Омилия I. 1

За одржување на мирот едни со други. Речено на третиот ден по доаѓањето на свети Григориј Палама во Солун Навистина, сите ние сме браќа, како што потекнуваме од еден Господ и Создател, Кого поради тоа го стекнавме преку заеднички Отец; но и ние имаме такво заедничко братство во однос на неми, па дури и нежива природа. Но, ние, покрај тоа, сме браќа еден на друг, како од еден земен Адам и еден создаден според образот Божји; но тоа е заедничко и за нас и за сите народи воопшто. Ние, пред сè, сме браќа меѓу себе и како деца на ист народ и граѓани на ист град; но особено - како што сите што имаат богатство имаат заедничка Мајка - Светата Црква и Православието, чиј Поглавар и Усовршувач е Христос, по природа Син Божји, Кој не е само наш Бог, туку и удостоен да биде наш Брат и Отец; и не само ова, туку и преку Главата, собирајќи не сите во едно Тело и создавајќи не за да бидеме членови еден на друг и на Себе. Зашто Господ, по Своето тридневно Воскресение од мртвите, им се јави на жените кои дојдоа кај гробот и им рече: „Одете, кажете им на моите браќа, да одат во Галилеја и таму да Ме видат Мене“ (Матеј 28:10). Гледате ли: како тој удостојува да се нарече наш брат? Затоа, апостолот за Него вели: „Зашто, кога не прими од ангел, туку од семето Авраамово, тој прими, затоа во сè треба да биде како браќата“ (Евр. 2, 16-17). Но бидејќи Христос е и наш Отец, Кој нè прероди преку светото крштевање и Својата божествена благодат, затоа Своите ученици ги нарекува „деца“ и одејќи на спасоносната Страда, објавува дека нема да ги остави сираци; оттука пак Апостолот вели: „Бидејќи децата се причестија со месо и крв, и Тој искрено се причести со тоа, за преку смртта да ја укине моќта на смртта, односно ѓаволот“ (Евр. 2, 14). А дека сите ние сме за Христос - едно Тело, Павле добро го знае тоа, велејќи: „Но вие сте Тело Христово и сте дел и дел“ (1. Кор. 12:27). Зашто, како што телото е едно, но има многу членови, и, пак, сите членови на едно тело, кои се многу, претставуваат едно тело, така е и Христос: зашто сите во еден Дух се крстивме во едно Тело. Значи, единствениот фонт, браќа, беше за нас преродба и раѓање во Бога; една вера, една надеж, еден Бог над сите и преку сите и во сите нас, соединувајќи нè со Себе со силата на божествената љубов и правејќи нè членови еден на друг и на Себе. Но, преку дејството на ѓаволот, доаѓањето, или уште подобро, не еднаш доаѓањето, туку често доаѓањето на омразата и љубовта го избркаа и го уништија нашето единство, кое постоело поради љубовта – и во однос едни кон други и во однос на Бога; оваа омраза не само што ги одвојува обичните членови на градот еден од друг и, како што рече, го води кон релаксација, туку и предизвикува огорченост и непомирлив раздор и, правејќи ги сограѓаните непријатели едни на други, на нашиот град му даде изглед на град заробен од непријателите, за жал, свртувајќи го против себе и правејќи го предавничка и погубна, таа моја држава стана непријателска кон себе. самиот себе. Зашто, кои се тие што упаѓаат во градот и, згора на тоа, понекогаш уништуваат куќи, и пљачкосуваат имоти по куќи и со голем бес ги бараат сопствениците на куќите и безмилосно и нечовечко дишат убиства врз нив? – Нели се самите жители на овој град?! Кому му се случи ова лудило, кому му припаѓаат овие врескања, напади и рации? Зарем не се истите жители на овој град од кои некогаш видел толку многу добро? О, тешко! За жал, каква голема несреќа! - Градот војува сам со себе, трпи војна од себе, го газат со своите нозе, го уништуваат со свои раце, го фрлаат во збунетост од сопствените борбени извици, кога најдобриот дел од него се гази под нозете и најлошиот дел од него мизерно ќе завладее. Зарем оваа болест што ти се случи не е многу полоша од онаа што ја има парализираниот опишан во Евангелието? И колку е полоша и подеструктивна лошата состојба од нивната состојба на неактивност (која се должи на нивната опуштеност)? Но, слушајќи го ова, немојте да бидете незадоволни: затоа што ова не ви го кажувам за прекор, туку за, откако ја препознавте болеста, барем сега да бидете внимателни, претпазливи на неа и да ја барате причината зошто сте паднале во неа и да посакате оздравување и, откако покажавте трудољубивост, да примете и да одржувате здравје, кога Бог ви ги дава овие укор како да ја исцелите. парализиран: зашто Тој не само што ги исцели, туку и им даде сила, така што секој, земајќи ја својата постела на која лежеше, може да оди без да се сопнува. Но, која била причината за болеста кај овие паралитичари? - Имаше двајца од овие парализирани: еден - во Ерусалим, лежејќи кај Силоамското Пото; а другиот во Капернаум, кој го носеа четири лица. Па што беше причината за болеста кај нив? - Грев. И Господ го покажа тоа. Зашто гледајќи ја верата на парализираниот, пред да му даде здравје, Господ му вели: „Синко, ти се простени гревовите“ (Матеј 9,2); и наоѓајќи го другиот по исцелението, му вели: „Ете, ти си здрав, никој да не греши, да не му биде полошо“ (Јован 5:14). Така, како што гревовноста на секој од нив, која го истера здравјето, ги ослабна, така и кај нас, заедничката грешност, која ја истера љубовта, нè направи непријатели едни на други. Зарем не само поради твојата грешна волја ги скрши тие врски, имено љубовта, кои нè поврзуваат со Бога и едни со други. Зашто „за зголемување на беззаконието, љубовта на мнозина ќе се исуши (олади“, вели Господ во Евангелието (Матеј 24,12); и кога љубовта целосно ќе се олади, тогаш не е можно да остане божествената благодат и татковската грижа. Но, за да ви дадам пример за вистинската катастрофа, ќе кажам дека душата на секој од нас е како светилка, како масло - има добро дело, како фитил - љубов на која почива, како светлина - благодатта на Божествениот Дух. Кога ова масло не е доволно, односно добрите дела, тогаш љубовта својствена на душата, како фитил, нужно пресушува: и така, светлината на божествената благодат и татковската грижа одлетува; бидејќи доблеста и љубовта, бегајќи од таму, ги земаат со себе овие дарови; а кога Бог ќе го сврти лицето Свое, тогаш настанува целосна збрка, за која пророкот Давид вели: „Отврти го лицето Твое и тие ќе бидат збунети“ (Пс. 103, 29). Така, како последица на гревовноста, доаѓаат граѓански немири и нереди кои со себе носат секакви зла, а во поттикнувачите на немирите и бунтовниците го всадуваат кнезот на злото, кој ги претвора во ѕверови, и без претерување ќе кажам дека ги тера оние што ќе ги надвладее да добијат карактер на демони. Така, оној што од почетокот е убиец и човекомразец, од човекот прави убиец и противник на Животодавецот Христос, а уште повеќе - непослушен и спротивставен на земните цареви или духовен отец и пастир и учител. Затоа, свртете се кон патот на Христовото Евангелие и држете се цврсто за него, за да вечно ќе вирее и ќе биде постојано вашето меѓусебно едноумие, а Господ повторно ќе го сврти лицето кон вас и заедно со мирот ќе ја всади во нас благодатта на Божјиот Дух. Овој парализиран од Ерусалим лежеше кај Силоам и лекуваше болни, и затоа воопшто не се повлече од Христовата Црква зрачејќи со мир. Но, како што овој човек немаше помошник кој ќе му помогне да добие благодат од овој фонт, така и вие немавте овде Пастир кој ќе проповеда мир и ќе ги собере расеаните членови и ќе ги состави едни со други, и ќе ги избрка од Телото на Црквата Христова болеста и болната состојба што настана како резултат на омразата (која ги опседнува сите). Но, сега веќе сме ви назначени и заедно со вас сочинуваме една целина во Христа, а за Христа ве молиме, како преку нас да бара од вас: помирете се со Бога! Запознајте го меѓусебното сродство, не само во душата, туку и во телото, кое доаѓа од вашите родители. Сетете се на поранешните денови на светот: какви благослови уживавте и кои сега ги изгубивте сите. Не сметајте го злото направено некому и не сакате да возвраќате со зло, туку победете го злото со добро, зајакнувајќи ја меѓусебната љубов, за да ја стекнете Божјата љубов кон вас и да ја покажете вашата љубов кон Него. Зашто за оние кои не ги сакаат своите браќа, невозможно е да се има љубов кон Бога, ниту од Него, како плод на тоа, да се има благодат и божествена грижа за себе. Слушајте ме, кој сега дојдов кај вас, браќа, и, според Господовата заповед, проповедајте мир на сите, пред сè и на сите, и помогнете ми во тоа, и простете си еден на друг ако некој има лутина против некого, како што Христос ви прости, за да станете синови на мирот, а тоа е исто како да речете - синови Божји. Зашто Тој е нашиот Мир, кој ги создаде и двете како едно и го уништи медијастинумот на оградата: го укинува непријателството на Неговиот Крст. Самиот им рече на Своите ученици, а преку нив и нам, кога ќе влеземе во кој било град или куќа, да им објавиме мир; а помирувањето е целото дело на Неговото доаѓање; и токму поради оваа причина Тој се поклони кон небото и слезе на земјата; зошто Давид исто така предвидел за Него: „Во Неговите денови ќе свети праведноста и изобилен мир“ (Пс. 72:7); а во друг псалм пак го вели ова за Него: „Зашто зборува за мир против Својот народ и против светиите Свои и против оние што го свртуваат срцето свое кон Него“ (Пс. 84:9). И песната на ангелите, која беше за време на Неговото Рождество, покажува дека за да донесе мир, Он слезе од небото кај нас: „Слава“ - оние што пееја - „на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:14). И откако веќе ја заврши спасоносната економија, Тој го остави светот како наследство за блиските, велејќи: „Мир ви оставам, ви го давам Мојот мир“ (Јован 14:27). И пак: „Имајте мир меѓу себе“ (Марко 9,50); и: „По тоа сите разбираат дека сте мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). И последната молитва (благослов) што ни ја даде, вознесувајќи се кај Својот Отец, ја потврдува љубовта еден кон друг: Дајте им, вели тој, „да бидат сите едно“ (Јован 17:21). Значи, да не отстапиме од татковската молитва (благослов) и да не го загубиме наследството на Небесниот Отец, ниту печатот и знакот на припадност во однос на Него, за да не го изгубиме своето синство, благослов и ученик во однос на Него, и да не го изгубиме нашиот ветен (вечен) отсечен живот од светот и да не го слушнеме духовниот живот на светот. Самиот Отец: Не те познавам; Одете од Мене, вие автори на омраза, непријателство и искушенија. За да не го трпиме ова, Тој преку Своите Свети ученици и апостоли испрати мир на целиот свет; зошто во своите разговори и пишувања тоа го ставаат пред сите други зборови, велејќи како вовед: „Ви благодат и мир од Бога“. А ние, како извршители на нивното учење, штотуку дојдовме кај вас, објавувајќи мир, и заедно со Павле ви велиме: „Имајте мир и светост со сите, во кои никој друг нема да Го види Господа“ (Евр. 12,14). Ако, без мир со сите, никој нема да го види Бога, тогаш тој што не живее во мир ниту со своите сограѓани, ќе го види ли Бог во следниот век? Напротив, зарем тогаш нема да чуе: „Нека се подигнат злите и да не ја гледаат славата Господова“ (Ис. 26:10)?! Но, да не ги слушнете овие страшни зборови, туку помирени и собрани во едно, благодарение на мирот, љубовта и едногласноста, земете Го меѓу вас, според Неговото слатко ветување - Господ наш Исус Христос, кој ни го олеснува товарот на овој живот, и во свое време, дарува вечен живот и слава и царство, кое сите ние нека го примиме мирот на Бога и достојни да го примиме благодатта и љубовта. нашиот Господ Исус Христос, Кому му припаѓа славата, честа и поклонувањето, со Неговиот Отец без почеток и Животворниот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. PG.151:9–17. Homilia I. De pace ad invicem servanda. Dicta post tertiam diem adventus sui Солун. Можеби ќе ве интересира: