Омилия XIII 34 .

У пету недељу поста; говори и о стварању милостиње Постоје неке границе мора које хране велике животиње - китове. Стога они који плове у њиховим границама каче звона са својих бродова, тако да ће услед њихове звоњаве преплашене животиње побећи. А море нашег живота храни многе опасније животиње, мислим на зле страсти и њихове покровитеље - лукаве демоне; прелази ово море, такорећи, извесног Брода, Божанствене Цркве, која уместо звона има духовне Учитељице, да гласом свога свештеног учења могу да побегну духовне звери. И тако, као слика овога, Аронова одећа је такође имала еуфонична звона, и требало је да се чују свечано у време када је Арон извршио свети чин. Ми ћемо вам, на диван начин претварајући слово у дух, сходно томе „звонити“ за вас у духовном смислу, а посебно у ово великопосно време, у коме се видљиве и невидљиве животиње посебно оружавају против нас. Видљиви: прождрљивост, пијанство и слично, док други невидљиво седе у заседи: сујета, гордост, уображеност и лицемерје. Ово „звоњење“ је и оно због чега ове животиње беже и чувар за оне који посте. Дакле, пост и неумереност су међусобно супротстављени као што је живот смрти. А заповеђени пост је истоветан животу и људској природи, и дат је од Бога Адаму у рају од почетка ради очувања живота и божанске благодати стављене у њега од Бога. Неумереност је савет који води ка смрти тела и душе, а дат је од ђавола Адаму на подмукао начин преко Еве, са циљем да отпадну од живота и постану туђи божанској благодати датој од Бога. Бог није створио смрт и не радује се смрти живих. Дакле, ко је човек који жели живот и жели да нађе благодат која је дата у Богу и од Бога? – Нека такав бежи од убитачне неумерености и нека се преточи у обожењу пост и уздржање, да би се радосно узнео на небо. Гле, Мојсије, постећи четрдесет дана на гори, узлете се у висину Божијег виђења и прими божанске плоче; У међувремену, јеврејски народ, пијани доле, склизнуо је у зло и излио идола - бога, попут египатског телета Асписа. И да се Мојсије није појавио пред Богом, претходно Га умилостививши немилосрдно истребивши кривце из народа, Бог им то не би опростио. Стога, ако се послужимо милошћу Божијом, нећемо се опијати вином, нећемо се оптерећивати ситошћу, у којој је разврат и злоба. И Илија је био гледалац Бога, али је и он био преочишћен постом. И Данило је добио визију Бога и визију једног од Арханђела, који му је дао визију будућности, али је пре тога, читавих 20 дана остао без хране. А другог Посланика, напротив, убио је лав, али из разлога што је јео храну супротно Божијој заповести. Наравно, знате за Исава, сина Исаковог, који је због прождрљивости отпао од очевог благослова и био лишен других привилегија свог првородства. Бојмо се да ми, који смо се предали овој прождрљивости, не будемо лишени обећаног благослова и наследства од Оца Небеског. А ти не знаш за Три младића, који су, постећи марљиви, неогорелих ногу и тела, газили пећ која им је у Вавилону била упаљена седам пута; а и ми, ако се држимо истинског поста, онда ћемо овде огањ телесни погазити и угасити, и без штете проћи кроз будућу пећ, када (по речи апостола Павла) огањ искушава дела свих. Шта вреди рећи о Господу пророка, који је, уплотивши се и нас ради човек, показавши нам слику како да победимо ђавола, постећи у свему, победио га, који је изнео на Њега свакаква искушења, а за немог и глувог демона рекао је Својим ученицима: „Овај демон неће отићи осим кроз молитву Мати“17. Сада, браћо, дозволите нам да вам покажемо у чему се састоји богоугодни и истински пост: јер треба да знате да телесни пост не хвалимо сам по себи, него као средство за унапређење других, духовно кориснијих делатности; јер, како каже божански Павле, телесни рад (сама по себи) доноси мало користи. Дакле, богоносни Оци, говорећи из искуства, не одобравају многодневно неједење, већ признају да је боље јести једном дневно и онда јести не до ситости, а такав пост називају сразмерним и разумним. Исто каже и Свето Писмо, упозоравајући нас да се не мамимо пуњењем стомака и наслађивањем гркљана, већ (само) да задовољимо природну потребу за храном, при чему њен квалитет и количина морају бити сразмерни снази и стању тела које се храни, како би се сачувало и оно и његово здравље. Јер ако, по својој слабости, слаб човек једе од ових јела, не додајући у оно што је потребно оно што је сасвим сувишно и бескорисно, и треба пиће, и не тражи опијеност, и треба умерену конзумацију, и не тражи неумереност, неумереност и злостављање, онда, услед неопходног конзумирања веће количине или бржег губљења квалитета хране, неће изгубити светост. Дакле, ово је почетак истинског и богоугодног поста; циљ (циљ), ради којег је легализована и у част хришћана, јесте очишћење душе. Јер каква је корист од тога да се уздржавамо од телесне хране, а да се у исто време препустимо телесним помислима и страстима? Каква је корист уздржавати се од вина, а притом чамити од жеђи и опијати се, додуше не од вина, али, како каже Писмо: „авај, не опијан од вина“, када се душа мучи од гнева и зависти? Каква је корист од тога да се уздржавамо од раскошних јела, а да притом немамо скрушену душу, и да променимо тело „ради уља“ (Пс. 109,24), али да не понизимо душу у посту, као што се Давид понизио? Каква је то корист ослободити се таме испарења који долази од обилне хране, док бриге и сујетне мисли чине наш ум неупотребљивим, а у исто време чине неупотребљивим наше молитве Богу? – Дакле, добар пост је онај пост који се врши у циљу угашавања страсти, привођења душе у смирење, мржње над гордошћу, гашења гнева, уклањања злобе, вршења созерцања и молитве и очишћења. Ако сте финансијски просперитетни, дозволите да вам вишак хране послужи да олакшате онима којима је потребна. И ако тако постите, не само да ћете постати учесник Страдања и смрти Господње, него ћете и са Њим са васкрснути и са Христом савладати у бесконачне векове: јер оваквим постом, поставши сродника смрти Његове, бићете учесник и Васкрсења и Његовог наследника живота. Онај ко пости, макар и изложен искушењу, побеђује кушача; и да није био подвргнут искушењу, он чува душевни и телесни мир, депримирајући и потчињавајући тело, по угледу на Павла, који се плашио да оно не постане неподобно (погубно за душу). Ако се Павле плашио овога, колико бисмо се онда више плашили?! Дакле, онај који пости покорава тело и искушава душу; Онај ко гоји месо које се ускоро распада, ко једе не толико да би живео, већ који живи да би јео, као оне животиње које спремамо за клање, и који додаје ономе што је потребно у сувишку да би га угојио или подстакао на ниске страсти, или уопште ради задовољстава повезаних са телом, не чини ништа друго него да припрема храну у изобиљу. Стога пророк Давид лепо пева: „Каква је корист од крви моје ако икада паднем у трулеж?“ (Пс. 29:10). Дакле, постећи и уздржано једући, не одлажите претеране за сутра, него као што нас је Господ, осиромашивши, обогатио, тако и ви, добровољно гладујући, нахраните гладног нехотице, и нека вам пост буде као голуб који носи маслинову гранчицу и благовести вам благу вест ослобођења. „Ако скинеш са себе јарам и бијање рукама“, каже велики Исаија, „и реч мрмљања, и даш хлеба из душе своје гладнима, и наситиш смирену душу своју: тада ће светлост твоја засијати у тами, и тама ће твоја бити као подне“ (Ис. 58). Ако не желиш да даш оно што је твоје, онда се бар уздржи од онога што је туђе и не чувај од себе оно што не припада теби; Чувајте се да се не обогатите имовином сиротиње која је непоштено украдена, да с правом не чујете од истог пророка: „Нисам изабрао овај пост... ако носите врат свој као срп... пост ће вам бити угодан” (Ис. 58,5). „...али разрешите све неистине, уништите обавезе изнуђених списа... и растргни свако неправедно писмо“ (Ис. 58,6). „Тада ће се рано отворити светлост твоја, и брзо ће засијати исцељење твоје, и правда твоја ићи ће пред тобом, и слава Божија ће те загрлити“ (Ис. 58,8). разбојник туђих имања) запашће у још озбиљније и страшније стање, и од овога никада неће моћи да избегну ни једни ни други, чим (сада, у овом веку) укажу гостопримство према сиротињи: први ће дивно почети да управља имовином коју му је Бог поверио, а други ће дивно расипати оно што је неправедно стекао. Велики Павле у својој Посланици Солуњанима – прецима свих нас 35 – говори о братољубљу: „Не захтевајте, него вам је писано: јер сте сами од Бога научени да волите једни друге“ (1. Сол. 4,9). Пошто је Господ некима рекао: „Ако су синови Авраамови били бржи, дела Авраамова су се брзо извршила“ (Јн. 8,39), онда се и ми плашимо ових 36 речи, које нам нису изговорене у ово време, али, нека не буде тако! - оног страшног дана када ће се управо по подобију дела одредити сродство, када ће сви који су заволели сиромаштво у Христу, или бар они који су заволели убоге, када ће сви презири људске славе и уздржање, када ће сви, не само слушаоци јеванђеља, него и извршиоци њих у благодати, сви по благодати, сви у пракси, постати један природни Отац; јер Он каже: „Дај да буду једно, као што смо и Ми једно“ (Јован 17:22); када ће пресуђујући мач Духа јасно одвојити човека од оца, кћер од мајке и учинити туђим једни другима оне који нису у сродству у свом начину живота; јер ако се ово дешава овде, колико више тамо где Свезнајући објављује онима који Му не одговарају по врлини: „Не познајемо вас“ (Матеј 25:12, Лука 13:25, 27). Јер, као што се види, они немају у себи лик Оца Небеског: нису били милостиви, као заједнички Отац; нису чинили заједничка добра за оне којима је потребна, јер Он сваког чини учесницима у давању Његових добробити; нису били љубазни према својим суседима; Пружајући повластице, нису себи приближили оне који су били далеко од њих. И, гле, због ове несродности са Њим, Добри не познаје и не уводи такве људе у Свој Дом. Ако Он то учини, онда ће они који су овде живели по Његовом примеру, а тамо и они који су предодређени да Му савладају, вероватно то исто рећи, из реда својих блиских по крви, својим сродницима, али не блиским и неповезаним са њима по врлини; па ако неко каже: „Ја сам дете твоје“, или „Бих ти отац“, „Бих ти брат“, онда ће, авај, заиста, чути: „Брат не избавља“ (Пс. 48,8); други ће чути: „Нико није отац осим Једног Бога“; а други ће чути: „Да си моје дете, ти би се угледао на мене; сад си син оног оца чију си вољу извршио; иди к њему да будеш са њим заувек, јер те не познајем: јер све што је Божије моје је, а ти ниси Божије; и самом појму „моје” и „твоје” овде није место, и због тога смо поседовали овај појам овог будућег живота. Где је ова хладна реч („моја”) на лицу, тамо, како кажу божански Оци, нема сједињења љубави и Христос је изгнан; оне који су поседнути овом страшћу (посесивношћу), тада се одликују себичношћу, среброљубљем, братомржњом и сваким злом, које их и сада срамоти. Дакле, молим се, плашимо се, браћо, свега овога, јер је то заиста страшно! Управљајмо својом имовином како је Богу драго; Опростимо да би и нама било опроштено; Дајмо милостињу, да би нам се милост указала на много начина: јер Онај који је нас ради осиромашио, примајући милостињу као Њему лично, бивајући великодушан, умножава награду. Дакле, нека човек или буде сиромашан на Његов лик, па ће живети са Њим, или нека сиромашне учини заједничарима свог имања, по свом примеру, и због тога ће се и сам спасти. Стецимо милосрдно срце; Дајмо себи доказ љубави према брату и привржености заједничком Оцу и Учитељу. Нико неће наћи повољније време за ово од времена ових дана поста. Јер, онај који у пост додаје милостињу, опраће сваки грех и смело се поклонити спасоносним страдањима и заједно се радовати Васкрсењу Христовом и примити вечно Искупљење, које да се удостојимо сви примити у Самоме Христу Богу нашем, Коме приличи свака слава, част и поклоњење, са Његовим Пречестим садашњим и Пресветим Животом и Пресветим и Пресветим. векова векова. Амин. ПГ.151:157–165. Омилија КСИИИ. Ин куинта јејуниорум Доминица, куа трацтат де елеемосина. Светитељ то вели свом солунском стаду, именујући древне Солуњане, којима је Ап. Павле је послао посланице „прецима свих нас“. Оне. вероватно горе поменуте апостолске речи изговорене старим Солуњанима. Можда ће вас занимати: