Омилия XX 79 .

На осмата неделя сутрин Евангелие от Йоан 80; казва още, че тези, които останат с благочестие докрай по време на богослуженията в храма, ще бъдат удостоени с големи дарове Йоан Богородица, единственият, който прие, като съкровище, по благодат в Майката на единствената Богородица Майка, който беше особено обичан от Христос, който беше „Синът на гърма“, когото Христос издигна на небето и гърмеше с него, който, повече от другите, получи дара да бъде наречен „Син на гърма“ и затова използваше по-силна проповед, изяснявайки ни събитията, свързани с Възкресението на Учителя от мъртвите и ни разказва образа на Неговото явяване след възкресението, - през изминалата неделя чрез Евангелието, написано от него, чухме в Църквата да се разказва: "В събота сутринта, докато беше още тъмно, Мария Магдалина дойде на гроба: и видя камък, взет от гроба. Тогава потекох и дойдох при Симон Петър и до другия ученик, когото Исус Исус обичан“, тук той говори за себе си. Нека чуем какво още казва той: „Мария стоеше извън гроба и плачеше”; тъй като самите Йоан и Петър, като чуха от нея и се затичаха към животворящия гроб, видяха какво се случи и според знаменията (които бяха на лицата им), повярваха и се учудиха, отидоха у дома. Мария, останала, стоеше отвън при гроба и плачеше, защото все още нямаше пълно потвърждение за възкресението на Господа, въпреки че два пъти, заедно с други съпруги, тя дойде на гроба: първо, заедно с Божията майка, както разказва Матей, казвайки, че: "В съботната вечер, като отидоха заедно от съботите, Мария Магдалена и другата Мария дойдоха да видят гроба. И ето, той беше голям страхливец” и т.н. (Матей 28:1-2) 81. След това, сега идва заедно с Петър и Йоан, които въз основа на това, което видяха, повярваха и се чудеха, си отидоха. Така, като дойде два пъти заедно с други на гроба, докато дошлите с нея вярваха и се убеждаваха, тя, сякаш не беше получила никакво потвърждение (за Възкресението Христово), плаче безутешно. Може да се види, че нещо подобно се случва по отношение на подвизите в добродетелта: така, Грейс веднага идва да се срещне с един от тези, които се стремят и им предоставя пълно удостоверение под формата на депозити, като им дава вкус от обещаните награди, сякаш протяга филантропска ръка към тях и ги приема, и ги помазва за по-нататъшни подвизи; за други чака края на подвига им, като им приготвя, разбира се, венци за търпението им; както е казал един от богоносните отци: едни - преди труда, други - по време на труда, а трети - при изхода (от тялото си) възприемат свещени награди. Това става според премъдрото Божествено Провидение, което урежда всичко, което се отнася до нас, по различни начини и раздава на всеки това, което му се полага и служи за негова полза, както по отношение на делата на добродетелта, така и по отношение на Тайнствата на вярата. Така, мъдро и човеколюбиво уреждайки и по отношение на Мария Магдалена, Господ прецени, че тя все още няма да получи доказателство за Неговото Възкресение, така че в нейния пример и онези, които го следват, той ще води и склонява към търпение. Нека чуем с какви дарове тя беше удостоена след това за нейната твърдост и търпение: „Като плачеше, казва евангелистът, влезе в гроба и видя два ангела в бели дрехи, седнали, един при главата, а един при нозете, където лежеше тялото на Иисус. Фактът, че тя се наведе и беше вперила очи в Ковчега с дълбока емоция, беше знак за изключително психическо напрежение. Но първо трябва да разгледаме това: как така, докато още имаше тъмнина, както казва евангелистът по-горе, тя ясно видя всичко, както всеки детайл, така и отвън видя какво беше вътре в пещерата. Междувременно е очевидно, че все още е имало тъмнина отвън, защото физическият ден още не е изгрял напълно; тази пещера беше изпълнена със светлината на Възкресението, която, тъй като беше божествено видима за Мария, още повече разпали любовта й към Христос и даде сила на очите й да възприемат видението на ангелите и не само да виждат, но и да имат възможност да говорят с ангелите: защото тази светлина имаше такава сила. Тя ги видя в бели одежди, не само поради чистотата и светенето на ангелската природа, но и като възвестяващи и показващи със своето сияние Тайната на Възкресението и заедно и като че ли с дело празнуващи с нас истински светлия Ден на Възкресението на Учителя. Тя ги видя седнали, за да разбере ясно, че не само тогава са дошли, но и са били тук преди, макар и да не са се разкривали преди, и да разбере: какво достойнство имат някои от тях, които са невидими дори когато присъстват. Причината, поради която седяха, мисля, беше и тяхната любов, искайки да се доближат до мястото, където преди това лежеше Тялото на Учителя; защото, пропити с любов, те седяха на гроба: един при главата, а другият при краката, и показаха, че за Ангелите е еднакво обичано и честно: както Божествеността на Христос, чийто символ беше мястото, където почиваше главата Му, така и Неговото Въплъщение, чийто образ беше мястото на нозете Му. „И тя й каза: „Жено, защо плачеш? „Виждате небето в тази пещера или още по-добре небесен храм, издигнат вместо земен гроб и затвор, пълен заедно със земен гроб и затвор, пълен вместо земни стражи, с небесни ангели, които имат великата чест да пазят Гроба на Животворителя Божи и да го пазят с радост, когато сега е празен. А ти, о, жено, защо плачеш?! - Те не искат от незнание за нейното състояние (ta catantin), а за да обуздаят нейната мъка, да я направят способна да ги възприеме и да създадат благоприятни условия за изпълнение на тяхната работа; работата на ангелите, седнали на гроба на Животворителя, беше да провъзгласят славата на Възкръсналия. Но на въпроса на ангелите за причината за нейния плач, тя отговаря: "Защото аз взех моя Господ и не знам къде съм Го положила. И това обръщане ще бъде обърнато." Какво накара Мария внезапно да се върне назад? – Несъмнено робското преклонение и внимание на Ангелите към явилия се Господ; защото тя, ето, Го нарича свой единствен Господ (като казва: „Вземам моя Господ“) и предполага кражбата и движението на тялото, разкривайки по този начин, обаче, разположение към Него от душата, но в никакъв случай не мисли за Него, както е подходящо да мисли за Бог. Те всъщност показват, че Той е Господ и самите Божии ангели: защото докато още не се беше явил, те седяха на гроба, но когато Господ се яви директно, веднага се изправиха и с благоговение и възхищение, както съответстваше на образа им, напрегнато Го слушаха. Мария, обръщайки се, за да види това, което като видение шокира ангелите, вижда Исус да стои, въпреки че не разбира, че това е Исус пред нея, смятайки Възкресението за нечувано и едва ли възможно. Тъй като освен това здрачът все още преобладаваше над дневната светлина и Господ не показа нейното (Своето) Божествено сияние, а беше такъв, какъвто беше познат приживе и по време на страданието, Мария не Го разпозна, а Го взе за градинаря на местната градина - Култиватора на душите и Създателя на света. Когато Той се обади и я нарече по име, като каза: „Мария“, тогава тя Го позна и отговори, и като промени решението си, каза: „Рави, който се говори на Учителя“; но дори и тогава, въпреки че Го видя жив, не й хрумна по някакъв начин да Го мисли за Бог, но се отнася към Него просто като към Божи човек и Учител на божествените неща и затова се стреми не само да падне, но и да докосне от любов нозете Му - но чува: „Не ме докосвай“; Той сякаш й казва: тъй като вашата мисъл не докосва дълбочината на Тайнството по отношение на Мен: че Аз съм Бог, сега видим за вас в плътта, а след това в плътта, сега особено божествен, тогава следователно: „Не ме докосвайте“. И това трябваше да се запази за Божията Майка: фактът, че само Тя между съпругите трябваше да се докосне до Тялото след Възкресението - Бог, въплътен от Нея заради нас; което и стана, разказва евангелист Матей: защото заради Нея, казва той, (жените-мироносици), като се приближиха, се допряха до нозете на (Възкръсналия Господ Христос). Той казва на Мария Магдалина: „Не се докосвай до Мене, защото няма да въздиша към Отца Си”, което напълно отговаря на думите, които тогава каза на учениците: „Ще се възнеса при Отца Си”, а сега: „Защото няма да въздиша”. Той казва това, за да реагират с изключителна загриженост и за да разпали любовта им и да ги мотивира към копнежно желание да Го видят. Но тези последни думи на Спасителя се отнасят и до Мария Магдалена: „Не ме докосвай“ - защото сега тялото, в което съм се облякъл, е по-силно от огъня, бърза нагоре и по-пълно със сила и не само може да се издигне до небето, но и до самия Свръхнебесен Отец; но още не съм се възнесъл при Отца Си, защото след Възкръсването от мъртвите още не съм се явил на Моите ученици. „Иди сега при тези Мои братя” – защото Ние всички сме от Един Баща, макар и не по един и същи начин: защото Аз съм Синът по Неговата природа и от една същност с Него; и те станаха Негови осиновени синове чрез Мен. „Иди, прочее, при братята ми и им кажи, че ще се възкача при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог, и при вашия Бог“; защото Той е нашият Отец чрез благодатта на осиновяването на Духа; Неговият Той е Отец по Божествена природа; така че Той е нашият Бог, като Създател на природата; Той е Неговият Бог по силата на диспенсацията, че е приел човешка природа; и поради тази причина Той каза това в отделна форма, за да разберем взаимната разлика (на тези понятия: в какъв смисъл Христос каза: Моят Отец и вашият Отец; Моят Бог и вашият Бог). И чрез това споменаване, че Той се възнася при Отца, Той ги накара да разберат за Неговото тяло (след Възкресението): че това е точно това, в което Той винаги е пребивавал на земята преди и е бил с тях през цялото време. Но Магдалина Мария, която ние прославяме като една от Христовите Мироносици, в която, след като Христос изгони от нея седем зли духове, вместо това напълно се вля седмократната действена божествена благодат на Духа... И така, тази Магдалена Мария, за нейната твърда издръжливост, беше удостоена с видението на ангелите и разговорите с тях и, като видя самия Господ, става Неговият апостол за апостолите и от самите божествени устни се учи и след като най-накрая се убеди (във Възкресението на Христос), тя отива при апостолите, като им съобщава, че е видяла Господа и Той й е казал това. Нека помислим, братя, колко много Магдалена Мария беше по-ниска по достойнство от Петър, Корифей на апостолите, и Йоан, възлюбения богослов на Христос, и обаче колко повече от тях беше удостоена тогава. Защото те, тичайки към гроба, видяха само плащаницата и господина; тя, благодарение на своята вътрешна и упорита издръжливост - тъй като остана и остана на входа на пещерата докрай - пред апостолите тя видя не само Ангелите, но и самия Господ на Ангелите, възкресен в плът от мъртвите, и стана Негов личен слушател и чрез божествените Му устни беше определен да бъде изпълнител на Неговите заповеди. И ето, този храм е образът на Неговия гроб; по-добре е да се каже - и то повече от - начин: иначе може би само като си го представим. Защото има и място, където лежи Тялото на Учителя, във вътрешната стая зад завесата, където се намира всесветата Трапеза. Така че онзи, който вътрешно прибягва до този божествен, истински и богосъдържащ Гроб, и сяда и остава докрай, съсредоточавайки и разпростирайки мислите си към Бога, той не само ще разпознае в това боговдъхновените думи на Писанието, сякаш - някакви Ангели, провъзгласяващи Божествеността и Човечеството на нас, въплътени заради Божието Слово, но и ясно ще види с умствените очи на Господа себе си; Дори ще кажа – и телесно: защото, който гледа с вяра на Тайната трапеза и Хляба на Живота, почиващ на нея, вижда Преипостасното (Съществуващото) Слово Божие, Което стана плът и обитава между нас; и ако той се удостои То да обитава в него, тогава той не само ще види, но и ще стане участник в Него и ще Го обитава в себе си, и ще бъде изпълнен с божествената благодат, дадена от Него; и как тази Мария видя това, което апостолите копнееха да видят; По същия начин този човек е достоен да види и да се наслади на това, в което, както казва апостолът, ангелите желаят да проникнат и чрез съзерцанието на това и общуването цялото става богоподобно. Така че, братя, отново поправете ръцете си, които са спуснати към практикуване на добродетели, и отслабналите си колена и дайте на нозете си правилния курс, като вървите в правите пътища на Господа: правда, целомъдрие, любов, смирение, истина; извратени и напълно криви пътища, като омраза, лъжа, измама, убийство, алчност, гордост и други подобни, и не само посветени, но дори подхранвани в сърцето, правят човек достоен Бог да се отвърне от него: защото човек гледа лицето, но Бог гледа сърцето и Самият Той е този, който изследва сърцата и несигурността. Но вие, като сте се събрали в Божия храм, „като сте препасали кръста си с мислите си“, както казва Корифей на апостолите Петър, „с трезвеност, напълно се уповавайте на благодатта, донесена ви чрез откровението на Исус Христос“ (1 Петр. 1:13). Защото е невъзможно някой, който стои в свещената Божия Църква и събира ума си и го простира към Бога и се задълбочава в съдържанието на свещените песнопения, като ги слуша от началото до края, да не се обърне към Бога в съответствие с предмета на мисълта за Бога и за божествените думи: защото има известна топлина в сърцето, като следствие от такова размишление, което, подобно на мухите, прогонва лошите мисли и носи духовен мир и утеха в душата и дава освещение на тялото, според казаното: „Сърцето ми се стопля в мене и огън гори в учението ми“ (Пс. 39:4). И точно на това ни е учил един от богоносните отци, като е казал: положете всички усилия, за да бъде вашето вътрешно дело по Бога, и (тогава) ще победите външните страсти. Освен това великият Павел, призовавайки ни, казва: „По Духа ходете и не вършете плътска похот“ (Гал. 5:16). Затова на друго място, увещавайки, той пише: „Опашете кръста си с истина” (Еф. 6:14); това се случва, когато мисълта е насочена към божественото и пребъдва в Божествената Истина, а покорната склонност на душата се държи в стриктни граници и плътските желания са прогонени; и когато плътските мисли са потиснати в нас, тогава душата, която е в мир, възприема благодатта на Духа и я устройва, за да може да вкуси онези бъдещи и неизразими блага, които окото на страстен и небрежен човек не е виждало, и ухото не е чувало, и не е влизало в сърцето на такъв човек; и това вкусване също е залог за тези духовни благословения и сърцето, което е получило техните обещания, става духовно и получава пълна увереност в своето спасение. И така, който желае да придобие такава увереност и точно да знае такива духовни гаранции (вечни благословения), нека живее, както словото сега е посочило и изобразило: защото по този начин той ще бъде съгражданин на Божиите светии и участник във вечните и неизразими благословения, обещани на тях, които всички ние можем да получим чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, на когото подобава слава, сила, чест и поклонение, с Началото Негов Отец и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин PG.151:265–276. Омилия XX. In matutinum octavum Evangelii secundum Ioannem, in qua et de magnis charismatibus quibus digni habebuntur qui in sacris synaxibus usque in finem pie perseverant. Вижте за това много подробно в 18-та проповед на Палама, отпечатана по-горе в тази книга. Може да се интересувате от: