Омилия XVIII 64 .

Am Sonntag der Myrrhenträger. Es heißt auch, dass die erste Mutter Gottes den Herrn von den Toten auferstanden sah 65 Die Auferstehung des Herrn ist die Erneuerung der menschlichen Natur und die Wiederbelebung und Wiederherstellung sowie die Rückkehr zum unsterblichen Leben des ersten Adam, der durch die Sünde vom Tod verschlungen wurde und durch den Tod wieder in die Erde verschwand, aus der er erschaffen wurde. So wie er am Anfang, nachdem er erschaffen und zum Leben erweckt worden war, keinen einzigen Menschen sah, denn zu dieser Stunde gab es keinen einzigen Menschen außer ihm; Nachdem er durch den Atem Gottes den Geist des Lebens empfangen hatte, war die erste von allen anderen, die er sah, eine Frau, denn Eva war die erste Person nach ihm; So sah der Zweite Adam, der der Herr ist, als er von den Toten auferstanden war, keinen von den Menschen, denn keiner seiner Lieben war (zur gleichen Zeit) anwesend, und die Krieger, die das Grab bewachten, wurden von Angst ergriffen und starben; Nach der Rebellion sah er den ersten anderen Menschen, eine Frau, wie wir heute bei der Predigt von Markus hörten: „Jesus war auferstanden“, heißt es: „Jesus erschien am ersten Samstagmorgen vor Maria Magdalena“ (Markus 16,9). Aus dem Gesagten geht hervor, dass der Evangelist die Stunde der Auferstehung des Herrn deutlich angibt, d. h. - „Morgen“, und dass er zur gleichen Stunde der Auferstehung Maria Magdalena zum ersten Mal erschien. Dies ist jedoch nicht das, was er sagt, wie demjenigen klar wird, der es etwas genauer versteht. Etwas weiter oben sagt er im Einvernehmen mit den anderen Evangelisten, dass diese Maria zuvor mit den anderen Myrrhenträgern zum Grab (Christi) gekommen war und als sie es (leer) sah, verließ sie es; Von hier aus ist klar, dass der Herr viel früher auferstanden ist als am Morgen, als sie ihn (das Grab) sah. Zur Bezeichnung dieser Zeit sagte er nicht einfach „Morgen“, wie oben, sondern „sehr früh“; Deshalb deutet er hier nicht auf den Sonnenaufgang hin, sondern sagt, dass es zu dieser Zeit vor dem Sonnenaufgang ein schwaches Licht gab. Als Hinweis darauf sagt Johannes auch, dass Maria Magdalena früh, als es noch dunkel war, kam und sah, dass der Stein vom Grab weggerollt worden war (Johannes 20,1). Aber nur dann betrat sie nicht selbst das Grab (die Höhle des Heiligen Grabes), wie es in der Erzählung des Johannes heißt, sondern verließ das Grab, ohne den Herrn zu sehen; weil sie lief und zu Petrus und Johannes kam und ihnen nicht von der Auferstehung des Herrn erzählte, sondern dass er aus dem Grab genommen worden war; da sie noch nichts von der Auferstehung wusste. Dem Herrn gefiel es nicht, einfach in der ersten Stunde zu erscheinen, sondern nach der ersten Stunde des Tages. Was die Evangelisten nicht so deutlich verkünden, werde ich Deiner Liebe offenbaren. Also, das Evangelium der Auferstehung des Herrn, das erste aller Menschen – was angemessen und gerecht war – empfing vom Herrn, der Mutter Gottes, und zuallererst sah sie ihn auferstanden und genoss seine göttliche Rede und sah ihn nicht nur mit ihren Augen und hörte mit ihren Ohren, sondern auch die erste und einzige ergriff seine heiligen Füße, obwohl dies alles von den Evangelisten nicht offen gesagt wird, weil sie nicht bereit sind, die Mutter als Zeugin zu bringen, um sie nicht zu geben Ungläubige Grund zum Zweifeln (an der Auferstehung des Herrn). Aber da wir jetzt durch die Gnade des Auferstandenen ein Wort zu den Gläubigen sprechen und der Triumph das Diskussionsthema über die Taten der Myrrhenträger einleitet, dann wird, nachdem wir das Wort von dem erhalten haben, der sagte: „Nichts wird verborgen bleiben, was nicht offenbart wird“, dann auch diese 67 offenbart. Die Myrrhenträgerinnen waren also jene Frauen, die der Mutter des Herrn folgten, dem Erlöser während der Passion zur Seite standen und den Körper des Herrn mit Duftstoffen für die Beerdigung vorbereiteten. Denn als Joseph und Nikodemus den Leichnam des Meisters von Pilatus erbeten und empfingen, ihn vom Kreuz nahmen und ihn in mit Duftstoffen gesalbte Leichentücher wickelten, ihn in einen steinernen Sarg legten und einen großen Stein an die Tür des Grabes legten, da saßen laut dem Evangelisten Markus Maria Magdalena und die andere Maria anwesend und betrachteten dies direkt gegenüber dem Grab. Mit dem Ausspruch „und die andere Maria“ bezeichnete er natürlich die Mutter Gottes. Es wird auch die Sache von Jakob und Josia genannt, denn sie wurden von Joseph, dem Verlobten, geboren. Sie standen nicht nur dabei und dachten darüber nach, als der Herr begraben wurde, sondern es gab auch andere Frauen, wie Lukas erzählt: „Und die Frauen, die ihm folgten, kamen mit ihm aus Galiläa und sahen das Grab und die Beilegung seines Leichnams; und Maria Magdalena und Johanna und Maria von Jakobus und die übrigen mit ihnen“ (Lukas 23:55, 24:10). „Als du zurückkamst“, sagt er, „bereitetest du Gewürze und Salben zu“ (Lukas 23:56); weil sie nicht klar erkannten, dass Er der wahre Duft des Lebens für diejenigen ist, die im Glauben zu Ihm kommen, sowie der Geruch des Todes für diejenigen, die hartnäckig im Unglauben bleiben, und dass der Duft Seiner Kleidung, d. h. Sein Körper, über allen Düften steht und Sein Name die gegossene Myrrhe ist, mit der Er das Universum mit göttlichem Duft erfüllte. Aber sie bereiten Myrrhe und Düfte zu, sowohl um den Begrabenen zu ehren als auch um den Geruch des glimmenden Körpers zu dämpfen, und denken darüber nach, sie zu salben, um ihn zu bewahren. Falls jemand die Zeit klären wollte: Die Farbe des Himmels beginnt sich etwa in der neunten Stunde der Nacht zu ändern, sodass bis zum Beginn des Tages noch ganze drei Stunden verbleiben. Offenbar sind sich die Evangelisten nicht so sehr darüber einig, wann die Myrrhentragenden Frauen zum Grab kamen, sondern vielmehr über die Anzahl der Frauen. Denn wie gesagt, es gab viele Myrrhenträger, und nicht alle zusammen, sondern zwei- und dreimal kamen sie zum Grab, und die Gruppen waren nicht dieselben Personen. Sie kamen alle im Morgengrauen, aber nicht alle genau zur gleichen Zeit. Als einzige von allen kam Magdalena wieder und blieb länger (am Grab Christi). Einige Evangelisten erwähnen sie, die anderen, die gekommen waren, als einzige unter allen. Aber wie ich aus allen Evangelisten schließe und zusammenfasse, wie ich bereits sagte, war die Mutter Gottes zusammen mit Maria Magdalena die erste, die zum Grab des Sohnes und Gottes kam. Und das lernen wir besonders vom Evangelisten Matthäus: „Als ich kam“, sagt er, „sahen Maria Magdalena und die andere Maria das Grab. Und siehe, er war ein großer Feigling: Denn ein Engel des Herrn kam vom Himmel herab und kam und rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf.“ Sein Aussehen war wie ein Blitz und sein Gewand war so weiß wie Schnee. Vor seiner Furcht erschraken die Wächter und waren wie tot“ (Matthäus 28,1-4). So kamen alle Frauen nach dem Erdbeben und der Flucht der Wächter und fanden den Sarg offen und der Stein rollte weg, aber als Mutter Jungfrau erschien, gab es ein Erdbeben und der Stein fiel weg und der Sarg wurde geöffnet und die Wächter waren anwesend, obwohl sie vor Entsetzen erschrocken waren, und so flohen sie nach dem Erdbeben, nachdem sie zur Besinnung gekommen waren, sofort. Ohne Angst zu haben, freute sich die Gottesmutter, als sie sah, was geschah. Ich glaube, ihr zuliebe hat die Lebensträgerin zuerst den Sarg geöffnet. Durch sie zuerst und durch sie offenbarte er uns alles, was oben im Himmel und unten auf der Erde ist. Und um ihretwillen sandte Er einen Engel, damit er wie ein Blitz strahlte, damit Sie dank des reichlichen Lichts des Engels, während es noch dunkel war, nicht nur das leere Grab sehen konnte, sondern auch die geordneten Leichentücher, die auf verschiedene Weise von der Auferstehung des Begrabenen zeugten. Derselbe Engel Gabriel war der Evangelist (der Auferstehung). Für den, der am Anfang zu ihr sagte: „Fürchte dich nicht, Mariam, denn du hast Gnade bei Gott gefunden“ (Lukas 1,30), derselbe, als er sie zum Grab kommen sah, und der nun eilt und wieder herabsteigt, um der ewigen Jungfrau dasselbe zu verkünden und die Auferstehung dessen von den Toten zu verkünden, der ohne Samen aus ihr geboren wurde, und den Stein wegzurollen und die leeren Grab- und Grabdecken zu zeigen, und so das Evangelium für Sie zuverlässig machen. „Nachdem er geantwortet hatte“, sagen sie, „sprach der Engel zu den Frauen: Habt keine Angst, ihr sucht den gekreuzigten Jesus. Vozsta. Nicht hier. Dies ist der Ort, an den er den Herrn gesetzt hat“ (Matthäus 28; Markus 16). „Denn obwohl“, sagt der Engel, „Sie sehen, wie die Wachen vor Entsetzen erschrocken sind, haben Sie keine Angst, denn ich weiß, dass Sie nach dem gekreuzigten Jesus suchen. Er rebellierte Schnell, während du gehst, schreist du als sein Jünger, als ob du von den Toten auferstanden wärest.“ „Und er ging weg“, heißt es, „mit Furcht und großer Freude“ (Matthäus 28,6–8). Es scheint mir auch, dass Maria Magdalena und die anderen Frauen, die zu diesem Zeitpunkt angekommen waren, immer noch Angst hatten, weil sie die Bedeutung der Worte des Engels nicht verstanden und nicht in der Lage waren, das Licht vollständig wahrzunehmen, um klar zu sehen und zu verstehen, aber die Mutter Gottes empfing große Freude, als sie verstand, was der Engel verkündete, und alle wurden wie Licht, als wären sie sehr gereinigt und göttlich gesegnet und wussten in allem fest die Wahrheit und glaubten an den Erzengel, denn er erschien ihr auch eines großen Glaubens würdig durch Werke. Wie konnte es passieren, dass die gottweise Jungfrau bei ihrer Anwesenheit bei den Ereignissen nicht verstanden hätte, was geschehen war: das Erdbeben und den großen Engel, der wie ein Blitz vom Himmel herabstieg, den Tod der Wächter und das Bewegen des Steins und die Leere des Grabes und das große Wunder der Leichentücher, geformt von Myrrhe und Scharlach und unzerstörbar und gleichzeitig leer von der Anwesenheit des Körpers und außerdem freudig Aussehen und die gute Nachricht eines Engels für Sie?! Doch nachdem Magdalena Maria nach dieser Nachricht gegangen war, bemerkte sie, als hätte sie den Engel nicht gehört, der vielleicht nicht um ihretwillen sprach, nur die Leere des Grabes und achtete überhaupt nicht auf die Leichentücher. Sie rennt zu Simon Petrus und zu dem anderen Jünger, wie Johannes sagt; Und die Mutter Gottes, die Jungfrau, gesellte sich zu den anderen Frauen und ging wieder zu dem Ort, von dem sie gekommen war, und wie Matthäus sagt: „Ich nahm Jesus und sprach: Freue dich“ (Matthäus 28,9). Aber selbst nachdem Petrus und Johannes zum Grab gelaufen waren, die Leichentücher gesehen und gegangen waren, soll Maria weinend vor dem Grab gestanden haben. Und allein, wie Markus sagt: „Sie flohen aus dem Grab, aber in ihrem Namen herrschte Zittern und Schrecken, und sie beschlossen nichts für irgendjemanden aus Furcht vor Furcht“ (Markus 16,8). Und andere folgten der Mutter Gottes und freuten sich über die Vision und die Worte des Herrn. Magdalena ging zu Petrus und Johannes, und nach ihnen kam sie wiederum allein zum Grab; und als sie gingen, hatte sie allein die Ehre, den Herrn zu sehen, und wurde auch zu den Aposteln gesandt; Und sie ging zu ihnen und verkündete allen, wie Johannes sagt, „dass er den Herrn gesehen hatte und dies zu ihr gesagt hatte“ (Johannes 20,18). Dass diese Vision früh am Morgen war, sagt Mark; diese. es war ganz am Anfang des Tages, nachdem die volle Morgendämmerung angebrochen war; Er behauptet jedoch nicht, dass die Auferstehung Christi damals stattfand und dass dies sein erstes Erscheinen war. Aber wir haben die Taten der Myrrhenträger untersucht und haben hinsichtlich dieser unter den vier Evangelisten die oben nachgewiesene Übereinstimmung festgestellt. Als die Jünger am selben Tag der Auferstehung von den Myrrhenträgern und von Petrus sowie von Lukas und Kleopas hörten, dass der Herr lebte und von ihnen gesehen wurde, glaubten sie es nicht, weshalb Er ihnen Vorwürfe machte, als Er ihnen später, die zusammen waren, erschien. Aber nachdem er sich viele Male und oft als lebendig gezeigt hatte, glaubten sie alle nicht nur, sondern predigten auch überall: „Ihre Botschaft ging hinaus in die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ (Ps. 18,5), „Ich eile zum Herrn und bekräftige das Wort mit Zeichen, die folgen“ (Mk. 16,20). Denn bis das Wort auf der ganzen Erde verkündet wurde, waren Zeichen unbedingt notwendig. Es hat keinen Nutzen, Brüder, wenn jemand sagt, er habe göttlichen Glauben, aber gleichzeitig keine Taten vollbringt, die mit dem Glauben übereinstimmen. Welchen Nutzen brachten Lampen ohne Öl den heiligen Narren, also Taten der Liebe und des Mitgefühls? Was brachte die Berufung von Vater Abraham dem reichen Mann, der aufgrund seines mangelnden Beileids gegenüber Lazarus in einem unauslöschlichen Feuer gequält wurde? Was war der Zweck seines bereitwilligen Gehorsams gegenüber der Einladung zur Ehe, ohne das Gewand der guten Taten zu tragen, was unserer Meinung nach einer göttlichen Ehe und einer Braut entspräche? Denn er wurde berufen und kam mit vollkommenem Glauben und ruhte mit diesen heiligen Gästen, wurde aber verurteilt und beschämt, da er mit elenden Charakteren und Taten bekleidet war, und gnadenlos an Händen und Füßen gefesselt wurde er in die feurige Gehenna geworfen, wo Weinen und Zähneknirschen herrscht, was keinem der von Christus berufenen Menschen passieren darf, aber nachdem wir durch den Glauben ein richtiges Leben in allen Dingen bewiesen haben, ja, lasst uns würdig sein, reine Freude hineinzubringen die Braut, die für immer bei den Heiligen bleibt. 69 Wo ist die Wohnung aller, die sich freuen? Amen 70. S. 151:236–248. Homilia XVIII. In Dominica Unguentiferarum, und was Prima Dominum ex mortus Redivivum vidit Deipara. Manchmal verstehen manche Menschen fälschlicherweise den Ausdruck „An einem der Sabbate“ (Lukas 24:1; Johannes 20:1) und – „Am ersten Samstag“ (Markus 16:9), der über den Sabbattag gesagt wird, da es beispielsweise auf Russisch klingen würde: „An einem der Samstage“ und „am ersten Samstag“. Aber das muss ganz anders verstanden werden. Nämlich: Es wird vom nächsten Tag gesprochen, der nach Samstag kommt. „Tag“, auf Griechisch: „und imera“, ist ein weibliches Substantiv und übersetzt im weiblichen Geschlecht das Adjektiv „eins“, „erster“ und unsere Kirche. Verherrlichen Sie den Text des Evangeliums, während das Substantiv selbst weggelassen wird, wie es in der griechischen Sprache üblich ist. Daher würde der Text lauten: „Am ersten Tag nach dem Sabbat.“ Sie könnten interessiert sein an: