Омилия XIV 37 .

Zur Verkündigung unserer reinsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria Als der psalmistische Prophet die verschiedenen Werke der Schöpfung aufzählte und über die Weisheit Gottes in ihnen nachdachte, rief er völlig überwältigt von Bewunderung zwischen den heiligen Schriften aus: „Denn deine Werke sind groß, o Herr, dass du alles mit Weisheit getan hast“ (Psalm 103,24). Nun, wer versucht in meiner Macht, zum Zweck des Lobes das Erscheinen des Wortes, das alles erschaffen hat, im Fleisch anzukündigen, wer wird dafür sorgen, dass die Rede dem Thema entspricht? Denn wenn alles voller Wunder ist und das, was aus einem Nichtexistenten entstanden ist, etwas Göttliches und Herrliches ist, wie viel wunderbarer und göttlicher und noch mehr sollten wir dann das verherrlichen, was aus der Kategorie der Schöpfungen zu Gott geworden ist, und nicht nur zu Gott, sondern zu dem, was wirklich Gott ist, und zu diesem Zeitpunkt war unsere Natur weder in der Lage noch willens, die Würde zu bewahren, in der sie geschaffen wurde, und wurde daher zu Recht in das unterste Element der Erde geworfen? Und in einem solchen Ausmaß ist es großartig und göttlich, unbeschreiblich und unfassbar, dass unsere Natur eins mit Gott wurde und uns dadurch die Rückkehr in einen besseren Zustand gewährt wurde – dass es für die heiligen Engel und Menschen und sogar für die Propheten selbst, obwohl sie durch das Wirken des Geistes reiften, wirklich unerkennbar blieb, ein verborgenes Sakrament aus der Zeit. Und was sage ich: bevor es wahr wurde? – Auch wenn es wahr geworden ist, bleibt es immer noch ein Rätsel: nicht in dem Sinne, ob es wahr geworden ist oder nicht, sondern in der Art und Weise, wie es passiert ist; wir glauben, aber wir wissen es nicht; wir beten an, fragen aber nicht nach; und wir beten und glauben allein durch den Geist. „Niemand kennt die Botschaft Gottes als nur der Geist Gottes“ (1 Kor 2,11), und durch ihn beten wir an und durch ihn beten wir, sagt der Apostel. Und dass dieses Sakrament nicht nur für Menschen, sondern auch für Engel und Erzengel selbst unverständlich ist, zeigt der Tag, den wir heute begehen, deutlich. Denn der Erzengel kündigte zwar der Jungfrau die Empfängnis an, aber als sie wissen wollte, wie das geschehen würde, und ihm sagte: „Ich weiß, wie das ohne Ehemann geschehen wird“ (Lukas 1,34), da wandte sich der Erzengel, der dieses Bild der Empfängnis überhaupt nicht erklären konnte, selbst an Gott: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,35). Das Gleiche würde passieren, wenn jemand Moses fragen würde: Wie kam der Mensch von der Erde? Wie entstanden Knochen, Sehnen und Fleisch aus Staub? Wie entstanden Gefühle aus dem Unempfindlichen? Aber wie wurde der Mensch aus Adams Rippe wieder? Wie hat sich dieser Knochen gedehnt, geteilt und zusammengefügt? Wie kamen innere Organe und verschiedene Eisensekrete und alles andere aus diesem Knochen? Wenn also jemand Moses solche Fragen gestellt hätte, hätte er nichts weiter gesagt, als dass es Gott war, der den Staub der Erde nahm und Adam erschuf, und eine seiner Rippen nahm und Eva erschuf; also – Wer war der Schöpfer, sagte er; aber er sagte nicht, wie das passierte. So Gabriel: dass der Heilige Geist und die Macht des Allerhöchsten eine kernlose Geburt bewirken werden, sagte er; aber er sagte nicht wie. Denn wenn er dann von Elisabeth erwähnte, dass sie im Alter und in der Unfruchtbarkeit schwanger wurde, dann hatte er nichts weiter zu sagen, als dass kein Wort Gottes machtlos bleiben würde; Was konnte er also über die Handlung herausfinden, durch die die Jungfrau schwanger werden und gebären konnte? Dennoch enthielt das, was der Erzengel zur Jungfrau sagte, noch mehr, vertiefte aber gleichzeitig das Geheimnis noch mehr. Denn er sagt: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Höchsten wird dich überschatten.“ Zu welchem ​​Zweck? - Weil der Geborene kein Prophet und nicht nur ein Mensch wie Adam ist, sondern der Sohn des Allerhöchsten und der Retter und Befreier der Menschheit und der ewige König genannt wird. Denn so wie Steine, die von der Spitze eines Berges fallen und bis zu den Ausläufern hinabrollen, Eigentum vieler steiler Abhänge (oder „Abgründe“) werden, so haben wir, die wir von dem im Paradies gegebenen Gebot und dem darin herrschenden gesegneten Leben abgefallen sind und sogar in die Hölle abgerutscht sind, viele Katastrophen erlitten. Denn als Folge des Fluchs, der auf dem Urvater lag, wuchsen auf der Erde nicht nur unbelebte Disteln und Dornen, sondern wir erlebten auch noch viel schlimmere, vielgestaltige Dornen böser Leidenschaften und abscheuliche Disteln der Sünde. Und unsere Familie erlebte nicht nur die eine Traurigkeit, die die Urmutter als Erbe erhielt, als Folge des Fluchs, der auf ihr lag und dazu verurteilt war, in Krankheit zu gebären, sondern, man könnte sagen, unser ganzes Leben wurde zu ständiger Traurigkeit und Qual. Aber da der Gott, der uns liebte, der uns erschuf, in seiner Barmherzigkeit die Himmel beugte, herabstieg und unsere Natur von der Heiligen Jungfrau empfing, erneuerte er sie und gab sie zurück, außerdem erhob er sie zu den göttlichen und himmlischen Höhen. Um seinen ewigen Plan heute zu verwirklichen oder besser noch umzusetzen, sendet er den Erzengel Gabriel, wie der Evangelist Lukas sagt: „In... Nazareth, einer Jungfrau, die mit einem Mann verlobt war, der hieß Joseph, aus dem Hause David, und der Name der Jungfrau war Mirjam“ (Lukas 1,27). So sendet Gott den Erzengel zur Jungfrau, die, während sie ihre Jungfräulichkeit wahrt, sie durch die Kraft einer einzigen Verkündigung zur Mutter macht; denn wenn sie aus dem Samen gezeugt hätte, wäre der Geborene kein neuer Mensch geworden, er wäre weder ohne Sünde gewesen, noch wäre er der Retter der Sünder gewesen; denn die Bewegung des Fleisches hin zur Erschaffung von Kindern, die sich zufällig mit dem von Gott für uns festgelegten Plan vermischt, nimmt so Besitz von unseren Fähigkeiten und offenbart, dass sie nicht ganz frei von Sünde sind. Deshalb sagte David: „Ich bin in Ungerechtigkeit empfangen worden, und meine Mutter hat mich in Sünden geboren“ (Psalm 50,7). Wenn also die Vorstellung von Gott aus einem Samen hervorgegangen wäre, dann wäre Er weder ein neuer Mensch noch das Oberhaupt eines neuen und keineswegs alternden Lebens; Denn wenn er an der alten Prägung beteiligt gewesen wäre und der Erbe dieser Sünde der Vorfahren gewesen wäre, hätte er nicht die Fülle der reinen Göttlichkeit in sich tragen und sein Fleisch nicht zu einer unerschöpflichen Quelle der Heiligung machen können, so wie er die Schändung dieser Vorfahren nicht mit einem Übermaß an Macht hätte wegwaschen können, noch hätte er später für die Heiligung aller Dinge ausreichen können. Deshalb kam kein Engel, kein Mensch, sondern der Herr selbst, der im Schoß der Jungfrau Mensch geworden war und der unveränderliche Gott blieb, und rettete uns. Es war für die Jungfrau auch angebracht, Zeugin seiner kernlosen Empfängnis und Helferin bei dem zu sein, was in der Arbeit des Hauses erreicht wurde. Was war es? Aufstieg nach Bethlehem, wo seine Geburt von himmlischen Engeln verkündet und verherrlicht wurde? Als er zur Kirche kam, wo er als Baby von Simeon und Anna als der Herr über Leben und Tod bezeugt wurde; Flucht vor Herodes nach Ägypten und Rückkehr aus Ägypten, gemäß heiligen Prophezeiungen; und andere Dinge, die jetzt nicht aufgelistet werden müssen? Aus diesem Grund wurde der verlobte Joseph entführt und ein Engel zur Jungfrau gesandt, die mit einem Ehemann namens Joseph verlobt war. Der gleiche Ausdruck: „aus dem Haus und der Familie Davids“ bezieht sich auf beide: denn beide – die Jungfrau und Josef – führen ihre Familie auf David zurück. „Und der Name“, sagen sie, „der Jungfrau, Mariam“, das gleiche Wort bedeutet übersetzt „Frau“. Dies repräsentiert den Namen und die Würde der Jungfrau und die Bekräftigung ihrer Jungfräulichkeit 38. sowie die Besonderheit ihrer Lebensweise und Gründlichkeit in allem, und um dies in einem Wort auszudrücken: völlige Integrität. Denn es ist dominant (d. h. Sie trug mit wahrer Größe den bedeutungsvollen Namen der Jungfrau. Sie besaß vollkommene Reinheit, war eine Jungfrau sowohl an Körper als auch an Seele und an den Kräften der Seele und reich an allen körperlichen Sinnen, ohne die geringste Falte; und alles ist sozusagen vollständig und bestätigt – wie es sich für die Dame gehört, in allem ungebrochen für alle Zeiten; wie Sie die verschlossene Tür der Schatzkammer und das versiegelte Buch ist und verborgene Schriften vor der Öffentlichkeit bewahrt; Deshalb wurde über Sie geschrieben: „Dies ist das versiegelte Buch“, und „die Tür wird verschlossen sein, und niemand wird hindurchgehen“ 39 .. Aber aus einem anderen Grund ist die Jungfrau die Herrin in Würde, nämlich als Herrscherin über alle, als Jungfrau empfangen und göttlich geboren – von Natur aus die Herrscherin der ganzen Welt. Und doch – Sie ist die Herrin, nicht nur als Freie von der Sklaverei und Teilnehmerin der göttlichen Herrschaft, sondern auch als Quelle und Wurzel der Befreiung der Menschheit, und insbesondere aufgrund Ihrer unbeschreiblichen und freudigen Geburt; Denn eine Frau, die mit ihrem Mann verlobt ist, steht mehr unter einem Herrn als unter einer Mätresse, und zwar besonders nach einer sehr schmerzhaften und sehr traurigen Geburt, gemäß Evas Fluch: „In Schmerzen wirst du ein Kind gebären; und deinem Mann wirst du dich zuwenden, und er wird dich besitzen“ (1. Mose 3,16); Indem sie die Menschheit von diesem Fluch befreite, empfing die Jungfrau Mutter stattdessen Grüße und Segen durch den Engel; denn es heißt: „Ein Engel kam herein und sprach zur Jungfrau: Freue dich, voll der Gnade! Der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen“ (Lukas 1,28). Nicht so, dass er Ihr die Zukunft vorhersagt und sagt: „Der Herr ist mit Dir“, sondern er verkündet ihr, was er (für sie) unsichtbar sah, als bereits geschehend. Und da er sie als die Konzentration göttlicher und menschlicher Gaben versteht und mit allen Gnaden des göttlichen Geistes geschmückt ist, bezeichnet er sie wirklich als „gnädig“. Da er sieht, dass sie diejenige bereits empfangen zu haben scheint, in der die Schätze von allen liegen, und voraussieht, dass diese Schwangerschaft nicht mit Belastungen verbunden ist und die Geburt ohne Krankheit verlaufen wird, lädt er sie zur Freude ein und erklärt sie zur einzigen Seligen und Herrlichen in der Gerechtigkeit unter den Frauen: denn es gab keine andere Frau, auch nicht verherrlicht, die in der Fülle der Herrlichkeit so herrlich war, dass sie der Jungfrau Maria ebenbürtig war. Aber die Jungfrau, die ihn sah und Angst hatte, ob dies eine Art verführerischer Engel war, der die Narren täuschte, so wie er Eva betrog, nahm die Grüße nicht an, ohne ihn zu prüfen (ηνεξεταcτο_c), und noch nicht ganz zu verstehen, was Ihre Nähe zu Gott, die er ihr predigte, wurde, wie es geschrieben steht, aus seinen Worten verlegen, sozusagen mit versiegeltem Herzen und festhaltend auf die Jungfräulichkeit. „Und du dachtest, wie dieser Kuss sein würde“ (Lukas 1,29). Deshalb nimmt der Erzengel, der Gott lieb ist, sofort die Angst vor der Heiligen Jungfrau und sagt zu ihr: „Fürchte dich nicht, Mariam, denn du hast Gnade bei Gott gefunden“ (Lukas 1:30). Was ist diese Gnade? - Was nur dem Einzigen möglich ist, der das Unmögliche vollbringen kann, und was vor allen Zeiten nur Dir vorbehalten war. Denn: „Siehe, du wirst schwanger im Mutterleib“; Nachdem er von der Empfängnis gehört hat, sagt er, gehen Sie keineswegs davon aus, dass Ihre Jungfräulichkeit abgeschafft wurde, und machen Sie sich daher keine Sorgen und schämen Sie sich nicht; Denn wenn man der Jungfrau die Worte sagt: „Du wirst schwanger werden“, bedeutet das, dass die Empfängnis mit der Jungfräulichkeit einhergeht. Also: „Siehe, werde schwanger...“, sagt er, „und gebäre einen Sohn“ (Lukas 1:31); Denn wenn du das besitzt, was du besitzt, und deine unantastbare Jungfräulichkeit bewahrst, wirst du den Sohn des Allerhöchsten empfangen und gebären. Denn Jesaja, der dies viele Jahre zuvor vorhergesehen hatte, sagte voraus: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären“ (Jes. 7,14) und dass: „Ich werde mich der Prophetin nähern“ (Jes. 8,3). Wie näherte sich der Prophet der Prophetin? - Gerade als der Erzengel sich ihr näherte; Denn was der Erzengel nun sah, war das, was der Prophet vorhersah und vorhersagte. Was den Ausdruck „Prophetin“ betrifft, so bezieht er sich auf die Jungfrau, weil sie eine prophetische Gabe hatte, die jedem, der sie wünscht, ein Lied an Gott im Evangelium bestätigen würde (Lukas 1,46-55). Sie sagen also, dass Jesaja sich der Prophetin näherte – natürlich in einem prophetischen Geist – und (sie) im Mutterleib aufgenommen wurde“, und bevor sie begannen, entkam sie den Krankheiten ihrer Eltern und brachte einen Sohn zur Welt. Der Erzengel sagt nun zu ihr: „Gebäre einen Sohn und nenne ihn Jesus (was übersetzt „Retter“ bedeutet), er wird groß sein.“ Und Jesaja sagte noch einmal: „Wunderbar ist der Ratgeber, der mächtige Gott, der Souverän, der Fürst des Friedens, der Vater des kommenden Zeitalters.“ Der Erzengel stimmt dem nun zu und sagt: „Dieser wird groß sein, und er wird der Sohn des Allerhöchsten genannt werden.“ Warum sagte er nicht: „Er ist groß und der Sohn des Allerhöchsten“, sondern „Er wird sein“ und „wird berufen werden“? – Weil er nur über die menschliche Natur Christi spricht und gleichzeitig offenbart, dass er allen bekannt sein und allen als solcher verkündet werden wird; So wie Paulus später sagte: „Gott erschien im Fleisch, wurde unter den Völkern gepredigt und wurde in der Welt geglaubt“ (Tim 3,16). Aber der Engel fügt hinzu und sagt: „Der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer im Haus Jakobs regieren, und sein Königreich wird kein Ende haben“; und Er, dessen Reich für immer währt und kein Ende hat – Er ist Gott. Aber er hat auch David als Vater; das bedeutet, dass er auch ein Mann ist. So ist der Geborene Gott und zugleich Mensch, Menschensohn und Gottessohn, der als Mensch von Gott, dem Vater, ein unersetzliches Reich empfängt, wie Daniel sah und voraussagte, indem er sagte: „Vergebens, bis der Thron errichtet wurde und der Alte saß ... und siehe, auf den Wolken des Himmels, wie der Menschensohn, der vorherging, und sogar bis der Alte kam und vor ihn gebracht wurde; und ihm wurde Macht und Ehre gegeben, und das Seine.“ Das Königreich ist ein ewiges Königreich und wird von keinem anderen König angenommen“ (Dan. 7:9, 3 ff.). 40). Er wird auf dem Thron Davids sitzen und über das Haus Jakob herrschen: denn Jakob ist wahrlich der Patriarch aller Frommen, und David, der erste aller Könige, regierte fromm und gottesfürchtig nach dem Bilde Christi, der das patriarchalische und königliche Amt in einem himmlischen Prinzip vereinte. Als die Heilige Jungfrau diese außergewöhnlichen und göttlichen Worte des Erzengels hörte: „Herr mit dir“ und „Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären“, der für immer regiert – den Sohn des Allerhöchsten –, sagte sie: „Wie das passieren wird, ich weiß nicht, wo der Ehemann ist.“ Denn obwohl du Mir die Verkündigung überbringst, die sehr geistig und höher ist als körperliche Leidenschaften, verkündest du Mir dennoch die Empfängnis und die Schwangerschaft und Geburt, die entsprechend der Empfängnis folgen; Aber wie soll das für mich sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne“, sagt sie. Die Jungfrau sagt das nicht, weil sie den Worten des Erzengels nicht glauben würde, sondern aus dem Wunsch heraus, wenn möglich herauszufinden, wie das passieren wird. Warum verkündet ihr der Erzengel: „Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten. Ebenso wird der Geborene heilig sein und Sohn Gottes genannt werden“; denn Du bist wahrhaft heilig und gnädig, Jungfrau“, sagt er, „Der Heilige Geist wird seinerseits durch eine erhabenere Heiligung auf Dich herabsteigen und das Wirken Gottes in Dir arrangieren und vorbereiten, und die Kraft des Allerhöchsten wird Dich überschatten, Dich stärken und zusammen – indem sie sich selbst überschattet und berührt und die menschliche Natur in Dir erschafft, so dass der Geborene heilig sein wird, Sohn Gottes, die Macht des Allerhöchsten, die Gestalt eines Menschen annehmend; Siehe, Elisabeth, deine Verwandte, die ihr ganzes Leben lang unfruchtbar war und jetzt im hohen Alter durch den Willen Gottes auf wundersame Weise ihren Mutterleib zur Welt bringt, denn kein Wort Gottes wird machtlos sein. Wie reagierten die heilige Jungfrau und ihr göttlicher und unvergleichlicher Geist darauf? - Im Gegenzug greift sie auf Gott zurück und betet zu Ihm und sagt zum Erzengel: Wenn der Heilige Geist, wie Sie sagen, über Mich kommt, wird Meine Natur noch mehr gereinigt und gestärkt, damit Ich die rettende Frucht annehmen kann; wenn die Macht des Allerhöchsten Mich überschattet und in Mir als Mensch den Einen formt, der der existierende Gott ist, und eine kernlose Geburt schafft; Wenn der Gezeugte heilig und der Sohn Gottes und Gott und der ewige König ist, denn bei Gott wird kein einziges Wort machtlos bleiben, dann – „Siehe, der Diener des Herrn, sei mir nach deinem Wort.“ Und der Engel verließ sie und ließ in ihrem Schoß den Schöpfer von allem zurück, der mit Fleisch verbunden war und dem sie durch diese Verbindung (mit Fleisch) diente und der der Welt Erlösung schenkte. Und auch Jesaja hat dies durch das, was er sah und erleben durfte, klar bestimmt: Denn er sah, dass Seraphim nicht direkt Kohle vom himmlischen, mentalen Altar nahm, sondern dass Seraphim sie mit Hilfe einer Zange nahm und mit ihrer Hilfe die Lippen des Propheten berührte, um ihn zu reinigen. Das Gleiche wie diese große Vision von Zecken enthielt das, was Moses sah, nämlich einen Busch, der durch Feuer verbrannt und nicht verbrannt wurde. Wer weiß nicht, dass diese jungfräuliche Mutter sowohl der Busch als auch die Zecken ist, die bei der Empfängnis, während des Dienstes des Erzengels, das göttliche Feuer in sich selbst unvergleichlich empfangen hat, der durch sie den Beseitiger der Sünde der Welt mit der Menschheit vereinte und uns durch diese unbeschreibliche Kombination vollständig reinigte? 41. Die Jungfrau Mutter ist also die einzige Grenze zwischen der geschaffenen und der ungeschaffenen (göttlichen) Natur; und alle, die Gott kennen, werden Sie als den Ort des Unaufhaltsamen erkennen; und alle, die Gott loben, werden auch von ihr nach Gott singen. Sie ist die Sache derer, die vor ihr kamen (Segen und Geschenke für die Menschheit) und die Repräsentantin der Gegenwart und die Fürsprecherin des Ewigen. Sie ist das Fundament der Propheten, der Anfang der Apostel, die Gründung der Märtyrer, das Fundament der Lehrer. Sie ist die Herrlichkeit derer auf Erden, die Freude derer im Himmel, der Schmuck der gesamten Schöpfung. Sie ist der Anfang, die Quelle und die Wurzel, vorbereitet für uns im Himmel, der Hoffnung, die wir alle durch ihre Gebete für uns empfangen mögen, zur Ehre dessen, der vor allen Zeiten vom Vater geboren und in den letzten Zeiten von ihr inkarniert wurde – Jesus Christus, unser Herr, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. S. 151: 165–177. Homilia XIV. In Annuntiationem immculatae Dominae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae. Lat. Die Übersetzung fügt hinzu: „niemals verletzt werden müssen“_ Hesekiel 44:2: „Dieses Tor soll verschlossen und nicht geöffnet werden, und niemand soll hindurchgehen.“ St. Gregory Palamas zitiert aus einer der Lesartenvarianten, die uns unbekannt ist. Hier ist ein Vergleich mit Seraphim aus der Vision des Propheten Jesaja, der, nachdem er mit einer Zange Kohle vom himmlischen Altar genommen hatte, seine Lippen damit berührte, wodurch der Prophet vollständig gereinigt wurde. 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