Омилия I. 1

Про збереження миру один з одним. Сказана на третій день після прибуття Св. Григорія Палами у Фессалоніки Воістину, ми всі – брати, як те, що походить від єдиного Владики і Творця, Якого з цієї причини і спільним Батьком здобули; але таке спільне братство ми маємо й у відношенні до безсловесного і навіть неживого єства. Але ми, крім того, є братами один одному, як ті, що існують від одного земнородного Адама і єдині створені за образом Божим; але і це – загальне і нам і всім народам взагалі. Ми ж, понад усе, є братами один одному і як чада одного й того ж народу та громадяни одного й того самого міста; але особливо – як усі, хто має багатство, мати спільну Матір – Священну Церкву і Православ'я, Начальник якого і Совершитель є Христос, за єством Син Божий, Який не тільки наш Бог, але благоволив і Братом нам бути і Отцем; і не тільки це, а й Главою, збираючи всіх нас в єдине Тіло і створюючи, щоб ми були членами один одного та Його Самого. Бо Господь, після Свого триденного Повстання від мертвих, з'явившись жінкам, що прийшли до гробу, сказав їм: «Ідіть, сповіщайте братії Моїй, нехай ідуть до Галілеї, і ту Мене бачать» (Мф.28:10). Чи бачите: як Він удостоює Себе Братом назвати нашим? Тому й Апостол говорить про Нього: «Не від Ангел бо колись приймає, а від насіння Авраамового приймає: аж ніяк не повинен по всьому подобитися братії» (Євр.2:16–17). Але оскільки Христос є і Отцем нашим, який відродив нас через святе хрещення та Його божественною благодаттю, то тому Він називає Своїх Учнів – «чадами», і йдучи на спасительну Страсть, сповіщає, що не залишить їх сиротами; звідси знову апостол каже: «Нехай діти приєдналися до плоті й крові, і Той щиро прилучися до тих, хай смертю скасує того, хто має державу смерті, або диявола» (Євр.2:14). І що ми всі про Христа – єдине Тіло, те й це Павло добре знає, кажучи: «Ви ж єте Тіло Христове і уди від частини» (1Кор.12:27). Бо як тіло – одне, а має багато членів, і, у свою чергу, всі члени одного тіла, будучи багатьма, однак представляють одне тіло, так і Христос: бо в єдиному Дусі ми всі були охрещені в єдине Тіло. Отже, єдина купіль, браття, була для нас відродженням та народженням у Богові; єдина віра, єдина надія, єдиний Бог над усіма і через усіх і у всіх нас, що з'єднує нас із Собою силою божественної любові і творить нас членами один одного та Його Самого. Але за дією диявола, що настала, а краще сказати – не одного разу настала, але часто ненависть і любов, що приходить, вигнала і знищила нашу єдність, що була через любов – і в ставленні один до одного, і в ставленні до Бога; ця ненависть не тільки розлучає один від одного спільні члени міста і як би приводить його в розслабленість, а й справляє обурення і непримиренні розбрати і, зробивши співгромадян ворогами один одному, надала нашому місту вигляду міста, захопленого ворогами, нещасним чином відновлюючи його до самого себе і роблячи його на себе і роблячи в собі у такому згубному стані, він сам для себе став загадкою. Тому що, хто це ті, хто роблять набіги на місто і до того ж іноді руйнують будинки, і розкрадають майна в будинках, і з великим сказом відшукують господарів будинків і немилосердно дихають проти них вбивством? – Хіба не самі мешканці цього міста?! Кому трапилося це безумство, кому належать ці крики, і напади, і набіги? Хіба не тим самим громадянам цього міста, від яких він колись бачив стільки добра. О, горе! На жаль, яке велике лихо! – Місто само з собою воює, саме від себе терпить війну, своїми власними ногами зневажаються, своїми власними руками руйнуються, своїми власними бойовими кличами приводиться в сум'яття, коли те, що найкраще в ньому зневажається і найгірша частина нещасним чином заволодіває. Хіба ця хвороба, яка вам трапилася, чи не набагато гірша за ту, яку мали розслаблені в Євангелії? І наскільки гірше і згубніше – лиходійство, ніж їхній стан бездіяльності (що був унаслідок їхньої розслабленості)? Але, чуючи це, не приходьте в невдоволення: тому що я це вам говорю не з метою осуду, але для того, щоб пізнавши хворобу, хоча б тепер ви стали уважні, остерігаючись її, і пошукали б причину, чому ви впали в неї, і побажали б одужання, і виявивши вас як дар, і одержали в дар, отримали і зберегли Він це зробив щодо тих (євангельських) розслаблених: бо Він не тільки зцілив їх, але й силу їм дарував, так щоб кожен і одр свій, на якому лежав, узявши, міг би безперечно ходити. Але що було причиною хвороби в тих розслаблених? – Цих розслаблених було двоє: один – у Єрусалимі, що лежав біля Силоамської купелі; а інший – у Капернаумі, який носять чотирма людьми. Отже, що було причиною хвороби у них? - Гріх. І це Господь показав. Бо бачачи віру одного розслабленого, перш ніж дарувати йому здоров'я, Господь каже йому: «Чадо, відпускаються гріси твої» (Мт.9:2); а іншого, знайшовши вже після зцілення, каже йому: «Це здоровий єси: кому не грішай, та не гірше що буде» (Ін.5:14). Отже, як гріховність кожного з них, що вигнала здоров'я, зробила їх розслабленими, так і в нас – загальна гріховність, котра вигнала любов, зробила нас ворогами один одному. Бо хіба не через гріхолюбну волю вашу, ви порушили ті узи, саме любов, які пов'язують нас з Богом і один з одним. Тому що «за множення беззаконня, зникне (охолодіє) будь-який багатьох» , говорить Господь в Євангеліях (Мф.24: 12); а коли зовсім охолоне любов, тоді неможливо залишатися божественної благодаті та батьківського піклування. Але щоб через приклад уявити вам справжнє лихо, скажу, що душа кожного з нас подібна - лампаді, як ялин - маючи чинення добра, як гніт - любов, на якій спочиває, як світло - благодать Божественного Духа. Коли ж бракує цього оливи, тобто. доброчинність, то властива душі, як гніт, любов, за потребою вичерпується: і таким чином, світло божественної благодаті та батьківського піклування відлітає; бо доброчесність і любов, тікаючи звідти, забирають із собою й ці дарування; і коли Бог відвертає лице Своє, тоді настає повне сум'яття, про що пророк Давид говорить: «Відверни лице Твоє, і зім'яться» (Пс.103:29). Таким чином, як наслідок гріховності, приходять громадянські сум'яття і непорядки, приносячи з собою всілякі види зла, і вселяючи в призвідників заколотів і заколотників князя зла, який перетворює їх на звірів, і без перебільшення скажу, що він тих, якими візьме гору, робить тими, хто набуває. Таким чином, той, який від початку – людиногубець і людиноненависник, робить людину людиногубцем і противником Життєдавця Христа, а тим більше – ослушником і противникам земних царів або духовному отцю і пастирю та вчителю. Отже, зверніться на шлях Євангелія Христового і міцно тримайтеся його, щоб ваша взаємна одностайність вічно процвітала і була постійною, і знову зверне до вас лице Своє Господь і разом зі світом спочиватиме в нас благодать Божого Духа. Цей Єрусалимський розслаблений лежав при зцілюючій хворих на Силоамську купель, так і ви аж ніяк не відступали від випромінюючої світу Церкви Христової. Але подібно до того, як той чоловік не мав помічника, який би допоміг йому отримати благодать від цієї купелі, так і у вас не було тут Пастиря, який проповідував би світ і збирав розточені члени і складав їх один до одного, і виганяв з Тіла Церкви Христової хворобу і хворобливий стан, що настали внаслідок (що оволоділа всіма). Але тепер ми вже призначені до вас і разом з вами складаємо одне ціле про Христа, і про Христа благаємо вас, ніби Він через нас молив вас: примиріться з Богом! Пізнайте спорідненість один з одним, не тільки до душі, а й за тілом, що походить від ваших батьків. Згадайте колишні дні світу: якими благами його ви насолоджувалися і яких усіх нині ви втратили. Не зараховуйте заподіяне комусь зло, і не бажайте віддати злом за зло, але добром перемагайте зло, зміцнюючи взаємну любов, щоб здобути вам любов Божу і свою любов виявити до Нього. Тому що, для своїх братів, що не люблять, неможливо мати любов до Бога, ні від Нього мати, як плід цього – благодать і божественне про себе піклування. Послухайте мене, що тепер прийшов до вас, браття, і, згідно з Господнім наказом, що благовістить усім світ передусім і до всіх, і посприяйте мені в цьому, і вибачте один одного, якщо хтось на кого має прикрість, як і Христос пробачив вас, щоб вам стати синами світу, а це – те саме, що сказати – синами Божими. Бо Він є Мир наш, сотворив обоє один, і середостя огорожі розоривий: ворожнечу скасував на Своїм Хресті. Він Сам сказав Своїм учням, і через них нам, щоб, коли ми ввійдемо в якесь місто чи дім, сповіщали мир їм; і примирення є всією справою Його пришестя; і саме задля цього, схиливши небеса, Він зійшов на землю; чому і Давид пророкував про Нього: «Засяє в днях Його правда і безліч світу» (Пс.71:7); і в іншому псалмі знову ж таки так про Нього говорить: «Яко говорить світ на люди Своя, і на преподобні Своя, і на ті, що звертають серця до Нього» (Пс.84:9). І пісня Ангелів, що була під час Різдва Його, показує, що задля того, щоб доставити мир, Він з небес зійшов до нас: «Слава», – оспівуючих, – «у вишних Богові і на землі мир, у людей благовоління» (Лк.2:14). І вже здійснивши рятівне домобудівництво, Він залишив світ, як спадщину для прісних Йому, говорячи: «Світ залишаю вам, мир Мій даю вам» (Ів.14:27). І ще: «Мир майте між собою» (Мк.9: 50); і: «Про це розуміють усі, бо Мої учениці є, коли любов матимете між собою» (Ів.13:35). І остання молитва, (благословення), яку Він дав нам, сходячи до Свого Батька, стверджує любов один до одного: Дай їм, – каже, – «нехай усі одно будуть» (Ів.17:21). Отже, нехай не відпадемо від батьківської молитви (благословення) і нехай не позбудемося спадщини Небесного Батька, ні печатки та ознаки властивості щодо Його, щоб не позбутися нам і синівства, і благословення, і учнівства щодо Його, і не втратити нам обітоване (вічне) життя, і не стати відрізати Начальника Миру, Отця: не знаю вас; ідіть від Мене, винуватці ненависті, ворожнечі та спокус. Щоб не сталося нам це вистраждати, Він через Своїх Святих Учнів і Апостолів послав усьому світу світ; чому і вони в своїх бесідах і писаннях ставили його перш за все інших слів, кажучи у вигляді вступу: «Благодать вам і мир від Бога» . І ми, як виконавці їхнього вчення, щойно прийшли до вас, сповіщаючи світ, і разом з Павлом кажемо вам: «Мир майте і святиню з усіма, яких крім ніхто не побачить Господа» (Євр.12:14). Якщо ж без наявності миру з усіма ніхто не побачить Бога, то хіба побачить Бога в майбутньому столітті той, який навіть зі своїми співгромадянами не живе у світі? Навпаки, хіба не почує тоді: «Хай нечестивий візьметься, нехай не бачить слави Господньої» (Іс.26:10)?! Але нехай не станеться вам почути цих жахливих слів, а примирившись і зібравшись в єдине, завдяки миру, і любові, і одностайності, візьміть серед вас Його, згідно з Його солодкою обіцянкою, - Господа нашого Ісуса Христа, що полегшує нам тягар нинішнього життя, а в належний час і даючи ми і даємо все отримати благодаттю і людинолюбством Дарувача світу, Бога і Господа нашого Ісуса Христа, Якому належить слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем, і Животворним Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. PG.151:9–17. Homilia I. De pace ad invicem servanda. Dicta post tertiam diem adventus sui Thessalonicam. Вам може бути цікаво: