Омилия XVI 47 .

Über die Ökonomie der Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus und über die gnadenvollen Gaben, die sich daraus für diejenigen ergaben, die wirklich an ihn glauben; und darüber, warum Gott, der den Menschen auf vielfältige Weise von der Tyrannei des Teufels befreien konnte, genau diese Sparsamkeit nutzte. Dieses Gespräch wurde am Karsamstag 48 geführt The eternal and indescribable Word of God and the Almighty and Almighty Son could, even without becoming incarnate, in every possible way deliver man from corruption, death and slavery to the devil - for everything is held together by the word of His power and everything is obedient to His Divine power, as Job says: “Nothing is impossible for Him”; denn der Macht des Schöpfers kann die Macht der Schöpfung nicht widerstehen, und es gibt nichts, was stärker wäre als der Allmächtige. But more consistent with our nature and weakness, and most responsive to the Perfecter, was the method that was due to the Incarnation of the Word of God, as a method that also contains the principle of justice 49, without which nothing is accomplished by God. „Gott ist gerecht und liebt die Gerechtigkeit, und in ihm ist keine Ungerechtigkeit“ (Psalm 10,7), so der Prophet des Psalmisten. Aber da der Mensch am Anfang zu Recht von Gott verlassen wurde, weil er der Erste war, der Ihn verließ, und sich freiwillig dem Anführer des Bösen (dem Teufel) zuwandte und ihm vertraute, der betrügerisch das Gegenteil (von Gottes Geboten) empfahl, dann wurde er ihm zu Recht gegeben; und so führte der Mensch durch den Neid des Bösen und durch die gerechte Erlaubnis des Guten (Gottes) den Tod in die Welt ein, der aufgrund der überlegenen Bosheit des Übeltäters extrem wurde: weil er nicht nur natürlich wurde, sondern auch, entsprechend seinem Handeln, jeder Tod gewaltsam war. Da wir also zu Recht in die Sklaverei des Teufels und des Todes ausgeliefert wurden, war es natürlich notwendig, dass die Rückkehr der Menschheit zu Freiheit und Leben von Gott nach dem Prinzip der Gerechtigkeit vollbracht wurde. Aber nicht nur durch die göttliche Gerechtigkeit wurde der Mensch in die Sklaverei des Teufels gegeben, der ihn neidete, sondern der Teufel selbst, der sich selbst die Gerechtigkeit entzogen hatte, wurde gesetzlos zu einem Liebhaber der Macht und der Autokratie, oder noch besser, der Tyrannei, die sich der Wahrheit widersetzte, und ging mit Gewalt gegen den Menschen vor. Es gefiel Gott also, den Teufel zuerst durch das Prinzip der Wahrheit zu stürzen, gerade weil er dessen Übertreter ist, und ihn dann am Tag der Auferstehung und des zukünftigen Gerichts mit Gewalt zu stürzen (um ihn zu stürzen); denn dies ist die beste Ordnung: dass die Wahrheit der Macht vorangeht, und es handelt sich hierbei um eine wahrhaft göttliche und gute Herrschaft und nicht um Tyrannei, bei der die Wahrheit nur der Macht folgen könnte. Es gibt eine bekannte Parallele: - So wie sich von Anfang an der Mörder, der Teufel, aus Neid und Hass gegen uns erhob, so kämpfte der Urheber des Lebens aus einer Fülle von Menschenfreundlichkeit und Güte für uns; So wie er gesetzlos nach der Zerstörung der Schöpfung Gottes dürstete, so wollte der Schöpfer unbedingt das Werk seiner Schöpfung retten; So wie er durch Gesetzlosigkeit und Betrug den Sieg für sich selbst und den Sündenfall des Menschen herbeiführte, so fügte der Befreier in Gerechtigkeit und Weisheit dem Anführer des Bösen eine völlige Niederlage zu und bewirkte die Erneuerung seiner Schöpfung. Gott hätte also mit Gewalt handeln können, aber er tat dies nicht, sondern handelte so, wie es ihm passte – nämlich nach dem Prinzip der Wahrheit zu handeln 50. Auf dieser Grundlage erlangte das Prinzip der Wahrheit (Gerechtigkeit) eine besondere Bedeutung, gerade weil es von demjenigen bevorzugt wurde, der unbesiegbare Macht besitzt; Es war auch angemessen, die Menschen zu lehren, damit sie durch Werke jetzt in dieser vergänglichen Zeit Gerechtigkeit beweisen, damit sie während der Unsterblichkeit, nachdem sie Kraft erhalten haben, diese nicht verloren haben. Darüber hinaus war es notwendig, dass die Besiegten über die Sieger siegten und dass die Überlisteten überlistet wurden. Dafür war es notwendig und notwendig, dass eine Person nicht in Sünde verwickelt wurde. Und das war unmöglich. Denn – „Niemand ist ohne Sünde“, heißt es in der Heiligen Schrift, „auch wenn sein Leben nur einen Tag währt“ (Hiob 14,4–5), und – „Wer sich rühmt, ein reines Herz zu haben“ (Spr. 20,9). Und niemand außer Gott ist ohne Sünde. Aus diesem Grund ist derjenige, der aus Gott existiert, Gott, das Wort, der von Ewigkeit her aus Ihm existiert, aber auch in Ihm bleibt – denn es ist unmöglich und undenkbar, sich Gott jemals ohne das Wort vorzustellen – und mit Ihm existierend als den Einen Gott – denn so wie der Glanz der Sonne kein anderes Licht ist, sondern genau das Licht dieser Sonne, ist auch der Sonnenstrahl keine Manifestation einer anderen Sonne, sondern definitiv einer ... 51, so wurde aus diesem Grund der eine sündlose Sohn und das Wort Gottes zum Sohn des Menschen, unveränderlich in der Göttlichkeit, tadellos in der Menschheit: „Der“, wie Jesaja vorausgesagt hatte, „du sollst keine Sünde begehen; Wir sind mit Sünden schwanger, wie David über sich selbst oder besser noch über jeden Menschen bezeugte. Denn fleischliches Verlangen, unabhängig vom Willen und eindeutig feindlich gegenüber dem Gesetz des Geistes – obwohl es unter den Keuschen durch die Kraft des Willens geschieht.“ wird in Sklaverei gehalten und nur zum Zweck der Fortpflanzung entspannt - irgendwie führt es von Anfang an Verurteilung ein, ist Korruption und wird so genannt, und gebiert natürlich den Verfall und ist eine leidenschaftliche Bewegung eines Menschen, der sich der Ehre, die unsere Natur von Gott erhalten hat, nicht bewusst ist, dann aber wie Tiere wurde. Daher wurde Gott nicht nur Mensch, sondern wurde auch aus der Heiligen Jungfrau geboren – der Jungfrau der höchsten bösen Gedanken, die aus dem Fleisch kommen – wie von den Propheten vorhergesagt –, in der nicht der Wille des Fleisches die Empfängnis hervorbrachte, sondern das Einströmen des Heiligen Geistes; Die Verkündigung (des Erzengels) und der Glaube (der Heiligen Jungfrau) waren der Grund für das Innewohnen Gottes und nicht die Zustimmung und das Erleben leidenschaftlicher Lust; denn so etwas wurde der Allerheiligsten Jungfrau durch ihr Gebet und ihre geistliche Freude völlig entzogen. Denn – „Siehe, die Dienerin des Herrn, geschehe mir nach deinem Wort“, sagte die unbefleckte Jungfrau, die den evangelischen Engel empfing und zur Welt brachte: damit der Bezwinger des Teufels – der Mensch, der Gottmensch ist – nur die Wurzel (d. h. Er ist der Einzige, der nicht in Ungerechtigkeiten gezeugt wurde und nicht mit Sünden schwanger war, d Der neue Adam alterte keineswegs und erschuf den alten Adam in sich selbst und durch sich selbst neu und hielt ihn für immer jung, wobei er stark war, um das Alter vollständig zu vertreiben. Denn dieser erste Adam wurde am Anfang von Gott unbefleckt geschaffen und war jung, bis er freiwillig dem Teufel vertraute, sich fleischlichen Freuden zuwandte und in den Schmutz der Sünde verfiel, alt wurde und in einen Zustand verfiel, der der Natur widersprach. Deshalb hat der Herr es nicht nur mit seiner Hand auf wundersame Weise erneuert, sondern er nimmt es auch in sich auf, indem er nicht nur die menschliche Natur annimmt, sie vor dem Sündenfall rettet, sondern sie auch auf unverständliche Weise vollständig anzieht und untrennbar mit ihr vereint und geboren wird, indem er Gott und zugleich Mensch ist; in der Tat von einer Frau geboren worden zu sein, um diese Natur zu erhöhen, die von Ihm geschaffen, aber durch die Bosheit des Bösen gestohlen wurde, sondern von der Jungfrau (geboren), um einen neuen Mann zu erschaffen; denn wenn er aus einem Samen käme, wäre er nicht das Haupt und der Führer eines neuen und keineswegs zeitlosen Lebens, und da er von alter Prägung ist, wäre es ihm nicht möglich, in sich selbst die Fülle der reinen Göttlichkeit zu erkennen und (sein) Fleisch zu einer unerschöpflichen Quelle der Heiligung zu machen, um die Befleckung der Vorfahren mit einem Übermaß an Macht wegzuwaschen und für die Heiligung aller Nachfolgenden ausreichend zu sein. Daher war es kein Engel oder Mensch, sondern der Herr selbst in einem solchen Ausmaß, dass Er sich herabließ, uns zu retten und durch Barmherzigkeit neu zu erschaffen, unveränderlich Gott zu bleiben und vollkommen zu werden, nach unserem Bild – dem Menschen. So wird er von der Heiligen Jungfrau geboren, der einzigen seit Ewigkeit unschuldigen Sünde, der einzigen, die existiert, die es wert ist, von Gott in keiner Weise verlassen zu werden. Und bevor er das Böse erkennt, wählt er das Gute, wie es in der Prophezeiung heißt; und lebt ein völlig tadelloses Leben. Derjenige, der es zu Recht und zu Recht nicht verdiente, von Gott verlassen zu werden, da Er selbst Gott nicht im Stich ließ, wie der erste Adam ihn verließ, indem er das Gebot übertrat, sondern Er, der der Vollstrecker aller Gebote Gottes, des gesamten Gesetzes Gottes war, wurde dadurch zu Recht von der Sklaverei des Teufels befreit. Und so wird der Teufel, der einst den Menschen besiegte, vom Menschen besiegt, und die einst siegreiche Natur, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde und aus diesem Grund sehr arrogant war, wird von ihrer Arroganz gestürzt, und siehe, der Mensch erhebt sich aus dem geistigen und wahren Tod; der Tod, dass er starb, unmittelbar nachdem er vom verbotenen Baum gegessen hatte; Tod, den Gott Adam und Eva vor dem Ungehorsam drohte, indem er ihnen sagte: „Wenn du ihm den Tag nimmst, wirst du sterben“ (Gen 2,17); Deshalb wurden wir nach Ungehorsam zum Tod des Körpers verurteilt, seitdem sagte Gott Folgendes zu Adam: „Du bist Erde, und du wirst zur Erde zurückkehren“ (Gen 3,19). Denn so wie die Verlassenheit des Körpers durch die Seele und ihre Trennung von ihm der Tod des Körpers ist, so ist die Verlassenheit der Seele durch Gott und ihre Trennung von Ihm der Tod der Seele, obwohl sie auf andere Weise unsterblich bleibt: Denn obwohl sie, von Gott getrennt, abscheulich und untrennbar wird, noch mehr als eine Leiche, löst sie sich nach dem Tod nicht auf, wie es beim Körper der Fall ist, weil sie ihre Existenz unabhängig von der Zusammensetzung der Elemente hat. Dasselbe kann jeder an unbelebten Dingen sehen: Denn was einfacher ist, ist auch haltbarer. Daher wird die vernünftige Seele, von Gott getrennt, nicht nur träge gegenüber guter Tätigkeit, sondern wird auch in sich selbst schlecht tätig, lebt, unglücklich, so ungeordnet (und lebt dann auch weiterhin getrennt vom Körper), dass sie schließlich während des Gerichts zusammen mit dem Körper in einer unlöslichen und unerträglichen Verbindung der ewigen Qual übergeben wird, vorbereitet für den Teufel und seine Engel; weil sie alle tot sind, obwohl sie im Bösen tätig sind, weil sie zu Recht von Gott, der das Leben selbst ist, abgelehnt wurden. Der erste, der diesen Tod herbeiführte, war Satan, der zu Recht aufgrund von Ungehorsam von Gott abgelehnt wurde – der uns dann durch böswillige Ratschläge zum Ungehorsam gegenüber Gott verführte und uns mit sich selbst zu Teilnehmern daran machte. Aber Christus hat durch sein Leben als Mensch, der allen Gehorsam durch Werke bewiesen hat, unsere Natur von diesem Tod befreit. Natürlich war es angebracht, nicht nur die menschliche Natur, die in Ihm wahrgenommen wurde, sondern auch die gesamte Menschheit zu verewigen und in Gemeinschaft mit diesem Leben zu bringen, das mit der Zeit und für den Körper der Fürsprecher des ewigen Lebens sein wird, so wie (im Gegenteil) dieser Tod der Seele die Todesursache für den Körper war. Daher war es sowohl sehr notwendig als auch sehr nützlich, sowohl diese Ökonomie zu zeigen als auch seine Lebensweise zur Nachahmung vorzustellen: denn Gott unterliegt der Kontemplation, um ihn nachzuahmen, sowohl für den Menschen als auch für gute Engel. Da wir von der Höhe dieser Kontemplation einmal eingeschlafen sind und uns dessen beraubt haben, steigt der höchste Gott aus einer Fülle von Liebe zu den Menschen zu uns herab, ohne Seine Göttlichkeit im Geringsten zu mindern; und nachdem er mit uns gelebt hat, präsentiert er sich als Beispiel für einen Weg zurück, aufwärts zum Leben. Aber nicht nur das: Er wird auch unser Lehrer, mit einem Wort, das den Weg zum Leben zeigt, und mit den größten Wundern, die die Worte der Lehre zuverlässig machen. Und so wird die menschliche Natur gerechtfertigt: dass sie kein Böses (Verderbnis) in sich trägt; Gott wird auch gerechtfertigt: dass er nicht der Schuldige und Schöpfer irgendeines Übels ist. Denn wenn das ewige Wort des Vaters nicht Mensch geworden wäre, dann wäre es offensichtlich, dass die Sünde selbst von Natur aus im Menschen ist, da es seit Anbeginn der Zeit keinen Menschen gab, der frei von Sünde war, und die Grundlage für den Vorwurf könnte dem Schöpfer zugeschrieben werden, angeblich sei er nicht der Schöpfer des Guten, oder er selbst sei nicht gut; auch – dass Er auch ein ungerechter Richter ist, da er eine Person, die bereits von Ihm geschaffen wurde, zu Unrecht als verurteilungswürdig verurteilt hat. Deshalb nimmt Gott die menschliche Natur wahr, um zu zeigen, inwieweit sie jenseits der Sünde liegt und so rein ist, dass sie durch die Hypostase mit sich selbst vereint werden konnte und untrennbar mit ihm in der Ewigkeit leben kann; und so tatsächlich jedem klar machen, dass Gott gut und gerecht ist und der Schöpfer des Guten und der Beobachter (Ephogos) eines gerechten Urteils. Denn obwohl Satan und die Engel, die sich mit ihm zurückzogen, vom Himmel fielen, kann man anhand der Engel, die ihren Rang behielten, erkennen, dass das Böse in den Engeln nicht von Natur aus ist, sondern im Gegenteil, dass von Natur aus das Gute in ihnen ist und ihr Schöpfer von Natur aus das Gute ist, wodurch Satan durch ein gerechtes Urteil zur ewigen Dunkelheit verurteilt wird, da er durch seinen eigenen Willen zum Urheber des Bösen geworden ist, wodurch er sich vor dem schönen Guten gescheut hat. Nachdem Adam gefallen war, indem er vom Guten zum Bösen abgewichen war, gab es niemanden mehr, der standhaft zum Bösen war, und nach Adam wurde kein solcher Mensch mehr gefunden. Deshalb erschien der neue Adam – Christus, der, wie Jesaja sagt, die Sünde nicht erschuf und nicht darüber nachdachte, wie viel mehr – und nichts Sündhaftes sagte, denn in seinem Mund wurde kein Betrug gefunden. Er sagte nicht: „Aus seinem Mund“, sondern „in Seinem Mund“, um die Makellosigkeit (Seiner) Gedanken deutlich zu machen, wie er (Jesaja) an einer anderen Stelle sagt, dass er, bevor er das Böse erkannte, das Gute wählte. Und so wurde Gott, wie oben gesagt, gerechtfertigt und erwies sich als wahrhaft gut und der Schöpfer guter Taten, da der Mensch ohne Sünde geschaffen wurde und die in Christus erscheinende Reinheit von ihm der menschlichen Natur selbst zugeschrieben wurde. Da es nun angebracht war, diese unbeschreibliche Ökonomie zu offenbaren und zu verdeutlichen, sendet Gott Johannes aus der Wüste, den er symbolisch den Vorläufer nennt. Er tauft diejenigen, die zu ihm kommen, und verkündet, dass sie bereit wären, an den Kommenden zu glauben, der sie, wie er sagt, mit dem Heiligen Geist und dem Feuer tauft, das gleichzeitig so viel größer ist als er, wie der Heilige Geist dem Wasser überlegen ist. Denn er ist der Herr, bezeugt Johannes, und der Schöpfer aller Dinge und der Herrscher über Engel und Menschen, und sein spirituelles Feld sind alle Menschen, und die Worfschaufel, d. h. die Dienstkräfte liegen in der Hand und in der Macht dessen, der selbst kommt. Der Vorläufer des Herrn bezeugt nicht nur für sich selbst und sagt, dass dies derjenige ist, der kommt, sondern er bringt auch Jesaja mit, der ihn als den Herrn vorhergesagt hat, und erklärt sich selbst als einen Diener, der gesandt ist, sein Kommen anzukündigen und die Gläubigen zu ermahnen, damit sie sich darauf vorbereiten, (ihn) zu empfangen, indem er sagt: „Ich bin die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg“ (Lukas 3,4; Johannes 1,23). Es bezeugt darüber hinaus, dass Er es bereits war, bevor er empfangen und geboren wurde. „Der nach mir kam, war vor mir“, sagt er (Johannes 1,15), obwohl seine Empfängnis und Geburt später waren als die von Johannes. Wenn Er also der Erste war, dann nicht gemäß dem Fleisch, sondern bevor Er Fleisch wurde. Indem er hinzufügt, bezeugt er, dass Er das Lamm Gottes ist, das die Sünde der Welt hinweggenommen hat, und sagt voraus, dass Er das Opfer und die Schlachtung zur Vergebung unserer Sünden ist; aber es bezeugt auch, dass Er der Allerhöchste Gott ist, vom Himmel herabgekommen ist und unendlich mächtig ist, so wie Er den Geist über alle Maßen vom Vater empfangen hat. Und er verspricht denen, die an ihn glauben, ewiges Leben; Den Ungläubigen droht der unvermeidliche Zorn Gottes. Von seinen Jüngern über sich selbst befragt, sagt er: „Es gebührt ihm, zu wachsen, mir aber, klein zu werden“ (Johannes 3,30). Und um zu zeigen, warum nicht nur er selbst, sondern auch alles Ihm so untergeordnet ist, wie die Erde geringer ist als das Überhimmlische, sagt er: „Wer von oben kommt, ist über allem“ (Johannes 3:31); über die Reihen aller hinaus und bewahrt die Vollkommenheit des Vaters in ihrer Gesamtheit, wie der geliebte Sohn. Und noch einmal: „Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben. Glaube an den Sohn und habe das ewige Leben. Wer aber nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,35-36). Christus kommt also zur Taufe, erstens in Erfüllung des Gehorsams gegenüber dem, der Johannes gesandt hat, wie er selbst sagte: „Denn es gebührt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15); zweitens um seines Aussehens willen; darüber hinaus, um den Grundstein für den Heilsweg zu legen und ihn für diejenigen, die ihm folgen und sich taufen lassen, verlässlich zu machen; Darüber hinaus gab er selbst ein Beispiel und stellte dar, dass (in diesem) der Heilige Geist gegeben wird, und er etablierte die Taufe als reinigende Medizin für die Verunreinigungen, die in uns als Folge einer leidenschaftlichen Geburt und eines leidenschaftlichen Lebens entstanden sind. Er selbst bedurfte selbst als Mensch keiner Reinigung, da er von einer makellosen Jungfrau geboren wurde und sein ganzes Leben lang nicht in Sünde verwickelt war, sondern um unseretwillen wurde er geboren und um unseretwillen wird er gereinigt (in der Taufe). Deshalb lässt er sich von Johannes taufen, und als er aus dem Wasser steigt, öffnen sich ihm die Himmel, und siehe, dann ertönt die Stimme des Vaters: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17), und wie eine Taube steigt der Geist Gottes auf ihn herab und offenbart den Anwesenden den, der von oben bezeugt wurde. Und so wird Er als der wahre Sohn offenbar; der Vater wird im Himmel als der wahre Vater offenbart; Auch der Heilige Geist wird offenbar, indem er vom Vater ausgeht, aber seiner Natur nach auf dem Sohn des Vaters ruht; Im Wasser der Taufe sind Seine Gnade und Sein Vater und Sein Geist gegenwärtig, so dass diese Gnade nach Seinem Bild, dann in die Getauften aufgenommen, sie göttlich regenerieren und erneuern und auf geheimnisvolle Weise neu erschaffen würde, da sie nicht mehr aus dem alten Adam stammen, von dem sie einen Fluch auf sich genommen haben, sondern aus dem Neuen Adam geboren wurden, von dem sie den Segen erhalten würden, und nicht mehr Kinder des Fleisches, sondern Kinder Gottes, die weder aus Blut noch aus Blut sind die Wünsche des Fleisches, nicht aus den Wünschen der Menschen, sondern von Gott. Denn obwohl sie zur Übung, zur Prüfung, zur Korrektur, zum Verständnis der Dürftigkeit dieses Zeitalters auch mit der Last dieses sterbenden Fleisches belastet werden, sind sie doch in Christus gekleidet, um es ihnen zu ermöglichen, mit Fleiß hier an Seinem Lebensweg teilzuhaben und nach ihrem Weggang von hier aus Teilhaber Seiner Seligkeit, seines Glanzes und seiner Unbestechlichkeit zu werden; Und wie durch den einen Adam die Strafe des Todes durch den Ursprung auf die Nachkommen weitergegeben wurde, so geht von dem einen Gottmenschen Wort die Gnade des ewigen und himmlischen Lebens auf alle von Ihm wiedergeborenen Menschen über. Daher steht ihnen der Himmel offen, sie zur rechten Zeit aufzunehmen, wenn sie, genährt durch den Glauben an Ihn und die dem Glauben entsprechende Gerechtigkeit, Erben Gottes werden, um Macht zu empfangen und Miterben Christi zu sein, an Seinem unbeschreiblichen Leben und seiner Unsterblichkeit teilzuhaben und unzertrennlich bei Ihm zu bleiben und Seine Herrlichkeit zu genießen; Denn früher war uns der Himmel verschlossen und wir waren Söhne des Zorns, der darin bestand, dass wir aufgrund unserer Sünde und unseres Unglaubens zu Recht von Gott verlassen wurden; aber um der Sündlosigkeit unserer Natur in Christus und des Gehorsams gegenüber Gott willen sind wir zu Kindern der Gunst geworden, eins mit Christus und geliebten Söhnen, und der Himmel steht uns offen, damit der Geist Gottes auf uns herabsteigen und in uns bleiben kann, und zur rechten Zeit werden wir von Ihm in den Himmel aufgenommen, wenn Er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch unsere sterblichen Körper durch seinen in uns wohnenden Geist lebendig machen wird, indem er den Körper der Demut zu unserem verwandelt und ihn macht konform mit dem Leib der Herrlichkeit Christi, durch den wir mit Unsterblichkeit bereichert und in den Himmel berufen wurden, wo über allem Anfang und aller Macht, zur Rechten der Majestät, unsere Natur thront. Oh, die Tiefe des Reichtums, der Weisheit und der Liebe Gottes! In einem solchen Ausmaß wusste Gott, wie er unser Verbrechen, das durch freiwilliges Ausweichen (von Ihm) begangen wurde, durch Seine Weisheit, Stärke und Liebe zur Menschheit in ein unvergleichlich besseres umwandeln konnte! Denn wenn der Sohn Gottes nicht vom Himmel herabgestiegen wäre, wäre es für uns aussichtslos gewesen, in den Himmel zurückzukehren; Wenn Er nicht Fleisch geworden wäre und im Fleisch gelitten hätte und nicht um unseretwillen auferstanden und aufgefahren wäre, hätten wir den Abgrund der Liebe Gottes zu uns nicht kennengelernt. Denn wenn Er selbst zu der Zeit, als wir böse waren, nicht für uns Fleisch geworden wäre und kein Leid erlitten hätte, wären wir, die Er zu einer solchen Höhe erhoben hat, nicht von niedrigem Stolz zurückgehalten worden. Wenn wir nun nichts von uns selbst mitgebracht haben, werden wir zu einer Höhe erhoben, wir bleiben in Demut und werden, indem wir bewusst auf die Größe der Verheißung und der guten Tat achten, immer demütiger, und darin liegt die Erlösung. So wurde der Sohn Gottes Mensch, um zu zeigen, zu welcher Höhe Er uns erhebt; damit wir nicht stolz sind, als wären wir aus eigener Kraft Sieger; so dass er, da er der Erhabene ist, wirklich ein Mittler sei, der durch jeden (dieser beiden Naturen Seiner Gottmenschheit) beide Teile zu einem vereint; um die Fesseln der Sünde zu lösen; um den Schmutz zu reinigen, der aus der Sünde des Fleisches stammt; um Gottes Liebe zu uns zu zeigen; um zu zeigen, in welche Tiefen des Bösen wir gefallen sind, sodass es für unsere Erlösung eine Menschwerdung Gottes geben musste; für uns ein Beispiel für Demut zu werden, die das Fleisch und das Leiden einschließt und die heilende Medizin des Stolzes ist; um zu zeigen, dass unsere Natur von Gott gut geschaffen wurde; der Oberhaupt und Bescheiniger der Auferstehung und des ewigen Lebens zu werden und die Hoffnungslosigkeit zu zerstören; um der Menschensohn zu werden und an der Sterblichkeit teilzuhaben, um die Menschen zu Söhnen Gottes zu machen und sie zu Teilhabern der göttlichen Unsterblichkeit zu machen; um zu zeigen, wie sehr die menschliche Natur, vor allem die Schöpfung, nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde: denn er hatte eine solche Nähe zu Gott, dass es ihm möglich wurde, mit ihm zu einer Hypostase zusammenzukommen; das Fleisch (und sogar seine sterbliche Natur) zu ehren, damit arrogante Geister sich selbst nicht für ehrenwürdiger halten als eine Person und sich nicht wegen ihrer Unkörperlichkeit und scheinbaren Unsterblichkeit vergöttern; um Menschen und Gott, die von Natur aus getrennt sind, zu vereinen, indem Er selbst von Natur aus zum Größeren Mittler wird. Und was ist nötig, um viel zu sagen – wenn Gottes Wort nicht Fleisch geworden wäre, dann wäre weder der Vater als wahrer Vater erschienen, noch der Sohn als wahrer Sohn; weder der Heilige Geist noch der vom Vater stammende Mensch selbst, noch Gott in seinem Wesen und seinen Hypostasen, sondern er würde der Schöpfung als eine bestimmte Macht erscheinen, genau wie die verrückten alten Weisen sagten und jetzt Anhänger der Ansichten von Varlaam und Akindinus sind. Damit offenbarte der Herr sich selbst und seine Wirtschaft und zeigte, wie sehr dies, wie wir sagten, möglich war; Er offenbarte auch den Vater als den wahrhaft existierenden und höchsten Vater. Er zeigte denjenigen, die sich sowohl damals als auch für zukünftige Generationen den Weg des Aufstiegs (oder der „Rückkehr“) zu Ihm wünschten, indem er sie mit seiner eigenen Lebensweise, seinen Lehren, Wundern und Prophezeiungen motivierte, rief und leitete, oder noch besser, mit Weisheit und Wissen, das wahrhaft göttlich und höhernatürlich ist und dem nichts verborgen bleibt, weder die Zukunft noch die gegenwärtige unsichtbare Bewegung in den Tiefen des Herzens. Also mussten diejenigen, die (auf Ihn) hörten, von der Sklaverei des Teufels befreit werden; Da der Mensch, nachdem er den Zorn Gottes erfahren hatte (der Zorn Gottes bestand darin, dass der Mensch zu Recht vom Guten verlassen wurde), in die Gefangenschaft des Teufels ausgeliefert wurde, musste der Mensch mit dem Schöpfer versöhnt werden, denn sonst wäre es nicht möglich gewesen, ihn aus dieser Sklaverei zu befreien. Daher war ein Opfer nötig, um uns mit dem Höchsten Vater zu versöhnen und diejenigen zu heiligen, die durch die Kommunikation mit dem Bösen befleckt wurden. Das bedeutet, dass ein reinigendes und reines Opfer nötig war, aber auch ein Priester, und zwar rein und ohne Sünde. Wir brauchten auch die Auferstehung, nicht nur die Auferstehung im Geiste, sondern auch die körperliche Auferstehung zum Wohle künftiger Menschen, in der Auferstehung, die später zur richtigen Zeit kommen wird. Es war also nicht nur notwendig, uns diese Befreiung und Auferstehung zu gewähren, sondern sie auch zu bescheinigen (oder zu „garantieren“); darüber hinaus, um uns Wiederherstellung (oder „Himmelfahrt“) und eine endlose Staatsbürgerschaft im Himmel zu gewähren. All dies war nicht nur für die damaligen und zukünftigen Menschen nötig, sondern viel mehr für alle (vor)Geborenen seit Anbeginn der Zeit: Denn es gab viel mehr Menschen in der Hölle, als es in der Zukunft geben wird, viel mehr Menschen als diejenigen, die glauben und gerettet werden; Daher denke ich, dass Christus am Ende der Zeitalter kam. Daher war es notwendig, dass das Evangelium in der Hölle gepredigt und diese große Evangeliumszeit (Erlösung) offenbart und die vollständige Befreiung von den gefangenen Dämonen sowie die Heiligung und zukünftige Verheißung gewährt wurden. Natürlich musste Christus in die Hölle hinabsteigen, aber das alles geschah im Geiste der Gerechtigkeit und Wahrheit (meta dikaeosinis), ohne die Gott nichts tut. Zusätzlich zu allem, was gesagt wurde, war es notwendig, den betrügerischen Teufel zu überlisten und den Reichtum, den er durch Täuschung angehäuft hatte, zunichte zu machen, während man gleichzeitig mit Weisheit das Böse besiegte, in dem der Böse arrogant die Vollkommenheit erreicht hatte; und er wäre nicht aus seinem Stolz gerissen worden, wenn er durch göttliche Macht gebrochen worden wäre und nicht durch Weisheit und Gerechtigkeit, denen die Herrschaft entzogen worden wäre. Da alle Menschen, die in Taten, Worten, Gedanken oder allen oder zwei davon ins Böse abgedriftet sind, die Reinheit, die Gott der menschlichen Natur gegeben hat, verunreinigt haben, bestand ein Bedarf an Heiligung, und die Heiligung wird von Anfang an durch die Opferung jedes einzelnen Menschen für Gott erreicht; Das Opfer musste rein sein, aber wir mussten Gott kein solches Opfer darbringen; Deshalb erschien der eine reine Christus und opferte sich dem Vater als Opfer für uns und die Erstlinge, damit alle, die mit Ihm vereint waren, durch (oder – „um seinetwillen“) durch den Blick auf Ihn und den Glauben an Ihn und durch Gehorsam gegenüber Ihm vor dem Angesicht Gottes erscheinen und, nachdem sie Barmherzigkeit empfangen hatten, alle geheiligt würden. Das sagt der Herr im Evangelium: „Für diese will ich mich heiligen, damit auch sie wahrlich heilig seien“ (Johannes 17,19). Denn nicht nur das Opfer, sondern auch der Bischof, der das Opfer darbrachte, musste rein und ohne Sünde sein, wie der Apostel sagt: „Das ist ein Bischof, der für uns geeignet ist, ehrfürchtig, sanft, ohne Befleckung, von den Sündern ausgeschlossen und über die Himmel erhöht“ (Hebr 7,26). Aus diesem und ähnlichem Grund wurde das Wort Gottes nicht nur Fleisch und wohnte in unserer Mitte, sichtbar auf der Erde und zirkulierend unter den Menschen, sondern nahm auch Fleisch an, so wie wir es haben, und obwohl es völlig rein war, war es dennoch sterblich und schmerzhaft, und mit ihm befreite es als göttlicher „Köder“, nachdem es die ursprünglich böse Schlange mit dem Kreuz gefangen hatte, die gesamte versklavte Menschheit davon; denn als der Tyrann fiel, wurde alles befreit, was tyrannisiert worden war; und genau das sagt der Herr selbst in den Evangelien: Der starke Mann wird gefesselt und seine Gefäße werden geplündert. Was von Christus eingefangen wurde, wurde befreit und gerechtfertigt und mit Licht erfüllt und mit göttlichen Gaben bereichert. Deshalb singt David: „Als er in die Höhen aufstieg“ – natürlich auf die Höhen des Kreuzes, oder – wenn man so will – in den Himmel – „führte er die Gefangenschaft gefangen und gab den Menschen Gaben“ (Psalm 67,19). So schlug Er also durch die Leidenschaft und das Fleisch den Teufel in die Flucht; Sie Gott und dem Vater als Opfer darzubringen, als makellose und allheilige Schlachtung – oh, unbeschreibliche Großzügigkeit! - versöhnte uns mit Gott, der mit ihm (dem Gottmenschen) einer Art wurde. Da er nach dem Willen des Vaters Leidenschaften entfachte, wurde er für uns zum Vorbild, die sich durch ihren Ungehorsam selbst zerstörten, aber durch den Gehorsam Christi gerettet wurden. Er offenbarte, dass sein Tod viel kostbarer ist als die dem Teufel innewohnende Unsterblichkeit, schlimmer als zehntausend Tode und künftiger Strafe unterworfen, weil sein Tod der Schuldige des wirklich unsterblichen Lebens war und nicht der zweite und ewige Tod, sondern dieser (d. h. der Tod Christi) in den himmlischen Tabernakeln bei Christus bleibt; Denn Er selbst, der drei Tage von den Toten auferstanden war, sich den Jüngern lebendig präsentierte, in den Himmel aufstieg und unsterblich blieb, gewährte uns Auferstehung und Unsterblichkeit im Himmel, ewiges und unerschütterliches und wahrhaft gesegnetes Leben und machte es sicher; durch den einzigen Tod Seines Fleisches und seine einzige Auferstehung, die uns vom tiefen Tod für uns (Seele und Körper) heilt und uns aus der tiefen Gefangenschaft befreit, nämlich der Gefangenschaft der Seele und des Körpers. Denn der Böse wurde zu einem toten Geist, als er infolge bewusster Sünde nach seinem Willen zu Recht von Gott, dem Wahren Leben, verlassen wurde; Da er voller Bösem und ein neidischer, betrügerischer und im Anfang böser Prinz war, konnte er es nicht ertragen, dass das menschliche Leben an einem Ort der Freude, ich sage – im Paradies – verbracht wurde, aber indem er ihn mit katastrophalen Ratschlägen täuschte, machte er ihn zu einem Partner sowohl der Sünde als auch des Todes im Geiste. Dem gleichen Tod des Geistes folgte zwangsläufig der Tod des Körpers; und so brachte uns der Böse durch seinen eigenen einzigen Tod den tiefen Tod, und nachdem er – sogar unter sich selbst – gefallen war, schien er, als er sich selbst vorstellte, groß und erhaben zu sein, als hätte er uns mit einem Plan überlistet und versklavt, und wie ein Unsterblicher kam er uns leider wie ein Gott vor; und selbst nach dem Tod, nachdem er der Besitzer unserer (von Gott) verlassenen Seelen geworden war und sie in die Hölle gebracht hatte, sperrte er sie in ein Gefängnis ein, das unauflösbar schien. Aber der Gott, der uns erschaffen hatte, hatte Mitleid mit unserem Unglück und geruhte, dorthin hinabzusteigen, wo wir gefallen waren, um uns von dort als einziger freier Mann zu rufen, der unter den Toten erschien und in lebendigem Geist dorthin herabstieg; aber mehr als das – Erleuchten mit göttlichem Licht und Ausstrahlen lebensspendender Kraft, um diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit sitzen, und um dort (in der Hölle) diejenigen im Geiste wiederzubeleben, die an Ihn glaubten, und um auch die Körper aller an dem Tag wiederzubeleben, an dem er sich dazu entschlossen hat, die gesamte Menschheit wiederzubeleben und zu richten, wie Korypheus uns durch den Apostelbrief lehrt: „Denn das ist das Evangelium, das man den Toten predigen soll, und das kommende Gericht.“ Denn sie werden den Menschen im Fleisch nachahmen, aber im Geiste werden sie nach Gott leben“ (1. Petrus 4,6). Etwas weiter oben im selben Brief sagt er, wer und wie den Toten in der Hölle das Evangelium gepredigt hat: „Christus allein hat für unsere Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er uns zu Gott führe, weil wir im Fleisch getötet, aber durch den Geist lebendig geworden sind, für sie und diejenigen, die im geistlichen Gefängnis sind.“ (d. h. zu den Seelen der Verstorbenen von Ewigkeit her) kam mit der Verkündigung“ (1. Petrus 3,18–19). So wie der Böse durch Seinen einzigen Tod im Geist einen vollständigen Tod für uns herbeiführte (d. h. den Tod sowohl der Seele als auch des Körpers), so heilte der Gute durch Seinen einzigen Tod im Körper den vollständigen Tod in uns und schenkte uns durch die einmalige Auferstehung Seines Körpers eine vollständige Auferstehung, durch (Seinen) körperlichen Tod, indem er denjenigen absetzte, der kraft des Todes Macht über uns hatte. Seele und Körper, die uns auf beide Arten von seiner Tyrannei befreien. Der Böse nimmt die Gestalt einer Schlange an, um dadurch den Menschen zu täuschen, und das Wort Gottes erkennt die menschliche Natur, um dadurch den Betrüger zu überlisten, und er erkennt sie als unzugänglich für die Täuschung und rein und bewahrt sie bis zum Ende, indem er sie dem Vater als Opfer (Erstlinge) darbringt, um uns durch unsere eigene menschliche Natur zu heiligen. Wenn das Wort Gottes einen Körper annahm, der weder Tod noch Leid ausgesetzt ist, wie könnte dann der Teufel, der eigentliche Kern des Bösen, getäuscht werden und Ihn berühren? Deshalb berührte er es nicht, bis er erfuhr, dass Christus ein leidensfähiges Fleisch hat (Paphiton soma); denn nachdem er vierzig Tage lang und ohne Fasten in der Wüste gefastet hatte – denn selbst wenn er einen Körper hätte, der in der Lage wäre, Leiden zu ertragen, hätte er es dann aber nicht getan und hätte es nicht ertragen, wenn die Macht des Allmächtigen, verbunden mit dem Körper, dies nicht zugelassen hätte –, wurde er dann, wie das Evangelium sagt, hungrig. Dann brachte der Böse zum ersten Mal, mutig und nahnd, Versuchungen mit sich und versuchte, in Seine Seele einzudringen. Da er mit Gewalt zurückgewiesen wurde, und nachdem er sich erneut genähert hatte, mit allerlei Vergnügen im Allgemeinen verlockend, wurde er mächtig besiegt, dann floh er, geschwächt und besiegt und beschämt, und zog sich zurück. Warum wurde der Versucher, der es wagte, weiterzumachen, weil der Körper (der Gottmensch) so schmerzhaft war, besiegt? – Weil er einen sündlosen Mann dazu ermutigte, Sünde zu begehen. So flieht er auf diese Weise, schändlich zurückgewiesen, aber Christus ließ in seiner Verfolgung nicht nach, vertrieb ihn aus den Seelen derer, die von ihm besessen waren, heilte diejenigen, die von Krankheiten besessen waren, mit einem einzigen Befehl, erweckte die Toten auf, nicht nur diejenigen, die kürzlich gestorben waren, sondern sogar diejenigen, die bereits verwest waren; darüber hinaus predigt er Buße und verkündet, dass das Himmelreich nahe ist, und führt Seelen zum Glauben und zu einer Lebensweise, die im Gegensatz zu dem steht, was der Widersacher gelehrt hat; dann Sünder bekehren und akzeptieren; und nicht nur das, sondern er gewährte seinen Jüngern auch Macht über Dämonen. War das für Satan und die Engel, die sich mit ihm zurückzogen, wirklich erträglich? Würde er nichts tun, wenn er darüber nachdenkt, wie er eine so ihm feindselige Macht vernichten kann? Konnte er es ertragen, dass ein solcher Mann lebte, der ihn aus den Menschen vertrieb und ihn von seinen vielen Formen der Tyrannei über sie stürzte? Deshalb siehe, da er wütend auf Christus war – aber da er aus Erfahrung wusste, dass diese von Gott gegebene Seele für alle Leidenschaften unzugänglich ist, deren Anführer er selbst war, und völlig unempfindlich gegenüber dem Tod, dessen Schöpfer er in sich selbst für die Menschen war, während sein Körper Krankheit und Tod ausgesetzt ist, dann darf er ihm keinen solchen Tod zufügen (d. h. den körperlichen Tod, A.A.), – bewegt er die Seelen untreuer Juden zum Töten Er erregte in ihnen Neid und unbändige Wut gegen ihn, weil Christus sie als böse anprangerte und ablehnte. Also drängt und reizt er sie dazu, ihn zu töten, zu einer Hinrichtung, die unehrenhaft ist und nur gegen Schurken und böse Menschen verhängt wird, und glaubt, ihn damit von der Erde zu entfernen und seinen Namen blasphemisch zu machen. Er war fest davon überzeugt, dass seine Seele, wenn er starb, wie die Seelen aller Menschen seit Ewigkeit in der Hölle eingesperrt sein würde. So wurde der Betrüger getäuscht, indem er das Fleisch Christi als anfällig für Krankheit und Tod angriff, und siehe, gegen seinen Willen brachte er Licht in die dunkle und begehrte Unterwelt und präsentierte den von ihm durch spirituelle Abtötung tyrannisierten Seelen den Lebensspender; nicht nur diesen, sondern auch den Leib, aus dem die Auferstehung und Unsterblichkeit hervorging, vermischte er mit den Toten und beeilte sich, ihn dem Tod und dem Grab zu übergeben. Der Herr hätte diese bösen Absichten wirklich zerstören können, aber er tat es nicht; im Gegenteil, er wollte die Leidenschaft noch mehr für uns wecken, wofür er Mensch wurde. Denn wenn er kein Mensch wäre, wäre es ihm nicht möglich gewesen zu leiden; und wenn er nicht Gott gewesen wäre und leidenschaftslos in der Göttlichkeit geblieben wäre, hätte er um unseretwillen einen solchen Tod im Fleisch nicht akzeptieren können, dank dem er uns Rebellion oder, besser gesagt, Auferstehung und Unsterblichkeit gewährt hat; und man würde nicht glauben (wenn Er nicht Gott wäre), dass Er wirklich kein Leiden erfahren konnte, sondern dass Er sich freiwillig zum Leiden herabließ, um zu zeigen, dass Seine Demut uns befreien und auferwecken musste, und um tatsächlich zu lehren, dass Er für Gerechtigkeit bis zum Tod kämpfen muss, und um den Gläubigen die Macht (Bedeutung) der Unsterblichkeit zu verkünden – Unsterblichkeit, die nicht nur in der ewigen Existenz bestehen wird, sondern auch darin, nicht in die ewige Zerstörung verwickelt zu sein – Ich spreche von dieser schrecklichen Qual (Strafe), die der Teufel vorbereitet hat – in einem Aufenthalt, der sich in der gemeinsamen Ewigkeit mit den guten Engeln ausdrücken wird, in der gemeinsamen Freude am schönen und endlosen Königreich. Aus diesem Grund hat er sich selbst dem Tod unterworfen, den er nicht musste, sondern den er um unseretwillen erlitten hat, damit wir, die wir aus Pflicht (Epofilomenos) dem Tod unterworfen waren, uns aus der Sklaverei des Teufels und des Todes befreien (oder „erlösen“ – Litrosite) konnten; Ich meine den Tod, sowohl im Geiste als auch im Körper, in der Zeit und in der Ewigkeit; denn für uns – schuldig wegen der Sünde – durch die Hingabe seines Blutes – unschuldig wegen der Sündenlosigkeit – zur Erlösung hat er uns von der Schuld erlöst, uns unsere Sünden vergeben und ihre Handschrift am Kreuz zerrissen, um uns von der Tyrannei des Teufels zu erlösen. Denn nachdem er verführt worden war und sozusagen seinen Mund weit öffnete und sich beeilte, das Blut der Frau (das unsere Erlösung ist) zu vergießen, das nicht nur unschuldig, sondern auch reich an göttlicher Kraft war, hatte er dadurch nicht nur nichts gewonnen, sondern war im Gegenteil durch das Kreuz Christi fest gebunden und der Schmach ausgesetzt; und so wurden wir aus seiner Sklaverei gerissen und in das Königreich des Sohnes Gottes überführt, wir, die wir zuvor Gefäße des Zorns (Gottes) waren und jetzt dank Ihm zu Gefäßen der Barmherzigkeit (Gottes) wurden, die den starken (im Vergleich zu uns starken) Teufel fesselten und seine Gefäße plünderten; Der dann zu Recht, wie zu Unrecht auf Befehl des Teufels getötet, über uns herrschte, indem er mit Gerechtigkeit den Bösen auf geheimnisvolle Weise besiegte und allmächtige Macht deutlich zeigte und den Tod im Körper überwand und drei Tage lang von den Toten auferstand und in den Himmel auffuhr und zur Rechten des Vaters saß in dem Fleisch, das er für uns geboren und nach dem er gestorben war, und die Auferstehung von uns für uns gewiss machte. die Toten und die Rückkehr in den Himmel und das Erbe des Königreichs – wenn wir ihn nur nachahmen und den Fürsten der Sünde mit Gerechtigkeit überwinden, seine Angriffe und Anstiftungen zu bösen Leidenschaften abwehren und seine bösen Tricks tapfer ertragen. Deshalb hat der Herr uns, obwohl er uns durch die göttliche Taufe wiederbelebt und uns durch die Gnade des Heiligen Geistes am Tag der Erlösung versiegelt hat, dennoch einen sterblichen und leidenschaftlichen Körper hinterlassen, und obwohl er den Anführer des Bösen aus den menschlichen Seelen vertrieben hat, erlaubt er ihm dennoch, von außen anzugreifen, so dass der Mensch, erneuert, nach dem Neuen Testament, d. h. dem Evangelium Christi, in guten Taten und Reue lebt und die Freuden des Lebens verachtet und Leiden erträgt und gemildert durch die Angriffe des Feindes, bereitete er sich in diesem Jahrhundert auf die Unverweslichkeit und die zukünftigen Segnungen vor, die dem zukünftigen Jahrhundert entsprechen werden. Deshalb sollten sich die Gläubigen in der Hoffnung freuen; Und da dieses Leben enden wird, muss man mit Bedacht und Glauben auf die Glückseligkeit warten, die das zukünftige Leben endlos enthalten wird. Im Verständnis des Glaubens muss man das Unglück, das dieses Leben würdigerweise in Form von Strafe mit sich bringt, standhaft ertragen und durch die Unnachgiebigkeit gegenüber der Sünde, wenn nötig, dem Chef, dem Kollaborateur der Sünde und den von ihm erfundenen Tricks bis zum Ausbluten widerstehen; denn mit Ausnahme der Sünde ist nichts in diesem Leben, nicht der Tod selbst, eine Katastrophe, obwohl er einer Katastrophe ähneln würde. Deshalb siehe, das Gesicht der Reverends – sie selbst haben dem Körper Kummer (Katastrophe) zugefügt; Die Märtyrer machten den Tod, der ihnen von anderen gewaltsam zugefügt wurde, sehr herrlich und zum Bringer von Leben und Herrlichkeit und dem ewigen und himmlischen Königreich, indem sie ihn (den Tod) tapfer und göttlich nutzten; Denn genau zu diesem Zweck und nachdem Er den Tod durch Seine Auferstehung abgeschafft hatte, ließ Er zu, dass er noch für Ihn (die Gläubigen) bestehen blieb, und ließ gleichzeitig zu, dass sich andere Katastrophen in dieser Welt ereigneten, so dass sich ein Mensch in Christus unter diesen Umständen, der für die Wahrheit kämpfte, die sich in der Lebensweise und in den Glaubensdogmen des Neuen Testaments offenbarte, auf dieses zukünftige neue und zeitlose Zeitalter vorbereitete (oder „vorbereitet“ wurde). So bringen Widrigkeiten selbst Vorteile mit sich, wenn der Glaube sie unerschütterlich erträgt: zur Vergebung der Sünden, zur Übung, zur Prüfung, zum wirklichen Verständnis des Elends dieses Lebens, zur feurigen Motivation des spirituellen Durstes und der ständigen Suche danach, die für immer andauert, Annahme und Erlösung und wirklich neues Leben und Glückseligkeit. Und da unsere Annahme in Christus und die Erneuerung von Körper und Seele vielfältig ist und einen Anfang und ein Ende und das, was dazwischen liegt, hat, hat er für uns als Anfang die Gnade der Taufe geschaffen, die Vergebung aller Sünden und Strafen aufgrund des Fluches gewährt und „Wasche der Erneuerung“ genannt wird; Die Vollendung wird die Auferstehung gewähren, auf die die Gläubigen hoffen, und das versprochene Leben in der Zukunft im Alter von 52 Jahren; und zwischen ihnen liegt das Leben gemäß dem Evangelium Christi, mit dem ein Mensch, der in Gott gedeiht, genährt wird und von Tag zu Tag in der Erkenntnis Gottes, in Gerechtigkeit und Heiligung wächst, nicht viel weniger als (der Zustand) der Engel 53, indem er die Sucht nach niedrigen Dingen aus sich selbst vertreibt und die Anziehungskraft von sichtbaren und fleischlichen und zeitlichen Dingen auf geistige, spirituelle und ewige Dinge verlagert. Diese drei Stufen der Erneuerung in Christus, dem Zuschauer der unaussprechlichen Geheimnisse des Geistes, dem auserwählten Gefäß, dem großen Paulus, der uns lehrt, werden im Brief an die Römer dargelegt: „Da wir in Christus Jesus getauft wurden, sind wir in seinen Tod getauft. Lasst uns also in ihm begraben sein durch die Taufe in den Tod“ (Röm 6,3–4). Dies ist der Beginn unserer Erneuerung: Denn Christus hat am Kreuz die Handschrift unserer Sünden zerrissen und durch die Taufe diejenigen, die mit ihm begraben waren, unschuldig gemacht. Hören Sie sich die Mitte an, die auf den Anfang folgt: „So wie Christus von den Toten auferstanden ist, so werden auch wir beginnen, in einem neuen Leben zu wandeln“ (ebd.); und fügt dann die Vollendung der Erneuerung hinzu und offenbart: „Wenn wir dem Ebenbild seines Todes gleichförmig würden, dann würden wir auch eine Auferstehung haben“ (Röm 6,5). Und dann zeigt er deutlicher den Anfang und die Art der Erneuerung und Adoption, indem er sagt: „Wir selbst sind die Erstlinge des Geistes und seufzen in uns selbst und sehnen uns nach der Sohnschaft“ (Röm 8,23). „Die Erstlinge des Geistes“ nennt man die Heiligung und die Gnade des Geistes, die wir in der göttlichen Taufe empfangen, indem wir von Sünden befreit und erneuert werden und dann (ohne jegliches Verdienst unsererseits) durch die Gnade Christi gerechtfertigt werden: denn dies sind die Erstlinge dieser zukünftigen Segnungen. Mit den Worten „Warten auf die Adoption“ zeigt er, dass es sich nicht um eine Adoption auf der Grundlage der Taufe handelt, sondern um deren zukünftige und vollkommene und dauerhafte Adoption, und fügt dem Gesagten hinzu: „Erlösung (Hoffnung) für unseren Körper“ (ebd.), d. h. – Befreiung von Leidenschaften (oder – „Schmerz und Leidenschaft“) und ihrer Zerstörung (Verderblichkeit); denn hier scheitert die Adoption oft; Während es in der Wiedergeburt und Auferstehung von den Toten existiert, ist es perfekt und wirklich dauerhaft. In seinem Brief an Philippisi legt er die Vollendung (das Endziel) dieser Erneuerung noch deutlicher dar, indem er sagt: „Wir warten auf unseren Erlöser, den Herrn Jesus Christus, der den Leib unserer Demut verwandeln wird, damit er dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig werde“ (Phil 3,20-21); Denn so wie Christus in Schwachheit und Schande des Leibes gestorben ist, aber in Kraft und göttlicher Herrlichkeit auferstanden ist, so werden diejenigen, die in Christus gelebt haben, in den Tod gesät, sagen wir noch einmal mit den Worten des Paulus, in Schwachheit und Schande, werden aber in Macht und Herrlichkeit auferstehen, nachdem sie den verherrlichten und reinen Leib empfangen haben, den Christus nach der Auferstehung hatte, und werden die Erstlinge der Toten und die Erstlinge der Entschlafenen. Aber diese Erneuerung des Körpers sozusagen wird jetzt durch den Glauben gesehen; nicht durch die Vision selbst, nicht durch die Sache selbst, sondern durch Hoffnung; und die Erneuerung selbst beginnt, wie gesagt, in der göttlichen Taufe, durch die Vergebung der Sünden, aber sie stärkt und wächst durch die Gerechtigkeit im Glauben und erneuert sich immer mehr in der Erkenntnis Gottes und in den entsprechenden Tugenden; wird irgendwann in der Zukunft seine Vollendung finden – im Angesicht Gottes; denn jetzt sieht er (wie) durch einen Spiegel und in der Wahrsagerei; Daher vereint der von Christus sehr geliebte Johannes (der Theologe) beide Erneuerungen in einer, nämlich die Erneuerung des Körpers und die Erneuerung der Seele: „Jetzt“, sagt er, „bin ich ein Kind Gottes.“ Dies ist der Beginn der Adoption, aber „da wir noch nicht erschienen sind, werden wir sein; aber wir wissen, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheint, denn wir werden ihn sehen, wie er ist“ (1. Johannes 3,2). Dies ist die Vollendung der Annahme Gottes und der uns durch Christus geschenkten Erneuerung (oder „Dank an Christus“); worüber er auch im Evangelium sagt: „Christus hat denen, die an seinen Namen glauben, gegeben, dass sie Kinder Gottes seien, nicht aus Blut, noch aus fleischlicher Begierde, noch aus männlicher Begierde, sondern aus Gott geboren“ (Johannes 1,12-13); Denn indem er sagt, dass wir nicht aus dem Fleisch, sondern aus Gott geboren wurden, offenbart er die Wiedergeburt und Adoption durch die göttliche Taufe, von der er in dem Brief sagt, dass wir „jetzt Kinder Gottes sind“. Indem er sagte, dass er uns die Macht gab, Kinder Gottes zu sein, als ob wir es noch nicht wären, zeigte er den Abschluss der Adoption; denn als neugeborenes Kind hat es von Natur aus die Kraft, weise zu werden, und potenziell ist es auch weise; Wenn im Laufe der Jahre gleichzeitig die für die Entwicklung förderlichen Umstände eintreten, wird er tatsächlich weise sein – so dass der, der durch die göttliche Taufe wiedergeboren wurde, tatsächlich die potenzielle Kraft erhielt, sich dem Körper der Herrlichkeit des Sohnes Gottes anzupassen; Wenn er also in der Neuheit des Lebens wandelt und nach Christus und seinem Evangelium lebt, dann wird er in der Auferstehung mit der daraus resultierenden Kraft zur Vollkommenheit nicht mehr durch Glauben und Hoffnung, sondern durch die Wahrheit und die Sache selbst einen verherrlichten und reinsten Körper annehmen, den der Herr selbst nach der Auferstehung hatte. Auch die toten Körper der Bösen werden auferstehen, aber nicht in himmlischer Herrlichkeit, weil sie nicht dem Körper der Herrlichkeit Christi gleichförmig werden; sie werden die den Gläubigen versprochene Vision Gottes, die auch das Reich Gottes genannt wird, nicht sehen; denn es heißt: „Die Gottlosen sollen erhöht werden und die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen“ (Jesaja 26,10). Aber diejenigen, die in Christus geboren und aufgewachsen sind und soweit wie möglich das Alter der Erfüllung Christi erreicht haben, werden in glückseliger Weise göttlichen Glanz erhalten und selbst werden, wie geschrieben steht, wie die Sonne im Reich ihres Vaters leuchten. Adam, der vor dem Verbrechen an demselben göttlichen Glanz und Glanz teilnahm, als wäre er wirklich in das feierliche Gewand der Herrlichkeit gekleidet, war nicht nackt und schämte sich nicht, nackt zu sein, sondern war viel mehr, so dass es unmöglich auszudrücken ist, geschmückt als diejenigen, die jetzt Diademe tragen, die mit viel Gold und Edelsteinen verziert sind. Diese unsere Natur, die durch das Verbrechen schändlich entlarvt wurde, dieser göttliche Glanz und dieses göttliche Leuchten, das Wort Gottes, das aus Liebe zu den Menschen Barmherzigkeit hatte und es annahm, zeigte sich auf dem Tabor den Auserwählten unter den Jüngern – noch einmal und in noch stärkerem Maße gekleidet in dieses göttliche Leuchten, als wir es einst waren, und zeigte deutlich, was wir, die wir an Ihn glauben und in Ihm Vollkommenheit erlangen, im kommenden Jahrhundert sein werden. Sie werden feststellen, dass die Garantien dieser Vollkommenheit, die denjenigen gehört, die in Christus leben, den Heiligen Gottes eindeutig bereits hier (in diesem Leben) gegeben wurden und sich bereits jetzt an den Gütern des zukünftigen Zeitalters erfreuen. Und zuvor wurde dies von Moses offenbart, auf dessen Herrlichkeit die Söhne Israels nicht blicken konnten, und nach ihm zeigte es der Herr selbst noch deutlicher, indem er auf dem Berg im Licht des Göttlichen in einem so leuchtenden Grad leuchtete, dass selbst die Auserwählten der Jünger, obwohl sie damals geistige Kraft erhalten hatten, es nicht ertragen konnten, wenn sie hinschauten. Stephanus‘ Gesicht sah, wie geschrieben steht, aus wie das Gesicht eines Engels, und er selbst sah die himmlische Herrlichkeit Gottes, als er von der Erde über den Himmel blickte, wo Christus zur Rechten der Majestät saß. Und würde es dann genügen, all diejenigen aufzuzählen und zu zitieren, die noch hier sind, die die Verheißung zukünftiger Segnungen erhalten haben und glückselig dieses göttliche Strahlen und Leuchten empfangen haben, das auch wir durch Gnade und Liebe für die Menschheit, um unseretwillen, empfangen mögen, die Fleisch geworden sind und gelitten haben und begraben wurden und auferstanden sind und die unsere gefallene Natur in den Himmel aufgefahren haben und uns geehrt haben, indem sie beim Vater waren – Jesus Christus, unserem Herrn, dem Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gehört? mit Seinem Anfangsvater und dem Allerheiligsten und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. S. 151: 189–220. Homilia XVI. De dispensatione incarnationis Domini nostri Jesu Christi, et de gratiis per eum vere in ipsum credentibus concessis; necnon quia Deus cum posset multimode hominem a daemonis tyrannide liberare potius hac usus es dispensatione. Quae sancto Majoreque Sabbato habita fuit. Diese Omilia ist im Wesentlichen eine Abhandlung über das Sühnopfer. „And dikeosini“ – was bedeutet: „Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit, Fairness, Wahrheit.“ Hier wäre das Original (und sogar die lateinische Übersetzung) in einer direkten Übersetzung des Textes schwer zu verstehen, und wir hielten es in diesem Fall für das Beste, den Gedanken des Heiligen in einer freien Präsentation zu vermitteln. Wir haben diesen Satz frei übersetzt. Wir entlehnen den letzten Teil des Satzes aus der lateinischen Übersetzung, weil das griechische Original schwer zu verstehen ist: „und die Verheißungen gemäß dem kommenden Zeitalter.“ Minhs griechischer Text ist fehlerhaft; Wir lehnen uns an die lateinische Übersetzung an. Sie könnten interessiert sein an: