Омилия XX 79 .

Am achten Sonntagmorgen Evangelium nach Johannes 80; Es heißt auch, dass diejenigen, die während der Gottesdienste in der Kirche bis zum Ende in Frömmigkeit bleiben, mit großen Gaben geehrt werden Johannes die Jungfrau, der Einzige, der wie ein Schatz aus Gnade in die Mutter der einzigen Jungfrau aufgenommen wurde, die besonders von Christus geliebt wurde, der der „Sohn des Donners“ war, den Christus in den Himmel erhob und mit dem er donnerte, der mehr als andere die Gabe erhielt, „Sohn des Donners“ genannt zu werden, und der daher eine lautere Predigt hielt, um uns die Ereignisse im Zusammenhang mit der Auferstehung des Meisters von den Toten zu erklären und uns das Bild seines Erscheinens nach der Auferstehung zu erzählen, - am vergangenen Sonntag hörten wir in der Kirche durch das von ihm verfasste Evangelium sagen: „Am Sabbath kam Maria Magdalena am Morgen, als es noch dunkel war, zum Grab. Hören wir, was er weiter sagt: „Maria stand weinend vor dem Grab“; Denn als Johannes und Petrus selbst von ihr hörten und zum lebensspendenden Grab liefen, sahen sie, was geschehen war, und gingen gemäß den Zeichen (die auf ihren Gesichtern waren) voller Glauben und Staunen nach Hause. Maria, die noch übrig war, stand draußen am Grab und weinte, weil sie noch nicht die volle Bestätigung der Auferstehung des Herrn hatte, obwohl sie zweimal zusammen mit anderen Frauen zum Grab kam: zuerst zusammen mit der Mutter Gottes, wie Matthäus erzählt: „Am Abend des Sabbaths kamen Maria Magdalena und die andere Maria, nachdem sie von den Sabbaten zusammen gegangen waren, um das Grab zu besichtigen. Und siehe, er war ein großer Feigling“ usw. (Matthäus). 28:1–2) 81. Dann kommt nun Petrus und Johannes, die aufgrund dessen, was sie sahen, glaubten und staunten, weggingen. Nachdem sie also zweimal zusammen mit anderen zum Grab gekommen war, während diejenigen, die mit ihr kamen, glaubten und überzeugt waren, weint sie untröstlich, als hätte sie keine Bestätigung (von der Auferstehung Christi) erhalten. Es ist ersichtlich, dass etwas Ähnliches in Bezug auf tugendhafte Taten geschieht: So kommt die Gnade einem der Strebenden sofort entgegen und stellt ihm die volle Bescheinigung in Form von Anzahlungen aus, die ihm einen Vorgeschmack auf die versprochenen Belohnungen gibt, als würde er ihnen eine wohltätige Hand reichen, sie annehmen und sie für weitere Taten salben; für andere wartet er auf das Ende ihrer Leistung und bereitet ihnen natürlich Kronen für ihre Geduld vor; Wie einer der gotttragenden Väter sagte: Einige nehmen – vor der Wehen, andere – während der Wehen und wieder andere – beim Auszug (aus ihrem Körper) heilige Belohnungen wahr. Dies geschieht gemäß der allweisen göttlichen Vorsehung, die alles, was uns betrifft, auf vielfältige Weise regelt und jedem zuteilt, was ihm zusteht und zu seinem Nutzen dient, sowohl in Bezug auf die Werke der Tugend als auch in Bezug auf die Sakramente des Glaubens. So entschied der Herr in kluger und philanthropischer Weise auch in Bezug auf Maria Magdalena, dass sie noch keinen Beweis für seine Auferstehung erhalten würde, damit er in ihrem Beispiel und denen, die ihm folgen, zur Geduld führen und sie dazu neigen würde. Hören wir, welche Gaben sie danach für ihre Standhaftigkeit und ihr geduldiges Ausharren erhielt: „Während sie weinte“, sagt der Evangelist, „ging sie in das Grab und sah zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, einen an der Spitze und einen am Fuß, wo der Leichnam Jesu lag.“ Die Tatsache, dass sie sich nach vorne beugte und ihren Blick mit tiefer Emotion auf den Sarg richtete, war ein Zeichen extremer geistiger Anspannung. Aber zuerst müssen wir Folgendes untersuchen: Wie kommt es, dass sie, wie die Evangelistin oben sagt, während noch Dunkelheit herrschte, alles klar sah, sowohl jedes Detail, als auch von außen sah, was sich in der Höhle befand? Inzwischen ist es offensichtlich, dass von außen noch Dunkelheit herrschte, denn der physische Tag war noch nicht ganz angebrochen; Diese Höhle war mit dem Licht der Auferstehung erfüllt, das, da es für Maria göttlich sichtbar war, ihre Liebe zu Christus noch mehr entfachte und ihren Augen die Kraft gab, dann die Vision der Engel wahrzunehmen und nicht nur zu sehen, sondern auch die Möglichkeit zu haben, mit den Engeln zu sprechen: denn dieses Licht hatte solche Kraft. Sie sah sie in weißen Gewändern, nicht nur wegen der Reinheit und Leuchtkraft der engelhaften Natur, sondern auch als Verkünderinnen und Verkünder mit ihrem Glanz, die das Geheimnis der Auferstehung zeigten, und wie sie gemeinsam und wie durch eine Tat mit uns den wahrhaft leuchtenden Tag der Auferstehung des Meisters feierten. Sie sah sie sitzen, damit sie klar verstand, dass sie nicht nur dann gekommen waren, sondern auch schon einmal hier gewesen waren, obwohl sie sich vorher nicht offenbart hatten, und sie würde auch verstehen: Welche Würde haben einige von ihnen, die unsichtbar sind, selbst wenn sie anwesend sind. Ich denke, der Grund, warum sie saßen, war auch ihre Liebe, der Wunsch, näher an den Ort zu gelangen, an dem zuvor der Körper des Meisters gelegen hatte; denn erfüllt von Liebe saßen sie am Grab: einer am Kopf, der andere an den Füßen, und zeigten, dass es für die Engel gleichermaßen geliebt und ehrlich war: sowohl die Göttlichkeit Christi, deren Symbol der Ort war, an dem sein Haupt ruhte, als auch seine Menschwerdung, deren Bild der Ort seiner Füße war. Da zudem noch die Dämmerung das Tageslicht überwog und der Herr ihr (seinen) göttlichen Glanz nicht zeigte, sondern so war, wie er zu Lebzeiten und während des Leidens bekannt war, erkannte Maria ihn nicht, sondern hält ihn für den Gärtner des örtlichen Gartens – den Seelenzüchter und den Schöpfer der Welt. Als Er sie rief und beim Namen rief und sagte: „Maria“, dann erkannte sie Ihn und antwortete und änderte ihre Meinung und sagte: „Rabbi, der zum Lehrer gesprochen wird“; Aber selbst dann, obwohl sie ihn lebend sah, kam es ihr nicht in den Sinn, ihn irgendwie als Gott zu betrachten, sondern sie behandelt ihn einfach als einen Mann Gottes und einen Lehrer göttlicher Dinge und strebt daher nicht nur danach, zu fallen, sondern auch aus Liebe seine Füße zu berühren – hört aber: „Fass mich nicht an“; Er scheint ihr zu sagen: Da dein Gedanke nicht die Tiefe des Sakraments über Mich berührt: dass ich Gott bin, jetzt für dich sichtbar im Fleisch, und dann im Fleisch, jetzt besonders göttlich, dann deshalb: „Berühre mich nicht.“ Und das musste für die Mutter Gottes bewahrt werden: die Tatsache, dass Sie als einzige unter den Frauen nach der Auferstehung den Körper berühren musste – Gott, der für uns aus ihr inkarniert wurde; Das ist es, was geschah, erzählt der Evangelist Matthäus: Denn ihretwegen, sagt er, berührten (die Frauen, die Myrrhen trugen), als sie sich näherten, die Füße (des auferstandenen Herrn Christus). Er sagt zu Maria Magdalena: „Fasst mich nicht an, denn ich werde nicht zu meinem Vater seufzen“, was völlig den Worten entspricht, die er damals zu den Jüngern sagte: „Ich werde zu meinem Vater aufsteigen“ und jetzt: „Denn ich werde nicht seufzen.“ Er sagt dies, damit sie mit äußerster Besorgnis reagieren und um ihre Liebe zu entfachen und sie zu einem sehnsüchtigen Wunsch zu motivieren, Ihn zu sehen. Aber diese letzten Worte des Erretters bezogen sich auch auf Maria Magdalena: „Fass mich nicht an“ – denn nun ist der Körper, den ich angezogen habe, stärker als Feuer, nach oben strömend und voller Kraft, und er kann nicht nur in den Himmel aufsteigen, sondern auch zum überhimmlischen Vater selbst; aber ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgestiegen, denn nach der Auferstehung von den Toten bin ich meinen Jüngern noch nicht erschienen. „Geht nun zu diesen meinen Brüdern“ – denn wir sind alle von einem Vater, wenn auch nicht auf die gleiche Weise: denn ich bin von Natur aus der Sohn und von einer Substanz mit ihm; und sie wurden durch mich seine Adoptivsöhne. „Geht also zu meinen Brüdern und sagt ihnen: Ich werde zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott aufsteigen“; denn Er ist unser Vater durch die Gnade der Annahme des Heiligen Geistes; Er ist von göttlicher Natur der Vater; Er ist also unser Gott als Schöpfer der Natur. Er ist sein Gott aufgrund der Evangeliumszeit, in der er die menschliche Natur angenommen hat; und aus diesem Grund sagte er dies in einer separaten Form, damit wir den gegenseitigen Unterschied verstehen würden (dieser Konzepte: in welchem ​​Sinne sagte Christus: mein Vater und dein Vater; mein Gott und dein Gott). Und durch die Erwähnung, dass Er zum Vater aufsteigt, ließ Er sie über Seinen Körper (nach der Auferstehung) verstehen: dass es sich genau um den Körper handelt, in dem Er zuvor immer auf der Erde gewohnt hatte und die ganze Zeit bei ihnen war. Aber Magdalena Maria, die wir als eine der Myrrhenträgerinnen Christi verherrlichen, in die, nachdem Christus sieben böse Geister ausgetrieben hatte, stattdessen die siebenfache aktive göttliche Gnade des Geistes vollständig eingegossen wurde ... So wurde dieser Magdalena Maria für ihre unerschütterliche Ausdauer die Vision von Engeln und Gespräche mit ihnen verliehen, und nachdem sie den Herrn selbst gesehen hat, wird sie zu seinem Apostel für die Apostel und wird von den göttlichen Lippen selbst belehrt und empfangen Als sie endlich überzeugt ist (von der Auferstehung Christi), geht sie zu den Aposteln und verkündet ihnen, dass sie den Herrn gesehen hat und dass er ihr dies gesagt hat. Denken wir darüber nach, Brüder, wie sehr Magdalena Maria an Würde Petrus, Korypheus von den Aposteln und Johannes, dem geliebten Theologen Christi, unterlegen war und wie viel mehr ihr damals zuerkannt wurde als diese. Denn als sie zum Grab liefen, sahen sie nur das Leichentuch und den Herrn; Sie sah dank ihrer inneren und beharrlichen Ausdauer – da sie bis zum Ende am Eingang der Höhle blieb und blieb – vor den Aposteln nicht nur die Engel, sondern auch den Herrn der Engel selbst, der im Fleisch von den Toten auferstanden war, und wurde sein persönlicher Zuhörer und wurde durch seine göttlichen Lippen zum Vollstrecker seiner Befehle ernannt. Und siehe, dieser Kirche ist das Bild seines Grabes; es ist besser zu sagen – und zwar auf mehr als – Weise: Anders vielleicht, nur indem man es sich vorstellt. Denn es gibt auch einen Ort, an dem der Körper des Meisters liegt, im inneren Raum hinter dem Schleier, wo sich der allheilige Tisch befindet. Wer also innerlich Zuflucht zu diesem wahrhaft göttlichen und Gott enthaltenden Grab nimmt und sich hinsetzt und bis zum Ende verweilt, seine Gedanken auf Gott konzentriert und ausdehnt, der wird darin nicht nur die göttlich inspirierten Worte der Heiligen Schrift erkennen, als ob - einige Engel, die die Göttlichkeit und Menschlichkeit von uns verkünden, um des Wortes Gottes willen inkarnieren, sondern er wird auch klar mit den geistigen Augen des Herrn selbst sehen; Ich möchte sogar sagen – und zwar körperlich: Denn wer mit Glauben auf den mystischen Tisch und das darauf ruhende Brot des Lebens blickt, sieht das hypostatischste (existierende) Wort Gottes, der Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat; und wenn er sich würdig macht, dass es in ihm wohnt, dann wird er es nicht nur sehen, sondern auch ein Teilhaber daran werden und ihn in sich wohnen lassen und mit der von ihm gegebenen göttlichen Gnade erfüllt werden; und wie diese Maria sah, was die Apostel sehen wollten; Ebenso ist dieser Mensch würdig, das zu sehen und zu genießen, in das die Engel, wie der Apostel es ausdrückt, eindringen wollen, und durch die Betrachtung darüber und die Gemeinschaft wird das Ganze gottähnlich. Korrigieren Sie also, Brüder, erneut Ihre Hände, die zum Praktizieren von Tugenden gesenkt sind, und Ihre geschwächten Knie, und geben Sie Ihren Füßen den richtigen Weg, indem Sie auf den richtigen Wegen des Herrn wandeln: Gerechtigkeit, Keuschheit, Liebe, Demut, Wahrheit; Perverse und völlig krumme Wege, wie Hass, Lügen, Betrug, Mord, Gier, Stolz und dergleichen, und nicht nur begangen, sondern sogar im Herzen genährt, machen einen Menschen würdig, dass sich Gott von ihm abwendet: denn der Mensch schaut ins Gesicht, aber Gott schaut ins Herz, und Er selbst ist derjenige, der die Herzen und Unsicherheiten erforscht. Aber Sie, nachdem Sie sich in der Kirche Gottes versammelt haben und „Ihre Lenden mit Ihren Gedanken umgürtet haben“, wie Corypheus von den Aposteln Petrus sagt, „vertrauen Sie mit Nüchternheit völlig auf die Gnade, die Ihnen durch die Offenbarung Jesu Christi gebracht wurde“ (1. Petrus 1,13). Denn es ist für jemanden, der in der heiligen Kirche Gottes steht und seinen Geist sammelt und ihn auf Gott ausdehnt und sich in den Inhalt der heiligen Gesänge vertieft und ihnen vom Anfang bis zum Ende zuhört, unmöglich, sich nicht gemäß dem Thema des Nachdenkens über Gott und über göttliche Worte an Gott zu wenden: denn als Folge einer solchen Reflexion entsteht eine gewisse Wärme im Herzen, die wie Fliegen schlechte Gedanken vertreibt und spirituellen Frieden und Trost in die Seele bringt und dem Körper Heiligung verleiht, wie gesagt wurde: „Mein Herz erwärmt sich in mir, und ein Feuer brennt in meiner Lehre“ (Psalm 39,4). Und das ist genau das, was uns einer der gotttragenden Väter gelehrt hat, als er sagte: Bemühen Sie sich, dass Ihre innere Arbeit im Einklang mit Gott steht, und (dann) werden Sie äußere Leidenschaften überwinden. Darüber hinaus fordert uns der große Paulus auf: „Wandelt im Geist und begeht keine fleischlichen Begierden“ (Gal. 5,16). Deshalb schreibt er an anderer Stelle ermahnend: „Gürtet eure Lenden mit Wahrheit“ (Eph. 6,14); Dies geschieht, wenn der Gedanke sich dem Göttlichen zuwendet und in der göttlichen Wahrheit verweilt und die begehrliche Neigung der Seele in sorgfältigen Grenzen gehalten wird und fleischliche Wünsche verbannt werden. und wenn fleischliche Gedanken in uns unterdrückt werden, dann nimmt die Seele, die im Frieden ist, die Gnade des Geistes wahr und bereitet sie vor, um jene zukünftigen und unaussprechlichen Segnungen schmecken zu können, die das Auge eines leidenschaftlichen und nachlässigen Menschen nicht gesehen hat und das Ohr nicht gehört hat und nicht in das Herz eines solchen Menschen eingedrungen ist; und diese Verkostung ist auch ein Pfand dieser spirituellen Segnungen, und das Herz, das ihre Pfande empfangen hat, wird spirituell und erhält völliges Vertrauen in seine Erlösung. Wer also solch ein Vertrauen erwerben und solche spirituellen Garantien (ewige Segnungen) genau kennen möchte, der lebe so, wie das Wort es jetzt angedeutet und beschrieben hat: denn auf diese Weise wird er ein Mitbürger der Heiligen Gottes sein und an den ihnen versprochenen ewigen und unaussprechlichen Segnungen teilhaben, die wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, dem Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung gebührt, mit dem Anfang seines Vaters und lebensspendenden Geistes, jetzt und jetzt immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. S. 151:265–276. Homilia XX. In matutinum octavum Evangelii secundum Ioannem, in qua et de magnis charismatibus quibus digni habebuntur qui in sacris synaxibus usque in finem pie perseverant. Lesen Sie ausführlicher darüber in der 18. Predigt von Palamas, die oben in diesem Buch abgedruckt ist. Sie könnten interessiert sein an: