν με τα μάτια του Θεού. Ο ίδιος? Θα πω ακόμη και σωματικά: γιατί αυτός που κοιτάζει με πίστη τη Μυστική Τράπεζα και τον Άρτο της Ζωής που αναπαύεται πάνω της, βλέπει τον Υποστατικότατο (Υπάρχοντα) Λόγο του Θεού, που έγινε Σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Και αν κάνει τον εαυτό του άξιο να κατοικήσει μέσα του, τότε όχι μόνο θα δει, αλλά και θα συμμετάσχει σε Αυτό, και θα τον έχει να κατοικεί μέσα του, και θα γεμίσει με τη θεία χάρη που Του έδωσε. και πώς αυτή η Μαρία είδε αυτό που λαχταρούσαν να δουν οι Απόστολοι. Ομοίως, αυτό το άτομο είναι άξιο να δει και να απολαύσει αυτό στο οποίο, όπως λέει ο Απόστολος, επιθυμούν να διεισδύσουν οι Άγγελοι, και μέσω του στοχασμού αυτού και της κοινωνίας, το σύνολο γίνεται θεόμορφο. Λοιπόν, αδελφοί, διορθώστε και πάλι τα χέρια σας, που είναι κατεβασμένα στην άσκηση των αρετών, και τα εξασθενημένα γόνατά σας, και δώστε στα πόδια σας τη σωστή πορεία, βαδίζοντας στα σωστά μονοπάτια του Κυρίου: δικαιοσύνη, αγνότητα, αγάπη, ταπείνωση, αλήθεια. διεστραμμένα και εντελώς στραβά μονοπάτια, όπως μίσος, ψέματα, δόλος, δολοφονία, απληστία, υπερηφάνεια και άλλα παρόμοια, και όχι μόνο διαπράττονται, αλλά και τρέφονται στην καρδιά, κάνουν έναν άνθρωπο άξιο να απομακρυνθεί από τον Θεό: γιατί ο άνθρωπος κοιτάζει το πρόσωπο, αλλά ο Θεός κοιτάζει την καρδιά, και Αυτός είναι που ερευνά τις καρδιές. Εσείς, όμως, αφού συγκεντρωθείτε στο ναό του Θεού, «ζώνοντας τις οσφυϊκές σας σκέψεις με τις σκέψεις σας», όπως λέει ο Κορυφαίος των Αποστόλων Πέτρου, «με νηφαλιότητα, εμπιστεύεστε πλήρως τη χάρη που σας έφερε η αποκάλυψη του Ιησού Χριστού» (Α' Πέτ. 1:13). Διότι είναι αδύνατο για κάποιον που στέκεται στην ιερή Εκκλησία του Θεού και συγκεντρώνει το νου του και τον επεκτείνει στον Θεό και εμβαθύνει στο περιεχόμενο των ιερών ψαλμάτων, ακούγοντάς τα από την αρχή μέχρι το τέλος, να μην στραφεί στον Θεό σύμφωνα με το θέμα της σκέψης για τον Θεό και τα θεία λόγια: γιατί υπάρχει μια κάποια ζεστασιά στην καρδιά, ως συνέπεια αυτού του στοχασμού, που διώχνει την κακή ψυχή, σαν μύγες. δίνει στο σώμα αγιασμό, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Η καρδιά μου θερμαίνεται μέσα μου, και φωτιά καίει στη διδασκαλία μου» (Ψαλμ. 39:4). Και αυτό ακριβώς μας δίδαξε ένας από τους θεοφόρους Πατέρες, λέγοντας: καταβάλετε κάθε προσπάθεια ώστε το εσωτερικό σας έργο να είναι σύμφωνα με τον Θεό, και (τότε) να νικήσετε τα εξωτερικά πάθη. Επιπλέον, ο μεγάλος Παύλος, προτρέποντάς μας, λέει: «Περπατάτε εν Πνεύματι και μη πράττετε σαρκική λαγνεία» (Γαλ. 5:16). Γι' αυτό, σε άλλο μέρος, προτρέποντας, γράφει: «Ζώνετε την οσφύ σας με αλήθεια» (Εφεσ. 6:14). Αυτό συμβαίνει όταν η σκέψη στρέφεται προς το θείο και μένει στη Θεία Αλήθεια, και η ευσυνείδητη κλίση της ψυχής διατηρείται μέσα σε προσεκτικά όρια και οι σαρκικές επιθυμίες εξορίζονται. Και όταν οι σαρκικές σκέψεις καταπιέζονται μέσα μας, τότε η ψυχή, που είναι σε ειρήνη, αντιλαμβάνεται τη χάρη του Πνεύματος και την κανονίζει για να μπορεί να γευτεί εκείνες τις μελλοντικές και άφατες ευλογίες που το μάτι ενός παθιασμένου και απρόσεκτου δεν έχει δει, και το αυτί δεν έχει ακούσει και δεν έχει μπει στην καρδιά ενός τέτοιου ανθρώπου. Και αυτή η γεύση είναι επίσης υπόσχεση αυτών των πνευματικών ευλογιών, και η καρδιά που έχει λάβει τις δεσμεύσεις τους γίνεται πνευματική και λαμβάνει πλήρη εμπιστοσύνη στη σωτηρία της. Όποιος λοιπόν θέλει να αποκτήσει τέτοια εμπιστοσύνη και να γνωρίζει με ακρίβεια τέτοιες πνευματικές εγγυήσεις (αιώνιες ευλογίες), ας ζήσει όπως υποδεικνύει και απεικονίζει τώρα ο λόγος: γιατί έτσι θα είναι συμπολίτης των Αγίων του Θεού και μέτοχος των αιώνιων και άφατων ευλογιών που τους υποσχέθηκαν, τις οποίες όλοι ας λάβουμε, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου Ιησού Χριστού. λατρεία, με την Αρχή του Πατέρα Του και του Ζωοποιού Πνεύματος, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. PG.151:265–276. Homilia XX. Στο matutinum octavum Evangelii secundum Ioannem, στο qua et de magnis charismatibus quibus digni habebuntur qui in sacris synaxibus usque in finem pie perseverant. Δείτε σχετικά με μεγάλη λεπτομέρεια στη 18η ομιλία του Παλαμά, που τυπώθηκε παραπάνω σε αυτό το βιβλίο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: