Омилия I. 1

O udržení míru mezi sebou. Řečeno třetího dne po příjezdu svatého Řehoře Palamy do Soluně Opravdu jsme všichni bratři, jako pocházející od jednoho Pána a Stvořitele, kterého jsme z tohoto důvodu získali prostřednictvím společného Otce; ale máme také takové společné bratrství ve vztahu k němé a dokonce neživé přírodě. Ale kromě toho jsme si navzájem bratry, jakožto z jednoho pozemského Adama a stvořeného k obrazu Božímu; ale to je také společné nám a všem národům obecně. My jsme především bratři navzájem a jako děti stejných lidí a občanů jednoho města; ale především – protože všichni, kdo mají bohatství, mají společnou Matku – svatou církev a pravoslaví, jejichž Hlavou a Dokonalým je Kristus, svou přirozeností Syn Boží, který je nejen naším Bohem, ale také naším bratrem a Otcem; a nejen toto, ale také Hlavou, která nás všechny shromažďuje v jedno Tělo a vytváří nás, abychom mohli být údy jeden druhého a jeho údy. Neboť Pán se po svém třídenním vzkříšení z mrtvých zjevil ženám, které přišly k hrobu, a řekl jim: „Jděte, řekněte mým bratřím, ať jdou do Galileje a tam mě uvidí“ (Matouš 28:10). Vidíte: jak se rozhodl nazývat se naším bratrem? Proto o něm Apoštol říká: „Nepřijal totiž od anděla, ale od semene Abrahamova přijal, a proto musí být ve všem podobný bratřím“ (Žd 2,16-17). Ale protože Kristus je také naším Otcem, který nás znovuzrodil svatým křtem a svou božskou milostí, nazývá své učedníky „dětmi“ a jdouc na spásné utrpení, prohlašuje, že je nenechá sirotky; odtud opět Apoštol říká: „Poněvadž děti přijímaly z masa a krve a on se na tom upřímně podílel, aby smrtí zrušil moc smrti, totiž ďábla“ (Žd 2,14). A že jsme všichni o Kristu – jednom Těle, to Pavel dobře ví, když říká: „Vy jste však Tělo Kristovo a jste nedílné“ (1. Korintským 12:27). Neboť jako tělo je jedno, ale má mnoho údů, a všechny údy jednoho těla, protože je jich mnoho, však představují jedno tělo, tak je i Kristus: neboť v jednom Duchu jsme všichni byli pokřtěni v jedno tělo. Takže jediné písmo, bratři, bylo pro nás znovuzrozením a narozením v Bohu; jedna víra, jedna naděje, jeden Bůh nade vše a skrze všechny a v nás všechny, spojující nás se sebou silou božské lásky a činící z nás členy sebe navzájem i sebe. Ale působením ďábla příchod, nebo ještě lépe, ne jednou přicházející, ale často přicházející nenávist a láska vypudily a zničily naši jednotu, která existovala kvůli lásce – jak ve vztahu k sobě navzájem, tak ve vztahu k Bohu; tato nenávist nejen odděluje prosté členy města od sebe a vede je takříkajíc k relaxaci, ale také vyvolává rozhořčení a nesmiřitelné neshody, a tím, že si navzájem znepřátelila spoluobčany, dala našemu městu vzhled města zajatého nepřáteli, bohužel je obracejí proti sobě a činí je zrádným a nepřátelským vůči sobě samému, takže být v takovém destruktivním stavu se pro něj stalo záhadou. Protože kdo jsou ti, kteří přepadají město a navíc občas ničí domy, drancují majetek v domech a s velkou zuřivostí hledají majitele domů a nemilosrdně a nelidsky na ně dýchají vraždy? – Nejsou to sami obyvatelé tohoto města?! Komu se toto šílenství stalo, komu patří tyto výkřiky, útoky a nájezdy? Nejsou to titíž občané tohoto města, od kterých kdysi viděl tolik dobrého? Ach, běda! Běda, jaká velká pohroma! - Město je ve válce samo se sebou, trpí válkou samo se sebou, je pošlapáno vlastníma nohama, zničeno vlastníma rukama, je uvrženo do zmatku svými vlastními bojovými pokřiky, když je jeho nejlepší část pošlapána a nejhorší část se bídně zmocní. Není tato nemoc, která se vám přihodila, mnohem horší než ta, kterou měl ochrnutý, popsaný v evangeliu? A oč horší a destruktivnější je darebák než jejich stav nečinnosti (který byl způsoben jejich uvolněním)? Ale když to slyšíte, nebuďte nespokojeni, protože vám to neříkám za účelem výčitky, ale proto, abyste, když jste nemoc poznali, alespoň nyní byste se jí stali pozorní, ostražití a hledali příčinu, proč jste do ní upadli, a přáli si uzdravení, a když jste prokázali píli, přijměte a udržujte si zdraví, když vám Bůh dává uzdravení, jak vám dal Bůh uzdravení a posiluje vás v evangeliu: nejenže je uzdravil, ale také jim dal sílu, takže každý, když si vzal své lůžko, na kterém ležel, mohl chodit bez klopýtnutí. Ale co bylo příčinou nemoci u těchto paralytiků? - Byli dva z těchto ochrnutých: jeden - v Jeruzalémě, ležící u mostu Siloe; a druhý v Kafarnaum, nesený čtyřmi lidmi. Co bylo tedy příčinou onemocnění u nich? - Hřích. A Pán to ukázal. Protože Pán viděl víru jednoho ochrnutého, než mu dá zdraví, říká mu: „Synu, jsou ti odpuštěny hříchy“ (Matouš 9:2); a po uzdravení nalezl druhého a řekl mu: „Hle, jsi zdravý, nikdo ať nehřeší, aby mu nebylo hůř“ (Jan 5:14). Tak jako hříšnost každého z nich, která vyháněla zdraví, oslabila, tak i u nás společná hříšnost, která vyhnala lásku, nás znepřátelila. Neboť nejen kvůli své hříšné vůli jste přerušili tato pouta, totiž lásku, která nás váže k Bohu a k sobě navzájem. Protože „pro vzrůst nepravosti vyschne (vychladne) láska mnohých, praví Pán v evangeliích (Matouš 24:12); a když láska úplně vychladne, pak je nemožné, aby zůstala Boží milost a otcovská péče. Abych vám však představil příklad skutečné katastrofy, řeknu, že duše každého z nás je jako lampa, jako olej – mající konání dobra, jako knot – láska, na které spočívá, jako světlo – milost Božího Ducha. Když tento olej nestačí, t. j. dobré skutky, pak láska vlastní duši jako knot nutně vyschne: a tak odlétá světlo božské milosti a otcovské péče; protože ctnost a láska, prchající odtud, berou tyto dary s sebou; a když Bůh odvrátí svou tvář, pak nastane úplný zmatek, o kterém prorok David říká: „Odvrať svou tvář a budou zmateni“ (Ž 103:29). V důsledku hříšnosti tedy přicházejí občanské nepokoje a nepořádky, které s sebou přinášejí všemožné zlo a vštípávají do podněcovatelů nepokojů a rebelů knížete zla, který je proměňuje v bestie, a bez nadsázky řeknu, že ty, které převáží, přiměje získat charakter démonů. Tedy ten, kdo je od počátku vrahem a nenávidím muže, dělá z člověka vraha a odpůrce Životodárce Krista, a ještě více - neposlušného a odporujícího pozemským králům nebo duchovního otce a pastýře a učitele. Obraťte se tedy na cestu Kristova evangelia a pevně se jí držte, aby vaše vzájemná jednomyslnost navždy vzkvétala a byla stálá a Pán k tobě znovu obrátí svou tvář a spolu s pokojem nám vštípí milost Božího Ducha. Tento ochrnutý Jeruzalém ležel u pramene Siloe a uzdravoval nemocné, a tak jste vůbec neustoupili z Kristovy církve vyzařující pokoj. Ale stejně jako tento muž neměl pomocníka, který by mu pomáhal přijímat milost z tohoto pramene, tak jste tu neměli pastýře, který by kázal mír a shromažďoval rozptýlené údy a spojoval je do vzájemného vztahu a vyháněl z Těla Církve Kristovy nemoc a bolestný stav, který vznikl v důsledku nenávisti (která se zmocnila každého). Ale nyní jsme vám již ustanoveni a spolu s vámi tvoříme jeden celek v Kristu a pro Krista vás prosíme, jako by vás skrze nás žádal: smiřte se s Bohem! Poznejte vzájemnou příbuznost nejen v duši, ale i v těle, která pochází od vašich rodičů. Vzpomeňte si na dřívější dny světa: jaká požehnání jste si užívali a o která jste nyní všechna přišli. Nepočítejte zlo spáchané na někom a nechtějte oplácet zlo za zlo, ale přemáhejte zlo dobrem a posilujte vzájemnou lásku, abyste získali Boží lásku k vám a projevili svou lásku k Němu. Protože pro ty, kdo nemilují své bratry, je nemožné mít lásku k Bohu, ani mít od Něj jako ovoce toho milost a božskou péči o sebe. Poslouchejte mne, který jsem nyní přišel k vám, bratři, a podle rozkazu Páně hlásám pokoj především všem a všem a pomozte mi v tom a odpouštějte si navzájem, má-li někdo na někoho zášť, jako Kristus odpustil vám, abyste se stali syny pokoje, a to je totéž, jako bych řekl – synové Boží. Neboť On je náš Mír, stvořil obojí jako jeden celek a ničí mediastinum plotu: ruší nepřátelství na svém kříži. On sám řekl svým učedníkům a jejich prostřednictvím i nám, že když vstoupíme do jakéhokoli města nebo domu, máme jim zvěstovat pokoj; a smíření je celé dílo Jeho příchodu; a právě z tohoto důvodu se poklonil nebesům a sestoupil na zem; proč o Něm také David předpověděl: „V jeho dnech bude zářit spravedlnost a hojnost pokoje“ (Ž 71:7); a v jiném žalmu o něm zase říká toto: „Neboť mluví pokoj proti svému lidu a proti svým svatým a proti těm, kdo k němu obracejí svá srdce“ (Ž 84:9). A píseň andělů, která byla během Jeho narození, ukazuje, že aby přinesl mír, sestoupil k nám z nebe: „Sláva“ – těm, kdo zpívali – „Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle“ (Lukáš 2:14). A když již dokončil spásnou ekonomiku, opustil svět jako dědictví pro své blízké se slovy: „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (Jan 14:27). A znovu: „Mějte pokoj mezi sebou“ (Marek 9:50); a: „Podle toho všichni porozuměli, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým“ (Jan 13:35). A poslední modlitba (požehnání), kterou nám dal, když jsme vystoupili ke svému Otci, potvrzuje lásku jeden k druhému: Udělte jim, říká, „aby všichni byli jedno“ (Jan 17:21). Neodpadejme tedy od otcovské modlitby (požehnání) a neztrácejme dědictví Nebeského Otce, ani pečeť a znamení sounáležitosti ve vztahu k Němu, abychom neztratili své synovství, požehnání a učednictví ve vztahu k Němu a neztratili svůj zaslíbený (věčný) život a neztratili jsme se odříznuti od Ducha Svatebního Světa a neslyšeli od něj duchovního Světa Svatou komnatu; Odejděte ode Mne, vy autoři nenávisti, nepřátelství a pokušení. Abychom to nemuseli trpět, poslal skrze své svaté učedníky a apoštoly pokoj celému světu; proč to ve svých rozhovorech a spisech kladou před všechna ostatní slova a jako úvod říkají: „Milost vám a pokoj od Boha“. A my, jako vykonavatelé jejich učení, jsme právě přišli k vám, zvěstovali pokoj a spolu s Pavlem vám říkáme: „Mějte pokoj a svatost se všemi, v nichž nikdo jiný neuzří Pána“ (Žd 12,14). Jestliže bez pokoje se všemi neuvidí Boha nikdo, pak ten, kdo nežije v míru ani se svými spoluobčany, uvidí Boha v příštím století? Naopak, neuslyší pak: „Ať jsou bezbožní vyvýšeni a neuzří slávu Páně“ (Iz 26,10)?! Ale kéž bys náhodou neslyšela tato strašná slova, ale po smíření a shromáždění v jedno, díky míru, lásce a jednomyslnosti, Ho vezmi mezi sebe podle Jeho sladkého zaslíbení – našeho Pána Ježíše Krista, který nám ulehčuje břemeno tohoto života a v pravý čas uděluje věčný život a slávu a království, které ať jsme všichni hodni přijmout naší milostí a slávou Ježíši Kristu, Bohu, slávě, slávě, Pánu lidstvu, Pánu, kterému patří sláva a láska a uctívejte s Jeho Otcem Bez Počátku a Životodárným Duchem nyní a navždy a na věky věků. Amen. PG.151:9–17. Homilia I. De pace ad invicem servanda. Dicta post tertiam diem adventus sui Thessalonicam. Mohlo by vás zajímat: