Омилия XV 42 .

„W przyjemnym czasie cię wysłuchałem, a w dniu zbawienia pomogłem ci” (Iz 49,8) – powiedział Bóg przez Izajasza. Dlatego dobrze będzie dzisiaj zwrócić się do waszej miłości słowami apostołów: "To czas sprzyjający, to jest dzień zbawienia. Odłóżmy więc uczynki ciemne, a przyobleczmy się w broń światłości. Chodźmy z wdziękiem w dniach" (2 Kor. 6:2; Rz. 13:12) - skoro zbliża się wspomnienie zbawczej Męki Chrystusa, zbliża się nowa, wielka i duchowa Wielkanoc, palma (zwycięska nagroda) za beznamiętność, początek następnego stulecia. Zostało to ogłoszone przez Łazarza, wstępującego spośród tych w piekle; na wyłączne polecenie i słowo Boga, który ma władzę nad życiem i śmiercią, czterodniowy człowiek powstał z martwych. A pod natchnieniem Ducha Bożego dzieci i dobroduszni ludzie śpiewają chwałę Tego, który wybawia od śmierci, podnosi dusze z piekła i obdarza duszę i ciało życiem wiecznym. A jeśli ktoś pragnie życia i chce widzieć dobre dni, „niech powstrzymuje język swój od zła i wargi od mówienia pochlebstw. Niech się odwróci od zła i czyni dobro” (Ps 33,13-15). Zło to obżarstwo, pijaństwo i rozpusta; zło to umiłowanie pieniędzy, chciwość i niesprawiedliwość; zło to próżność, bezczelność i pycha. Niech każdy unika takiego zła i czyni dobro. Co jest dobre? – Są to wstrzemięźliwość, post, czystość i prawość, miłosierdzie i wielkoduszność, miłość i pokora, tylko dzięki którym możemy godnie uczestniczyć w Baranku Bożym zabitym za nas i tym samym przyjąć gwarancję nieśmiertelności, którą zachowamy z mocną nadzieją dziedzictwa obiecanego nam w niebie. Ale może powiesz, że dobro jest trudne do czynienia, a cnoty są trudniejsze niż złe uczynki. – Nie patrzę na to w ten sposób: bo pijak cierpi na siebie więcej niż wstrzemięźliwy, a rozpustnik niż cnotliwy; ten, kto łaknie bogactwa, a nie ten, który żyje tym, co ma; i który pragnie zyskać chwałę dla siebie, a nie ten, który spędza czas w zapomnieniu. Gdyż pasja wzbogacania się nie opuszcza tego, który się wzbogacił, lecz wzmaga się jeszcze bardziej, żądając jeszcze więcej niż dotychczas. Tacy są pożądliwi, chciwi, rozpustni i niepowściągliwi – ich wady stają się jeszcze gorsze i nie są przez nich odrzucani. Ci, którzy mają władzę i chwałę, mają także władzę popełniania jeszcze większych nieprawd i bezprawiu. Dlatego osobom sprawującym władzę trudno jest zostać zbawionym, a bogatym wejść do Królestwa Niebieskiego. „O ile możecie we Mnie wierzyć, tak przyjmuję chwałę od ludzi, a nie szukam chwały jedynie u Boga” – mówi Pan (Jana 5:44). Ale niech się nie martwi, kto jest bogaty i szlachetny, a kto jest księciem, bo może, jeśli chce, szukać chwały u Boga, a powstrzymując się i kładąc kres czynieniu zła, może dokonać wielkich dobrych uczynków i wykorzenić wielkie zbrodnie nie tylko od siebie, ale także od wielu innych, którzy sami tego nie chcą. Potrafi postępować uczciwie i czysto nie tylko sam, ale może także na wiele sposobów powstrzymać tego, kto chce żyć rozwiązle i nieprawo; może nie tylko podporządkować się Ewangelii Chrystusa i Jego słowom, ale także podporządkować śmiałość Kościołowi Chrystusowemu i tym, którzy nim rządzą w Chrystusie, działając nie tylko z mocą i władzą, którą otrzymał od Boga, ale także własnym przykładem we wszystkich dobrych uczynkach na rzecz mniejszych od siebie, gdyż podmiot naśladuje władcę. Każdy potrzebuje pilności, wysiłku i uważności, ale nie każdy w tym samym stopniu, ponieważ tym, którzy przyobleczeni są w sławę, bogactwo i władzę, a którzy pilnie przykładają się do nauki i posiadania mądrości, wysiłek i pracowitość są potrzebne w większym stopniu, jeśli chcą zostać zbawieni, ponieważ stali się jakby bardziej niezłomni. Z Ewangelii Chrystusowej czytanej wczoraj i dziś staje się to oczywiste. Gdy bowiem wydarzył się cud nad Łazarzem i gdy Chrystus wyraźnie objawił, że jest Bogiem, lud uwierzył i uwierzył, a niektórzy książęta, czyli uczeni w Piśmie i faryzeusze, tak bardzo odeszli od wiary, że bezmyślnie knowali przeciwko Niemu zło i w szaleństwie chcieli zabić Tego, który przez swoje słowa i przez to, co stworzył, objawił się jako Pan życia i śmierci. Czyż nie wszyscy powiedzieliby, że z łatwością zrozumieliby, że jest równy Ojcu, gdy Chrystus podniósł oczy ku niebu i powiedział: „Ojcze, oddaję Ci chwałę, bo Mnie wysłuchałeś”. Sam bowiem wyjaśnia jednocześnie: „Wiedziałem, że zawsze jesteście mi posłuszni, ale ze względu na otaczający mnie lud wytracam ich, aby uwierzyli, ponieważ mnie posłaliście” (J 11, 41-42). Aby wiedzieli, że jest równy Bogu, ukazuje się od Ojca i w niczym się Mu nie sprzeciwia, lecz z woli Ojca czyni cuda, przed wszystkimi podniósł oczy na Ojca i skierował do Niego te słowa, aby zrozumieli, że Ten, który przemawia na ziemi, jest równy Ojcu Najwyższemu, który jest w niebie. Spotkanie bowiem poprzedziło zarówno początek stworzenia człowieka, który miał dopiero powstać, jak i obecne odtworzenie człowieka w osobie Łazarza. Tam jednak, chcąc stworzyć człowieka, Ojciec powiedział do Syna: „Uczyńmy człowieka” (Rdz 1,26), a Syn wysłuchał Ojca i w ten sposób człowiek ożył. Tutaj i teraz, gdy Syn mówił, Ojciec słuchał i w ten sposób Łazarz ożył. Czy widzisz tu równy honor i równą radę? Obraz modlitwy był wykonany ze względu na obecny lud, ale jej słowa nie były słowami modlitwy, ale mocy i autokracji: „Łazarzu, wyjdź” (11:43) - i natychmiast czterodniowy zmarły ukazał się Mu żywy, więc czyż nie były jednym: rozkaz Żyjącego i modlitwa Życiodajnego? Zawołał głosem wielkim, a to ze względu na tych, którzy przyszli, gdyż mógł go wskrzesić nie tylko umiarkowanym głosem i samą wolą, ale także wtedy, gdy był daleko i gdy kamień leżał na grobie. Ale On przyszedł do grobu i przemówił do obecnych, a oni zabrali kamień i poczuli smród (gnicia) i zawołał wielkim głosem i wezwał go, a potem zmartwychwstał; to wszystko tak, że na własne oczy, bo stojąc przed trumną, widzieli, i na własny węch, bo poczuli smród zmarłego, bo miał cztery dni, i przez własny dotyk, bo własnymi rękami dotknęli najpierw kamienia, wyjmując go z trumny, potem całunu i mistrza na głowie, rozwiązując ich, i przez własne słyszenie głosu Pana, który dotarł do uszu wszystkich, - wszyscy wiedzieli i wierzył, że to On jest tym, który powołuje „to, co jest, z tego, czego nie ma” (Rz 4,17), który wszystko dźwiga słowem swojej mocy i który na początku jednym słowem stworzył wszystko z nieistniejących do rzeczy istniejących. Zatem w wyniku tego wszystkiego, co się wydarzyło, zwykli ludzie uwierzyli w Niego tak bardzo, że nie tylko uwierzyli w milczeniu, ale zaczęli głosić Jego Boskość czynem i słowem. Albowiem po zmartwychwstaniu czterodniowego Łazarza Pan, znalazłszy osła przygotowanego wcześniej przez uczniów, jak mówi ewangelista Mateusz (Mt 21, 2-3), i siedząc na nim, wjechał do Jerozolimy, zgodnie z proroctwem Zachariasza, który przepowiedział: „Nie bójcie się, córki Syjonu; oto Król wasz przychodzi do was sprawiedliwy i zbawczy, cichy i zawsze na drodze. jarzmo i młody ogier” (Zachariasz 9:9). Prorok tymi słowami objawił, że ten przepowiedziany Król jest jedynym prawdziwym Królem Syjonu. Albowiem wasz Król, mówi, nie jest straszny do oglądania, ani w żaden sposób okrutny i nie czyniący zła, prowadzący za sobą tarczowników i szermierzy, lub mnóstwo piechoty i jeźdźców, żyjących chciwością i żądających podatków i podatków, niewolnictwa i służby, które są i niskie i szkodliwe, ale Jego znakiem jest pokora, ubóstwo i skromność, bo wchodzi siedząc na ośle, nie prowadząc tłumów ludzkich. Dlatego jest On jedynym sprawiedliwym Królem, który zbawia w sprawiedliwości; i jest cichy, mając świadomą łagodność, jak sam Pan mówi o sobie: „Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Wskrzesiwszy więc Łazarza z martwych, król na ośle wjechał w ten sposób do Jerozolimy; a jednak cały lud: dzieci, mężczyźni, starsi, składając szaty i zrywając gałązki daktylowe, co jest symbolem zwycięstwa, natychmiast zgromadzili się przy Nim jako Życiodawcy i Zwycięzcy śmierci, padając na twarz, a potem szli za Nim nie tylko poza miasto, ale także do Miejsca Najświętszego, śpiewając zgodnie: „Hosanna Synowi Dawida, Hosanna na wysokościach” (Mt 21,9). Do Boga kierowana jest pieśń uwielbienia „Hosanna”, gdyż w tłumaczeniu oznacza ona: „Panie, ratuj”. Dodając „na wysokościach” pokazali, że śpiewają o Nim niebiańscy Aniołowie nie tylko na ziemi i nie tylko od ludzi, ale także w niebie. Śpiewając Go w ten sposób, jedynie ogłaszają Go Bogiem, ale sprzeciwiają się także złowrogim i bezbożnym planom uczonych w Piśmie i faryzeuszy oraz podsuwanym przez nich morderczym pretekstom. Mówili bowiem o Nim w szaleństwie: „Ten człowiek nie jest od Boga, a ponieważ czyni wiele znaków, jeśli go nie złapiemy i nie zabijemy, wtedy wszyscy w Niego uwierzą i przyjdą Rzymianie, i zabiorą nam miejsce i język” (Jan 11,47-48). Co mówią ludzie? - „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie”, pokazując w ten sposób, że jest od Boga i Ojca i przyszedł w imieniu Ojca, tak jak sam Pan powiedział o sobie: „Przyszedłem w imię mojego Ojca, tchnąłem od Boga i idę” (Jan 5:43, 16:27-28). Przez powiedzenie: „Błogosławione przyszłe królestwo... Ojca naszego Dawida” (Mk 11,10) oznacza królestwo, w które według proroctw mają uwierzyć poganie, a zwłaszcza Rzymianie 43 . Bo ten Król jest nie tylko nadzieją Izraela, ale także nadzieją pogan, zgodnie z proroctwem Jakuba „zwiąż swój los z winoroślą”, czyli ludem karzącym się przed Żydami, „i przyprowadź swojego osła do ogiera ogiera” (Rdz 49:11). Gałęzie winogron to uczniowie Pana, do których Pan powiedział: „Ja jestem winoroślą, ale wy jesteście narodzinami” (Jana 15:5). Poprzez te narodziny Pan przyłączył do siebie „swojego ogiera”, tj. Nowy Izrael pogan, który dzięki łasce stał się synami Abrahama. Jeśli to Królestwo jest nadzieją pogan, to zdawali się mówić, dlaczego my, którzy w Niego wierzymy, mielibyśmy bać się Rzymian? Zatem nie rozumem, lecz zgodnie z koncepcją dobroci 44 już w dzieciństwie, natchnieni Duchem Świętym, zaśpiewali Panu hymn najdoskonalszy i najpełniejszy, dając świadectwo, że On jako Bóg wskrzesił czterodniowego zmarłego Łazarza. A uczeni w Piśmie i faryzeusze, widząc takie cuda i młodzieńców śpiewających w cerkwi i mówiących: „Hosanna Synowi Dawida”, oburzyli się i rzekli do Pana: „Czy słyszałeś, co oni mówią?” (Mateusza 21:16). Jak dobrze Pan mógłby im powiedzieć: „Nie widzicie, nie słyszycie, nie rozumiecie?” - Dlatego Ten, kto akceptuje odpowiednie śpiewanie, zwracając się do tych, którzy Go wyrzucają, mógłby powiedzieć: Tak, w niewidzialny sposób słyszę zarówno tych, którzy o Mnie mówią, jak i tych, którzy o Mnie śpiewają, ale jeśli będą milczeć, kamień będzie wołał. Wciąż nie rozpoznajecie proroctwa: „Z ust dziecka i sikających zwiastowaliście chwałę” (Ps 8:3, Mt 21:16). - Bo to był wielki cud, że zarówno prostacy, dzieci, jak i ignoranci doskonale teologizowali Boga, który dla nas się wcielił, przyjmując na usta anielski hymn. Bo tak jak aniołowie podczas Narodzenia Pańskiego śpiewali: „Chwała Bogu na wysokościach i na ziemi” (Łk 11,14), tak i oni teraz, przy jego wjeździe do Jerozolimy, śpiewali podobny hymn, mówiąc: „Hosanna Synowi Dawida, Hosanna na wysokościach”. Ale, bracia, i my bądźmy dobroduszni jak niemowlęta 45 - zarówno młodzi, jak i starsi, książęta i poddani, abyśmy wzmocnieni przez Boga otrzymali trofeum i nosili symbol zwycięstwa nie tylko nad złymi namiętnościami, ale także nad niewidzialnymi i widzialnymi wrogami, a abyśmy dzięki łasce Słowa mogli otrzymać w porę pomoc. Ponieważ ten jeden młody los, na którym Pan raczył zasiąść dla nas, był zapowiedzią Jego ujarzmienia narodów, wśród których wszyscy się znajdujemy, zarówno książęta, jak i poddani. Podobnie jak w Chrystusie Jezusie, jak mówi Boski Apostoł, nie ma mężczyzny ani kobiety, ani Greka, ani Żyda, ale wszyscy stanowią jedno (Gal. 3:28), tak też w Nim nie ma książąt ani poddanych, ale dzięki Jego łasce wszyscy jesteśmy jedno przez wiarę w Niego; jesteśmy zawarte w Ciele Jego Kościoła, mając jedną Głowę – Jego; i jesteśmy złączeni w jednego ducha dzięki łasce Najświętszego Ducha; i wszyscy otrzymaliśmy jeden chrzest; i we wszystkich ta sama nadzieja; a nasz Bóg jest jeden przede wszystkim, przez wszystkich i w każdym z nas. Kochajmy się więc wzajemnie i akceptowajmy siebie nawzajem, i troszczmy się o siebie nawzajem, jak o siebie nawzajem. Albowiem znakiem, po którym poznajemy, że jesteśmy Jego uczniami, jest miłość, a dziedzictwem ojcowskim, które nam pozostawił z tego świata, jest miłość. A ostatnie napomnienie, jakie nam dał, wstępując do swego Ojca, potwierdza naszą wzajemną miłość. Starajmy się postępować zgodnie z napomnieniem Ojca i nie odrzucać Jego dziedzictwa ani znaku, który nam dał, aby nie odrzucić nas ani synostwa, ani błogosławieństwa, ani uczniostwa w stosunku do Niego, i tak, abyśmy nie wypadli z pokładanej nadziei i nie wykluczyli się z duchowej oblubienicy. Ale tak jak przed Męką Zbawiciela, w drodze do Jerozolimy po zstępującego Pana, nie tylko lud, ale tak naprawdę książęta narodów (mówię o Apostołach Pańskich) słali swoje szaty, tak i my, zarówno książęta, jak i podwładni, będziemy szerzyć te szaty, które są w nas wrodzone, czyli nasze ciało, karząc jego pragnienia ducha; abyśmy nie tylko byli godni ujrzeć i oddać pokłon Zbawicielskiej Męce Chrystusa i Świętemu Zmartwychwstaniu, ale także cieszyć się uczestnictwem w Nim. „Jeśli zostaliśmy upodobnieni” – mówi Apostoł – „na podobieństwo Jego śmierci, to oczywiście też zmartwychwstaniemy” (Rz 6,5), czego wszyscy możemy spotkać – dzięki łasce i miłości ludzkiej Pana i Boga, i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, któremu przystoi wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz ze swoim Ojcem Początkiem i Duchem Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 177–188. Homilia XV. Dicta na Dominice Palmarum. łac. pas „a zwłaszcza Żydów” – zapewne według różnych odczytań. Oryginał: „dzieciństwo w złu”. Oryginał: „dzieciństwo w złu”. Te. bądź delikatny jak dzieci. łac. pas „królestw”, ale takie odczytanie jest błędne. Może zainteresuje Cię: