Омилия XV 42 .

„Te-am ascultat într-un timp plăcut și în ziua mântuirii te-am ajutat” (Is. 49:8), a spus Dumnezeu prin Isaia. De aceea, va fi bine să ne întoarcem astăzi către iubirea voastră cuvintele apostolilor: „Acesta este vremea prielnică, aceasta este ziua mântuirii: să lăsăm deci deoparte faptele întunecate și să ne îmbrăcăm cu armele luminii. Să umblăm cu har în zile” (2 Cor. 6:2; Rom. 13:12) - deoarece amintirea lui Hristos este mare și mântuitoare a Păterilor lui Hristos, care se apropie și mântuitor de Răsărit, mare și mântuitor. palmier (recompensa victorioasă) pentru nepătimire, începutul secolului următor. Aceasta a fost anunțată de Lazăr, urcându-se dintre cei din iad; prin singura poruncă și cuvânt al lui Dumnezeu, care are putere asupra vieții și morții, bătrânul de patru zile a înviat din morți. Și, prin inspirația Duhului Divin, copiii și oamenii buni cântă laudele Celui care izbăvește de la moarte, învie suflete din iad și dăruiește sufletului și trupului viață veșnică. Și dacă cineva dorește viața și vrea să vadă zile bune, „să-și păzească limba de rău și buzele să nu vorbească lingușiri; să se îndepărteze de rău și să facă binele” (Ps. 33:13-15). Răul este lăcomia, beția și desfrânarea; răul este dragostea de bani, lăcomia și nedreptatea; răul este deșertăciunea, insolența și mândria. Fiecare să evite astfel de rele și să facă bine. Ce este bine? - Acestea sunt abstinența, postul, castitatea și neprihănirea, mila și generozitatea, iubirea și smerenia, numai cu care putem participa cu vrednicie la Mielul lui Dumnezeu, junghiat pentru noi și, prin aceasta, să acceptăm garanția nemuririi, pe care o vom păstra cu speranță fermă a moștenirii promise nouă în ceruri. Dar poate vei spune că binele este greu de făcut și că virtuțile sunt mai dificile decât faptele rele. – Nu o privesc așa: căci un bețiv suferă de la sine mai multe necazuri decât unul cumpătat și un libertin decât unul cast; cel care tânjește după bogăție mai degrabă decât unul care trăiește cu ceea ce are; și care dorește să câștige glorie pentru sine, mai degrabă decât cel care își petrece timpul în obscuritate. Dar de vreme ce, din cauza dragostei noastre pentru plăcere, virtuțile ni se par mai grele decât faptele rele, ne vom înfrâna: „Împărăția cerurilor este luată cu forța”, spune Domnul, „și cei ce folosesc forța o iau” (Matei 11, 12). Așadar, pentru a îndepărta poftele rele din sufletele noastre și pentru a introduce în schimb ordinea virtuților, toți – nobili și simpli, prinți și supuși, bogați și săraci – avem nevoie de prudență și sobrietate. Iar fermierul și tăbăcarul, și constructorul, și croitorul și țesătorul și în general toți cei care, prin osteneala și munca mâinilor lor, își câștigă existența, sunt cu adevărat binecuvântați, dacă ar lepăda din sufletul lor pofta bogăției, a slavei și a plăcerii, căci sunt săraci cu duhul, despre care a spus Domnul despre care este fără de ei: sărac cu duhul” (Matei 5:3). Săracii cu duhul sunt cei care cu modestie, fără aroganță și fără să caute plăcerea sufletului sau a minții, îndură sărăcia fie prin voință, fie într-un mod nobil, deși îndură sărăcia involuntar. Cei bogați, cei care se bucură și se bucură de slavă vremelnică și toți cei care percep în sufletul lor dorința pentru astfel de lucruri, sunt aproape de patimi mai cumplite și cad în curse mai mari, mai numeroase și dezgustătoare ale diavolului. Căci pasiunea de a se îmbogăți nu îl părăsește pe cel care s-a îmbogățit, ci crește și mai rău, cerând și mai mult decât înainte. Așa sunt cei pofticiosi, lacomi, disoluții și incontinentii - viciile lor devin și mai rele și nu sunt respinse de ei. Cei care sunt în putere și glorie au și puterea de a comite și mai mari neadevăruri și fărădelege. Prin urmare, este greu pentru cei care sunt în putere să fie mântuiți și pentru cei bogați să intre în Împărăția Cerurilor. „Oricât puteți crede în Mine, eu primesc slava de la oameni și nu căutați slava numai de la Dumnezeu”, spune Domnul (Ioan 5:44). Dar să nu-și facă griji cine este bogat și nobil sau cine este un prinț, căci poate, dacă vrea, să caute slavă de la Dumnezeu și, frânându-se și punând capăt faptelor rele, poate săvârși mari fapte bune și să stârpească mari crime nu numai de la sine, ci și de la mulți alții care ei înșiși nu vor să facă aceasta. El poate acţiona cu sinceritate şi castă nu numai pe el însuşi, dar poate şi înfrâna în multe feluri pe cineva care vrea să trăiască disolut şi nedrept; nu poate doar să se supună Evangheliei lui Hristos și cuvintelor lui, ci și să-i supună pe cei îndrăzneți Bisericii lui Hristos și celor care o stăpânesc în Hristos, acționând nu numai cu puterea și autoritatea pe care a primit-o de la Dumnezeu, ci și cu propriul exemplu în toate faptele bune pentru cei mai mici decât el, căci subiectul îl imită pe domnitor. Toată lumea are nevoie de sârguință, efort și atenție, dar nu toți în aceeași măsură, pentru că pentru cei îmbrăcați cu faimă, bogăție și putere și care se aplică cu sârguință științelor și stăpânirii înțelepciunii sunt necesare într-o măsură mai mare dacă vor să fie mântuiți, deoarece au devenit, parcă, mai nestăpâniți. Din Evanghelia lui Hristos, citită ieri și astăzi, acest lucru devine evident. Căci când s-a întâmplat minunea asupra lui Lazăr și când Hristos a descoperit clar că El este Dumnezeu, oamenii au fost convinși și au crezut, iar unii prinți, adică cărturarii și fariseii au fost atât de departe de credință, încât au pus la cale răul împotriva Lui și, din nebunie, au vrut să-l omoare pe Cel care, prin ceea ce a spus și prin ceea ce El însuși a dezvăluit, a descoperit viața și moartea Domnului. Căci nu ar spune toți că ar putea înțelege cu ușurință că El este egal cu Tatăl, când Hristos și-a ridicat ochii la cer și a zis: „Tată, Te laud, pentru că M-ai ascultat”. Căci El Însuși explică în același timp: „Știam că întotdeauna Mă ascultați; dar, de dragul oamenilor care stau în jur, i-am tăiat, ca să aibă credință, pentru că Tu M-ai trimis” (Ioan 11, 41-42). Pentru ca ei să știe că El este egal cu Dumnezeu, se înfățișează de la Tatăl și nu i se opune în nimic, ci face minuni după voia Tatălui, El și-a ridicat ochii către Tatăl în fața tuturor și I-a adresat aceste cuvinte, ca să înțeleagă că El, Care vorbește pe pământ, este egal cu Tatăl Preaînalt, Care este în ceruri. Căci întâlnirea a precedat atât începutul creației omului, care era pe cale să ia ființă, cât și acum re-crearea omului în persoana lui Lazăr. Dar acolo, intenționând să creeze pe om, Tatăl i-a spus Fiului: „Să facem om” (Geneza 1:26), iar Fiul a ascultat de Tatăl și astfel omul a venit la viață. Iată, acum, când Fiul a vorbit, Tatăl a ascultat și astfel Lazăr a prins viață. Vezi aici onoare egală și sfaturi egale? Imaginea rugăciunii era de dragul oamenilor prezenți, dar cuvintele ei nu erau cuvinte de rugăciune, ci de putere și autocrație: „Lazăr, ieși afară” (11:43) - și imediat I s-a arătat viu mortul de patru zile, deci nu erau ei una: porunca Celui Viu și rugăciunea Celui Dătător de viață? El a strigat cu glas mare, iar aceasta era de dragul celor ce veneau, căci nu putea să-l învie numai cu glas moderat și voință, ci și când era departe și când piatra zăcea pe mormânt. Dar El a venit la mormânt și a vorbit celor prezenți, iar ei au luat piatra și au simțit duhoarea (de putrezire), și a strigat cu glas mare și l-a chemat și apoi a înviat; toate acestea pentru ca prin ochii lor, căci, stând în fața sicriului, au văzut și prin propriul simț al mirosului, căci au simțit mirosul mortului, de când avea patru zile, și prin propria lor atingere, căci cu propriile mâini au atins mai întâi piatra, luând-o din sicriu, apoi pe giulgi, pe capul și prin vocea lor de pe stăpânirea lor. Domnul, care a ajuns la urechile tuturor, - toți cunoșteau și credeau că El este Acela care numește „cele ce sunt din cele ce nu sunt” (Rom. 4:17), Care poartă toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale și Care la început cu un singur cuvânt a creat totul din lucrurile care nu sunt în cele ce sunt. Astfel, ca urmare a tot ceea ce s-a întâmplat, oamenii de rând au crezut atât de mult în El încât nu numai că au avut credință în tăcere, ci au început să propovăduiască Divinitatea Sa atât în ​​faptă, cât și în cuvânt. Căci, după învierea bătrânului de patru zile Lazăr, Domnul, după ce a găsit un măgar pregătit dinainte de Ucenici, precum spune Evanghelistul Matei (Matei 21, 2-3), și stând pe el, a intrat în Ierusalim, după profeția lui Zaharia, care a prezis: „Nu vă temeți, fiice ale Sionului; mereu în jug și armăsar tânăr” (Zaharia 9:9). Profetul cu aceste cuvinte a dezvăluit că acest Împărat profețit este singurul Rege adevărat al Sionului. Căci Împăratul tău, spune el, nu este îngrozitor de privit și nu este crud în nici un fel și făcând rău, ducând în urma lui scuturi și spadasini, sau o mulțime de soldați și călăreți, care trăiesc din lăcomie și cer taxe și impozite, sclavie și slujire, care sunt deopotrivă josnice și dăunătoare, dar semnul Lui este smerenia, sărăcia și să nu conducă la vreun măgar. mulţimile. Prin urmare, El este singurul Împărat drept care mântuiește în dreptate; și El este blând, având o blândețe voită, așa cum spune Domnul Însuși despre Sine: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Deci, după ce l-a înviat pe Lazăr din morți, Regele, călare pe un măgar, a intrat astfel în Ierusalim; totuși toți oamenii: copii, bărbați, bătrâni, întinzându-și hainele și luând ramuri de curmale, care este un simbol al biruinței, s-au adunat imediat la El ca Dătătorul de viață și biruitorul morții, s-au prosternat și apoi L-au urmat, nu numai în afara orașului, ci și în locul preasfânt, cântând de acord: „Osana Fiului lui David cel mai înalt” (Mat. 19, 2). Cântecul de laudă „Osana” este trimis lui Dumnezeu, deoarece în traducere înseamnă: „Doamne mântuiește”. Adăugând „în cele mai înalte”, ei au arătat că El este cântat de Îngerii cerești nu numai pe pământ și nu numai de la oameni, ci și din ceruri. Cântându-L în acest fel, ei doar Îl proclamă ca Dumnezeu, dar se opun și planurilor sinistre și fără Dumnezeu ale cărturarilor și fariseilor și pretextelor ucigașe prezentate de ei. Căci ei au spus nebunești despre El: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu și, pentru că El face multe semne, dacă nu-L luăm și nu-L ucidem, atunci toți vor crede în El și vor veni romanii și ne vor lua locul și limba” (Ioan 11:47-48). Ce spun oamenii? - „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului”, demonstrând astfel că El este de la Dumnezeu și Tatăl și a venit în numele Tatălui, așa cum Domnul Însuși a spus despre Sine: „Am venit în numele Tatălui Meu, am suflat de la Dumnezeu și Mă duc” (Ioan 5:43, 16:27-28). Prin zicala: „Binecuvântată este împărăția care vine... a Tatălui nostru David” (Marcu 11, 10), înseamnă împărăția în care, conform profeției, păgânii, și mai ales romanii, sunt sortiți să creadă 43 . Căci acest Împărat nu este numai nădejdea lui Israel, ci și speranța păgânilor, conform profeției lui Iacov, „leagă-ți soarta de viță”, adică poporul care se pedepsește pe Sine dintre evrei, „și adu-ți măgarul la armăsarul armăsarului” (Geneza 49:11). Ramurile strugurilor sunt ucenicii Domnului, cărora Domnul le-a spus: „Eu sunt vița, dar voi sunteți nașterea” (Ioan 15:5). Prin această naștere, Domnul s-a atașat de Sine „Armăsarul său măgar”, adică. Noul Israel al Neamurilor, care prin har au devenit fiii lui Avraam. Dacă această Împărăție este nădejdea păgânilor, atunci, păreau să spună, de ce să ne temem noi, cei care credem în El, de romani? Deci, nu cu mintea lor, ci după conceptul de bunătate, 44, în pruncie, inspirați de Duhul Sfânt, au cântat Domnului cel mai desăvârșit și complet imn, mărturisind că El, ca Dumnezeu, l-a înviat pe mortul de patru zile Lazăr. Iar cărturarii și fariseii, văzând astfel de minuni și pe acei tineri cântând în biserică și zicând: „Osana Fiului lui David”, s-au supărat și au zis Domnului: „Ai auzit ce spun aceștia?” (Matei 21:16). Cât de bine le-a putut Domnul să le spună: „Nu vedeți, nu auziți, nu înțelegeți?” - De aceea, Cel care acceptă cântările potrivite, întorcându-se către cei ce Îl reproșau, ar putea spune: Da, în chip nevăzut îi aud pe cei care vorbesc despre Mine, precum și pe cei ce Cântă despre Mine, dar dacă vor tăce, piatra va striga. Încă nu recunoașteți profeția: „Din gura copilului și a celor ce urina, ai adus laudă” (Ps. 8:3, Mat. 21:16). - Căci a fost o mare minune că atât simplii, copiii, cât și ignoranții l-au teologizat perfect pe Dumnezeu care S-a întrupat pentru noi, primind pe buzele lor imnul îngeresc. Căci, așa cum au cântat îngerii la Nașterea Domnului: „Slavă lui Dumnezeu în locurile de sus și pe pământ” (Luca 11:14), tot așa și aceștia, la intrarea lui în Ierusalim, au cântat un imn asemănător, spunând: „Osana Fiului lui David, Osana în cei de sus.” Dar, fraţilor, să fim şi noi la fel de buni ca pruncii, 45 - atât tinerii, cât şi bătrânii, precum şi prinţii şi supuşii - pentru ca noi, întăriţi de Dumnezeu, să primim trofeul şi să purtăm simbolul biruinţei nu numai asupra patimilor rele, ci şi asupra duşmanilor nevăzuţi şi văzuţi, şi pentru ca prin harul Cuvântului să primim ajutorul în mod solid. Pentru că acel lot tânăr, pe care Domnul s-a demnat să stea de dragul nostru, a prefigurat subjugarea Sa a neamurilor, printre care ne aflăm cu toții, atât prinți, cât și supuși. Precum în Hristos Iisus, precum zice Dumnezeiescul Apostol, nu este nici bărbat, nici femeie, nici grec, nici iudeu, ci toți sunt una (Gal. 3, 28), tot așa în El nu sunt nici prinți, nici supuși, ci prin harul Său toți suntem una prin credința în El; suntem cuprinsi în Trupul Bisericii Sale, având un singur Cap - al Lui; și suntem adunați într-un singur duh prin harul Duhului Atot-Sfânt; și toți am primit un singur botez; și aceeași speranță în toți; și Dumnezeul nostru este unul, mai presus de toate și prin toți și în noi toți. Să ne iubim, așadar, unii pe alții, să ne primim unii pe alții și să avem grijă unii de alții, ca membri unii altora. Căci semnul prin care suntem cunoscuți că suntem ucenicii Lui este dragostea, iar moștenirea părintească pe care El ne-a lăsat-o din această lume este iubirea. Iar ultima înștiințare pe care El ne-a dat-o, înălțându-se la Tatăl Său, ne confirmă dragostea unii pentru alții. Să încercăm să urmăm îndemnul Tatălui și să nu respingem moștenirea Lui, nici semnul 46 pe care ni l-a dat, ca să nu ne lepădăm – nici fii, nici binecuvântare, nici ucenicie în raport cu El, și în așa fel încât să nu ne îndepărtăm de speranța pusă și să ne excludem de la mireasa spirituală. Dar, la fel ca înainte de Patimile Mântuitorului, în drumul spre Ierusalim pentru Domnul care coboară, nu numai poporul, ci, cu adevărat, Căpeteniile neamurilor (vorbesc despre Apostolii Domnului) și-au întins hainele, așa și noi, atât prinții, cât și subordonații, vom întinde aceste haine inerente nouă, și anume trupul nostru, pedepsindu-și duhul dorințele; pentru ca nu numai să fim vrednici să vedem și să ne închinăm Patimile Mântuitoare a lui Hristos și Sfânta Înviere, ci și să ne bucurăm de participarea cu El. „Dacă am fost conformați”, spune Apostolul, „după asemănarea morții Lui, atunci, desigur, vom învia și noi” (Romani 6:5), pe care să-l întâlnim cu toții - cu harul și dragostea omenirii a Domnului și a lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea cu Duhul Său de acum și din veșnicie, al Părintelui Său cel veșnic. vârste. Amin. PG.151:177–188. Omilia XV. Dicta în Dominica Palmarum. Lat. lane „și mai ales evreii” - probabil după diferite lecturi. Original: „ copilărie în rău”. Original: „ copilărie în rău”. Aceste. fii blând ca bebelușii. Lat. bandă „regate”, dar o astfel de lectură este eronată. Te-ar putea interesa: