Омилия XVIII 64 .

У Тиждень Мироносиць. У ній говориться також і про те, що перша Богородиця побачила Господа Воскреслого з мертвих. Воскресіння Господнє є оновленням людського єства і пожвавленням і відтворенням та поверненням до безсмертного життя першого Адама, який через гріх був поглинений смертю, і смертю знову відійшов у землю, з якої було створено. Як той на початку, будучи створений і приведений у життя, нікого не бачив з людей, бо на той час крім нього не було жодної людини; після того, як прийняв дух життя, через подих Божий, першою з усього іншого він побачив жінку, бо Єва була першою після нього людиною; так і Другий Адам, Який є Господь, повставши з мертвих, нікого не бачив з людей, бо з Його близьких 66 ніхто не був присутній (при цьому), а воїни, що стережуть труну, охоплені страхом, омертвіли; по повстанні ж, Він побачив першою з інших людей, Жінку, як ми це чули, коли сьогодні благовістив Марк: «Воскрес же, - говорить - Ісус завтра в першу суботу, з'явися перш Марії Магдалині» (Мк.16:9). Зі сказаного видається ніби Євангеліст ясно вказує і час, коли Господь воскрес, тобто. – «завтра», і що в той же час Воскресіння Він спочатку з'явився Марії Магдалині. Однак, не це він говорить, як для тих, хто розуміє, стане зрозуміло трохи далі. Бо трохи вищий і він, узгоджуючи з іншими Євангелістами, каже, що ця Марія приходила і раніше з іншими Мироносицями на труну (Христа), і побачивши її (порожньою), пішла; звідси виявляється, що Господь воскрес набагато раніше наступу ранку, коли вона побачила його (труну). Позначаючи той час, він не просто сказав «завтра», як – вище, але «зело рано»; отже він вказує тут не на схід сонця, але каже, що в той час було слабке, що передує сходу сонця, світло. Позначаючи це і Іван каже, що Марія Магдалина прийшла рано, коли було ще темно, і побачила, що камінь відвалений від труни (Ін.20:1). Але тільки тоді вона не ввійшла сама в труну (печеру Гробу Господнього), згідно з розповіддю Івана, але відійшла від гробу, не побачивши Господа; тому що вона побігла і прийшла до Петра та Івана, і сповістила їм не про Воскресіння Господа, а про те, що Він узятий від труни; оскільки вона зовсім не знала ще про Воскресіння. Господу не було завгодно просто з'явитися в першу годину, але після першої години дня. Те, що не так ясно проголошено євангелістами, то я розкрию вашу любов. Отже, благовістя про Воскресіння Господа, перша з усіх людей - що було належним і справедливим - прийняла від Господа Богородиця, і перш за всіх Вона побачила Його воскреслим, і насолодилася Його божественною промовою, і не тільки побачила Його очима, і почула Своїми вухами, але й перша і єдина Євангелістами через небажання приводити Мати у свідчення, щоб не дати невірним приводу до сумніву (у Воскресіння Господнє). Але оскільки нині, за благодаттю Воскреслого, ми говоримо слово до вірних, а торжество вводить предмет для обговорення діянь Мироносиць, то отримавши слово від Того, Хто сказав: «Ніщо сокровенно буде, що не відкриється» , – то і це буде явлено. Отже, Мироносиці – це були ті дружини, які пішли з Матерією Господньою, і перебували під час Страстей Спасителя, і пахощами приготували тіло Господнє для поховання. Бо коли Йосип і Никодим попросили й прийняли від Пилата Владичне тіло, і зняли з хреста і обвивши намащеними ароматами плащаницями, поклали в кам'яній труні, і приклали до дверей гробу великий камінь, то, згідно з Євангелістом Марком, при цьому були присутні, і я. труни. Через вислів: «та інша Марія» – він позначив, звісно, ​​Богородицю. Вона також називається і Матерію Якова та Йосії, бо вони народилися від Йосипа Обручника. Не тільки вони стояли, споглядаючи, коли ховали Господа, але були й інші жінки, як оповідає Лука: «У слід же жінки, що йшли, що жорю прийшли з Ним від Галілеї, що бачила труну, і як належить бути тіло Його; а Магдалина Марія, і Івана, і Марія Яків, та інші з ними» (Лк.23:55, 24:10). «Повернулося ж», каже, «приготувало аромати і миро» (Лк.23: 56); тому що вони не усвідомлювали того, що Він – справжнє Пахощі життя для тих, хто з вірою до Нього приходить, як і запах смерті для тих, хто завзято перебуває в невірі, і що пахощі одяг Його, тобто. Його тіла, вищі за всі аромати, і ім'я Йому – Миро Излиянное, яким і всесвіт Він виконав божественного пахощі. Але вони готують миро і аромати, як для того, щоб вшанувати Похованого, так і для заглушення запаху від тіла, що тліє, думаючи через помазання тими зберегти його. Отже, вони приготували миро та аромати; у Суботу перебували у спокої, згідно (завітної) заповіді: бо ще не прийшла істинна Субота, і вони не пізнали ще ту благословенну Суботу – переведення нашого єства від пекельних прірв на світлозарну і божественну і небесну висоту. «У єдину ж від субот, зело рано, прийшовши на труну, що носила яже приготуючи аромати», як говорить Лука (Лк.24: 1). Матвій же каже: «Увечері ж суботній, що витрачаються в одну суботу» (Мф.28:1), і вказує, що дві жінки були прийшли. А Іоанн: – «Ще справжній тмі» (Ін.20:1), і каже, що прийшла одна Марія Магдалина. Марк же: – «Зело ранку в єдину від субот» (Мк.16:2), і каже, що було три жінки, що прийшли. Те, що Великдень був першого дня після суботи, це стверджують усі Євангелісти. Щодо часу вони так кажуть: «По вечорі суботньої», і «вранці» і «дуже рано» і «рано, коли було ще темно» і близько того часу, коли світло поєднується з темнотою, тобто. коли на горизонті починала сяяти зоря, передвіщаючи день. Якби хтось хотів уточнити час, то колір неба починає змінюватися близько дев'ятої години ночі, так що до настання дня залишається цілих три години. Здається, що Євангелісти мають суперечність не стільки щодо часу приходу на труну Жінок Мироносиць, скільки щодо кількості дружин. Бо, як я сказав, Мироносиць було багато, і не всі разом, але двічі і тричі вони приходили до труни, і в групах не були ті самі обличчя. Всі вони прийшли при наступі ранку, але не все в той самий час. Магдалина одна з усіх знову прийшла і довше перебувала (біля гробу Христа). Деякі євангелісти, минаючи інших, згадують її одну з усіх. Але, як я укладаю і підсумовую всіх Євангелістів, як я вже й раніше сказав, перша з усіх прийшла на труну Сина і Бога – Богородиця разом з Марією Магдалиною. І цього ми навчаємося особливо від Євангеліста Матвія: «Прийде», каже, – «Марія Магдалина, та інша Марія, бачити труну. І ось боягуз був великий: Ангел бо Господній зійшов з небес, приступи відвалили камінь від дверей труни, і сидиш на ньому. А зір його як блискавка, і одежа його біла як сніг. А від страху його тремтіли тремтячі, і були як мертві» (Мф.28:1–4). Отже, всі дружини прийшли після землетрусу і втечі варти, і знайшли труну відкритою, і камінь відваленим, але коли з'явилася Матір Діва, тоді був землетрус і відвалювався камінь, і труна відкривалася, і стрижучі були присутні, хоч і були вражені жахом, так що після землетрусу ввійшовши в жах, прийшовши в жах, прийшовши в жах. Богородиця ж, не відчуваючи страху, зраділа, бачачи те, що відбувається. Я думаю, що заради неї першою Живоносець відкрив цю труну. Через неї першу, і через неї відкрив нам усе, що на небесах виси і що на землі долу. І заради Неї Він послав Ангела, щоб він засяяв як блискавка, так щоб поки ще було темно, завдяки рясному світлу Ангела, Вона б побачила не тільки порожню труну, але й плащаниці, що встановлені в порядку і багато свідчать про Воскресіння Похованого. Благовісником же (Воскресіння) був той самий Ангел Гавриїл. Бо той, хто спочатку сказав Їй: «Не бійся, Маріам, бо знайшла благодать у Бога» (Лк.1:30), той же, коли побачив Її прийшла на труну, і тепер поспішає і сходить знову сповістити Приснодіві те ж саме, і благовістити Воскресіння з мертвих, і показати порожню труну і похоронні покриви, і таким чином зробити для неї благовістя достовірним. «Отповівши – говориться – Ангел, сказав жінкам: не бійтеся ви, Ісуса шукаєте розп'ятого. Повста. Немає тут. Це місце, де покладеш Господа» (Мф.28; Мк.16). «Бо, хоч, – каже Ангел, – ви бачите вартових, вражених жахом, але ви не бійтеся, бо я знаю, що ви шукаєте розп'ятого Ісуса. Він повстав. Його немає тут. Тому що Він не тільки не міг бути затриманим заклепами, віреями та печатками пекла, смерті та труни, але Він – Господь нас, безсмертних, небесних Ангелів, і лише Він є Господь усього. Бачите місце – каже – де лежачи Господь. І незабаром йшов рцит Учнем Його, бо повстав від мертвих». «Та, що вийшов, говориться зі страхом і радістю велиею» (Мф.28:6–8). Мені ще здається, що страх ще мала Марія Магдалина і на той час прийшли інші дружини, тому що вони не зрозуміли значення слів Ангела, не були в змозі повністю сприйняти світло, щоб ясно побачити і розуміти, а Богородиця сприйняла велику радість, розуміючи те, що було проголошена Ангелом, і вся стала як світло, як дуже, що твердо пізнала істину, і повірила Архангелу, бо і гідним великої віри він Їй явився у справах. Як же могло статися, що присутня при подіях, богомудра Діва не зрозуміла б, що сталося: бачачи землетрус і того великого Ангела, що сходить з небес, що мав вигляд блискавки, омертвіння вартових, і переміщення каменю, і порожнечу гробу, і велике. неруйнівних, і в той же час порожніх від знаходження тіла, і до того ж радісний вигляд та благовістя до Неї Ангела?! Але Магдалина Марія, що вийшли після цього благовістя, як би не чула Ангела, який, можливо, не заради неї говорив, помітила тільки порожнечу труни, зовсім не звернувши уваги на плащаниці. Вона біжить до Симона Петра та до іншого учня, як каже Іван; а Божа Матір, Діва, приєднавшись до інших жінок, знову пішла на те місце, звідки прийшла, і, ось, як каже Матвій: «Ісус стріть я, кажучи: радійте» (Мф.28:9). Чи бачите, що раніше Марії Магдалини Божа Мати побачила заради нашого спасіння тілом Страждалого і Похованого та Воскреслого? «Він же приступлше» , говориться, «ястеться за ногу Його, і вклоніться Йому» (Мф.28: 9). Як, коли разом з Марією Магдалиною, Богородиця, почувши від Ангела благовістя про Воскресіння, тільки одна Вона зрозуміла значення сповіщеного, так і тепер разом з іншими жінками зустрівши Сина і Бога, Вона, перша з усіх інших, і побачила, і впізнала Воскреслого, і, приступивши, схопилася за Його ноги. Те, що Марія Магдалина не була з Божою Матір'ю в той час, коли, повертаючись від труни, Її зустрів, з'явився і говорив Господь, це ми дізнаємося від Іоанна: «Тече бо (Марія Магдалина), каже, і прийде до Симона Петра, і до іншого учня, якого любив Ісус. і не знаємо, де покладеш Його» (Ів.20:2). Та як би вона могла сказати, що «взяли і переклали, а куди не знаємо», якщо вона Його бачила, і руками ялася та зустрівши, почула (Його голос)? І одні, як каже Марк: «Утікаючи від труни, а ім'я їхнє трепет і жах, і нікому не важче вирішити, боятися бо ся» (Мк.16: 8). А інші – пішли за Божою Матір'ю, і були зраділи 68 видінням і словами Господа. Магдалина ж пішла до Петра та Іоанна, і за ними, знову, прийшла до гробу одна; і коли вони пішли, одна була удостоїлася побачити Господа, і також посилається до Апостолів; і вона пішла до них, всім проголошуючи, як каже Іван «як у вигляді Господа, і ця промовила до неї» (Ів.20:18). Що це бачення було рано вранці, каже Марк; тобто. це було на початку дня, після того, як настала повна зоря; але він не стверджує, що тоді сталося Воскресіння Христове, і це було перше Його явище. Але ми досліджували дії Мироносиць та маємо вище доведену узгодженість щодо них у чотирьох євангелістів. Учні, того ж дня Воскресіння, почувши від Мироносиць і Петра, і від Луки і Клеопи, що Господь живий і був бачений ними, не повірили, чому Він і дорікнув їм, коли пізніше з'явився їм, що був разом. Але після того, як багато разів і часто Він явив Себе живим, вони всі не тільки повірили, але й всюди проповідували: «На всю землю вийде мовлення їх, і в кінці всесвіти їхні дієслова» (Пс.18:5), – «Господу поспішаючи, і слово стверджує наступними. Бо доки слово не було проголошено по всій землі, знамення були абсолютно необхідні. Немає жодної користі, браття, якщо хтось скаже, що він має божественну віру, а не буде при цьому мати справ відповідальних вірі. Яку користь принесли юродивим дівам світильники не мають оливи, тобто. справ кохання та співчуття? Що дало покликання Отця Авраама тому багатієві, який через неспівчуття Лазарю мучився в незгасаючому вогні? До чого послужила його готова послух на запрошення на шлюб неодягненому одягом добрих справ, який, гадаємо, відповідав би божественному шлюбу і невістнику? Бо і покликаний він був, і прийшов, маючи досконалу віру, і співлежав з тими святими гостями, але був засуджений і осоромлений, як одягнений у злидня вдачу і діл, і, будучи немилостиво пов'язаний по руках і ногах, він був кинутий в геєну вогненну, де плач і скрегоче скрегти, покликаних Христом, але, в усьому вірою виявив належне життя, нехай спроможемося внести в невістник чистої радості, вічно перебуваючи зі Святими 69 там, де – оселя всіх тих, хто веселиться. Амінь 70 . PG.151:236–248. Homilia XVIII. У Dominica Unguentiferarum, et quod prima Dominum ex mortus Redivivum vidit Deipara. Що Господь наш Ісус Христос після Свого Воскресіння з мертвих з'явився Своєї Матері, Пречистій Приснодіві Богородиці, раніше, ніж будь-кому з людей, це є традицією Церкви, яка виразилася у згадках у Свв. Батьків і в піснеспівах Тріоді Кольоровий. Але ніде це питання не з'ясовується з такою чіткістю, як у 18-ій омілії Св. Григорія Палами; причому Св. Григорій Палама ґрунтується виключно на ретельному вивченні самого євангельського тексту. Тобто. що перша Богородиця побачила Воскреслого Христа. Строго кажучи, цього слова «втішені» в оригіналі немає, його ми запозичаємо з латинського перекладу, але сенс оригіналу близький до такого перекладу. Оригінал: «свічуючи Святим».