Омилия XVIII 64 .

Την Κυριακή των Μυροφόρων. Λέει επίσης ότι η πρώτη Μητέρα του Θεού είδε τον Κύριο να Ανέστη από τους νεκρούς 65 Η Ανάσταση του Κυρίου είναι η ανανέωση της ανθρώπινης φύσης και η αναζωογόνηση και αποκατάσταση και επιστροφή στην αθάνατη ζωή του πρώτου Αδάμ, ο οποίος με την αμαρτία κατάπιε ο θάνατος και ο θάνατος ξαναέφυγε στη γη από την οποία δημιουργήθηκε. Ακριβώς όπως αυτός στην αρχή, αφού δημιουργήθηκε και έφερε στη ζωή, δεν είδε κανέναν από τους ανθρώπους, γιατί εκείνη την ώρα δεν υπήρχε ούτε ένα άτομο εκτός από αυτόν. Αφού έλαβε το πνεύμα της ζωής, με την πνοή του Θεού, η πρώτη από όλες τις άλλες που είδε ήταν μια γυναίκα, γιατί η Εύα ήταν το πρώτο πρόσωπο μετά από αυτόν. Έτσι, ο Δεύτερος Αδάμ, ο οποίος είναι ο Κύριος, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν είδε κανέναν από τους ανθρώπους, γιατί κανένας από τους αγαπημένους Του δεν ήταν παρών (ταυτόχρονα), και οι πολεμιστές που φρουρούσαν τον τάφο, πιασμένοι από φόβο, έγιναν νεκροί. μετά την Εξέγερση, είδε την πρώτη από τους άλλους ανθρώπους, μια Γυναίκα, όπως ακούσαμε όταν ο Μάρκος κήρυξε σήμερα: «Ο Ιησούς αναστήθηκε», λέει «Ο Ιησούς το πρωί του πρώτου Σαββάτου, εμφανίστηκε μπροστά στη Μαρία τη Μαγδαληνή» (Μάρκος 16:9). Από όσα ειπώθηκαν φαίνεται ότι ο Ευαγγελιστής υποδεικνύει ξεκάθαρα την ώρα που ο Κύριος ανέστη, δηλ. - «πρωί», και ότι την ίδια ώρα της Ανάστασης εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Ωστόσο, δεν είναι αυτό που λέει, όπως θα γίνει σαφές σε όσους καταλαβαίνουν λίγο παραπάνω. Για λίγο πιο πάνω, σε συμφωνία με τους άλλους Ευαγγελιστές, λέει ότι αυτή η Μαρία είχε προηγουμένως έρθει με τους άλλους Μυροφόρους στον τάφο (του Χριστού) και βλέποντάς τον (άδειο), έφυγε· Από εδώ είναι ξεκάθαρο ότι ο Κύριος αναστήθηκε πολύ νωρίτερα από το πρωί, όταν τον είδε (τον τάφο). Δηλώνοντας εκείνη την ώρα, δεν είπε απλώς «πρωί», όπως παραπάνω, αλλά «πολύ νωρίς». Επομένως, δεν υποδεικνύει εδώ την ανατολή, αλλά λέει ότι εκείνη την ώρα υπήρχε ένα ασθενές φως που προηγείται της ανατολής του ηλίου. Δηλώνοντας αυτό, ο Ιωάννης λέει επίσης ότι η Μαρία η Μαγδαληνή ήρθε νωρίς, όταν ήταν ακόμη σκοτάδι, και είδε ότι η πέτρα είχε κυληθεί μακριά από τον τάφο (Ιωάννης 20:1). Αλλά μόνο τότε δεν μπήκε η ίδια στον τάφο (στο σπήλαιο του Παναγίου Τάφου), σύμφωνα με την αφήγηση του Ιωάννη, αλλά απομακρύνθηκε από τον τάφο χωρίς να δει τον Κύριο. Επειδή έτρεξε και ήρθε στον Πέτρο και στον Ιωάννη, και δεν τους είπε για την Ανάσταση του Κυρίου, αλλά ότι τον είχαν πάρει από τον τάφο. αφού δεν ήξερε ακόμα για την Ανάσταση. Ο Κύριος δεν ευχαρίστησε να εμφανιστεί απλώς την πρώτη ώρα, αλλά μετά την πρώτη ώρα της ημέρας. Ό,τι δεν ανακοινώνεται τόσο ξεκάθαρα από τους Ευαγγελιστές, θα το αποκαλύψω στην αγάπη σας. Λοιπόν, το ευαγγέλιο της Ανάστασης του Κυρίου, ο πρώτος όλων των ανθρώπων - που ήταν κατάλληλος και δίκαιος - έλαβε από τον Κύριο τη Μητέρα του Θεού και πρώτα τον είδε να ανασταίνεται και απόλαυσε τον θείο λόγο Του, και όχι μόνο Τον είδε με τα μάτια και άκουσε με τα αυτιά Της, αλλά και ο πρώτος και μοναδικός άρπαξε τα άγια πόδια Του, αν και όλα αυτά δεν λέγονται ανοιχτά από τους ευαγγελιστές. μάρτυρας, για να μην δώσει στους άπιστους λόγους αμφιβολίας (για την Ανάσταση του Κυρίου). Αλλά επειδή τώρα, με τη χάρη του Αναστάντος, μιλάμε μια λέξη στους πιστούς και ο θρίαμβος εισάγει το θέμα για συζήτηση των πράξεων των Μυροφόρων, αφού λάβαμε τον λόγο από Εκείνον που είπε: «Τίποτα δεν θα κρυφτεί που δεν θα αποκαλυφθεί», τότε θα αποκαλυφθεί και αυτό το 67. Έτσι, οι Μυροφόρες ήταν εκείνες οι σύζυγοι που ακολούθησαν με τη Μητέρα του Κυρίου και στάθηκαν με τον Σωτήρα κατά τη διάρκεια των Παθών και ετοίμασαν το σώμα του Κυρίου για ταφή με ευωδιές. Διότι, όταν ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος ζήτησαν και έλαβαν το σώμα του Δασκάλου από τον Πιλάτο, και το κατέβασαν από τον σταυρό και το τύλιξαν με σάβανα αλειμμένα με αρώματα, το έβαλαν σε ένα πέτρινο φέρετρο και έβαλαν μια μεγάλη πέτρα στην πόρτα του τάφου, τότε, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Μάρκο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία ήταν ακριβώς απέναντί ​​του στον τάφο. Μέσα από το ρητό: «και η άλλη Μαρία», όρισε φυσικά τη Μητέρα του Θεού. Ονομάζεται επίσης θέμα του Ιακώβ και του Ιωσία, γιατί γεννήθηκαν από τον Ιωσήφ τον αρραβωνιαστικό. Όχι μόνο παρέμειναν και συλλογίζονταν πότε θάφτηκε ο Κύριος, αλλά υπήρχαν και άλλες γυναίκες, όπως αφηγείται ο Λουκάς: «Οι γυναίκες που τον ακολουθούσαν ήρθαν μαζί του από τη Γαλιλαία, βλέποντας τον τάφο και πώς τέθηκε το σώμα Του· και η Μαρία η Μαγδαληνή και η Ιωάννα και η Μαρία του Ιακώβου και οι υπόλοιποι μαζί τους» (Λουκάς 23:50). «Όταν επιστρέψατε», λέει, «ετοίμασες μυρωδικά και αρωματικά» (Λουκάς 23:56). γιατί δεν συνειδητοποίησαν ξεκάθαρα ότι Αυτός είναι το αληθινό άρωμα της ζωής για όσους έρχονται κοντά Του με πίστη, καθώς και η μυρωδιά του θανάτου για όσους μένουν πεισματικά στην απιστία, και ότι η ευωδία των ρούχων Του, δηλαδή το σώμα Του είναι πάνω από όλα τα αρώματα, και το όνομά Του είναι το χυμένο μύρο, με το οποίο γέμισε τη θεϊκή ευωδία. Μα ετοιμάζουν μύρο και αρώματα, τόσο για να τιμήσουν τον Θαμμένο, όσο και για να πνίξουν τη μυρωδιά από το σώμα που σιγοκαίει, σκεπτόμενοι να χρίσουν μαζί τους για να το διατηρήσουν. Έτσι ετοίμασαν αλοιφή και μπαχαρικά. Το Σάββατο ξεκουράζονταν, σύμφωνα με την εντολή (Παλαιά Διαθήκη): γιατί το αληθινό Σάββατο δεν είχε έρθει ακόμη, και δεν είχαν γνωρίσει ακόμη εκείνο το ευλογημένο Σάββατο - τη μεταμόρφωση της φύσης μας από τις κολασμένες άβυσσες στα φωτεινά και θεϊκά και ουράνια ύψη. «Και ένα από τα Σάββατα, πολύ νωρίς, ήρθε στον τάφο, φέροντας τα μυρωδικά που είχε ετοιμάσει», όπως λέει ο Λουκάς (Λουκάς 24:1). Ο Ματθαίος λέει: «Το βράδυ του Σαββάτου, τα Σάββατα πήγαιναν μαζί» (Ματθαίος 28:1), και δείχνει ότι ήρθαν δύο γυναίκες. Και ο Ιωάννης: «Είναι ακόμη στο σκοτάδι» (Ιωάν. 20:1), και λέει ότι μόνο η Μαρία η Μαγδαληνή ήρθε. Μάρκος: «Το πρωί ήταν ένα και το αυτό από τα Σάββατα» (Μάρκος 16:2), και λέει ότι ήρθαν τρεις γυναίκες. Το ότι το Πάσχα ήταν την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο επιβεβαιώνεται από όλους τους Ευαγγελιστές. Σχετικά με τον χρόνο, λένε το εξής: «Μετά το δείπνο του Σαββάτου», και «νωρίς το πρωί», και «πολύ νωρίς» και «νωρίς, ενώ ήταν ακόμη σκοτάδι», και για την ώρα που το φως αναμειγνύεται με το σκοτάδι, δηλαδή όταν η αυγή άρχισε να λάμπει στον ορίζοντα, προαναγγέλλοντας την ημέρα. Αν κάποιος ήθελε να διευκρινίσει την ώρα, το χρώμα του ουρανού αρχίζει να αλλάζει γύρω στις εννιά το βράδυ, έτσι ώστε να απομένουν τρεις ολόκληρες ώρες πριν το φως της ημέρας. Φαίνεται ότι οι Ευαγγελιστές διαφωνούν όχι τόσο για τον χρόνο άφιξης των Μυροφόρων Γυναικών στον τάφο, όσο για τον αριθμό των συζύγων. Διότι, όπως είπα, ήσαν πολλοί Μυροφόροι, και όχι όλοι μαζί, αλλά δύο και τρεις φορές ήρθαν στον τάφο, και οι ομάδες δεν ήταν τα ίδια πρόσωπα. Ήρθαν όλοι τα ξημερώματα, αλλά όχι όλοι την ίδια ακριβώς ώρα. Η Μαγδαληνή μόνη από όλους ήρθε ξανά και έμεινε περισσότερο (στον τάφο του Χριστού). Μερικοί Ευαγγελιστές, παρακάμπτοντας τους άλλους που ήρθαν, την αναφέρουν μόνη της μεταξύ όλων. Αλλά, όπως συμπεραίνω και συνοψίζω από όλους τους Ευαγγελιστές, όπως είπα και προηγουμένως, η πρώτη από όλους που ήρθε στον τάφο του Υιού και του Θεού ήταν η Μητέρα του Θεού μαζί με τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Και αυτό το μαθαίνουμε ιδιαίτερα από τον Ευαγγελιστή Ματθαίο: «Όταν ήρθα», λέει, «η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία είδαν τον τάφο. Και ιδού, ήταν μεγάλος δειλός, γιατί άγγελος Κυρίου κατέβηκε από τον ουρανό, και ήρθε και κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και η ρόμπα του ήταν άσπρη σαν το χιόνι. Από τον φόβο του οι φρουροί τινάχτηκαν και ήταν σαν νεκροί» (Ματθαίος 28:1-4). Έτσι, ήρθαν όλες οι γυναίκες μετά το σεισμό και τη φυγή των φρουρών, και βρήκαν το φέρετρο ανοιχτό και η πέτρα κύλησε, αλλά όταν εμφανίστηκε η Μητέρα Παναγία, έγινε σεισμός και η πέτρα έπεσε, και το φέρετρο άνοιξε, και οι φρουροί ήταν παρόντες, αν και συγκλονίστηκαν από τη φρίκη, οπότε μετά τον σεισμό, ήρθαν αμέσως σε φυγή. Η Μητέρα του Θεού, χωρίς να νιώθει φόβο, χάρηκε όταν είδε τι γινόταν. Νομίζω ότι για χάρη της ο Ζωοφόρος άνοιξε πρώτα αυτό το φέρετρο. Μέσω αυτής πρώτα και μέσω αυτής μας αποκάλυψε ό,τι είναι στον ουρανό πάνω και αυτό κάτω στη γη. Και για χάρη Της έστειλε έναν Άγγελο για να λάμψει σαν αστραπή, ώστε όσο ήταν ακόμα σκοτάδι, χάρη στο άπλετο φως του Αγγέλου, να δει όχι μόνο τον άδειο τάφο, αλλά και τα σάβανα απλωμένα με τάξη και να μαρτυρούν ποικιλοτρόπως την Ανάσταση του Θαμμένου. Ο ίδιος Άγγελος Γαβριήλ ήταν ο ευαγγελιστής (της Ανάστασης). Για εκείνον που στην αρχή της είπε: «Μη φοβάσαι, Μαριάμ, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό» (Λουκάς 1:30), ο ίδιος, όταν την είδε να έρχεται στον τάφο, και τώρα βιάζεται και κατεβαίνει ξανά για να αναγγείλει το ίδιο πράγμα στην Παναγία και να αναγγείλει την Ανάσταση από τους νεκρούς και χωρίς λίθο, να δείξει σε αυτόν που γεννήθηκε και χωρίς πέτρα. ο άδειος τάφος και τα ταφικά καλύμματα, και έτσι να γίνει το ευαγγέλιο αξιόπιστο για Εκείνη. «Έχοντας απαντήσει», λένε, «ο Άγγελος είπε στις γυναίκες: Μη φοβάστε, ψάχνετε τον Ιησού σταυρωμένο. Vozsta. Όχι εδώ. Αυτός είναι ο τόπος όπου έβαλε τον Κύριο» (Ματθαίος 28, Μάρκος 16). «Επειδή, αν και», λέει ο Άγγελος, «βλέπεις τους φρουρούς συγκλονισμένους από φρίκη, μη φοβάσαι, γιατί ξέρω ότι ψάχνεις τον σταυρωμένο Ιησού. Αυτός επαναστάτησε. Δεν είναι εδώ. Γιατί όχι μόνο δεν μπορούσε να κρατηθεί από πριτσίνια, σχοινιά και σφραγίδες της κόλασης, του θανάτου και του τάφου. μέρος - λέει - όπου κείτεται ο Κύριος και γρήγορα, καθώς πηγαίνεις, φωνάζεις ως μαθητής Του, σαν να έχεις αναστηθεί από τους νεκρούς. «Και έφυγε», λέγεται, «με φόβο και χαρά μεγάλη» (Ματθαίος 28:6–8). Μου φαίνεται επίσης ότι η Μαρία η Μαγδαληνή και οι άλλες σύζυγοι που είχαν φτάσει εκείνη την ώρα εξακολουθούσαν να φοβούνται, επειδή δεν καταλάβαιναν το νόημα των λόγων του Αγγέλου, δεν μπορούσαν να αντιληφθούν πλήρως το φως για να δουν και να καταλάβουν καθαρά, αλλά η Μητέρα του Θεού έλαβε μεγάλη χαρά, κατανοώντας αυτό που ανήγγειλε ο Άγγελος, και έγιναν όλα σαν φως, ως πολύ άκαθαρη και θεϊκή σε όλα. Αρχάγγελος, γιατί και αυτός της φάνηκε άξιος μεγάλης πίστης με έργα. Πώς θα συνέβαινε η Θεοσόφια Παρθένος, όντας παρούσα στα γεγονότα που συνέβαιναν, να μην είχε καταλάβει τι είχε συμβεί: βλέποντας τον σεισμό και εκείνον τον μεγάλο Άγγελο να κατεβαίνει από τον ουρανό, που είχε την όψη κεραυνού, τον θάνατο των φρουρών και την κίνηση της πέτρας και το κενό του τάφου και το μεγάλο θαύμα των σαβανιών και των σάπωνων μου. την ίδια ώρα άδεια από την παρουσία του σώματος, και εκτός από χαρούμενη εμφάνιση και τα καλά νέα ενός Αγγέλου προς αυτήν;! Έχοντας φύγει όμως μετά από αυτά τα νέα, η Μαγδαληνή Μαρία, σαν να μην είχε ακούσει τον Άγγελο, ο οποίος, ίσως, δεν μιλούσε για χάρη της, παρατήρησε μόνο το κενό του τάφου, χωρίς να δίνει σημασία στα σάβανα. Τρέχει στον Σίμωνα Πέτρο και στον άλλο μαθητή, όπως λέει ο Ιωάννης. και η Μητέρα του Θεού, η Παναγία, ενώθηκε με τις άλλες γυναίκες, πήγε πάλι στον τόπο από τον οποίο είχε έρθει και, όπως λέει ο Ματθαίος: «Πήρα τον Ιησού, λέγοντας: Χαίρε» (Ματθαίος 28:9). Βλέπεις ότι πριν από τη Μαρία τη Μαγδαληνή, η Μητέρα του Θεού είδε για τη σωτηρία μας στη σάρκα Εκείνον που υπέφερε και ετάφη και αναστήθηκε; «Και πλησίασε», λέγεται, «για να φάει τη μύτη Του και να Τον προσκυνήσει» (Ματθαίος 28:9). Όπως όταν, μαζί με τη Μαρία τη Μαγδαληνή, τη Μητέρα του Θεού, αφού άκουσε από τον Άγγελο το ευαγγέλιο της Ανάστασης, κατάλαβε μόνη της το νόημα των ανακοινωθέντων, έτσι και τώρα, μαζί με άλλες συζύγους, έχοντας συναντήσει τον Υιό και τον Θεό, είδε και αναγνώρισε τον Αναστημένο, πλησιάζοντας, άρπαξε τα πόδια του και έγινε Απόστολος. Το γεγονός ότι η Μαρία η Μαγδαληνή δεν ήταν με τη Μητέρα του Θεού την ώρα που, επιστρέφοντας από τον τάφο, την συνάντησε ο Κύριος, εμφανίστηκε και μίλησε, μαθαίνουμε από τον Ιωάννη: «Τότε (η Μαρία η Μαγδαληνή) είπε, και ήρθε στον Σίμωνα Πέτρο και σε έναν άλλο μαθητή, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, και είπε: «Έχοντας πάρει τον Κύριο από τον τάφο, πώς θα μπορούσε να πει ο Ιωάννης20». «Το πήραν και το μετέφεραν, αλλά δεν ξέρουμε πού», αν Τον είδε και τον άγγιξε με τα χέρια της, και όταν τον συνάντησε, άκουσε (τη φωνή Του); Αλλά και αφού ο Πέτρος και ο Ιωάννης έτρεξαν στον τάφο και είδαν τα σάβανα και έφυγαν, λέγεται ότι η Μαρία στάθηκε έξω από τον τάφο και έκλαιγε. Βλέπετε ότι όχι μόνο δεν είδε (τον Κύριο), αλλά δεν πιστοποιήθηκε από το άκουσμα (της Ανάστασης). Και παρόλο που εμφανίστηκαν οι Άγγελοι και τη ρώτησαν: «Γυναίκα, γιατί κλαις;» , απάντησε πάλι σαν νεκρή. Όταν, γυρίζοντας, είδε τον Ιησού, δεν κατάλαβε ακόμα τι είχε συμβεί, αλλά την ρώτησε: «Γιατί κλαις;» , είπε το ίδιο μέχρι που την φώναξε με το όνομά της, έπεισε ο ίδιος ότι ήταν ζωντανός. Έπειτα, πλησιάζοντας κι αυτή, ζητώντας να αγκαλιάσει τα πόδια Του, άκουσε από Αυτόν: «Μη με αγγίζεις», από το οποίο μαθαίνουμε ότι όταν πρωτοεμφανίστηκε στη Μητέρα και στις συζύγους που ήταν μαζί Της, της επέτρεψε μόνο να αγκαλιάσει τα πόδια Του, αν και ο Ματθαίος κάνει άλλες γυναίκες συντρόφους του, μη θέλοντας, για τον λόγο που δείξαμε στην αρχή, να προτιμά τα πράγματα για τη μητέρα να μαρτυρά ξεκάθαρα. Διότι αφού η Παναγία πρώτη ήρθε στον τάφο, και η πρώτη που δέχτηκε το ευαγγέλιο της Ανάστασης, ήρθαν πολλοί· και είδαν την πέτρα να κυλίζεται, και άκουσαν τους αγγέλους, και επιστρέφοντας μετά από αυτά τα λόγια και το όραμα, χωρίστηκαν. Και μόνος, όπως λέει ο Μάρκος: «Φεύγοντας από τον τάφο, αλλά στο όνομά τους υπήρχε τρόμος και φρίκη, και δεν αποφάσιζαν τίποτα για κανέναν, από φόβο φόβου» (Μάρκος 16:8). Και άλλοι ακολούθησαν τη Μητέρα του Θεού, και χάρηκαν από το όραμα και τα λόγια του Κυρίου. Η Μαγδαληνή πήγε στον Πέτρο και στον Ιωάννη, και μετά από αυτούς, πάλι, ήρθε μόνη στον τάφο. Και όταν έφυγαν, μόνο αυτή τιμήθηκε να δει τον Κύριο, και στάλθηκε επίσης στους Αποστόλους. και πήγε κοντά τους, διακηρύσσοντας σε όλους, όπως λέει ο Ιωάννης, «ότι είδε τον Κύριο, και αυτό της είπε» (Ιωάν. 20:18). Ότι αυτό το όραμα ήταν νωρίς το πρωί, λέει ο Μάρκος. εκείνοι. Ήταν στην αρχή της ημέρας, αφού είχε ξημερώσει. αλλά δεν ισχυρίζεται ότι τότε έγινε η Ανάσταση του Χριστού και ότι αυτή ήταν η πρώτη Του εμφάνιση. Εξετάσαμε όμως τις πράξεις των Μυροφόρων και έχουμε την παραπάνω αποδεδειγμένη συνέπεια ως προς αυτές μεταξύ των τεσσάρων Ευαγγελιστών. Οι μαθητές, την ίδια ημέρα της Ανάστασης, αφού άκουσαν από τους Μυροφόρους και τον Πέτρο, και από τον Λουκά και τον Κλεόπα, ότι ο Κύριος ήταν ζωντανός και φάνηκε από αυτούς, δεν το πίστευαν, γι' αυτό και τους επέπληξε όταν αργότερα εμφανίστηκε σε αυτούς που ήταν μαζί. Αλλά μετά από πολλές φορές και πολλές φορές έδειξε τον εαυτό Του ζωντανό, όλοι όχι μόνο πίστεψαν, αλλά και κήρυτταν παντού: «Το άγγελμά τους ανέβηκε σε όλη τη γη και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου» (Ψαλμ. 18:5), «Βιάζομαι για τον Κύριο και επιβεβαιώνω τον λόγο με σημεία που ακολουθούν» (Μκ. 16:20). Διότι μέχρι να διακηρυχθεί ο λόγος σε όλη τη γη, τα σημεία ήταν απολύτως απαραίτητα. Εάν υπάρχει ανάγκη για σημεία και θαύματα για να καταδειχθεί και να επιβεβαιωθεί η κηρυγμένη Αλήθεια, τότε, με τη σειρά τους, για όσους έχουν λάβει τον λόγο υπάρχει ανάγκη, όχι για θαύματα, αλλά για σημεία που δείχνουν αν πίστευαν ακράδαντα. Ποια είναι αυτά τα σημάδια; - Που προκύπτουν από πράξεις. Διότι λέγεται: «Δείξε μου πίστη με τα έργα σου» (Ιακώβου 2:18). και: «Όποιος είναι σοφός, ας δείξει τις πράξεις του ζώντας καλά» (Ιακώβου 3:13). Διότι ποιος θα θεωρήσει έναν τέτοιο άνθρωπο θεϊκό και μεγάλο και υπερυψωμένο νου και, ας πούμε, ουράνιο, που είναι η ευσέβεια, αν είναι φτωχός στην κατοχή των καλών πράξεων και είναι καρφωμένος στη γη και στα γήινα; Δεν υπάρχει κανένα όφελος, αδελφοί, αν κάποιος πει ότι έχει θεία πίστη, αλλά δεν έχει, ταυτόχρονα, πράξεις σύμφωνες με την πίστη. Τι όφελος απέφεραν οι λάμπες χωρίς λάδι στους άγιους ανόητους, δηλαδή πράξεις αγάπης και συμπόνιας; Τι έδωσε η κλήση του πατέρα Αβραάμ στον πλούσιο που, λόγω της έλλειψης συλλυπητηρίων του στον Λάζαρο, βασανίστηκε σε μια άσβεστη φωτιά; Ποιος ήταν ο σκοπός της έτοιμης υπακοής του στην πρόσκληση του γάμου χωρίς να φορέσει την ενδυμασία των καλών πράξεων, που πιστεύουμε ότι θα αντιστοιχούσαν σε θείο γάμο και νύφη; Διότι κλήθηκε, και ήρθε, έχοντας τέλεια πίστη, και ξάπλωσε μαζί με εκείνους τους αγίους καλεσμένους, αλλά καταδικάστηκε και ντροπιάστηκε, ντυμένος με αθλιότητα χαρακτήρα και πράξεων, και, όντας αλύπητα δεμένος χέρι και πόδι, ρίχτηκε στη φλογερή Γέεννα, όπου υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών, που μπορεί να αποδειχθεί από την εμπειρία του Χριστού. πίστη, ναι, ας είμαστε άξιοι να φέρουμε καθαρή χαρά στη νύφη, παραμένοντας για πάντα με τους Αγίους 69 όπου είναι η κατοικία όλων εκείνων που χαίρονται. Αμήν 70. PG.151:236–248. Homilia XVIII. Στο Dominica Unguentiferarum, et quod prima Dominum ex mortus Redivivum vidit Deipara. Ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μετά την Ανάστασή Του από τους νεκρούς, εμφανίστηκε στη Μητέρα Του, την Αγνότερη Παναγία Μητέρα του Θεού, νωρίτερα από οποιονδήποτε άλλο λαό, αυτό είναι παράδοση της Εκκλησίας, που εκφράζεται με αναφορές στους Αγίους Πατέρες και στα άσματα του Έγχρωμου Τριωδίου. Πουθενά όμως αυτό το ερώτημα δεν διευκρινίζεται με τόση σαφήνεια όπως στη 18η ομιλία του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά· Επιπλέον, ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς βασίζεται αποκλειστικά σε μια προσεκτική μελέτη του ίδιου του ευαγγελικού κειμένου. Εκείνοι. ότι η πρώτη Θεοτόκος είδε τον Ανέστη Χριστό. Αυστηρά μιλώντας, αυτή η λέξη «ευχαρίστως» δεν υπάρχει στο πρωτότυπο. το δανειζόμαστε από τη λατινική μετάφραση, αλλά η σημασία του πρωτοτύπου είναι κοντά σε αυτή τη μετάφραση. Πρωτότυπο: «συναιώνιος με τους Αγίους». Μερικές φορές κάποιοι καταλαβαίνουν λανθασμένα την έκφραση "Σε ένα από τα Σάββατα" (Λουκάς 24:1, Ιωάννης 20:1) και - "Το πρώτο Σάββατο" (Μάρκος 16:9), που λέγεται για την ημέρα του Σαββάτου, όπως για παράδειγμα, στα ρωσικά θα ακουγόταν: "Σε ένα από τα Σάββατα" και "το πρώτο Σάββατο". Αλλά αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό εντελώς διαφορετικά. Δηλαδή: λέγεται για την επόμενη μέρα, που έρχεται μετά το Σάββατο. «Ημέρα», στα ελληνικά: «και ημέρα» είναι θηλυκό ουσιαστικό και στο θηλυκό γένος μεταφράζει το επίθετο «ένας», «πρώτος» και η εκκλησία μας. δόξα το κείμενο του Ευαγγελίου, ενώ το ίδιο το ουσιαστικό παραλείπεται, όπως είναι το έθιμο της ελληνικής γλώσσας. Επομένως, το κείμενο θα έγραφε: «Την πρώτη ημέρα μετά το Σάββατο». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: