Омилия XV 42 .

“Të kam dëgjuar në një kohë të këndshme dhe në ditën e shpëtimit të kam ndihmuar” (Is. 49:8), tha Perëndia nëpërmjet Isaisë. Prandaj, do të jetë mirë që sot t'i drejtoheni dashurisë suaj fjalët e apostujve: "Kjo është një kohë e favorshme, kjo është dita e shpëtimit; le t'i lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armët e dritës, le të ecim me hijeshi në ditët" (2 Kor. 6:2; Rom. 13:12) - meqë kujtimi i pemës shpëtuese, pasioni shpirtëror i Krishtit është i madh. (shpërblim fitimtar) për pasion, fillimi i shekullit të ardhshëm. Këtë e shpalli Llazari, duke u ngjitur nga mesi i atyre në ferr; me urdhërin dhe fjalën e vetme të Zotit, i cili ka fuqi mbi jetën dhe vdekjen, burri katërditor u ringjall nga vdekja. Dhe, me frymëzimin e Shpirtit Hyjnor, fëmijët dhe njerëzit me natyrë të mirë këndojnë lavdërimet e Atij që çliron nga vdekja, i ngre shpirtrat nga ferri dhe i jep jetë të përjetshme shpirtit dhe trupit. Dhe nëse dikush dëshiron jetën dhe dëshiron të shohë ditë të mira, "le të ruajë gjuhën e tij nga e keqja dhe buzët e tij të mos flasin lajka, le të largohet nga e keqja dhe të bëjë të mirën" (Ps. 33:13-15). E keqja është grykësia, dehja dhe shthurja; e keqja është dashuria për para, lakmia dhe padrejtësia; e keqja është kotësia, pafytyrësia dhe krenaria. Të gjithë le t'i shmangin të këqijat e tilla dhe të bëjnë mirë. Çfarë është e mirë? - Këto janë abstenimi, agjërimi, dëlirësia dhe drejtësia, mëshira dhe bujaria, dashuria dhe përulësia, vetëm me të cilat ne mund të marrim pjesë denjësisht në Qengjin e Zotit të ther për ne dhe në këtë mënyrë të pranojmë garancinë e pavdekësisë, të cilën do ta ruajmë me shpresë të patundur për trashëgiminë që na është premtuar në qiell. Por ndoshta do të thoni se e mira është e vështirë të bëhet dhe se virtytet janë më të vështira se veprat e liga. – Nuk e shikoj kështu: sepse pijaneci vuan më shumë telashe nga vetja se sa i përmbajturi dhe i lirshëm se i dëlirë; ai që është i etur për pasuri më shumë se ai që jeton me atë që ka; dhe që dëshiron të fitojë lavdi për veten e tij, në vend të atij që e kalon kohën e tij në errësirë. Por meqenëse, për shkak të dashurisë sonë për kënaqësinë, virtytet na duken më të vështira se veprat e liga, ne do të përmbahemi: "Mbretëria e qiejve është marrë me forcë", thotë Zoti, "dhe ata që përdorin forcën e heqin atë" (Mateu 11:12). Pra, për të larguar epshet e liga nga shpirtrat tanë dhe për të futur rendin e virtyteve, të gjithë ne - fisnikë dhe të thjeshtë, princër e nënshtetas, të pasur e të varfër - kemi nevojë për maturi dhe maturi. Dhe bujku dhe lëkurëpunuesi, dhe ndërtuesi, dhe rrobaqepësi, dhe endësi, dhe në përgjithësi të gjithë ata që, me përpjekjet dhe mundin e duarve të tyre, fitojnë jetesën e tyre, janë vërtet të bekuar, nëse vetëm ata hedhin poshtë nga shpirtrat e tyre epshin e pasurisë, lavdisë dhe kënaqësisë, sepse ata janë të varfërit në shpirt, për të cilët është thënë i pafund Mbretëria për ta: të varfër në shpirt” (Mateu 5:3). Të varfër në shpirt janë ata që me modesti, pa mendjemadhësi dhe pa kërkuar kënaqësi për shpirtin apo mendjen, e durojnë varfërinë qoftë me vullnet, qoftë me shpirt fisnik, megjithëse varfërinë e durojnë padashur. Të pasurit, ata që kënaqen dhe kënaqen me lavdinë e përkohshme dhe të gjithë ata që e perceptojnë në shpirtin e tyre dëshirën për gjëra të tilla, janë afër pasioneve më të tmerrshme dhe bien në grackat më të mëdha, më të shumta dhe të neveritshme të djallit. Pasi pasioni për t'u pasuruar nuk largohet nga ai që është pasuruar, por rritet edhe më keq, duke kërkuar edhe më shumë se më parë. Të tillët janë epshorët, lakmitarët, të shthururit dhe të papërmbajturit – veset e tyre bëhen edhe më të këqija dhe nuk refuzohen prej tyre. Ata që janë në pushtet dhe lavdi kanë gjithashtu fuqinë për të kryer të pavërteta dhe paligjshmëri edhe më të mëdha. Prandaj, është e vështirë për ata që janë në pushtet të shpëtohen dhe për të pasurit të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit. "Për aq sa mund të besoni në mua, unë pranoj lavdi nga njerëzit dhe nuk kërkoj lavdi vetëm nga Perëndia", thotë Zoti (Gjoni 5:44). Por le të mos shqetësohet kush është i pasur dhe fisnik ose kush është princ, sepse ai mundet, nëse do, të kërkojë lavdi nga Zoti dhe duke e frenuar veten dhe duke i dhënë fund të keqes, mund të bëjë vepra të mira të mëdha dhe të zhdukë krime të mëdha jo vetëm nga vetja, por edhe nga shumë të tjerë që vetë nuk duan ta bëjnë këtë. Ai mund të veprojë me vërtetësi dhe dëlirësi jo vetëm veten e tij, por gjithashtu mund të frenojë në shumë mënyra dikë që dëshiron të jetojë në mënyrë të shpërbërë dhe të padrejtë; mund jo vetëm t'i nënshtrohet Ungjillit të Krishtit dhe fjalëve të tij, por edhe t'i nënshtrojë guximin Kishës së Krishtit dhe atyre që e sundojnë atë në Krishtin, duke vepruar jo vetëm me fuqinë dhe autoritetin që mori nga Zoti, por edhe me shembullin e tij në të gjitha veprat e mira për ata që janë më pak se ai, sepse subjekti imiton sundimtarin. Të gjithë kanë nevojë për zell, përpjekje dhe vëmendje, por jo të gjithë në të njëjtën masë, sepse për ata që janë të veshur me famë, pasuri dhe fuqi dhe që me zell i kushtohen shkencave dhe zotërimit të mençurisë, përpjekje dhe zell nevojiten në një masë më të madhe nëse duan të shpëtohen, pasi janë bërë, si të thuash, më të paepur. Nga Ungjilli i Krishtit, i lexuar dje dhe sot, kjo bëhet e qartë. Sepse, kur mrekullia ndodhi mbi Llazarin dhe kur Krishti zbuloi qartë se Ai është Perëndia, njerëzit u bindën dhe besuan, dhe disa princa, d.m.th. skribët dhe farisenjtë ishin aq larg besimit, saqë komplotuan të keqen kundër Tij dhe, nga çmenduria, donin të vrisnin Atë që, me atë që tha dhe me atë që krijoi veten e tij, i zbuloi jetën e Zotit. Sepse nuk do të thoshin të gjithë se mund ta kuptonin lehtësisht se Ai është i barabartë me Atin: kur Krishti ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: "O Atë, unë të lëvdoj, sepse më dëgjove". Sepse Ai vetë shpjegon në të njëjtën kohë: “Unë e dija se më bindesh gjithmonë, por për hir të njerëzve që rrinë përreth, i kam prerë, që të kenë besim, sepse ti më dërgove” (Gjoni 11:41-42). Që ta dinë se Ai është i barabartë me Zotin, shfaqet nga Ati dhe nuk e kundërshton në asgjë, por bën mrekulli me vullnetin e Atit, ai ngriti sytë nga Ati para të gjithëve dhe ia drejtoi këto fjalë Atij, që ata të kuptojnë se Ai që flet në tokë është i barabartë me Atin Më të Lartin, që është në qiell. Sepse takimi i parapriu si fillimit të krijimit të njeriut, i cili do të vinte në ekzistencë, ashtu edhe tani rikrijimit të njeriut në personin e Llazarit. Por atje, duke synuar të krijonte njeriun, Ati i tha Birit: “Ta bëjmë njeriun” (Zan. 1:26), dhe Biri e dëgjoi Atin dhe kështu njeriu erdhi në jetë. Këtu, tani, kur Biri foli, Ati dëgjoi dhe kështu Llazari erdhi në jetë. A shihni nder të barabartë dhe këshilla të barabarta këtu? Imazhi i lutjes ishte për hir të njerëzve të pranishëm, por fjalët e saj nuk ishin fjalë lutjeje, por fuqie dhe autokracie: "Llazar, dil jashtë" (11:43) - dhe menjëherë i vdekuri katërditor iu shfaq i gjallë, pra a nuk ishin ata një: urdhri i të Gjallit dhe lutja e Jetëdhënësit? Ai bërtiti me një zë të madh dhe kjo ishte për hir të atyre që po vinin, sepse Ai jo vetëm që mund ta ringjallte vetëm me një zë të moderuar dhe vullnet, por edhe kur ishte larg dhe kur guri shtrihej mbi varr. Por ai erdhi te varri dhe foli me të pranishmit, dhe ata e hoqën gurin dhe e ndjenë erën e keqe (të kalbjes), dhe ai bërtiti me një zë të madh dhe e thirri, dhe pastaj u ringjall; e gjithë kjo në mënyrë që me sytë e tyre, sepse, duke qëndruar para arkivolit, ata panë dhe me nuhatjen e tyre, sepse nuhatën erën e keqe të të vdekurit, që kur ishte katër ditëshe, dhe me prekjen e tyre, sepse me duart e tyre prekën fillimisht gurin, duke e hequr atë nga arkivoli, pastaj te qefini dhe te zotëria në kokë, duke i zgjidhur zërin e Zotit, me anë të dëgjimit të tyre. të gjithë, - të gjithë e dinin dhe besonin se Ai është Ai që i quan “gjërat që janë nga gjërat që nuk janë” (Rom. 4:17), i cili i mban të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij dhe që në fillim me një fjalë krijoi gjithçka nga gjërat që nuk janë në gjërat që janë. Kështu, si rezultat i gjithçkaje që ndodhi, njerëzit e thjeshtë besuan në Të aq shumë, saqë jo vetëm besuan në heshtje, por filluan të predikojnë Hyjninë e Tij si me vepra ashtu edhe me fjalë. Sepse pas ringjalljes së Llazarit katërditor, Zoti, pasi gjeti një gomar të përgatitur paraprakisht nga dishepujt, siç thotë ungjilltari Mateu (Mateu 21:2-3), dhe i ulur mbi të, hyri në Jerusalem, sipas profecisë së Zakarisë, i cili parashikoi: "Mos kini frikë, o bija juaj e Z. është zemërbutë dhe gjithmonë mbi zgjedhë dhe hamshor të ri” (Zakaria 9:9). Profeti me këto fjalë zbuloi se ky Mbret i profetizuar është i vetmi Mbret i vërtetë i Sionit. Sepse Mbreti yt, thotë ai, nuk është i tmerrshëm për t'u parë dhe nuk është mizor në asnjë mënyrë dhe duke bërë të keqen, duke udhëhequr pas tij mburoja dhe shpatarë, ose një mori këmbësorë dhe kalorësish, që jetojnë nga lakmia dhe kërkojnë taksa e taksa, skllavërinë dhe shërbimin, të cilat janë të ulëta dhe të dëmshme, por shenja e Tij është një përulësi dhe përulësi. turmat njerëzore. Prandaj, Ai është i vetmi Mbret i drejtë që shpëton me drejtësi; dhe Ai është zemërbutë, ka përulësi të qëllimshme, siç thotë vetë Zoti për veten e tij: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Mbreti, mbasi e ringjalli Llazarin nga të vdekurit, hipur mbi një gomar, hyri në Jeruzalem; megjithatë të gjithë njerëzit: fëmijë, burra, pleq, duke shtruar rrobat e tyre dhe duke marrë degë hurme, që është simbol i fitores, u dyndën menjëherë tek Ai si Jetëdhënës dhe Pushtues i vdekjes, ranë në sexhde dhe më pas e ndoqën Atë, jo vetëm jashtë qytetit, por edhe në vendin më të shenjtë, duke kënduar në pajtim: “Hosana Birit të Davidit (2, 1 Majeu 9 më i lartë). Kënga e lavdërimit "Hosana" i dërgohet Zotit, sepse në përkthim do të thotë: "Zot shpëto". Duke shtuar "në më të lartat", ata treguan se Ai këndohet nga engjëjt qiellorë jo vetëm në tokë dhe jo vetëm nga njerëzit, por edhe në qiell. Duke e kënduar në këtë mënyrë, ata vetëm e shpallin Atë si Zot, por gjithashtu kundërshtojnë planet e liga dhe të pafe të skribëve dhe farisenjve dhe preteksteve vrasëse të paraqitura prej tyre. Sepse ata çmendurisht thoshin për Të: "Ky njeri nuk është nga Perëndia dhe, duke qenë se bën shumë shenja, nëse nuk e kapim dhe nuk e vrasim, atëherë të gjithë do të besojnë në Të dhe Romakët do të vijnë e do të na heqin vendin dhe gjuhën" (Gjoni 11:47-48). Çfarë thonë njerëzit? - "Lum ai që vjen në emër të Zotit", duke treguar kështu se Ai është nga Perëndia dhe Ati dhe ka ardhur në emër të Atit, ashtu siç tha vetë Zoti për veten e tij: "Unë erdha në emër të Atit tim, kam marrë frymë nga Perëndia dhe po shkoj" (Gjoni 5:43, 16:27-28). Me thënien: “E bekuar është mbretëria që po vjen... e Atit tonë David” (Marku 11:10), nënkupton mbretërinë në të cilën, sipas profecisë, paganët dhe veçanërisht romakët janë të destinuar të besojnë 43 . Sepse ky Mbret nuk është vetëm shpresa e Izraelit, por edhe shpresa e paganëve, sipas profecisë së Jakobit, "lidhe shortin tënd me hardhinë", d.m.th populli që ndëshkon veten nga hebrenjtë, "dhe sill gomarin tënd te hamshorja e hamshorit" (Zan. 49:11). Degët e rrushit janë dishepujt e Zotit, të cilëve Zoti u tha: "Unë jam hardhia, por ti je lindja" (Gjoni 15:5). Nëpërmjet kësaj lindjeje, Zoti ia bashkangjiti Vetes "hamshorin e tij të gomarit", d.m.th. Izraeli i ri i johebrenjve, i cili me hirin u bë bijtë e Abrahamit. Nëse kjo Mbretëri është shpresa e paganëve, atëherë, dukej se thoshin, pse ne, që besojmë në Të, duhet të kemi frikë nga romakët? Pra, jo me mendjen e tyre, por sipas konceptit të mirësisë, 44, në foshnjëri, të frymëzuar nga Fryma e Shenjtë, ata i kënduan Zotit himnin më të përsosur dhe më të plotë, duke dëshmuar se Ai, si Zot, ringjalli Llazarin e vdekur katërditor. Dhe skribët dhe farisenjtë, duke parë mrekulli të tilla dhe ata të rinj që këndonin në kishë dhe thoshin: "Hosana Birit të Davidit", u indinjuan dhe i thanë Zotit: "A ke dëgjuar se çfarë thonë këta?". (Mateu 21:16). Sa mirë mund t'u thoshte Zoti: "A nuk shihni, nuk dëgjoni, nuk kuptoni?" - Prandaj, Ai që pranon këndimin e duhur, duke iu kthyer atyre që e qortuan, mund të thotë: Po, në mënyrë të padukshme i dëgjoj ata që flasin për Mua, si dhe ata që këndojnë për Mua, por nëse heshtin, guri do të bërtasë. Ju ende nuk e njihni profecinë: “Nga goja e një fëmije dhe e atyre që pshurrojnë, ke sjellë lavdi” (Ps. 8:3, Mat. 21:16). - Sepse ishte një mrekulli e madhe që të thjeshtë, fëmijë dhe injorantë teologjizuan në mënyrë të përsosur Perëndinë që u mishërua për ne, duke marrë himnin engjëllor në buzët e tyre. Sepse, ashtu si engjëjt në Lindjen e Zotit kënduan: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe në tokë" (Luka 11:14), kështu edhe këta tani, kur hyri në Jerusalem, kënduan një himn të ngjashëm, duke thënë: "Hosana Birit të Davidit, Hosana në vendet më të larta". Por, vëllezër, le të jemi edhe ne shpirtmirë si foshnjat, 45 - të rinj dhe pleq, si dhe princa e nënshtetas - që ne, të forcuar nga Perëndia, të marrim trofeun dhe të mbajmë simbolin e fitores jo vetëm mbi pasionet e liga, por edhe mbi armiqtë e padukshëm e të dukshëm, dhe që me hirin e Fjalës të marrim ndihmë në kohë. Sepse ai short i ri, mbi të cilin Zoti denjoi të ulej për hir tonë, parashikonte nënshtrimin e Tij të kombeve, midis të cilëve ndodhemi të gjithë, si princat ashtu edhe nënshtetasit. Ashtu si në Krishtin Jezus, siç thotë Apostulli Hyjnor, nuk ka as mashkull, as femër, as grek e as çifut, por të gjithë janë një (Gal. 3:28), po ashtu në Të nuk ka as princa, as nënshtetas, por me anë të hirit të Tij ne jemi të gjithë një me anë të besimit në Të; ne jemi të përfshirë në Trupin e Kishës së Tij, duke pasur një Krye - të Tijin; dhe ne jemi mbledhur në një frymë me anë të hirit të Frymës së Shenjtë; dhe ne të gjithë morëm një pagëzim; dhe e njëjta shpresë në të gjithë; dhe Perëndia ynë është një, mbi të gjithë, dhe nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne. Le ta duam, pra, njëri-tjetrin, ta pranojmë njëri-tjetrin dhe të kujdesemi për njëri-tjetrin, si anëtarë të njëri-tjetrit. Sepse shenja me të cilën njihemi se jemi dishepuj të Tij është dashuria dhe trashëgimia atërore që Ai na la nga kjo botë është dashuria. Dhe këshilla e fundit që Ai na dha, duke u ngjitur te Ati i Tij, konfirmon dashurinë tonë për njëri-tjetrin. Le të përpiqemi të ndjekim këshillën e Atit dhe të mos hedhim poshtë trashëgiminë e Tij, as shenjën 46 që Ai na dha, që të mos na refuzojë - as birësinë, as bekimin, as dishepullimin në lidhje me Të, dhe në mënyrë të tillë që të mos na ndodhë të largohemi nga shpresa e vendosur dhe të përjashtojmë veten nga nusja shpirtërore. Por ashtu si përpara Mundimit të Shpëtimtarit, në rrugën për në Jeruzalem për Zotin në zbritje, jo vetëm njerëzit, por, me të vërtetë, princat e kombeve (po flas për Apostujt e Zotit), përhapin rrobat e tyre, kështu ne, si princat ashtu edhe vartësit, do t'i përhapim këto rroba të qenësishme tek ne, domethënë, duke ndëshkuar mishin tonë për shpirtin; në mënyrë që jo vetëm të jemi të denjë për të parë dhe adhuruar Mundimin Shpëtimtar të Krishtit dhe Ringjalljen e Shenjtë, por edhe të gëzojmë pjesëmarrjen me Të. “Nëse do të ishim të ngjashëm”, thotë Apostulli, “sipas shëmbëlltyrës së vdekjes së Tij, atëherë, sigurisht, do të ringjallemi” (Rom. 6:5), që ta takojmë të gjithë - me hirin dhe dashurinë e njerëzimit të Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, të Cilit i ka hije çdo lavdie, nderimi dhe adhurimi, me jetën dhe me shpirtin e Tij, me shpirtin e Tij, pa lutje. moshat e moshave. Amen. PG.151:177–188. Homilia XV. Dicta në Dominica Palmarum. lat. korsi "dhe veçanërisht hebrenjtë" - ndoshta sipas leximeve të ndryshme. Origjinali: "Fëmijëria në të keqe". Origjinali: "Fëmijëria në të keqe". Ato. jini të butë si foshnjat. lat. korsi "mbretëritë", por një lexim i tillë është i gabuar. Ju mund të jeni të interesuar në: