Омилия XVIII 64 .

В Неделята на Мироносиците. Там се казва още, че първата Богородица видяла Господа Възкръснал от мъртвите 65 Възкресението Господне е обновяването на човешката природа и съживяването и възстановяването и връщането към безсмъртния живот на първия Адам, който чрез греха беше погълнат от смъртта и чрез смъртта отново си отиде в земята, от която беше създаден. Точно както той в началото, след като беше създаден и въведен в живот, не видя никой от хората, защото в този час нямаше нито един човек освен него; след като получи духа на живота, чрез диханието на Бог, първата от всички останали, които видя, беше жена, защото Ева беше първият човек след него; така и Вторият Адам, Който е Господ, като възкръсна от мъртвите, не видя никого от хората, защото никой от Неговите близки не присъстваше (по същото време), а воините, които пазеха гроба, обхванати от страх, станаха мъртви; след бунта Той видя първия от другите хора, Жена, както чухме, когато Марк проповядва днес: „Исус беше възкръснал“, казва „Исус в първата съботна сутрин, като се яви пред Мария Магдалена“ (Марк 16:9). От казаното изглежда, че евангелистът ясно посочва часа, когато Господ възкръсна, т.е. - “сутрин”, и че в същия час на Възкресението Той се явил за първи път на Мария Магдалена. Той обаче не казва това, както ще стане ясно на разбиращите малко по-нататък. За малко по-високо той, в съгласие с другите евангелисти, казва, че тази Мария преди това е дошла с другите мироносици на гроба (на Христос) и като го е видяла (празен), си е тръгнала; от тук става ясно, че Господ възкръсна много по-рано от сутринта, когато тя го видя (гроба). Обозначавайки това време, той не просто каза „сутрин“, както по-горе, а „много рано“; следователно той не посочва тук изгрева, а казва, че по това време е имало слаба светлина, предхождаща изгрева. Посочвайки това, Йоан също казва, че Мария Магдалена дойде рано, когато беше още тъмно, и видя, че камъкът беше отвален от гроба (Йоан 20:1). Но само тогава тя не влезе сама в гроба (пещерата на Божи гроб), според разказа на Йоан, но се отдалечи от гроба, без да види Господа; защото тя изтича и дойде при Петър и Йоан и им каза не за Възкресението на Господа, но че Той е бил взет от гроба; тъй като тя още не знаеше за Възкресението. Господ благоволи не просто да се появи в първия час, а след първия час на деня. Това, което не е така ясно обявено от евангелистите, ще разкрия на вашата любов. И така, благовестието за Възкресението на Господа, първо от всички хора - което беше подходящо и справедливо - получи от Господ Богородица и най-напред Тя Го видя възкръснал и се наслади на божествената Му реч, и не само Го видя с очите си и чу с ушите Си, но и първата и единствена хвана светите Му нозе, въпреки че всичко това не се казва открито от евангелистите, поради нежеланието да доведат Майката като свидетел, за да не даде на невярващите повод за съмнение (във Възкресението Господне). Но тъй като сега, по благодатта на Възкръсналия, ние говорим дума на верните и триумфът въвежда темата за обсъждане на делата на мироносците, тогава, след като получихме словото от Този, Който каза: „Нищо няма да бъде скрито, което да не се открие“, тогава и тези 67 ще бъдат разкрити. И така, мироносците бяха онези съпруги, които следваха Майката на Господа и стояха със Спасителя по време на Страданията и подготвяха тялото на Господа за погребение с благоухания. Защото, когато Йосиф и Никодим поискаха и получиха тялото на Учителя от Пилат и го свалиха от кръста и го увиха в помазани с благоухания, положиха го в каменен ковчег и поставиха голям камък на вратата на гроба, тогава, според евангелист Марк, Мария Магдалена и другата Мария присъстваха, съзерцавайки това, седнали точно срещу гроба. Чрез поговорката: „и другата Мария” той, разбира се, обозначава Божията майка. Нарича се още Делото на Яков и Йосия, защото те са родени от Йосиф Годеника. Те не само стояха, съзерцавайки кога Господ е погребан, но имаше и други съпруги, както разказва Лука: „Жените, които Го следваха, дойдоха с Него от Галилея, като видяха гроба и как беше положено тялото Му; и Мария Магдалена, и Йоанна, и Мария Яковова, и останалите с тях“ (Лука 23:55, 24:10). „Когато се върна“, казва той, „ти приготви аромати и миро“ (Лука 23:56); защото не осъзнаваха ясно, че Той е истинското благоухание на живота за онези, които идват при Него с вяра, както и миризмата на смъртта за онези, които упорито остават в неверието, и че благоуханието на дрехите Му, т. е. тялото Му, е над всички благоухания, а името Му е Мирото, с което Той изпълни вселената с божествено благоухание. Но те приготвят смирна и благоухания, както за да почетат Погребания, така и за да заглушат миризмата от тлеещото тяло, мислейки чрез помазване с тях да го запазят. И така, те приготвиха миро и подправки; в събота те бяха в покой, според (старозаветната) заповед: защото истинската събота още не беше дошла и те още не бяха познали тази най-благословена събота - преобразуването на нашето естество от адските бездни към светлите и божествени и небесни висини. „И в една от съботите, много рано, тя дойде на гроба, носейки благовонията, които беше приготвила“, както казва Лука (Лука 24:1). Матей казва: „В съботната вечер съботите вървяха заедно“ (Матей 28:1) и посочва, че са дошли две жени. И Йоан: „Все още е в тъмнината“ (Йоан 20:1) и казва, че само Мария Магдалена е дошла. Марк: „Сутринта беше една и съща от съботите“ (Марк 16:2) и казва, че имаше три жени, които дойдоха. Фактът, че Великден е бил на първия ден след събота, се потвърждава от всички евангелисти. За времето те казват следното: „След съботната вечеря“, и „рано сутринта“, и „много рано“, и „рано, докато беше още тъмно“, и за времето, когато светлината се смеси с тъмнината, т.е. когато зората започна да свети на хоризонта, предвещавайки деня. Ако някой иска да уточни времето, цветът на небето започва да се променя около деветия час на нощта, така че до началото на деня остават цели три часа. Изглежда, че евангелистите не са съгласни не толкова относно времето на идването на жените-мироносици на гроба, а по-скоро относно броя на съпругите. Защото, както казах, имаше много мироносици и не всички заедно, но два и три пъти идваха на гроба и групите не бяха едни и същи лица. Всички дойдоха призори, но не всички по едно и също време. Магдалена единствена от всички дойде отново и остана по-дълго (на гроба на Христос). Някои евангелисти, заобикаляйки другите дошли, я споменават сама сред всички. Но, както заключавам и обобщавам от всички евангелисти, както казах преди, първата от всички, която дойде на гроба на Сина и Бог, беше Божията Майка заедно с Мария Магдалена. И ние научаваме това особено от евангелист Матей: "Когато дойдох", казва той, "Мария Магдалена и другата Мария видяха гроба. И ето, той беше голям страхливец; защото ангел Господен слезе от небето и дойде, отвали камъка от вратата на гроба и седна на него. Видът му беше като светкавица, а дрехата му беше бяла като сняг. От страха му стражите се разтрепериха и бяха като мъртви” (Матей 28:1-4). И така, всички съпруги дойдоха след земетресението и бягството на пазачите и намериха ковчега отворен и камъкът се претърколи, но когато Майката Дева се появи, тогава имаше земетресение и камъкът падна, а ковчегът беше отворен и пазачите присъстваха, въпреки че бяха шокирани от ужас, така че след земетресението, след като дойдоха на себе си, те веднага избягаха. Богородица, без да изпитва страх, се зарадва, когато видя какво става. Мисля, че заради нея Животоносецът пръв отвори този ковчег. Чрез Нея първо и чрез Нея Той ни разкри всичко, което е горе на небето и което е долу на земята. И заради Нея изпрати Ангел, за да светне като светкавица, така че, докато беше още тъмно, благодарение на обилната светлина на Ангела, Тя да види не само празния гроб, но и плащаниците, положени в ред и свидетелстващи по различни начини за Възкресението на Погребания. Същият ангел Гавраил беше евангелист (на Възкресението). Защото онзи, който в началото й каза: „Не бой се, Мариам, защото ти намери благодат у Бога“ (Лука 1:30), същият, като я видя да идва към гроба, и сега бърза и отново слиза, за да възвести същото на Приснодевата и да възвести възкресението от мъртвите на Този, който се роди от нея без семе, и да отвали камъка, и да покаже празния гроб и покривала за погребение и по този начин прави благовестието надеждно за Нея. "Като отговориха", казват те, "Ангелът каза на жените: Не се страхувайте, вие търсите Исус разпнат. Възста. Не тук. Това е мястото, където той постави Господ "(Матей 28; Марк 16). "Въпреки че", казва Ангелът, "виждате пазачите, шокирани от ужас, не се страхувайте, защото знам, че търсите разпнатия Исус. Той се разбунтува. Не е тук. Защото Той не само не можеше да бъде задържан от нитове, въжета и печати на ада, смъртта и гробницата, но Той е Господар на нас, безсмъртни, небесни Ангели, и само Той е Господар на всичко. Виждате ли мястото - казва той - където лежи Господ И бързо, като вървиш, викаш като Негов ученик, сякаш си възкръснал от мъртвите.” „И той си отиде“, се казва, „със страх и голяма радост“ (Матей 28:6-8). Но след като си тръгна след тази новина, Магдалина Мария, сякаш не беше чула Ангела, който може би не говореше заради нея, забеляза само празнотата на гробницата, без изобщо да обръща внимание на плащаниците. Тя тича при Симон Петър и при другия ученик, както казва Йоан; и Богородица, Дева, присъединявайки се към другите съпруги, отново отиде на мястото, откъдето беше дошла, и, както казва Матей: „Взех Исуса, като казах: Радвайте се“ (Матей 28:9). Виждате ли, че преди Мария Магдалена Божията Майка е видяла за нашето спасение в плът Този, Който е пострадал и е бил погребан и Който е възкръснал? „И тя се приближи“, се казва, „за да изяде носа Му и да Му се поклони“ (Матей 28:9). Както когато, заедно с Мария Магдалена, Богородица, като чу от Ангела благовестието за Възкресението, Тя единствена разбра значението на възвестеното, така и сега, заедно с други съпруги, като срещна Сина и Бога, Тя, първа от всички останали, видя и позна Възкръсналия и, като се приближи, хвана нозете Му и стана апостол на апостолите. Фактът, че Мария Магдалена не е била с Божията Майка по времето, когато, връщайки се от гроба, Господ я среща, явява се и говори, научаваме от Йоан: „Тогава (Мария Магдалина) каза и дойде при Симон Петър и при друг ученик, когото Исус обичаше, и каза: „Като взе Господа от гроба, не знаем къде Го положи“ (Йоан 20:2). Как може да каже това „взеха го и го преместиха, но не знаем къде“, ако Го видя и Го докосна с ръцете си и когато го срещна, чу (гласа Му)? Но дори след като Петър и Йоан изтичаха до гроба и видяха плащаниците и си тръгнаха, се казва, че Мария стоеше извън гроба и плачеше. Виждате, че тя не само не видя (Господ), но не беше удостоверена чрез слушане (за Възкресението). И въпреки че ангелите се появиха и я попитаха: „Жено, защо плачеш?“ , тя отново отговори като мъртва. Когато се обърна и видя Исус, тя все още не разбра какво се е случило, но попитана от Него: "Защо плачеш?" , каза същото, докато Той не я повика по име, като Сам я убеди, че е жив. Тогава и тя, като се приближи, търсейки да прегърне нозете Му, чу от Него: „Не ме докосвай“, от което научаваме, че когато Той се яви за първи път на Майката и съпругите, които бяха с Нея, Той само й позволи да прегърне нозете Му, въпреки че Матей прави други съпруги свои спътници, без да иска, поради причината, която посочихме в началото, да предпочита ясно Майката като свидетел за такива неща. Защото, след като Изконно Дева Мария беше първата, която дойде на гроба и първата, която прие Евангелието на Възкресението, дойдоха много; и те видяха камъка отместен и чуха ангелите и, връщайки се след тези думи и видение, те бяха разделени. И сами, както казва Марк: „Бягащи от гроба, но в името им имаше трепет и ужас, и не решаваха нищо за никого, от страх от страх“ (Марк 16:8). И други последваха Божията Майка и бяха възхитени от видението и думите на Господа. Магдалена отиде при Петър и Йоан и след тях отново дойде сама до гроба; и когато те си тръгнаха, тя единствена се удостои да види Господа и също беше изпратена при апостолите; и тя отиде при тях, прогласявайки на всички, както казва Йоан, „че е видял Господа и това й каза” (Йоан 20:18). Че това видение беше рано сутринта, казва Марк; тези. беше в самото начало на деня, след като се разсъмна; но той не твърди, че тогава е станало Възкресението на Христос и че това е било първото Му появяване. Но ние разгледахме делата на мироносиците и имаме доказаната по-горе последователност по отношение на тях сред четиримата евангелисти. Учениците, в същия ден на Възкресението, като чуха от Мироносиците и Петър, и от Лука и Клеопа, че Господ е жив и се вижда от тях, не повярваха, поради което Той ги укори, когато по-късно се яви на тях, които бяха заедно. Но след като много пъти и често Той се показваше жив, всички те не само повярваха, но и проповядваха навсякъде: „Вестта им се разпространи по цялата земя и думите им до краищата на вселената” (Пс. 18:5), „Бързам за Господа и утвърждавам словото с последващите знамения” (Марк. 16:20). Защото докато словото не беше провъзгласено по цялата земя, знаменията бяха абсолютно необходими. Ако има нужда от знамения и чудеса, които да демонстрират и потвърждават проповядваната Истина, то от своя страна за онези, които са приели словото, има нужда не от чудеса, а от знамения, които показват дали са вярвали твърдо. Какви са тези знаци? - Произтичащи от дела. Защото е казано: „Покажи ми вяра чрез делата си“ (Яков 2:18); и: „Който е мъдър, нека покаже делата си, като живее добре“ (Яков 3:13). Защото кой ще смята такъв човек за божествен и велик и възвишен ум и, така да се каже, небесен, каквото е благочестието, ако той е беден в притежанието на добри дела и е прикован към земята и към земните неща? Понякога някои хора погрешно разбират израза „В една от съботите“ (Лука 24:1; Йоан 20:1) и – „В първата събота“ (Марк 16:9), който се казва за съботния ден, както например на руски би звучало: „В една от съботите“ и „в първата събота“. Но това трябва да се разбира съвсем различно. А именно: казва се за следващия ден, който идва след събота. “Ден”, на гръцки: “и имера” е съществително от женски род, а в женски род превежда прилагателното “един”, “първа” и нашата църква. слава на текста на Евангелието, докато самото съществително е пропуснато, както е обичаят на гръцкия език. Следователно текстът ще гласи: „На първия ден след съботата“. Може да се интересувате от: