Омилия XVIII 64 .

Le dimanche des porteurs de myrrhe. Il est dit aussi que la première Mère de Dieu a vu le Seigneur ressuscité d'entre les morts 65 La résurrection du Seigneur est le renouveau de la nature humaine et la renaissance, la restauration et le retour à la vie immortelle du premier Adam, qui, par le péché, fut englouti par la mort et, par la mort, repartit dans la terre d'où il avait été créé. Tout comme lui, au début, après avoir été créé et amené à la vie, n'a vu aucun peuple, car à cette heure-là il n'y avait personne à part lui ; après avoir reçu l'esprit de vie, par le souffle de Dieu, la première de toutes les autres qu'il vit fut une femme, car Ève fut la première personne après lui ; ainsi le Second Adam, qui est le Seigneur, ressuscité d'entre les morts, n'a vu aucun des gens, car aucun de ses proches n'était présent (en même temps), et les guerriers gardant le tombeau, saisis par la peur, sont morts ; après la rébellion, il a vu le premier des autres hommes, une femme, comme nous l'avons entendu lorsque Marc prêchait aujourd'hui : « Jésus est ressuscité », dit « Jésus le premier samedi matin, comparaissant devant Marie-Madeleine » (Marc 16 : 9). D'après ce qui a été dit, il semble que l'évangéliste indique clairement l'heure à laquelle le Seigneur est ressuscité, c'est-à-dire - « matin », et qu'à l'heure même de la Résurrection, Il est apparu pour la première fois à Marie-Madeleine. Cependant, ce n’est pas ce qu’il dit, comme cela apparaîtra clairement à ceux qui comprendront un peu plus loin. Car un peu plus haut, il dit, en accord avec les autres évangélistes, que cette Marie était auparavant venue avec les autres porteurs de myrrhe au tombeau (du Christ), et le voyant (vide), elle partit ; d'ici, il est clair que le Seigneur est ressuscité bien plus tôt que le matin, lorsqu'elle l'a vu (le tombeau). Désignant cette heure, il n'a pas simplement dit « matin », comme ci-dessus, mais « très tôt » ; par conséquent, il ne désigne pas ici le lever du soleil, mais dit qu'à ce moment-là il y avait une faible lumière précédant le lever du soleil. À ce propos, Jean dit également que Marie-Madeleine est arrivée tôt, alors qu'il faisait encore nuit, et a vu que la pierre avait été roulée loin du tombeau (Jean 20 : 1). Mais alors seulement, selon le récit de Jean, elle n’entra pas elle-même dans le tombeau (la grotte du Saint-Sépulcre), mais s’éloigna du tombeau sans voir le Seigneur ; parce qu'elle courut et vint vers Pierre et Jean, et ne leur parla pas de la résurrection du Seigneur, mais qu'il avait été retiré du tombeau ; puisqu'elle ne connaissait pas encore la Résurrection. Le Seigneur n’aimait pas simplement apparaître à la première heure, mais après la première heure du jour. Ce qui n'est pas si clairement annoncé par les évangélistes, je le révélerai à votre amour. Ainsi, l'évangile de la Résurrection du Seigneur, le premier de tous les hommes - ce qui était approprié et juste - a reçu du Seigneur la Mère de Dieu, et tout d'abord elle l'a vu ressuscité et a apprécié sa parole divine, et non seulement l'a vu de ses yeux et entendu de ses oreilles, mais aussi le premier et le seul a saisi ses pieds saints, bien que tout cela ne soit pas ouvertement dit par les évangélistes, en raison de la réticence à prendre la Mère comme témoin, afin de ne pas donner aux incroyants une raison de doute (sur la Résurrection du Seigneur). Mais puisque maintenant, par la grâce du Ressuscité, nous disons une parole aux fidèles, et que le triomphe introduit le sujet de discussion des actes des Porteurs de Myrrhe, alors après avoir reçu la parole de Celui qui a dit : « Rien ne sera caché qui ne soit révélé », alors ce 67 sera également révélé. Ainsi, les Porteuses de Myrrhe étaient ces épouses qui suivaient la Mère du Seigneur, se tenaient aux côtés du Sauveur pendant la Passion et préparaient le corps du Seigneur pour l'enterrement avec des parfums. Car lorsque Joseph et Nicodème demandèrent et reçurent le corps du Maître de Pilate, le descendirent de la croix et l'enveloppèrent dans des linceuls oints d'arômes, le déposèrent dans un cercueil en pierre et appliquèrent une grosse pierre sur la porte du tombeau, alors, selon l'évangéliste Marc, Marie-Madeleine et l'autre Marie étaient présentes, contemplant cela, assises juste en face du tombeau. Par le dicton : « et l’autre Marie », il désigne bien sûr la Mère de Dieu. On l'appelle aussi l'affaire de Jacob et de Josias, car ils sont nés de Joseph le fiancé. Non seulement elles restaient là, contemplant le moment où le Seigneur aurait été enterré, mais il y avait aussi d’autres épouses, comme le raconte Luc : « Les femmes qui le suivirent vinrent de Galilée avec lui, après avoir vu le tombeau et comment son corps avait été déposé, ainsi que Marie de Magdala, Jeanne et Marie de Jacques, et les autres avec elles » (Luc 23 :55, 24 :10). « À votre retour, dit-il, vous prépariez des aromates et des onguents » (Luc 23 : 56) ; parce qu'ils n'ont pas clairement compris qu'Il est le véritable Parfum de vie pour ceux qui viennent à Lui avec foi, ainsi que l'odeur de mort pour ceux qui restent obstinément dans l'incrédulité, et que le parfum de Ses vêtements, c'est-à-dire Son corps est au-dessus de tous les arômes, et Son nom est la Myrrhe Versée, avec laquelle Il a rempli l'univers d'un parfum divin. Mais ils préparent de la myrrhe et des arômes, à la fois pour honorer celui qui est enterré et pour étouffer l'odeur du corps en combustion, pensant avec eux à l'onction pour le préserver. Alors ils préparèrent des onguents et des épices ; le samedi, ils étaient au repos, selon le commandement (de l'Ancien Testament) : car le vrai samedi n'était pas encore arrivé, et ils n'avaient pas encore connu ce samedi le plus béni - la transformation de notre nature des abîmes infernaux aux hauteurs lumineuses, divines et célestes. « Et un jour de sabbat, de très bonne heure, elle arriva au tombeau, portant les aromates qu'elle avait préparés », comme le dit Luc (Luc 24 : 1). Matthieu dit : « Le soir du sabbat, les sabbats se réunissaient » (Matthieu 28 : 1), et indique que deux femmes sont venues. Et Jean : « C'est encore dans les ténèbres » (Jean 20 : 1), et dit que seule Marie-Madeleine est venue. Marc : « Le matin était le même depuis les sabbats » (Marc 16 : 2), et il dit que trois femmes sont venues. Le fait que Pâques ait lieu le premier jour après le samedi est confirmé par tous les évangélistes. Concernant le temps, ils disent ceci : « après le dîner du sabbat », et « tôt le matin », et « très tôt », et « tôt, alors qu'il faisait encore nuit », et à propos du moment où la lumière se mêle aux ténèbres, c'est-à-dire lorsque l'aube commence à briller à l'horizon, annonçant le jour. Si quelqu’un voulait clarifier l’heure, la couleur du ciel commence à changer vers la neuvième heure de la nuit, de sorte qu’il reste trois heures entières avant le début de la journée. Il semble que les évangélistes ne soient pas tant en désaccord sur l'heure à laquelle les femmes porteuses de myrrhe viennent au tombeau, mais plutôt sur le nombre d'épouses. Car, comme je l'ai dit, il y avait beaucoup de porteurs de myrrhe, et pas tous ensemble, mais deux ou trois fois ils sont venus au tombeau, et les groupes n'étaient pas les mêmes personnes. Ils sont tous arrivés à l’aube, mais pas tous exactement au même moment. Madeleine seule de toutes revint et resta plus longtemps (au tombeau du Christ). Certains évangélistes, passant outre les autres venus, la mentionnent seule parmi tous. Mais, comme je conclus et résume tous les évangélistes, comme je l'ai déjà dit, la première à venir au tombeau du Fils et de Dieu fut la Mère de Dieu avec Marie-Madeleine. Et nous l'apprenons surtout de l'évangéliste Matthieu : "Quand je suis arrivé, dit-il, Marie de Magdala et l'autre Marie ont vu le tombeau. Et voici, c'était un grand lâche : car un ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre de la porte du tombeau et s'assit dessus. Son apparence était comme un éclair et sa robe était aussi blanche que neige. De peur, les gardes tremblaient et étaient comme morts » (Matthieu 28 : 1-4). Ainsi, toutes les épouses sont venues après le tremblement de terre et la fuite des gardes, et ont trouvé le cercueil ouvert et la pierre roulée, mais quand la Mère Vierge est apparue, alors il y a eu un tremblement de terre et la pierre est tombée, et le cercueil a été ouvert, et les gardes étaient présents, bien qu'ils aient été choqués d'horreur, donc après le tremblement de terre, ayant repris conscience, ils se sont immédiatement enfuis. La Mère de Dieu, sans ressentir de peur, s'est réjouie en voyant ce qui se passait. Je pense que c'est pour elle que le Porteur de Vie a ouvert ce cercueil en premier. Par elle d'abord, et par elle, il nous a révélé tout ce qui est au ciel en haut et ce qui est en bas sur la terre. Et pour elle, il envoya un Ange pour qu'il brille comme un éclair, afin que pendant qu'il faisait encore nuit, grâce à la lumière abondante de l'Ange, elle voie non seulement le tombeau vide, mais aussi les linceuls disposés en ordre et témoignant de diverses manières de la Résurrection de l'Enseveli. Le même Ange Gabriel était l'évangéliste (de la Résurrection). Pour celui qui lui dit au début : « Ne crains pas, Mariam, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu » (Luc 1, 30), le même, quand il la vit venir au tombeau, et maintenant il se hâte et redescend pour annoncer la même chose à la Vierge éternelle, et annoncer la résurrection d'entre les morts de celui qui est né d'elle sans semence, et rouler la pierre, et montrer le tombeau vide et les couvertures funéraires, et ainsi rendre l'Évangile fiable. pour Elle. "Ayant répondu", disent-ils, "l'Ange dit aux femmes : N'ayez pas peur, vous cherchez Jésus crucifié. Vozsta. Pas ici. C'est le lieu où il a placé le Seigneur" (Matthieu 28 ; Marc 16). "Car même si, dit l'Ange, vous voyez les gardes choqués d'horreur, n'ayez pas peur, car je sais que vous cherchez Jésus crucifié. Il s'est rebellé. Il n'est pas ici. Parce que non seulement il ne pouvait pas être retenu par les rivets, les cordes et les sceaux de l'enfer, de la mort et du tombeau, mais il est notre Seigneur, immortel, les anges célestes, et lui seul est le Seigneur de tous. Voyez-vous l'endroit - dit-il - où repose le Seigneur. Et vite, comme vous va, cries-tu comme son disciple, comme si tu étais ressuscité des morts. « Et il s'en alla », dit-on, « avec crainte et une grande joie » (Matthieu 28 :6-8). Il me semble aussi que Marie-Madeleine et les autres épouses qui étaient arrivées à ce moment-là avaient encore peur, parce qu'elles ne comprenaient pas le sens des paroles de l'Ange, n'étaient pas capables de percevoir pleinement la lumière pour voir et comprendre clairement, mais la Mère de Dieu a reçu une grande joie, comprenant ce qui était annoncé par l'Ange, et tout est devenu comme la lumière, comme étant très purifiée et divinement bénie, et connaissant fermement la vérité en tout, et croyant à l'Archange, car lui aussi lui est apparu digne d'une grande foi à travers fonctionne. Comment se fait-il que, étant présente aux événements qui se déroulaient, la Vierge sage et divine n'ait pas compris ce qui s'était passé : la vue du tremblement de terre et de ce grand ange descendant du ciel, qui avait l'apparence d'un éclair, la mort des gardes, et le mouvement de la pierre, et le vide du tombeau, et le grand miracle des linceuls, moulés de myrrhe et d'écarlate et indestructibles, et en même temps vides de la présence du corps, et en plus de l'apparence joyeuse et de la bonne nouvelle. d'un ange pour elle ?! Mais étant partie après cette nouvelle, Madeleine-Marie, comme si elle n'avait pas entendu l'Ange, qui, peut-être, ne parlait pas pour elle, ne remarqua que le vide du tombeau, ne prêtant absolument pas attention aux linceuls. Elle court vers Simon Pierre et vers l'autre disciple, comme dit Jean ; et la Mère de Dieu, la Vierge, rejoignant les autres épouses, se rendit de nouveau au lieu d'où elle était venue et, comme le dit Matthieu : « J'ai pris Jésus en disant : Réjouissez-vous » (Matthieu 28 :9). Voyez-vous qu'avant Marie-Madeleine, la Mère de Dieu a vu pour notre salut dans la chair Celui qui a souffert, qui a été enterré et qui est ressuscité ? « Et elle s’approcha, dit-on, pour lui manger le nez et l’adorer » (Matthieu 28 : 9). De même que lorsque, avec Marie-Madeleine, la Mère de Dieu, ayant entendu de l'Ange l'évangile de la Résurrection, elle seule comprit le sens de ce qui était annoncé, de même maintenant, avec d'autres épouses, ayant rencontré le Fils et Dieu, elle, la première de toutes, vit et reconnut le Ressuscité et, s'approchant, saisit ses pieds et devint apôtre des apôtres. Le fait que Marie-Madeleine n'était pas avec la Mère de Dieu au moment où, en revenant du tombeau, le Seigneur la rencontra, apparut et parla, nous l'apprenons de Jean : " Alors (Marie-Madeleine) dit, et elle s'approcha de Simon Pierre et d'un autre disciple que Jésus aimait, et elle dit : " Ayant pris le Seigneur du tombeau, nous ne savons pas où il l'a mis " ( Jean 20, 2). Comment pourrait-elle dire qu'" ils l'ont pris et l'ont déplacé, mais nous ne savons pas où », si elle l'a vu et l'a touché avec ses mains, et quand elle l'a rencontré, elle a entendu (sa voix) ? Mais même après que Pierre et Jean aient couru vers le tombeau, vu les linceuls et soient partis, on dit que Marie se tenait à l'extérieur du tombeau et pleurait. Vous voyez que non seulement elle n'a pas vu (le Seigneur), mais elle n'a pas été certifiée par l'audition (de la Résurrection). Et bien que les Anges soient apparus et lui ont demandé : « Femme, pourquoi pleures-tu ? , répondit-elle encore comme si elle était morte. Quand, en se retournant, elle vit Jésus, elle ne comprit toujours pas ce qui s'était passé, mais Lui lui demanda : « Pourquoi pleures-tu ? , a dit la même chose jusqu'à ce qu'il l'appelle par son nom, la convainquant lui-même qu'il était vivant. Alors elle aussi, s'approchant, cherchant à embrasser ses pieds, entendit de lui : « Ne me touche pas », d'où nous apprenons que lorsqu'il apparut pour la première fois à la Mère et aux épouses qui étaient avec elle, il lui permit seulement d'embrasser ses pieds, bien que Matthieu fasse d'autres épouses ses compagnes, ne voulant pas, pour la raison que nous avons indiquée au début, préférer clairement la Mère comme témoin de telles choses. Parce qu'après que la Toujours Vierge Marie fut la première à venir au tombeau et la première à accepter l'évangile de la Résurrection, beaucoup de gens vinrent ; et ils virent la pierre rouler, et entendirent les anges, et, revenant après ces paroles et cette vision, ils furent divisés. Et seuls, comme le dit Marc : « Ils s'enfuyaient du tombeau, mais il y avait en leur nom tremblement et horreur, et ils ne décidaient de rien pour personne, par peur de la peur » (Marc 16 : 8). Et d'autres suivirent la Mère de Dieu et furent enchantés par la vision et les paroles du Seigneur. Madeleine alla vers Pierre et Jean, et après eux, elle revint seule au tombeau ; et quand ils partirent, elle seule fut honorée de voir le Seigneur, et fut aussi envoyée vers les Apôtres ; et elle alla vers eux, proclamant à tous, comme le dit Jean, « qu'il avait vu le Seigneur, et c'est ce qu'il lui dit » (Jean 20 : 18). Que cette vision s'est produite tôt le matin, dit Marc ; ceux. c'était au tout début du jour, après l'aube pleine ; mais il ne prétend pas que la résurrection du Christ a eu lieu à ce moment-là et que ce fut sa première apparition. Mais nous avons examiné les actes des porteurs de myrrhe et avons la cohérence prouvée ci-dessus à leur sujet parmi les quatre évangélistes. Les disciples, le jour même de la Résurrection, ayant entendu des porteurs de Myrrhe et de Pierre, et de Luc et Cléopas, que le Seigneur était vivant et qu'ils l'avaient vu, n'y crurent pas, c'est pourquoi il leur fit des reproches lorsqu'il apparut plus tard à ceux qui étaient ensemble. Mais après bien des fois et souvent, il s'est montré vivant, non seulement ils ont tous cru, mais ils ont aussi prêché partout : « Leur message se répandit par toute la terre et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde » (Ps. 18, 5), « Je me hâte vers le Seigneur, et je confirme la parole par les signes qui suivent » (Marc 16, 20). Car jusqu’à ce que la parole soit proclamée sur toute la terre, des signes étaient absolument nécessaires. S’il y a un besoin de signes et de prodiges pour démontrer et confirmer la Vérité prêchée, alors, en retour, pour ceux qui ont reçu la parole, il y a un besoin, non pas de miracles, mais de signes qui montrent s’ils ont fermement cru. Quels sont ces signes ? - Découlant des actes. Car il est dit : « Montre-moi la foi par tes œuvres » (Jacques 2 : 18) ; et : « Celui qui est sage, qu'il montre ses actes en vivant bien » (Jacques 3 : 13). Car qui pourrait considérer qu'un tel homme a un esprit divin, grand et élevé, et pour ainsi dire céleste, ce qu'est la piété, s'il est pauvre en possession de bonnes actions et s'il est cloué à la terre et aux choses terrestres ? Il n’y a aucun avantage, frères, si quelqu’un dit qu’il a la foi divine, mais qu’en même temps il n’a pas des actes conformes à la foi. Quel bénéfice les lampes sans huile apportaient-elles aux saints fous, c'est-à-dire des actes d'amour et de compassion ? Qu’a apporté l’appel du père Abraham à l’homme riche qui, en raison de son manque de condoléances à Lazare, a été tourmenté dans un feu inextinguible ? Quel était le but de son obéissance immédiate à l’invitation au mariage sans revêtir les vêtements des bonnes actions, qui, croyons-nous, correspondraient à un mariage divin et à une épouse ? Car il a été appelé et est venu, ayant une foi parfaite, et s'est couché avec ces saints invités, mais il a été condamné et honteux, comme vêtu de misère de caractère et d'actes, et, étant impitoyablement pieds et poings liés, il a été jeté dans la Géhenne ardente, où il y a des pleurs et des grincements de dents, ce qui n'arrive à aucun de ceux appelés par le Christ à l'expérience, mais ayant démontré une vie convenable en toutes choses par la foi, oui, soyons dignes d'apporter une pure joie à l'épouse, restant à jamais avec les Saints 69 où est la demeure de tous ceux qui se réjouissent. Amen 70. PG.151 : 236-248. Homilie XVIII. En Dominique Unguentiferarum, et quod prima Dominum ex mortus Redivivum vidit Deipara.