Омилия XVIII 64 .

El domingo de los portadores de mirra. También dice que la primera Madre de Dios vio al Señor Resucitado de entre los muertos 65 La Resurrección del Señor es la renovación de la naturaleza humana y el avivamiento y restauración y regreso a la vida inmortal del primer Adán, quien por el pecado fue devorado por la muerte, y por la muerte nuevamente partió a la tierra de la cual fue creado. Así como él al principio, habiendo sido creado y vivificado, no vio a nadie del pueblo, porque en aquella hora no había ni uno solo fuera de él; después de recibir el espíritu de vida, por el soplo de Dios, la primera de todas las demás que vio fue una mujer, porque Eva fue la primera persona después de él; entonces el Segundo Adán, que es el Señor, resucitado de entre los muertos, no vio a nadie del pueblo, porque ninguno de Sus amados estaba presente (al mismo tiempo), y los guerreros que custodiaban la tumba, presa del miedo, murieron; después de la Rebelión, vio al primero de otras personas, una Mujer, como escuchamos cuando Marcos predicó hoy: “Jesús resucitó”, dice “Jesús el primer sábado por la mañana, apareciéndose ante María Magdalena” (Marcos 16:9). De lo dicho, parece que el evangelista indica claramente la hora en que el Señor resucitó, es decir. - “mañana”, y que a la misma hora de la Resurrección se apareció por primera vez a María Magdalena. Sin embargo, esto no es lo que dice, como quedará claro para quienes entiendan un poco más. Porque un poco más arriba, él, de acuerdo con los demás evangelistas, dice que esta María había venido previamente con los demás portadores de mirra al sepulcro (de Cristo), y al verlo (vacío), se fue; De aquí se desprende claramente que el Señor resucitó mucho antes de la mañana, cuando ella lo vio (la tumba). Al denotar esa hora, no dijo simplemente “mañana”, como arriba, sino “muy temprano”; por lo tanto, no señala aquí la salida del sol, sino que dice que en ese momento había una luz débil que precedía la salida del sol. Denotando esto, Juan también dice que María Magdalena llegó temprano, cuando aún estaba oscuro, y vio que la piedra había sido quitada del sepulcro (Juan 20:1). Pero sólo entonces ella misma no entró en el sepulcro (la cueva del Santo Sepulcro), según el relato de Juan, sino que se alejó del sepulcro sin ver al Señor; porque ella corrió y vino a Pedro y a Juan, y no les habló de la resurrección del Señor, sino que había sido sacado del sepulcro; ya que ella aún no sabía acerca de la Resurrección. Al Señor no le agradó aparecer simplemente a la primera hora, sino después de la primera hora del día. Lo que los evangelistas no anuncian tan claramente, yo lo revelaré a vuestro amor. Así, el evangelio de la Resurrección del Señor, el primero de todos los pueblos, que fue apropiado y justo, recibió del Señor la Madre de Dios, y primero que nada lo vio resucitado, y gozó de su divina palabra, y no solo lo vio con sus ojos y escuchó con sus oídos, sino que también el primero y único agarró sus santos pies, aunque todo esto no lo dicen abiertamente los evangelistas, debido a la renuencia a traer a la Madre como testigo, para no dar a los incrédulos motivos para duda (sobre la resurrección del Señor). Pero desde ahora, por la gracia del Resucitado, decimos una palabra a los fieles, y el triunfo introduce el tema de discusión de las obras de los Portadores de Mirra, luego, habiendo recibido la palabra de Aquel que dijo: “Nada habrá oculto que no haya de ser revelado”, entonces esto también será revelado. Entonces, las Portadoras de Mirra fueron aquellas esposas que siguieron a la Madre del Señor, estuvieron con el Salvador durante la Pasión y prepararon el cuerpo del Señor para el entierro con fragancias. Porque cuando José y Nicodemo pidieron y recibieron de Pilato el cuerpo del Maestro, lo bajaron de la cruz y lo envolvieron en sudarios ungidos con aromas, lo pusieron en un ataúd de piedra y pusieron una gran piedra en la puerta del sepulcro, entonces, según el evangelista Marcos, estaban presentes María Magdalena y la otra María, contemplando esto, sentadas justo frente al sepulcro. Con el dicho: “y la otra María”, designó, por supuesto, a la Madre de Dios. También se le llama Asunto de Jacob y Josías, porque nacieron de José el Desposado. No sólo se quedaron contemplando el momento en que el Señor era sepultado, sino que también había otras esposas, como narra Lucas: “Las mujeres que lo seguían vinieron con él desde Galilea, habiendo visto el sepulcro y cómo era puesto su cuerpo; y María Magdalena, y Juana, y María de Jacobo, y las demás con ellas” (Lucas 23:55, 24:10). “Cuando volvisteis”, dice, “preparasteis especias y ungüentos” (Lucas 23:56); porque no se dieron cuenta claramente de que Él es la verdadera Fragancia de vida para quienes a Él acuden con fe, así como olor de muerte para quienes obstinadamente permanecen en la incredulidad, y que la fragancia de Sus vestiduras, es decir, Su cuerpo, está por encima de todos los aromas, y Su nombre es Mirra Derramada, con la cual llenó el universo de divina fragancia. Pero preparan mirra y aromas, tanto para honrar al Sepultado como para amortiguar el olor del cuerpo humeante, pensando en ungir con ellos para conservarlo. Entonces prepararon ungüentos y especias; el sábado estaban en reposo, según el mandamiento (del Antiguo Testamento): porque el verdadero sábado aún no había llegado, y aún no habían conocido ese sábado bendito: la transformación de nuestra naturaleza de los abismos infernales a las alturas luminosas, divinas y celestiales. “Y un sábado, muy de mañana, vino al sepulcro, llevando los aromas que había preparado”, como dice Lucas (Lucas 24:1). Mateo dice: “La tarde del sábado, los sábados se juntaron” (Mateo 28:1), e indica que vinieron dos esposas. Y Juan: “Aún está en tinieblas” (Juan 20:1), y dice que sólo vino María Magdalena. Marcos: “La mañana era la misma desde los sábados” (Marcos 16:2), y dice que fueron tres mujeres las que vinieron. Todos los evangelistas confirman que la Pascua tuvo lugar el primer día después del sábado. Respecto al tiempo, dicen esto: "Después de la cena del sábado", y "muy temprano en la mañana", y "muy temprano", y "temprano, cuando aún estaba oscuro", y sobre el momento en que la luz se mezcla con las tinieblas, es decir, cuando el amanecer comenzó a brillar en el horizonte, anunciando el día. Si alguien quisiera aclarar la hora, el color del cielo comienza a cambiar alrededor de la hora novena de la noche, de modo que faltan tres horas enteras para que comience el día. Parece que los evangelistas no están de acuerdo tanto sobre el momento en que las mujeres portadoras de mirra llegaron a la tumba, sino sobre el número de esposas. Porque, como dije, eran muchos los portadores de mirra, y no todos juntos, sino que dos y tres veces venían al sepulcro, y los grupos no eran las mismas personas. Todos llegaron al amanecer, pero no todos exactamente a la misma hora. Magdalena fue la única de todas que volvió y se quedó más tiempo (en la tumba de Cristo). Algunos evangelistas, pasando por alto a los demás que vinieron, la mencionan sola entre todos. Pero, como concluyo y resumo de todos los evangelistas, como dije antes, la primera de todos en llegar a la tumba del Hijo y de Dios fue la Madre de Dios junto con María Magdalena. Y esto lo aprendemos especialmente del evangelista Mateo: "Cuando llegué", dice, "María Magdalena y la otra María vieron el sepulcro. Y he aquí, él era un gran cobarde, porque un ángel del Señor descendió del cielo, vino y removió la piedra de la puerta del sepulcro y se sentó sobre ella. Su apariencia era como un relámpago y su túnica era blanca como la nieve. De su miedo los guardias temblaron y quedaron como muertos” (Mateo 28:1-4). Entonces, todas las esposas vinieron después del terremoto y la huida de los guardias, y encontraron el ataúd abierto y la piedra rodada, pero cuando apareció la Madre Virgen, hubo un terremoto y la piedra se cayó, y el ataúd se abrió, y los guardias estaban presentes, aunque estaban impactados por el horror, así que después del terremoto, habiendo recobrado el sentido, inmediatamente huyeron. La Madre de Dios, sin sentir miedo, se alegró al ver lo que estaba sucediendo. Creo que por ella el Portador de la Vida abrió ese ataúd primero. Por Ella primero, y por Ella nos reveló todo lo que hay arriba en el cielo y lo que hay abajo en la tierra. Y por Ella envió un Ángel para que brillara como un relámpago, para que mientras aún estaba oscuro, gracias a la abundante luz del Ángel, Ella viera no sólo el sepulcro vacío, sino también los sudarios ordenados y testimoniando de diversas maneras la Resurrección del Sepultado. El mismo Ángel Gabriel fue el evangelista (de la Resurrección). Porque el que al principio le dijo: “No temas, Mariam, porque has hallado gracia ante Dios” (Lucas 1,30), el mismo, cuando la vio venir al sepulcro, y ahora se apresura y desciende de nuevo para anunciar lo mismo a la Siempre Virgen, y para anunciar la resurrección de entre los muertos de Aquel que nació de Ella sin semilla, y para quitar la piedra, y mostrar el sepulcro vacío y las mortajas, y así hacer el evangelio confiable para Ella. "Habiendo respondido", dicen, "el ángel dijo a las mujeres: No temáis, buscáis a Jesús crucificado. Vozsta. Aquí no. Este es el lugar donde puso al Señor" (Mateo 28; Marcos 16). "Porque aunque", dice el ángel, "veis a los guardias escandalizados de horror, no tengáis miedo, porque sé que buscáis a Jesús crucificado. Él se rebeló. No está aquí. Porque no sólo no pudo ser detenido por los remaches, las cuerdas y los sellos del infierno, de la muerte y del sepulcro, sino que es el Señor de nosotros, inmortales, ángeles celestiales, y sólo Él es el Señor de todos. ¿Ves el lugar - dice - donde yace el Señor. Y rápidamente, como vas, gritas como su discípulo, como si hubieras resucitado de entre los muertos”. “Y se fue”, se dice, “con temor y gran alegría” (Mateo 28:6-8). Me parece también que María Magdalena y las demás esposas que en aquel tiempo habían llegado todavía tenían miedo, porque no entendían el significado de las palabras del ángel, no podían percibir plenamente la luz para ver y entender claramente, pero la Madre de Dios recibió gran alegría, entendiendo lo anunciado por el ángel, y todas se volvieron como luz, como muy purificadas y divinamente benditas, y sabiendo firmemente la verdad en todo, y creyendo al Arcángel, porque él también se le parecía digno de gran fe por las obras. ¿Cómo podía ser que, estando presente en los acontecimientos que sucedían, la divina Virgen sabia no hubiera comprendido lo que había sucedido: viendo el terremoto y aquel gran ángel descendiendo del cielo, que tenía apariencia de relámpago, la muerte de los guardias, y el movimiento de la piedra, y el vacío del sepulcro, y el gran milagro de los sudarios, moldeados con mirra y escarlata e indestructibles, y al mismo tiempo vacíos de la presencia del cuerpo, y además de gozosos y de apariencia? ¿Buenas noticias de un ángel para ella? Pero al irse después de esta noticia, Magdalena María, como si no hubiera escuchado al ángel, que tal vez no hablaba por ella, solo notó el vacío del sepulcro, sin prestar atención en absoluto a los sudarios. Corre hacia Simón Pedro y hacia el otro discípulo, como dice Juan; y la Madre de Dios, la Virgen, uniéndose a las otras esposas, fue nuevamente al lugar de donde había venido, y, como dice Mateo: “Tomé a Jesús, diciendo: Alégrate” (Mateo 28,9). ¿Ves que antes de María Magdalena, la Madre de Dios vio para nuestra salvación en la carne a Aquel que sufrió y fue sepultado y que resucitó? “Y ella se acercó”, se dice, “para comerle la nariz y adorarle” (Mateo 28:9). Así como cuando, junto con María Magdalena, la Madre de Dios, habiendo oído del Ángel el evangelio de la Resurrección, sólo Ella comprendió el significado de lo anunciado, así ahora, junto con otras esposas, habiendo encontrado al Hijo y a Dios, Ella, la primera de todas, vio y reconoció al Resucitado y, acercándose, agarró sus pies y se hizo Apóstol para los Apóstoles. El hecho de que María Magdalena no estaba con la Madre de Dios en el momento en que, al regresar del sepulcro, el Señor la encontró, apareció y habló, lo aprendemos de Juan: "Entonces (María Magdalena) dijo, y vino a Simón Pedro y a otro discípulo, a quien Jesús amaba, y le dijo: "Habiendo sacado al Señor del sepulcro, no sabemos dónde lo puso" ( Juan 20:2). ¿Cómo podría decir que "ellos lo tomaron y lo movieron, pero nosotros no sé dónde”, si ella lo viera, y lo tocara con sus manos, y cuando lo encontrara, oyera (Su voz)? Pero incluso después de que Pedro y Juan corrieron hacia la tumba, vieron los sudarios y se fueron, se dice que María se quedó afuera de la tumba, llorando. Ves que ella no sólo no vio (al Señor), sino que no quedó certificada por el oído (de la Resurrección). Y aunque se le aparecieron los Ángeles y le preguntaron: “Mujer, ¿por qué lloras?” , respondió de nuevo como si estuviera muerta. Cuando, volviéndose, vio a Jesús, todavía no entendía lo que había sucedido, pero Él le preguntó: “¿Por qué lloras?” , dijo lo mismo hasta que la llamó por su nombre, convenciéndola él mismo de que estaba vivo. Entonces también ella, acercándose, buscando abrazar sus pies, oyó de Él: “No me toques”, de lo que aprendemos que cuando se apareció por primera vez a la Madre y a las esposas que estaban con Ella, sólo le permitió abrazar sus pies, aunque Mateo hace de otras esposas sus compañeras, no queriendo, por la razón que indicamos al principio, preferir claramente a la Madre como testigo de tales cosas. Porque después de que la Siempre Virgen María fue la primera en venir al sepulcro, y la primera en aceptar el evangelio de la Resurrección, vinieron muchos; y vieron la piedra quitada, y oyeron a los ángeles, y, volviendo después de estas palabras y visión, se dividieron. Y solos, como dice Marcos: “Huyendo del sepulcro, pero en su nombre había temblor y horror, y no decidían nada por nadie, por miedo al miedo” (Marcos 16,8). Y otros siguieron a la Madre de Dios y quedaron encantados con la visión y las palabras del Señor. Magdalena fue donde Pedro y Juan, y tras ellos, de nuevo, llegó sola al sepulcro; y cuando se fueron, ella sola tuvo el honor de ver al Señor, y también fue enviada a los Apóstoles; y ella fue hacia ellos, proclamando a todos, como dice Juan, “que había visto al Señor, y esto le decía” (Juan 20:18). Que esta visión fue temprano en la mañana, dice Marcos; aquellos. era al principio del día, cuando ya había amanecido; pero no afirma que la resurrección de Cristo tuvo lugar entonces y que ésta fue su primera aparición. Pero hemos examinado los actos de los portadores de mirra y tenemos la coherencia antes demostrada entre los cuatro evangelistas. Los discípulos, el mismo día de la Resurrección, oyendo de los portadores de la Mirra y de Pedro, y de Lucas y Cleofas, que el Señor estaba vivo y era visto por ellos, no lo creyeron, por lo que les reprochó cuando más tarde se apareció a los que estaban juntos. Pero después de que muchas veces y muchas veces se mostró vivo, todos no sólo creyeron, sino que también predicaron en todas partes: “Por toda la tierra salió su mensaje, y hasta los confines del mundo sus palabras” (Sal. 18:5), “Me apresuro hacia el Señor, y confirmo la palabra con las señales que siguen” (Mc. 16:20). Porque hasta que la palabra fue proclamada por toda la tierra, las señales eran absolutamente necesarias. Si hay necesidad de señales y prodigios para demostrar y confirmar la Verdad predicada, entonces, a su vez, aquellos que han recibido la palabra necesitan, no milagros, sino señales que muestren si creyeron firmemente. ¿Cuáles son estos signos? - Provenientes de hechos. Porque está dicho: “Muéstrame la fe por tus obras” (Santiago 2:18); y: “El que es sabio, que muestre sus obras viviendo bien” (Santiago 3:13). Porque ¿quién considerará que tal persona tiene una mente divina y grande y exaltada, y, por decirlo así, celestial, que es la piedad, si es pobre en la posesión de buenas obras y está clavado en la tierra y en las cosas terrenales? De nada sirve, hermanos, que alguien diga que tiene la fe divina, pero al mismo tiempo no tenga obras consistentes con la fe. ¿Qué beneficio trajeron las lámparas sin aceite a los santos necios, es decir, actos de amor y compasión? ¿Qué le dio la vocación del padre Abraham al hombre rico que, por no dar el pésame a Lázaro, fue atormentado en un fuego inextinguible? ¿Cuál fue el propósito de su pronta obediencia a la invitación al matrimonio sin vestir el ropaje de las buenas obras, que, creemos, correspondería a un matrimonio divino y a una novia? Porque fue llamado, y vino, teniendo fe perfecta, y se reclinó con aquellos santos invitados, pero fue condenado y avergonzado, como vestido de miseria de carácter y de obras, y, siendo atado de pies y manos sin piedad, fue arrojado al Gehena de fuego, donde hay llanto y crujir de dientes, lo cual puede no sucederle a ninguno de los llamados por Cristo a experimentar, pero habiendo demostrado una vida apropiada en todas las cosas por la fe, sí, seamos dignos de traer gozo puro al esposa, permaneciendo para siempre con los santos 69 donde está la morada de todos los que se alegran. Amén 70. PÁG.151:236–248. Homilía XVIII. En Dominica Unguentiferarum, et quod prima Dominum ex mortus Redivivum vidit Deipara. Que nuestro Señor Jesucristo, después de Su resurrección de entre los muertos, se apareció a Su Madre, la Purísima y Siempre Virgen Madre de Dios, antes que a cualquier otro pueblo, es una tradición de la Iglesia, expresada en referencias a los Santos Padres y en los cánticos del Triodion Coloreado. Pero en ninguna parte se aclara esta cuestión con tanta claridad como en la 18.ª homilía de San Gregorio Palamas; Además, San Gregorio Palamas se basa únicamente en un estudio cuidadoso del propio texto del Evangelio. Aquellos. que la primera Madre de Dios vio a Cristo Resucitado. Estrictamente hablando, esta palabra “encantado” no está en el original; lo tomamos prestado de la traducción latina, pero el significado del original se acerca a esa traducción. Original: “coeterno con los santos”. A veces algunas personas entienden erróneamente las expresiones “En uno de los sábados” (Lucas 24:1; Juan 20:1) y – “En el primer sábado” (Marcos 16:9), que se dice sobre el día de reposo, como, por ejemplo, en ruso sonaría: “En uno de los sábados” y “en el primer sábado”. Pero esto debe entenderse de otra manera. A saber: se dice del día siguiente, que viene después del sábado. “Día”, en griego: “e imera” es un sustantivo femenino, y en género femenino traduce el adjetivo “uno”, “primero” y nuestra iglesia. glorifica el texto del Evangelio, mientras que el sustantivo mismo se omite, como es costumbre en la lengua griega. Por lo tanto, el texto diría: “El primer día después del sábado”. Quizás te interese: