Омилия I. 1

Darum, miteinander Frieden zu halten. Gesagt am dritten Tag nach der Ankunft des heiligen Gregor Palamas in Thessaloniki Wahrlich, wir sind alle Brüder, da wir von einem Herrn und Schöpfer stammen, den wir aus diesem Grund durch einen gemeinsamen Vater erworben haben; aber wir haben auch eine solche gemeinsame Bruderschaft in Bezug auf die stumme und sogar unbelebte Natur. Aber darüber hinaus sind wir einander Brüder, da wir aus einem irdischen Adam stammen und einer nach dem Bilde Gottes geschaffen sind; aber das ist auch uns und allen Völkern im Allgemeinen gemeinsam. Wir sind vor allem Brüder untereinander und als Kinder desselben Volkes und Bürger derselben Stadt; aber besonders – da alle Reichen eine gemeinsame Mutter haben – die Heilige Kirche und Orthodoxie, deren Haupt und Vollender Christus ist, von Natur aus der Sohn Gottes, der nicht nur unser Gott ist, sondern sich auch dazu herabgelassen hat, unser Bruder und Vater zu sein; und nicht nur das, sondern auch durch das Haupt, das uns alle in einem Leib versammelt und uns so erschafft, dass wir Mitglieder voneinander und von Ihm sein können. Denn nach seiner dreitägigen Auferstehung von den Toten erschien der Herr den Frauen, die zum Grab kamen, und sagte zu ihnen: „Geht, sagt es meinen Brüdern, damit sie nach Galiläa gehen und mich dort sehen“ (Matthäus 28,10). Sehen Sie: Wie kann er sich dazu herablassen, sich unser Bruder zu nennen? Daher sagt der Apostel über ihn: „Denn er empfing nicht von einem Engel, sondern von dem Samen Abrahams. Daher musste er in allem den Brüdern gleich werden“ (Hebräer 2,16-17). Aber da Christus auch unser Vater ist, der uns durch die heilige Taufe und seine göttliche Gnade wiedergeboren hat, nennt er seine Jünger „Kinder“ und verkündet, dass er sie nicht als Waisen zurücklassen wird, wenn er in die rettende Passion geht; Von hier aus sagt der Apostel noch einmal: „Da die Kinder Fleisch und Blut gegessen haben, und er hat aufrichtig daran teilgenommen, damit er durch den Tod die Macht des Todes, das heißt den Teufel, vernichte“ (Hebräer 2,14). Und dass wir uns alle um Christus drehen – einen Leib, das weiß Paulus gut, indem er sagt: „Ihr aber seid der Leib Christi und seid ein Teil davon“ (1. Korinther 12,27). Denn so wie der Leib eins ist, aber viele Glieder hat, und alle Glieder eines Leibes, obwohl sie viele sind, dennoch einen Leib darstellen, so ist es auch Christus: denn in einem Geist sind wir alle in einen Leib getauft. Also, die einzige Quelle, Brüder, war für uns Wiedergeburt und Geburt in Gott; ein Glaube, eine Hoffnung, ein Gott über alles und durch alle und in uns allen, der uns durch die Kraft der göttlichen Liebe mit sich selbst vereint und uns zu Mitgliedern einander und seiner selbst macht. Aber durch das Wirken des Teufels vertrieb und zerstörte der kommende, oder noch besser: nicht einmal kommende, sondern oft kommende Hass und die Liebe unsere Einheit, die aufgrund der Liebe bestand – sowohl im Verhältnis zueinander als auch im Verhältnis zu Gott; Dieser Hass trennt nicht nur die einfachen Mitglieder der Stadt voneinander und führt sie sozusagen zur Entspannung, sondern erzeugt auch Empörung und unversöhnliche Zwietracht und hat unserer Stadt, nachdem sie Mitbürger zu Feinden gemacht hat, das Aussehen einer von Feinden eroberten Stadt gegeben, sie leider gegen sich selbst gewendet und sie verräterisch und feindselig gegen sich selbst gemacht, so dass sie in einem so zerstörerischen Zustand für sich selbst zu einem Geheimnis geworden ist. Denn wer sind diejenigen, die die Stadt überfallen und darüber hinaus manchmal Häuser zerstören und Eigentum in Häusern plündern und mit großer Wut nach den Eigentümern von Häusern suchen und gnadenlos und unmenschlich Mord gegen sie aushauchen? – Sind es nicht die Bewohner dieser Stadt selbst?! Wem ist dieser Wahnsinn passiert, wem gehören diese Schreie, Angriffe und Überfälle? Sind es nicht dieselben Bürger dieser Stadt, von denen er einst so viel Gutes gesehen hat? Oh, wehe! Ach, was für ein großes Unglück! - Die Stadt befindet sich im Krieg mit sich selbst, erleidet Krieg gegen sich selbst, wird mit ihren eigenen Füßen zertreten, mit ihren eigenen Händen zerstört, wird durch ihre eigenen Schlachtrufe in Verwirrung gestürzt, wenn der beste Teil von ihr mit Füßen getreten wird und der schlechteste Teil von ihr kläglich Besitz ergreift. Ist diese Krankheit, die Ihnen passiert ist, nicht viel schlimmer als die, die der Gelähmte im Evangelium hatte? Und wie viel schlimmer und zerstörerischer ist die Schurkerei als ihr Zustand der Untätigkeit (der auf ihre Entspannung zurückzuführen war)? Sei aber nicht unzufrieden, wenn du dies hörst: Denn ich erzähle dir das nicht, um dir Vorwürfe zu machen, sondern damit du, nachdem du die Krankheit erkannt hast, wenigstens jetzt aufmerksam wirst, dich davor fürchtest und nach dem Grund suchst, warum du hineingefallen bist, und dir Heilung wünschst und, nachdem du Fleiß bewiesen hast, Gesundheit erlangst und erhältst, wenn Gott dir Heilung schenkt und dich darin stärkt, wie Er es in Bezug auf diese (Evangelium) die Gelähmten getan hat: denn Er nicht nur Er heilte sie, gab ihnen aber auch Kraft, so dass jeder, der sein Bett aufnahm, auf dem er lag, gehen konnte, ohne zu stolpern. Doch was war die Krankheitsursache dieser Gelähmten? - Es gab zwei dieser Gelähmten: einer - in Jerusalem, am Pont von Siloam liegend; und der andere in Kapernaum, getragen von vier Leuten. Was war also die Ursache der Krankheit bei ihnen? - Sünde. Und der Herr hat es gezeigt. Ich habe vor einiger Zeit die Frage gestellt, ob ich sie erhalten möchte: „Sie haben das Recht, zwei zu erreichen“ (Abschnitt 9:2); Als er den anderen nach der Heilung findet, sagt er zu ihm: „Siehe, du bist gesund. Niemand sündige, damit es ihm nicht noch schlimmer ergeht“ (Johannes 5,14). So wie die Sündhaftigkeit eines jeden von ihnen, die die Gesundheit verdrängte, sie schwächte, so machte uns bei uns die gemeinsame Sündhaftigkeit, die die Liebe verdrängte, zu Feinden untereinander. Denn nicht nur aufgrund deines sündigen Willens hast du jene Bande, nämlich die Liebe, gebrochen, die uns an Gott und untereinander binden. Denn „durch die Zunahme der Ungerechtigkeit wird die Liebe vieler austrocknen (erkalten), sagt der Herr in den Evangelien (Matthäus 24,12); und wenn die Liebe völlig erkaltet, dann ist es unmöglich, dass die göttliche Gnade und die väterliche Fürsorge bestehen bleiben.“ Aber um Ihnen ein Beispiel für die wirkliche Katastrophe zu geben, möchte ich sagen, dass die Seele eines jeden von uns wie eine Lampe ist, wie Öl – sie hat die Gabe, Gutes zu tun, wie ein Docht – die Liebe, auf der sie ruht, wie das Licht – die Gnade des göttlichen Geistes. Wenn dieses Öl nicht ausreicht, d.h. gute Taten, dann versiegt zwangsläufig die der Seele innewohnende Liebe wie ein Docht: und so vergeht das Licht der göttlichen Gnade und der väterlichen Fürsorge; denn Tugend und Liebe, die von dort fliehen, nehmen diese Gaben mit sich; und wenn Gott sein Angesicht abwendet, dann entsteht völlige Verwirrung, über die der Prophet David sagt: „Wende dein Angesicht ab, und sie werden verwirrt sein“ (Psalm 103,29). So kommt es als Folge der Sündhaftigkeit zu Unruhen und Unruhen, die allerlei Böses mit sich bringen und den Anstiftern von Aufständen und Rebellen den Fürsten des Bösen einflößen, der sie in Tiere verwandelt, und ohne Übertreibung möchte ich sagen, dass er diejenigen, die er überwältigt, den Charakter von Dämonen annehmen lässt. So macht derjenige, der von Anfang an ein Mörder und Menschenhasser ist, einen Menschen zu einem Mörder und Gegner des Lebensspenders Christus und noch mehr zu einem Ungehorsamen und Gegner irdischer Könige oder einem geistlichen Vater, Hirten und Lehrer. Wenden Sie sich also dem Weg des Evangeliums Christi zu und halten Sie daran fest, damit Ihre gegenseitige Einmütigkeit für immer gedeiht und beständig bleibt und der Herr sein Angesicht wieder Ihnen zuwendet und uns zusammen mit dem Frieden die Gnade des Geistes Gottes einflößt. Dieser Gelähmte Jerusalems lag an der Quelle von Siloah und heilte die Kranken, und so hast du dich keineswegs von der Kirche Christi zurückgezogen, die Frieden ausstrahlte. Aber so wie dieser Mann keinen Assistenten hatte, der ihm helfen würde, Gnade aus diesem Taufbecken zu empfangen, so hatten Sie hier keinen Hirten, der Frieden predigte und die zerstreuten Mitglieder sammelte und sie in Beziehung zueinander setzte und aus dem Leib der Kirche Christi die Krankheit und den schmerzhaften Zustand austrieb, die als Folge des Hasses entstanden waren (der von jedem Besitz ergriffen hatte). Nun aber sind wir schon zu dir ernannt und bilden mit dir zusammen ein Ganzes in Christus, und für Christus bitten wir dich, als würde er dich durch uns bitten: Versöhne dich mit Gott! Kennen Sie die Verwandtschaft zueinander, nicht nur in der Seele, sondern auch im Fleisch, die von Ihren Eltern ausgeht. Erinnern Sie sich an die früheren Tage der Welt: welche Segnungen Sie genossen und welche Sie jetzt vollständig verloren haben. Zählen Sie nicht das Böse, das jemandem angetan wurde, und wollen Sie Böses nicht mit Bösem vergelten, sondern Böses mit Gutem überwinden und die gegenseitige Liebe stärken, um Gottes Liebe zu Ihnen zu gewinnen und Ihre Liebe zu Ihm zu zeigen. Denn für diejenigen, die ihre Brüder nicht lieben, ist es unmöglich, Gott zu lieben und von Ihm als Frucht davon keine Gnade und göttliche Fürsorge für sich selbst zu erhalten. Hört auf mich, der nun zu euch gekommen ist, Brüder, und nach dem Gebot des Herrn den Frieden zuallererst und allen predigt, und hilf mir dabei und vergebt einander, wenn jemand gegen irgendjemanden Groll hegt, so wie Christus euch vergeben hat, damit ihr Söhne des Friedens werdet, und das ist dasselbe, als würde man sagen: Söhne Gottes. Denn Er ist unser Friede, der beide als eins geschaffen hat und das Mediastinum des Zauns zerstört: Er beseitigt die Feindschaft an Seinem Kreuz. Er selbst sagte zu seinen Jüngern und durch sie zu uns, dass wir ihnen den Frieden verkünden sollten, wenn wir eine Stadt oder ein Haus betreten; und Versöhnung ist das ganze Werk Seines Kommens; und genau aus diesem Grund verneigte er sich vor den Himmeln und kam auf die Erde herab; warum David auch über ihn vorhersagte: „In seinen Tagen wird Gerechtigkeit und Fülle des Friedens leuchten“ (Psalm 71:7); und in einem anderen Psalm sagt er noch einmal Folgendes über ihn: „Denn er redet Frieden über sein Volk und über seine Heiligen und über diejenigen, die ihr Herz zu ihm wenden“ (Psalm 84,9). Und das Lied der Engel, das während seiner Geburt stattfand, zeigt, dass er, um Frieden zu bringen, vom Himmel zu uns herabkam: „Ehre“ – denen, die gesungen haben – „Gott in der Höhe und Friede auf Erden, ein Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14). Und nachdem er die rettende Wirtschaft bereits vollendet hatte, hinterließ er die Welt als Erbe für diejenigen, die ihm nahe standen, mit den Worten: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Und noch einmal: „Habt Frieden unter euch“ (Markus 9,50); und: „Daran erkennen sie alle, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Und das letzte Gebet (Segen), das er uns gab, als wir zu seinem Vater aufstiegen, bekräftigt die Liebe zueinander: Gewähre ihnen, sagt er, „dass sie alle eins seien“ (Johannes 17,21). Lasst uns also nicht vom väterlichen Gebet (Segen) abfallen und lasst uns nicht das Erbe des himmlischen Vaters verlieren, noch das Siegel und Zeichen der Zugehörigkeit in Bezug auf Ihn, damit wir unsere Sohnschaft, unseren Segen und unsere Jüngerschaft in Bezug auf Ihn nicht verlieren und unser versprochenes (ewiges) Leben nicht verlieren und nicht von der geistlichen Brautkammer abgeschnitten werden und vom Oberhaupt der Welt selbst, dem Vater, hören: „Ich kenne dich nicht; Weicht von Mir, ihr Urheber von Hass, Feindschaft und Versuchungen. Damit wir dies nicht erleiden müssen, hat er durch seine heiligen Jünger und Apostel der ganzen Welt Frieden gesandt; Warum stellen sie es in ihren Gesprächen und Schriften allen anderen Worten voran und sagen als Einleitung: „Gnade sei mit euch und Friede von Gott.“ Und wir, als die Vollstrecker ihrer Lehre, sind gerade zu euch gekommen und haben den Frieden verkündet, und zusammen mit Paulus sagen wir euch: „Habt Frieden und Heiligkeit mit allen, in denen niemand sonst den Herrn sehen wird“ (Hebräer 12,14). Wenn ohne Frieden mit allen niemand Gott sehen wird, wird dann im nächsten Jahrhundert derjenige Gott sehen, der nicht einmal mit seinen Mitbürgern in Frieden lebt? Im Gegenteil, wird er dann nicht hören: „Die Gottlosen sollen erhöht werden und die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen“ (Jes 26,10)?! Aber mögen Sie diese schrecklichen Worte nicht zufällig hören, sondern, nachdem Sie sich versöhnt und vereint haben, dank des Friedens, der Liebe und der Einmütigkeit, nehmen Sie Ihn gemäß Seinem süßen Versprechen in Ihre Mitte auf – unseren Herrn Jesus Christus, der uns die Last dieses Lebens erleichtert und zu gegebener Zeit ewiges Leben und Herrlichkeit und das Königreich schenkt, das wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe der Menschheit des Friedensgebers, Gottes und unseres Herrn Jesus Christus, zu empfangen, dem Ruhm, Ehre und Ehre gehören Anbetung mit Seinem anfangslosen Vater und dem Leben spendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. S. 151:9–17. Homilia I. De Pace ad invicem servanda. Dicta post tertiam diem adventus sui Thessalonicam. Sie könnten interessiert sein an: